全国高等教育自学考试00508民间文学新编试题及答案
《民间文学概论新编00508》自考复习题
全国高等教育自学考试
一、单选选择试题
1、高尔基说，民间文学是和(C )绝缘的。
A.乐观主义
B.悲观主义
C.唯物主义
D.理想主义
2、信天游是流传于( C )地区的民间歌谣。
A.内蒙
B.甘肃
C.陕北
D.东北
3、( )是流传于东北地区的民间歌谣。
A.信天游
B.二人转
C.花儿（西北）
D.爬山调
4、藏族史诗《格萨尔王传》是世界上最长的史诗，被誉为东方的(A )。
A.《奥德赛》
B.《伊利亚特》
C.《新约全书》
D.《可兰经》
5、《召树屯》是( D )的作品。
A.撒尼族
B.蒙古族
C.汉族
D.傣族
6、我国民俗发韧时期，中山大学主办的最有影响的刊物是(C )。
A.《歌谣》周刊
B.《民俗学刊》
C.《民俗周刊》
D.《民俗丛刊》
7、《柳毅传》是在传说( A)上加工创作的。
A.《龙女牧羊》
B.《一枝花》
C.《东海孝妇》
D.《白蛇传》
8、“断竹、续竹、飞土、逐肉”是一( C )。
A.民间传说
B.民间故事
C.原始歌谣
D.谚语
9、“民俗学”这个概念最早是由英国学者( A )提出的。
A.汤姆斯
B.阿尔奈
C.凡尔纳
D.格林兄弟
10、毛泽东在( A )中，规定部队要搜集民歌。
A.《从古田会议决议》
B.《延安文艺座谈会上的讲话》
C.《三湾改编》
D.《遵义会议》
11、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了(C )的特征。
A.口头性
B.秘密性
C.匿名性
D.人民性
12、流传学派以(C )为代表。
A.格林兄弟
B.本菲
C.库伦
D.泰勒
13、“童话”这个名称由日本学者(A )第一次使用。
A.山东京传
B.柳田国男
C.阿尔奈
D.川端康成
14、植物故事的产生，最早要追溯到( D)时代初期。
A.石器
B.铁器
C.渔猎
D.农耕
15、据考究，我国古代寓言早在(D )己初具雏形。
A.夏商
B.殷周
C.春秋
D.战国
16、用于节日、礼俗和祭祖等的歌谣是(A )。
A.仪式歌
B.劳动歌
C.政治歌谣
D.生活歌谣
17、( C)是西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。？
A.孔雀公主
B.阿诗玛
C.诸葛亮
D.格萨尔王
18、谜语中要猜的范围和格式，又叫(B )。
A.谜面
B.谜目
C.谜底
D.谜格
19、《虎门销烟》是一则(C )传说。?
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A.人物
B.风物
C.史事
D.土特产
20、在各类巧匠故事中，最著名、数量最多的是(D )的故事。
A.七仙女
B.石敢当
C.李老君
D.鲁班
21、《虎丘塔为什么是斜的》是一则（）传说。
A、风物
B、史事
C、人物
D、土特产
22、“拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。”这是一首（）
A、劳动歌
B、仪式歌
C、儿童游戏歌
D、情歌
23、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为（）
A、歌圩
B、耍歌堂
C、三月街
D、花儿会
24、“山中山谷起山坡，山前山后树山多，山间山田荫山水，山人山上唱山歌。”这首民歌用的是什么手法？（）
A、叠字
B、重复
C、双关
D、比喻
25、谜语：“山月随人归”，打一明朝作家，谜底：归有光。败笔是（）
A、底面相犯
B、浅露
C、谜面不成文
D、闲字无着落
26、“瘦死的骆驼比马大”是（）
A、成语
B、格言
C、俗语
D、歇后语
27、谜语一则：广州市灯谜协会（打一日用品商标），谜底：虎头牌，主要毛病是（）
A、闲字无着落
B、谜面不成文
C、底面相犯
D、浅露
28、《大风歌》的作者是（）
A、刘邦
B、唐太宗
C、无名氏
D、冯梦龙
29、《敕勒歌》是（）的民歌。
A、朝鲜族
B、蒙古族
C、鲜卑族
D、满族
30、《爱尔兰歌谣札记》的作者是（）
A、马克思
B、列宁
C、拉法格
D、恩格斯
31、包公传说突出他铁面无私，诸葛亮的传说则突出他的聪明机智，却很少描绘他们的外貌，这在传说艺术中叫做（C ）？
A、传奇色彩
B、历史性
C、粗线条刻划人物
D、纪念物
二、多项选择题。
1、清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料，创作的优秀作品有（）
A、《俏皮话》
B、《笑林广记》
C、《新笑林广记》
