中国人失掉自信力了吗(课堂实录)
《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录
陕西省安康市石泉县城关中学
授课者：李晓珍
师：上课！
生：起立！（全体起立）老师好！
师：同学们好！请坐！
师：今天我们学习的课文是
（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）
师：我们来看题目。齐读一遍。
生：（齐）中国人失去自信力了（读完学生面露疑惑，七嘴八舌指出板题的错误）
师：同学们，你们发现什么破绽了吗？
生：少些一个“吗”字。
师：少了一个字，你们怎么都不高兴呢？
你们认为是什么句式？
生1：反问。
生2：疑问。
（师边听边板书）
师：加上一个“吗”又是怎样的句式？题目后面加“？”可以吗？
生：不可以。
师：对，课题后面不能加问号。那么我们共同看下文章吧！看它是否是反问句还是疑问句？？师：大家提前预习了吗？
生：（齐）预习了！
师：很好！那么，首先先听老师读一遍，把不认识的字注音一下。
（饱含热情）全文朗读。
读毕。
生：（齐）鼓掌···
师：老师读了，你们哪位同学能大声的有感情的读一遍？别怕，尝试一下。
生1：第一自然段。（选段）
师：读的很好！还有哪位同学选一段比较长的段落读一下？
师：好。你来读！
生：（选段读）
师：同学们，有谁听出来哪个字错了吗？
生：纠正。
师：很好！听得很仔细！
《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录
陕西省安康市石泉县城关中学
授课者：李xx
师：上课！
生：起立！（全体起立）老师好！
师：同学们好！请坐！
师：之前我们学过几篇驳论文，今天我们学习鲁迅先生在53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。
（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）
师：我们来看题目。齐读一遍。
生：（齐）中国人失去自信力了
师：同学们，你们发现什么破绽了吗？
生：少些一个“吗”字。
师：你们认为是什么句式？
生1：反问。
生2：疑问。
（师边听边板书）
师：加上一个“吗”又是怎样的句式？题目后面加“？”可以吗？
生：不可以。
师：对，课题后面不能加问号。那么我们共同看下文章吧！看它是否是反问句还是疑问句？？师：大家提前预习了吗？
生：（齐）预习了！
师：很好！那么，首先先听老师读一遍，把不认识的字注音一下。
（饱含热情）全文朗读。
读毕。
生：（齐）鼓掌···
师：老师读了，你们哪位同学能大声的有感情的读一遍？别怕，尝试一下。
生1：第一自然段。（选段）
师：读的很好！还有哪位同学选一段比较长的段落读一下？
师：好。你来读！
生：（选段读）
师：同学们，有谁听出来哪个字错了吗？
生：纠正。
师：很好！听得很仔细！
师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？
生：“九一八事变”三周年的时候。
师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。
师：在这篇文章中，作者正面提出的观点是什么？
生：中国人失去自信力了吗
师板书。
师：那么它的事实论据又是什么呢、？看文章开头。
生：两年前：总自夸“地大物博”；不久：不再自夸只希望“国联”；现在：求神拜佛怀古伤今
师板书。自夸希望求拜
师：你回答的很全面！？现在请同学们跳读课文第三到五自然段。
（学生跳读课文三到五自然段）
师：思考一下，作者反驳的是什么样的论据？
生：中国人失掉自信力了。
师：这是论据吗？
生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：对！（板书）“他信力”
师：那么。我们继续接着看。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？
生：中国人现在是在发展着“自欺力”。
师：对！（板书）“自欺力”
师：同学们，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？
生：中国人失掉自信力了吗？
师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。
师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？
生：反问句。
师：在这篇文章中，作者正面提出的观点是什么？
生：中国人失去自信力了吗
师板书。
师：那么它的事实论据又是什么呢、？看文章开头。
生：两年前：总自夸“地大物博”；不久：不再自夸只希望“国联”；现在：求神拜佛怀古伤今
师板书。自夸希望求拜
师：你回答的很全面！？现在请同学们跳读课文第三到五自然段。
（学生跳读课文三到五自然段）
师：思考一下，作者反驳的是什么样的论据？
生：中国人失掉自信力了。
师：这是论据吗？
生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：对！（板书）“他信力”
师：那么。我们继续接着看。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？
生：中国人现在是在发展着“自欺力”。
师：对！（板书）“自欺力”
师：同学们，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？
生：中国人失掉自信力了吗？
师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。
师：现在，我们结合全文，联系主题，再看这是什么句式？
生：反问句。
师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？
生：中国人没有失掉自信力
师板书。
师：国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？
生：不是，他们说中国人失掉自信力了。
师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，（板书）“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？
生：自豪的、骄傲的，充满自信的。
师：作者是怎样证明这一观点的呢？他为何写下这篇文章？目的何在？
师：我们先来看第七段。
（学生齐读该段）
师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。
师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？
生：有。
师：板书古来有四种人。现在。四种人。
师：文中有哪几种人呢？
生：（齐读）有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人
师：埋头苦干的是什么意思？
生：尽心尽力地干。形容工作勤奋、努力。
师：那么，自古以来有哪些像这些埋头苦干的人呢、？请举例
生1：袁隆平
生2：李时珍
师：很好！还有没有？
生3：焦裕禄
····
师：拼命硬干的人有哪些呢？
生1：陈胜吴广
生2：岳飞
师：为民请命的人呢？
生1：有包拯一样贴面无私而为民请命的人。
生2：有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。