D、《粤风续九》
E、《古遥谚》
2、世界上比较流行的民间故事分类法有（）
A、以神为主的分类法
B、按情节、母题分类
C、以著名故事的题目来概括类型
D、以序号称谓来表现民间故事
3、民间童话的艺术特色主要表现在（）
A、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩
B、有曲折的情节和美满的故事
C、主人公为通称人物，类型化，没有特定的背景
D、把动物人格化
E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等
4、下列对民间歌谣的判断正确的有（）
A、是民间文学中产生最早的
B、口头韵文作品
C、用途最广
D、最富于相象
E、不需人物形象
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5、？谜语应具备的特点有（ A C D E ）表述要间接、语言简炼、形象生动，具有趣味性,但要严谨、科学、全面。结构上：要通顺，抑扬顿挫，有节奏感，不能断气，不犯底，不犯大小概念之误。以多字为佳。字谜要有指导性的词语或字
A 、知识性 B、疑难性 C、独创性 D、趣味性 E、文学性
6.我国著名的四大传说是( A B C. E.)。
A.《牛郎织女》
B.《孟姜女》
C.《梁山伯与祝英台》
D.《赵州桥》
E.《白蛇传》
7.民间文学的工作方针是( A B D E )。“十六”字方针
A.全面搜集
B.重点整理
C.认真对比
D.大力推广
E.加强研究
8.恩格斯著名的民间文学论文包括( A E.）。
A.《德国民间故事书》
B.《提德曼老爷》
C.《给爱人》
D.《家庭、私有制和国家的起源》
E.《爱尔兰歌谣札记》
9.谚语的特点是( A. B. C. D )。谚语形式上的三特点，还有内容上的特点
A.哲理性
B.训诫性
C.形象性
D.短小精悍
E.幽默性
10.世界三大寓言发祥地是( A B D )。
A.中国
B.印度
C.北欧
D.希腊
E.罗马
三、判断改错题(判断下列每小题的正误。正确的在题后括号内打√；错误的打×，并改正划线部分。)
1.郭沫若的《风凰涅槃》、鲁迅的《故事新编》等，都取材于神话、传说、故事。
( )
2.我国是个统一的多民族国家，除汉族外，还有56个兄弟民族。（）
3、芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、普通故事和神话三大类。 ( )
4、民间传说中，一般主人公的姓名、活动时间、地点都是泛指的。 ( )
5、民间歌谣是儿歌和童谣的统称，指的是人民群众抒情言志的口头韵文作品。( ×)
改：民间歌谣是民歌和民谣的统称，指的是各族人民集体创作的口头诗歌，属于各民族文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分，他有特殊的节奏、音韵、章句和曲调等形式特征。
四、填空题填空
1、世界童话的三大发祥地为中国、古印度、古希腊。
2、阿尔泰把民间故事分为动物故事、本格故事和笑话三大类。
3、我国著名的传统笑话集有：冯梦龙的《广笑府》，程世爵(清)的《笑林广记》。
4、神话学派的创始人是德国的格林兄弟，人类学派的代表人物是英国的兰格·安德鲁兰、泰勒。
5、我国古代神话大致来源于两个系统，即昆仑神话系统和蓬莱神话系统。
6、一般来说，民歌是合乐唱的，不能唱的“徒歌”叫谣。
7、儿歌，我国古书上称为童谣。“儿歌”一词的使用，是“五四”运动以后的事。
8、歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由引语和解释语联合组成。9、世界
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上最早的谚语集是东汉崔实编的《农家谚》。
10、中国传统的神话故事：女娲捏土造人、女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日。
11、中国民间四大传说：牛郎织女传说、孟姜女传说、梁祝传说、白蛇传传说。
12、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。13、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。
14、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。15、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品.
16、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。17、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。
18、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。
19、芬兰学派以（库伦父子）为代表。20、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。
21、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。22、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。
23、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。24、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。
25、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。26、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。
27、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。28、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。
29、《召树屯》是（傣）族的作品。30、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。
31、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。
32、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。
33、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。
34、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。35、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。
36、关汉卿的《窦娥冤》可以从（《东海孝妇》）找到它的影子。37、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。
38、汉族流传的（梁祝）故事，传播到云南白族称为《读书歌》，在贵州布依族称为（英台姑娘和山伯相公）
39、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”
40、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。
41、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”是（鲜卑族）的民歌。42、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。
43、我国民俗学发轫时期，（《民俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。
44、我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。
45、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。
46、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。47、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。
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48、动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。49、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。
50、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。
51、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以（AT分类法）为依据的。52、一般说来，（歌）是和乐唱的。
53、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。
54、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。
55、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。
56、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。
57、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。
58、（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。
59、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针(16字方针)。
60、在20世纪20年代，我国民俗学、民间文学研究的代表性理论刊物是（中大《民俗周刊》、北大《歌谣周刊》）。
61、原始人的思维缺乏（一贯性、统一性）。62、相声是以（说、学、逗、唱）为主要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。
63、传统评书内容多为（历史故事、侠义故事）。64、快板又叫（顺口溜、数来宝）。
65、民间小戏大体分为（花灯系统、花鼓系统、采茶系统、秧歌系统），北方多为（秧歌戏），南方多为（花鼓戏）。
65、民间文学的传统表现手法表现在三个方面，即传统的思想内容，传统的艺术形式和传统的故事情节。
66、劳动歌是人类最早的歌谣。67、李季的《王贵与李香香》是用陕北民歌信天游写成的。
68、民间故事中，一般主人公的姓名、活动时间、地点都是泛指的。69、故事一般通过行动来刻画人物，很少静止的描写，物别是心理描写。
70、《一幅壮锦》是一则民间谚语。72、民间文学是研究以劳动群众为主体的人民的口头创作的一门学科。
71、鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之神话。
73、对于民间文学来说，作家的记录整理使它们得以长期保存，作家的创作又使它得以发扬光大。
74、高尔基曾经指出：“最深刻，最鲜明，在艺术上十分完美的英雄典型，乃是民间文学所创造的。”
五、分析题(必考题型)
读下面两则《指纹螺铲歌》，谈谈你对民间文学变异性的认识。
指纹螺铲歌
一
一螺精(为人机灵)，二螺饱(不愁吃喝)，三螺没米咬(穷得没饭吃)；
四螺吃生水芋头(生水芋头价贱)，五螺唔死六螺愁(这两种人都一生坎坷)；七螺七个仓(仓指谷仓)，八螺八眼塘(塘指鱼塘)，
九螺足足上山装谷(以上三句言生活富裕)，
十螺齐齐上山装泥(此人一生劳碌却一无所获)。
二
一螺穷，二螺富，三螺开档铺；
四螺担水磨豆腐，五螺平平过；
六螺[这个字左边是“提手旁”，右边是"罗"字]老婆，七螺谷满仓，
八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。
答：民间文学的变异性，是由民间文学的口头性、集体性特征带来的。民间文学作品是口头创作的，是靠记忆保存的，是民众中集体流传的，所以不断受到人们的改造加工，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学作品具有变异性。
例如这两则《指纹螺铲歌》，都是阐述人们手指上的纹螺、铲的数量与人们生活富裕程度的联系，但为什么会同一数量结果会不同呢（比如同是一螺，第一则说是为人机灵，而第二则却认为这样的人生活贫穷）？原因是由于民间文学作品是口头创作的、是靠记忆保存的、是民众中集体流传的，流传中不断受到人们的改造加工，所以出现了同一事物代表不同情况的事实，如第一则三螺“没米咬”(穷得没饭吃),而第二则三螺“开档铺”(富得开起行当来)。
民间文学的变异性，是口耳相传的必然。
例如以上两则《指纹螺铲歌》，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，第一则“四螺吃生水芋头(生水芋头价贱)”转述
时，就必然进行新的加工，变成了第二则的“四螺担水磨豆腐”。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，在遗忘和忽略的地方，就必须重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。
民间文学的流传，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如第一则“八螺八眼塘(塘指鱼塘)、九螺足足上山装谷(以上三句言生活富裕)、十螺齐齐上山装泥(指此人一生劳碌却一无所获)”经过不同地域的流传，变成了第二则的“八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。”
总之，民间文学是口头创作的文学，是口头传承的文学。他流传在民众的口耳间，保存在民众的记忆里，同一民间故事，同一歌谣等，在流传过程中，会因为时间的更替，社会条件等的不同，或者是因为空间的转换，地域条件、民族特性的不同，发生种种不断的变化，这就是民间文学的变异性。