师：谭嗣同是为民请命的人吗？
生2：不是，是舍身求法的人。
生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。
师：舍身求法的人还有没有？
生1：唐僧
生2：商鞅
师：你们说的都很好。鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。反过来又是怎么说？
生：这一类的人们就是现在也不少。
师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？
（生讨论）
生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。
师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？
生：中国的脊梁。师板书。
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生：这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。师：很对！自信。战斗（板书）
接着，师理清思路，画结构图。
师：从这两幅图中，你看有什么区别？是不是一个歪的？一个很端正？
生：是的。
师：这是一篇什么文？
生：驳论文
师板书，第一幅图是“驳”，第二幅图：“立”
师：现在，我们再看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，总字体现了什么？生:这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。师板书
师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？
生：“九一八事变”三周年的时候。
师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。
师：文中写的好的词，还有那些呢？
生：文中的“只”用的也很好。师板书
师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？
生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。
师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？
（一生读）
师：还有一个词也值得品味？
生：“一味”。师板书
师：请说说你的理解。
生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。
师：你的理解很正确。文中多次出现中国人，那么中国人指的是什么呢？
生找句子分析。
生：指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
师：我们现在看下第一自然段，本文是极其有讽刺意味。看这里有什么好处？四个字概括。
师：犀利如剑剑剑见血。师板书，竖写师：倒数第二自然段。
师：热情似火团团暖心。师板书，竖写师：作业。下课
第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介
第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介 导读：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须
不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
《中国人失掉自信力了吗》课文资料
【课文资料】 什么是讽刺？ 讽刺是指用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。鲁迅认为“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’”“‘讽刺’的生命是真实；不是曾有的事实，但必须是会有的实情。” 如何达到讽刺的效果？ 一是运用仿拟的修辞手法。这种修辞手法往往都有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。仿拟修辞手法为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”。 二是运用反语。从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，具有强烈的讽刺效果。如《藤野先生》中的“实在标致极了”。 三是多用比喻夸张、借代等修辞手法。杂文虽有议论的特点，单往往不像议论文那样全面系统地进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。 四是运用富有表现力的副词、形容词等，造成一种诙谐有趣、含蓄有力的语言效果。如本文开头的“总”“只”“一味”等。 一曲自信自强的鼓气之歌 ——《中国人失掉自信力了吗》的写作背景 无耻的侵略，无能的反动政府 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。之后，日本帝国主义的铁蹄进一步向华北深入。1933年五月，国民党反动政府和日本帝国主义签订《塘沽协定》，变相承认日军占领东三省及热河省的合法性，并把察哈尔省北部及河北省东部的大片国土拱手送给日本帝国主义。1934年，蒋介石又指使国民党华北政务整理委员会委员长黄郛和日本谈判，与伪满洲国达成通车通邮方案，实际上就是承认了伪满洲国。但是，日本帝国主义并没有停止要占领全中国的侵略野心。在平津危急、华北危急的形势下，反动政府为了开脱罪责，利用宣传喉舌，将自己一手制造的丧权辱国的卖国行为，推到“中国人失掉了自信力”上。 无耻的国联，无能的悲观论调 国联“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。九一八事变后，国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，竟认为日本在中国的东北有特殊地位，说它对中国的侵略是“正当而合法”的，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，反动政府便散布对抗日前途的悲观论调，把亡国的责任推诿于中国人失掉了自信力。 无情的揭露，无尽的深情讴歌 在“九一八”三周年之际，鲁迅写作《中国人失掉自信力了吗》一文，对混淆黑白的错误论调进行针锋相对的批驳和揭露。鲁迅以鲜明的无产阶级爱憎，一面无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，一面又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，振奋了士气，鼓舞了人心，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日。 【注释】 ①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。 ②国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。
《中国人失掉自信力了吗》课文赏析
《中国人失掉自信力了吗》课文赏析 《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，时值“九一八”事变(三周年)和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒! 一、结构缜密，层次清楚 全文分为三部分：
第一部分(1～2)：引出错误论点“中国人失掉自信力了”。 第二部分(3～8)：分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。 第三部分(9)：作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。 二、立场鲜明，爱憎分明 文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑;而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后
继的战斗”。在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵!犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。 这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如： 1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。──“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。 2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。 3、中国人现在是在发展着“自欺力”。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
部编教材中国人失掉自信力了吗选择题
九年级语文周周清 班级姓名成绩 1．选出注音完全正确的一组（） A．诓骗（kuāng）渺茫（miǎo）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ） C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）D．省悟（xǐng）脊梁（jí） 2．选出下列说法有误的一项（） A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。 B．“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。 C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。 D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 3.这段话中的"人们"、"他们"、"大家"、"中国人"、"一部分人"等人称代词，分别指代的是（） A．自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。 B．承前指"埋头苦干"等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人；泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。 C．"埋头苦干"等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。 D．没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。
《中国人失掉自信力了吗》公开课教案
16、中国人失掉自信力了吗 鲁迅 【教学目标】 １、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点） ２、理解重要语句的深层含义。（教学重点） ３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 【教学准备】 PPT 【教学课时】三课时。 第二课时 【教学目标】 1、熟读课文，把握文章脉络。 2、了解驳论文的特点。 3、理解重要语句的含义，体会文章的语言特点。 【教学重点】 把握文章脉络，理解重要语句的含义。 【教学难点】 体会文章的语言特点。 【教学流程】 一、导入、板题（3min） 1、导入。 1934年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。 当时的《大公报》上出现了这样的哀叹（屏显：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。——1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》）。针对这种悲观论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了一篇著名的文章，就是我们今天要一起学习的《中国人失掉自信力了吗》。
2、板题。 3、出示学习目标。 （1）熟读课文，把握文章脉络。 （2）了解驳论文的特点。 （3）理解重要语句的含义，体会文章的语言特点 二、诵读文章，把握文章脉络。(16min) 1、生齐读文章，整体感知文章内容，注意字音词义。（3min） 2、自由诵读文章，思考下列问题：(6min) （1）作者要批驳的错误观点是什么？ （2）作者为什么认为它是错误的？ （3）作者正面提出的观点是什么？ （4）作者提出观点的依据是什么？ 明确：（1）对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，（2）因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。（3）作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，（4）因为有过去和现在的事实为证。 2、（在回答问题的基础上）把握文章脉络。（结合课后第一题的问题，让学生明确直接反驳、间接反驳的含义。）(3min) 对方错误观点敌论点（1、2） 反驳驳论证（3-5）（直接反驳） 正面观点提出论点（6-8）（间接反驳） 依据 结论（9） 3、完成课后第一题第二问。(2min) 明确：作者承认对方的论据是事实，但是事实论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展了“自欺力”，而不能得出“中国人失掉自信力了”的结论。即论据不能证明论点。这是通过驳论证来驳论点。作者又正面提出论点，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就间接批驳“中国人失掉自信力”的错误论调。 4、小结驳论文的基本特点。(2min)
《中国人失掉自信力了吗》阅读附答案