2、应用传说的艺术特点来分析下面这则传说的整理是否成功。
西来初地的五眼井
[原文]下九路西来初地的西来后街有个五眼井，历史上是名闻遐迩的。
相传该井是西来初地五百罗汉堂的僧人挖的，其历史的久远，现在活着的人也说不清。该井井台建在寺院内的青砖转墙内，井台约五平方米，五个奇异的
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井眼，有比例地排成星型，各井之间有间隔隔开，该井水质极优，水量充盈，H 流传着一些有趣的传说:有人因打水，绳子断了，水桶沉下井底，用竹杆打捞，捞了半天都找不到，在场的人建议，何不捞一下别的井眼?结果在另一个井眼捞起，这就奇怪了。
据说，小孩子身上出了痱子，到井洗三几次，痱子就不治而愈。不少人发现用该井水堡粥，很快就堡好，且软绵香滑，很是可口，像硼砂粥似的。用于煮饭，饭也香滑，特别开胃。人们说，今天如用该井水搞清凉饮料，有特殊价值。
五眼井在解放后曾由政府清理过，抽干井水，清除沉积，井水清澈碧透多了，成为西来初地一带居民的饮用水源。随着现代生活条件的改善，家家户户大都装上自来水，兴旺已久的五眼井，逐渐被人冷落，处于荒废之中，黯然失色了。
该井原有一些记事碑刻，己不存在，只有井台旁边，那方小碑，文曰:"西来众约"，依然屹立。此井现在还是一些外国朋友、侨胞寻访古迹的好去处。
六、名词解释题(必考题型)
1、民间文学：民间文学是民众口头流传的、与作家文学并行的一种文学，是民众集体口头创作的、反应或表现自己的喜怒哀乐的文学，他是整个文学的一部分，在内容上具有阶级属性，具有进步性，在形式上具有口头性、变异性、传统性、集体性、立体性特征。
2、神话：神话主要是在原始社会中，人类用幻想的形式，并按照自己的心理与愿望，对自然和社会潜在力量进行的描摹、解释与传述的故事。简言之，神话就是关于神们超凡行为的故事。
创世神话：又称开辟神话，它是原始初民按原始思维的方式，解释天地形成和万物起源的神话，是远古人类原始宇宙观的生动再现。创世神话的主旨是在解释宇宙万物的来源，其中的核心又是关于天地和人类的起源问题。
洪水神话：它与人类起源密切相连，是南方少数民族中流传的一种神话类型，以洪水、葫芦为现象和工具，兄妹为婚并繁衍人类为神话的主体。
推原神话：推原神话又称图腾神话，其主要内容是解释氏族的起源，包括人兽配婚和感生型两种。
3、民间传说：是人民群众为反应现实、传述历史寄托自己的愿望和情感在长期的生活中创造出来的一种口头文学样式，他是与一定的历史人物、历史事件、自然风物、地方古迹、社会习俗有关的故事。
人物传说：以人物为中心，叙述其事迹和遭遇的传说，称为人物传说。
史事传说：以叙述重大事件为主的传说，称为史事传说。这类传说包括历史事件、生产事件、文化事件等。习俗传说：以各民族的衣食住行、嫁娶、节会、祭祀等习俗为中心，讲述其起源来历的传说，叫做习俗传说。
风物传说：以各地特有的自然风物、人造风物以及地方土特产为中心，讲述其起源来历的传说，叫做风物传说。
4、史诗：指的是古代各民族的以诗歌的形式叙述天地形成、万物起源等神话、传说和人类早期社会生活，以及关于民族征战、民族迁徙等重大事件的规模宏大的诗篇，因其同时具有史的特征和诗的形式，因而被称为史诗。
5、英雄史诗：指的是描述民族征战、民族迁徙等重大历史题材的长诗。即歌颂人类童年时期的民族英雄的传奇武功与光辉业绩的长篇叙事诗，主要描写古代民族形成过程中，民族部落或民族之间的战争。英雄史诗产生的时间比创世史诗晚一些。
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创世史诗：又称神话史诗，是叙述天地形成、万物起源以及人类早期社会生活的长诗。
6、民间叙事长诗：指的是以反映现实生活为主，具有鲜明的人物形象和完整故事情节的长篇诗歌。
7、民间故事：广义的民间故事是指民间流传的、人民口头创作中叙事散文的总称，他包括神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话等。狭义的民间故事是指有人物，有情节，具有某种幻想性，又和现实生活有着密切联系的民间口头散文作品，他将神话、传说排除在外。
8、传统生活故事：生活故事是民间故事的主要内容之一，是对生活斗争经验，现实生活中各种现象的艺术概括。
传统生活故事主要是以日常生活为题材，以现实中的人物为主角的民间故事。
9、童话：是民间故事中幻想性最强、最适合儿童趣味的故事，因此还称为幻想故事，它包括精灵故事、魔法故事和人物童话三类。
动物故事：是一种以动物为主人公的幻想性较强的口头文学作品。它通过对动物生活习性和特征的描述，并与人的某些性格或社会属性相联系，将动物人格化，由动物世界的斗争折射出人世间的种种事象和复杂社会关系，表现作者对现实生活的认知态度和思想感情。
寓言：寓言是一种短小的民间哲理故事。其产生和发展，与动物故事有密切的关系，它将深刻的哲理思考寄寓于生动的形象之中，用准确、精炼、生动的语言，鲜明的典型形象高度的概括生活，揭示事物的本质。