阅读《中国人失掉自信力了吗》中的文段，完成问题。 自欺也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，&&虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1．从选文内容来看，不失掉自信力的中国人具体指哪些人？ ___________________________________ 2．选文用脊梁比喻有自信力的中国人，这样写在表达上有什么作用？ ___________________________________ 3．比较下列句子在表达效果上的不同之处。 原句：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 改句：这一类的人们，就是现在也不少。 ___________________________________ 参考答案： 1．具体指历史上那些可称为中国的脊梁的人，也包括现在那些有确信，不自欺、前仆后继战斗的人。 2．运用比喻，旨在强调有自信力的中国人对民族生存和发展起到的巨大作用，他们才是
中华民族的中坚力量，表达了对他们的赞颂之情。 3．答案：原句是反问句，改句是陈述句。原文说明现在有自信力的人，有而且很多，语气强烈，表意更加肯定。（意思对即可）
《中国人失掉自信力了吗》优秀教案
17 中国人失掉自信力了吗 中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！ 1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时 一、新课导入 鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨．叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄．虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓．骗：kuāng，说谎话骗人。 渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主
中国人失掉自信力了吗优秀教案
17中国人失掉自信力了吗中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！ 1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时 一、新课导入 鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨．叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄．虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓．骗：kuāng，说谎话骗人。
渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇着名的杂文。 三、自学指导(二)——合作与探究
第17课《中国人失掉自信力了吗》名师教案
17 中国人失掉自信力了吗教案 中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！ 1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时 一、新课导入 鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨．叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄．虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓．骗：kuāng，说谎话骗人。 渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主
中国人失掉自信力了吗全文
中国人失掉自信力了吗 鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联〔2〕，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛〔3〕，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了〔4〕。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”〔5〕，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日。 〔1〕本篇最初发表于一九三四年十月二十日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。 〔2〕国联“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。一九四六年四月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，竟认为日本在中国的东北有特殊地位，说它对中国的侵略是“正当而合法”的。 〔3〕求神拜佛当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”。 〔4〕中国人失掉自信力了当时舆论界曾有过这类论调，如一九三四年八月二十十日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” 〔5〕“正史”清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
中国人失掉自信力了吗精讲
9、中国人失掉自信力了吗 导学目标： 知识与技能： 学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。 过程与方法： 整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。情感态度与价值观： 弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 教学重点： 1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2、理解重要语句的深层含义。 3、学习文章的写作技巧。 教学难点： 使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。 教学方法： 1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。 2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。 3、讨论式。在讨论中互相启发。 4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。 5、比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。 导学时数： 三课时 导学过程 第一课时 一、导入新课 新世纪，加人WTO、国足出线、成功举办奥运会、世博会等等。喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 作家作品及写作背景 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。《且介亭杂文》1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
中国人失掉自信力了吗_课堂实录
《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录 “忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲师:77年前的9月18日，也就是1931年的9月18日，日本炮轰中国东北军大营，袭击沈阳城，挑起了“九一八事变”。作为中学生，重温这一段历史很必要。今天，让我们一起走进鲁迅先生的《中国人失掉自信了吗》。（板书课题）师：我们先来了解一下作者写本文的背景，先请课代表为大家介绍一下。 师：舆论是行动的先导，亡国先亡心。为了鼓舞民族的自信心，针对悲观的亡国论调，鲁迅先生写下了这篇文章。 师：这是一篇议论文，我们知道议论文有三要素，论点、论据、论证。，常用的论证方法有哪些呢？ ：那么，论证方式呢？ 立论：就是正面阐述自己的观点，一般先提出论点，再用论据来论证观点的正确性。驳论:是就一定的事件或问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解和主张。 梁启超的《敬业与乐业》是一篇立论文，这节课我们学习的是一篇驳论文（板书）。通俗的说，驳论文就是先提出对方错误的观点，进而树立自己正确的观点的议论文。 师：这是一篇驳论文，请问：①作者要批驳的错误观点是什么？ ②作者为什么认为它是错误的？ ③作者正面提出了什么观点？ 请同学们带着问题自由朗读课文，要求边读边划出要点。 师：驳论文首先要批驳对方错误的观点，请问作者要批驳的错误观点是什么？ 师：文章把对方错误的观点摆出来，这在驳论文中叫做树靶子。 师：他们认为中国人失掉自信力的论据有哪些？ 师明确：信地信物，信国联，信神佛。（板书） 师：这些论据能证明他们的论点吗？请同学们默读3—5节，看作者是如何剖析的？如何有的放矢的打靶？师：“国联”书上有介绍，它是一个国际政府间组织，成立于1920年。“九一八事变”后，当时国联也指出日本侵略中国是不合法的，但语气很温柔，书上是这么说的“居然承认日本在中国东北的特殊利益。”这多么令人发指呀！当时国民党当局还信国联，一些社会名流也信国联。要算信，也只能说他们有过“他信力”（板书） 师：现在连国联也不信了，改为求神拜佛，有神佛保佑了。书上也有相关解释，我们一起来读一下。（生读注解） 师：对这一举动，鲁迅是怎样评价的？ 师：鲁迅指出了他们信神佛本质上是心理上的什么问题？ 师明确：在内外交困之际借此转移人民的视线，麻痹人民，他们在发展着自欺力（板书） 师结：我们看，在剖析过程中，他们的论据按照正常推理应该证明的是他信力和自欺力，而不是失去了自信力。这就说明了他们的论据不能证明他们的观点的，那么他们的观点就站不住脚。既然论据不能证明观点，那对方的这个观点就是错误的。（生看板书） 师：我们恐怕很难期待这些自欺欺人的社会名流做出什么为民请命、舍身求法的事，那我们看这里的中国人，在3～5节中有几个中国人，这几个中国人是什么含义。“那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这里的“中国人”作何解释呢？ 师：能不能指所有中国人？ 师：第5段的中国人含义同上。 师：我们看第4段文字有一个特点，包括第一段都有一些文字加了点，这个点在标点符号上叫什么？师：加着重号是为了着重指出，你能体会鲁迅在这两处加着重号有什么用意呢？（提示：我们看这两处文字都与什么内容有关？它的本质是什么？） 师：看到这样的内容，我相信所谓的社会名流如芒在背，很难过的，那么只能采取下策，删去。鲁迅先生在编入自己的作品集《且介亭杂文》时又加上了，堂堂正正的加上了一行行着重号。就是为了表达对国民党的不满、讽刺。 师：我们推荐一位同学来朗读第4段，特别注意加点文字。读出对反动派的嘲讽。
语文人教版九年级上册《中国人失掉自信力了吗》课后习题(附答案)
《中国人失掉自信力了吗》课后习题（附：参考答案） 一、字词积累。 1、按音写汉字或给加粗字注音 地大物bó（）省（）悟搽（）脊（）梁慨（）叹 玄（）虚之至前pú（）后继诬miè（）miǎo（）茫诓（）骗 2、解释词语 渺茫：诓骗： 怀古伤今：为民请命： 舍身求法： 二、议论文从论证的方式看，一般可分为和两种。批驳对方的论点主要有三种方式。一是，二是，三是本文是文。本文的题目属于句式，它的作用是。 三、第2段在表达和结构上的作用是。第5段在表达和结构上的作用是。第6段中“我们有并不失掉自信力的中国人在”这句在结构上有的作用。 四、本文语言犀利、带有强烈的讽刺意味，最富于讽刺意味的语句是，文中“他信力”“自欺力”加引号起到了的作用是：。 五、简答。 1、对方错误的观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
3、第6—8段在批驳对方论证的基础上提出了什么观点？ 4、“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？ 六、读书，是精神的享受；读书，可以吸收无尽的营养；读书，能激起你心中的波浪；读书，能使你狭窄的心灵逐渐变得宽广。我们班正准备开展“好读书，读好书”的综合性学习活动。 1、你觉得该开展哪些活动呢？请在下面写出4条。 2、你一定积累了不少关于读书的名言警句，请你写出两条。 3、请简要叙述一个名人读书的故事。 参考答案 一、博 Xǐng chájǐkǎi xuán 仆蔑渺 kuāng 渺茫：因遥远而模糊不清，本课是因为没有把握而难以预期。 诓骗：说谎话骗人。怀古伤今：怀念过去的事情，对现在的事情感伤。 为民请命：替老百姓向上请求减负，以保全性命，解除痛苦。
中国人失掉自信力了吗复习资料
《中国人失掉自信力了吗》复习资料 一字词 1字: 慨（kǎi）叹省（xǐng）悟诳（kuāng）骗诬（wū）蔑 脂（zhī）粉脊（jǐ ）梁抹（mǒ）杀抹（mā）布 拐弯抹（mò）角前仆（pū）后继状元宰（zǎi）相搽（chá） 2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。 诳骗：说谎话骗人。 诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。 生路：文中指维持生活或生存的途径。 家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。 怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。 为民请命：替老百姓说话。 埋头苦干：专心地下苦功夫做事。 前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。 二文学常识 1．本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷 2．作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 3．驳论文：以反驳为主的议论文。 4．驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 5．一般结构和形式： （1）指出错误论点，论据货论证。（树靶子） （2）批驳错误论点，论据货论证。 （3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子） 6．了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。三主题 这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。 四思路：