笑话：笑话是引人发笑的民间故事。它篇幅短小，富有喜剧性，是口头的以讽刺为特点的幽默风趣的小故事。
10、民间寓言：寓言是民间故事中的主要内容之一。民间寓言是由社会民众集中创作的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会民众的智慧，经验和知识的结晶。
11、民间歌谣：属于各民族文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分，他有特殊的节奏、音韵、章句和曲调等形式特征，是各族人民集体创作的口头诗歌，也是民歌和民谣的统称。劳动歌：劳动歌是伴随着劳动而产生的一种最古老的歌谣，是后代一切诗歌的源头。
劳动歌主要是指以劳动生活为题材的作品，如秧歌、田歌、狩猎歌、牧歌、赶马调等等。
习俗歌（仪式歌）：各民族从宗教活动开始，一系列的习俗，用歌谣的形式表现出来，就是习俗歌。习俗歌大部分涉及到民间生活的仪式和祭典仪式，因此又称仪式歌。
情歌：情歌是各民族青年男女表达爱情、反抗封建包办、买卖婚姻制度而唱的歌谣。
生活歌：除劳动歌、习俗歌、情歌、时政歌、儿歌以外的，直接反应各族人民过去的苦难生活，或各民族人民赞美祖国和家乡的那一类歌谣。时政歌：时政歌是各族人民最集中、最鲜明的表面自己对时事政治的观点的短歌。它是阶级社会的产物，反应各个时代的社会、政治、人民心声等等。童谣（儿歌）：在各民族广泛流传的许多赋予幻想性，符合儿童心理特点、思维特征的短小歌谣，称之为童谣。它一般朗朗上口，易记、易诵、易表演，生动活泼，节奏感强。
12、戏曲：民间戏剧又称民间戏曲。戏剧是一种运用文学、音乐、舞蹈、美术等多种艺术手段塑造人物形象，反映社会的综合性舞台艺术，他是通过人物对话（白或唱）的描述，通过表演来反映社会生活的。
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13、民间艺术：指的是民间生产者自己创造、自己欣赏或使用的艺术，即被鲁迅称为“生产者”的艺术，它具有自发性、集体性、业余性和自娱性的特点。
14、谚语：是流传于民间的一种俗语，他常常采用整齐、对称的句式来总结经验，说明事理，具有知识性、启发性、和劝诫性。
15、歇后语：他是流传于民间的一种俗语，有两部分组成(前后两部分之间用逗号或破折号隔开)，前一部分说出一种比喻或一种想象，是引语，后一部分是对前一部分的解释，揭示出本意义。
16、谜语：谜语是我国民间文学的又一独特形式，他有描述揭示对象特征、性质、意义、种类或功能、用途的谜面，限定对象范围的谜目和要猜的对象（即谜底）三部分组成。
17、谜目：也称迷课，它限定了猜谜的范围，如“打一字”“打一成语”等。谜面：谜面就是一条谜语的主要内容。谜面常用隐喻、暗示等方法说明对象的功能、用途等等。
谜底：谜底就是一条谜语要猜的对象，也就是答案。
谜格：谜格是制谜方法的名称，不同的谜格有不同的规则。猜谜者要把谜目和谜格联系起来思考，才好找到谜底。
18、箭垛式的人物形象：箭垛式指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。民间传说在塑造人物形象时，往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型下来，形成一个具有极强的凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。如鲁班传说，早在春秋战国时期就开始流传于世，经过千百年的流传，人们把许多精巧工艺、各式工具的发明都归属于他的名下，鲁班就成为箭垛式的人物形象，箭垛式的人物形象是传说的集中性特点的体现。
19、“AT分类法”：又称“阿尔奈——汤姆森体系”，是由芬兰学者阿尔奈创立，后经美国学者汤姆森完善的一种编制故事类型索引的方法，即按相对有限的情节类型将故事进行分类编目。“AT分类法”将故事分为五大类（动物故事、普通故事、笑话、程式故事、未分类的故事），共有500余种2500个故事类型。
20、花儿：花儿是民间歌谣的一种表现形式，它流传在我国西北甘肃、青海、宁夏等地区的回、汉、土、撒拉、东乡、保安等民族中。花儿的内容大多是吐露男女恋情和相互戏谑的，因此只能在田间、山野、异乡路上唱，在家里或村里不能唱。
信天游：信天游是民间歌谣的一种表现形式，它流行于陕北。它两句一首，在七言的基础上，歌词多有变化，衬字较少，它多用叠音词和比兴手法。
21、神话学派：神话学派是民间文艺学派别之一。代表人物是德国的格林兄弟，即《格林童话》的作者。神话学派认为，一切民间文学都来源于古代神话，由古神话而衍生。神活的产生是原始人用形象的语言对普通事物作简单明了的叙述，由于后世语言的演变，原来的涵义被人遗忘或曲解了，因而产生怪诞的神话。神话学派是民间文艺研究史上的重要流派，它们的研究方法和研究理论对后世民间文学及民俗的研究产生了重要而深远的影响。