人教版初三语文上册《中国人失掉自信力了吗》课文
16 中国人失掉自信力了吗① 鲁迅 ⑴从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联， 改为一味 ．．．．求神拜佛 ．．．．③，怀古伤今 ．．．．了．——却也是事实。 ⑵于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。 ⑶如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ⑷失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺 茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛 ．．．．．．，可就 ．．玄虚 ．．之． 至了 ．．，有益或是有害 ．．．．．．，一时就找不出分明的结果来 ．．．．．．．．．．．．，它可以令人更长久的 ．．．．．．．．．麻醉 ．．着自 ．．己．。 ⑸中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑹“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑺我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史⑤”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑻这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑼要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 课下注释： ①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。文中加黑点的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检查机关删去了的。 ②【国联】“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。九一八事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 ③【求神拜佛】当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。 ④【中国人失掉自信力了】当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信心，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” ⑤【正史】清高宗(乾隆)诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
《中国人失掉自信力了吗》课后题及答案
人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心 一、你也许从历史课知道，中华民族一向是富于自信力的民族。想一想，如果你面对“中国人失掉自信力”的错误论调，你将怎样批驳？再熟读课文，看看课文是怎样写的：怎样从对方论据不能推出论点来直接批驳，又怎样提出正面论点作间接批驳？从中你获得哪些启示？ 此题意在培养学生把握驳论的能力。 第一问。批驳一个错误观点，学生从小起就在生活中不断地遇到，不断地在增长这方面的能力。学生也许没有写过驳论文，但口头实践是不会少的。因此，不妨让学生思考一下，怎样批驳“中国人失掉自信力”的错误论调。 第二问。作者承认对方的论据是事实，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此不能证明论点。这是通过驳论证来驳论点。作者又提出正面论点，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就间接批驳“中国人失掉自信力”的错误论调。 第三问。可让学生各抒己见，畅所欲言。 二、联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。 １、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 ２、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ３、中国人现在是在发展着“自欺力”。 ４、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ５、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 此题意在培养学生揣摩语言文字的能力，并使学生更深入地理解文章的思想内容。
五个句子中“中国人”的含义，依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。 “状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。 “地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。 三、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的人们”，在上世纪３０年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写片段作文，作一番介绍。 此题意在引导学生联系实际学习课文。 本题答案不求一致，言之成理即可。
中国人失掉自信力了吗教案
中国人失掉自信力了吗教案 【教学目标】 1、掌握字词 2、结合当时背景，理解重要语句的深层含义，把握文章主旨。 3、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。 4、学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 5、学会本文精辟含蓄的语言特点。 6、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感。 【课时划分】2课时 第一课时 【学习目标】 1、掌握字词 2、理解重要语句的深层含义。 3、结合当时背景，把握文章主旨。 【学习重难点】 1、理解重要语句的深层含义。 2、结合当时背景，把握文章主旨。 【学习过程】 课前预习 1、生字注音 搽（）玄（）虚省（）悟渺（）茫脊（）梁诓（）骗 2、解释词语 诓骗：自欺欺人：
玄虚：怀古伤今： 前赴后继：为民请命： 3、快速阅读课文，标记文章段落序号，了解文章大意。 4、朗读课文。思考以下问题： ⑴本文的体裁是什么？ ⑵对方的论点是什么？ ⑶作者的论点是什么？ 5、把你在阅读时遇到的问题、疑惑写在下面。 课堂学习 一、情景导入 我们在《从百草园到三味书屋》中读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。 简介时代背景： 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问