22、民俗学：是以广大人民群众的物质生活、生产劳动、社会文化生活、民众心理、民间信仰等为研究对象，主要研究民众及民间风俗习惯的形成、传播和演变规律的一门学科。
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七、简答题（必考题型）
1、简析京中童谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生。”
分析：“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。
京中童谣赋予幻想性，符合儿童心理特点、思维特征。京中童谣朗朗上口，易记、易诵、易表演，生动活泼，节奏感强。
（1）培养儿童智力、增加儿童的知识；
（2）培养儿童道德风尚；
（3）作为语言游戏，训练孩子的正确发音；
（4）从意思上去分析。
2、《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉。”其大意是什么？
3、写出与下列成语、格言相应的谚语：饮水思源-- 众口铄金--
4、简述下面这则谜语扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演员）谜底：李默然。
答：括号里的话是谜目，它限定了猜谜的范围，是巧妙的附加说明，制谜者以此来作提示，透露部分信息。有经验的人就会抓住这些蛛丝马迹，寻根究底，猜出谜底。这则谜语的谜目“著名演员”与谜面“眼前有景道不得”扣合非常巧妙，只要认真思考，就能得出谜底“李默然”。
5、《五姑娘》是一部什么样的作品？
6、什么是狭义的民间故事？
答：狭义的民间故事是指有人物，有情节，具有某种幻想性，又和现实生活有着密切联系的民间口头散文作品，他将神话、传说排除在外。
7、新时期传统民间文学的特征发生了什么变化？（5——22 ）
8、简述谚语和成语的区别。
答：谚语是流传于民间的一种俗语，他常常采用整齐、对称的句式来总结经验，说明事理，具有知识性、启发性、和劝诫性。而成语字数固定，多数是四个字，用来记述典故或比喻一定的事理。
谚语具有三大特点：凝练深刻，警策动人；生动形象，通俗明白；整齐匀称，和谐上口。而成语就不一定具有后两个特点。
八、论述题
1、民间文学的变异性是怎样产生的？
答：民间文学的变异性，是由民间文学的口头性、集体性特征带来的。民间文学作品是口头创作的，是靠记忆保存的，是民众中集体流传的，所以不断受到人们的改造加工，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学作品具有变异性。
西方学者认为，民间文学是口耳相传，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，转述时，就必然进行新的加工，所以必然形成变异。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，
在遗忘和忽略的地方，就必须重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。
由此可见，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如“梁山伯与祝英台”故事的结尾，在浙江流传化成了一对美丽的蝴蝶，在四川流传化成了比翼双飞的鸟儿，在广东流传变成了蓝天上的七色彩虹。
2、为什么说民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分？（课本23——50页）
答：民间文学是民众口头流传的、与作家文学并行的一种文学，是民众集体口头创作的、反应或表现自己的喜怒哀乐的文学，他是整个文学的一部分，在内容上具有阶级属性，具有进步性，在形式上具有口头性、变异性、传统性、集体性、立体性特征。
民间文学对作家文学更接近广大人民的生活产生影响，民间文学对作家文学的影响可以使作家文学获得通俗性，民间文学对作家文学的影响可以使作家作品的民族和地域特色更突出。
由此可见，民间文学是一种文学现象。
民间文学在人民的生产劳动中具有使用价值（协调劳动动作，同一劳动节奏；坚定劳动信心；提高劳动兴致；总结劳动经验，传授劳动知识技能），民间文学在人民的阶级斗争中具有实用价值，民间文学在人民的日常生活中具有实用价值（民间文学是进行道德教育的工具；民间文学是进行历史教育的工具；民间文学是人民在日常生活中最普及方便的娱乐工具）。
由此可见，民间文学是人民生活的有机组成部分。
综合上述，民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分。
3、民间文学作品搜集整理的原则是什么?
答：民间文学工作的“十六”字方针是“全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究”。
根据民间文学工作的“十六”字方针的要求，民间文学作品收集整理应贯彻“全面搜集”、“忠实记录”、“慎重整理”三大原则。