国家安全思想的哲理内涵论析

国家安全思想的哲理内涵论析

摘要：在国际政治中，安全是一个基本的概念，也是一种基本的价值。国家安全思想是国际政治理论的重要内容。西方政治思想和马克思主义理论各自对“安全”思想内涵的理解不同。科学认识“安全”思想是研究国家安全的理论前提和基础。

关键词：国家安全;西方政治思想;马克思主义理论

十多年前，当东西方冷战结束，世界战略格局重组时，许多人曾预言，人类社会正在从非理性的对抗走向建设性的对话，从无休止的冲突走向互利性的合作，世界可能比以前相对安全。国际形势总体上趋于缓和，一度成为各国政治家和学者的共识。从20世纪90年代以来，中国改革开放步伐加快，国民经济持续快速健康发展，人民生活水平明显提高，综合国力大大增强。

同时，中国积极开展多边外交和国际合作，在地区和国际事务中的作用不断增强。中国总的安全环境是好的。然而，国际形势风云变幻的现实无情地昭示人们:国际形势空前复杂，人类社会很不安宁。中国的内外安全环境也已发生了新的变化，安全需求和压力在加大。中国的改革开放进人了新的时期，新旧矛盾交错而复杂。中国加人WTO，既要参与又要改造不公正不合理的旧经济体制。中国经济要面对激烈的国际竞争和贸易战。美国等西方国家继续对我进行“分化”、“西化”，进行渗透、颠覆和分裂活动。“9·11”昭示恐怖主义危害上升，新世纪“霸权主义和强权政治依然存在”、“传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织”、“世界仍然很不安宁”。因此，在新的复杂多变的国际形势下，要增强忧患意识，居安思危，重视国家安全研究，维护我国国家安全，全面应对新世纪的新挑战。在国际政治中，安全是一个基本的概念，也是一种基本的价值。现实主义理论代表人物阿诺德·沃尔弗斯很早就提出，安全”是一种价值”，是国际政治研究的“起点”和“落点”。安全思想和国家安全思想在历史上的出现，相对于“安全”及“国家安全”概念，要早得多。早在中国古代重要历史文献《易经》中，就包含着安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通达、安全之意。《易经》中还有这样的说法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”《尚书》也有类似的提法:“思则有备，有备而无患也。”我们甚至可以说，有了人类就有了安全思想，有了国家就有了国家安全思想。所以说，国家安全思想是一个历史范畴，其内涵是随着时代的发展不断扩展的。国家安全思想又是一个相对的“文化”范畴，西方政治思想和马克思主义对

“安全”思想的理解有很大差异。也就是说，不同的国家或国家处于不同的历史阶段，对国家安全会有不同的认识，会追求不同的安全目标，采取不同的安全手段。

一、西方政治思想中的国家安全思想

从词源上讲，“安全”一词来源于英语中的“确定”( sure)和法语的(suf)。在牛津大词典中，其定义为“拥有或足以提供信心，保障和确定的状态”。以此观之，免于安全之困就是拥有发现事物可预见性与认识客观事实的知识和信心。在现代西方语系，特别是在英语语系中，安全的词汇有两个，分别是Security

和Safety，含义都是免于恐惧担心和危险等的状态或感觉，即免于怀疑和不确定。在法语中，表示“安全”含义的也有两个词，即Security和surety，分别表示“感觉”和“状态”。综合来看，“安全”在西方语系中，也表达了两层含义，一种是主观感觉，一种是客观状态，即客观上不存在威胁、主观上不存在恐惧。动词“使安全”( to secure)最初也是用来描述人的，后来被用于国家。现代意义上侧重于国家军事和外交含义的“安全”一词，只是到了18世纪末才被广泛地使用。当时理性主义和启蒙主义盛行，在霍布斯、卢梭和孟德斯鸿等人看来，个人出于寻求安全和自由的目的，通过契约结成国家来保障自身的安全与自由。西方政治思想中，安全思想在最基本的意义上，是指个体的生命，心灵、躯体及其(主要就人类而言)外在所有物不受任何力量、特别是暴力的侵犯和损害。西方安全思想最早可追溯于作为西方政治思想之本的自然法(Natural Law)观念中，自然法是一切法律的依据，它是建立在人性基础之上的。国际法之父格老秀斯认为:“自然法的根本原则:一是各有其所有，二是各偿其所负。”还认

为:“‘他人之物，不得妄取;误取他人之物者，应该以原物和原物所生之收益归还物主，有约必践，有害必偿，有罪必罚’等等，都是自然法”英国哲学家霍布斯认为:不存在最高权威时，人处于“纯粹的自然状态(state of nature )”中，自然状态是这样一个王国，在这个王国中，人们只被强烈的自然情感所控制。由于自然状态中的冲突是不可避免的，每个个体都会与其他人发生冲突，正如处于“自然运动”中的其他类型的自然体

之间的冲突一样。由于这些原因，自然状态中的生活的确是“贫穷、鳗龋、残忍以及短寿”的，对权力进行角逐的斗争也是根本性的。因此，霍布斯形容这种自然状态是充满暴力和战争的无政府状态，是一种“所有人反对所有人的战争状态(a war, as is of every man, against every man)”。所以，霍布斯最后认为:虽然有多种自然法的原则存在，如果没有某种权威使人们必须遵守它，自然法不过形同虚实，人们仍会互相冲突，安全仍不能得到保障。因此为了社会的共

同利益，为了和平与安全的需要，在理性的启迪下，人们便订立契约，各人都放弃了自己管理自己的权利，把它交给某人或某个集体，让他或他们拥有权威和力量来管理社会……这就是伟大的利维坦的诞生。在这里，霍布斯指明国家创建的目的是在于维护和平与安全。此后，洛克对格劳秀斯的自然法观念，进行了深刻的个人主义改造，也对霍布斯所说的自然状态进行了攻击，洛克把自然状态看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”这样一种状态，并认为，自然权利本质上有三种:生存权、自由权及财产权。洛克断言，人自己的财产权和尊重他人财产的责任同时存在，人的这些权利和责任的产生并不是利维坦所决定的。但是，生存和自由的权利不可能被证明，因为它们是显而易见的公理。由此，安全可以得到它最明确、最简洁也最基本的哲理界定:个人安全即个人的生命、自由、财产权利无虞侵害和剥夺，只要其实际行使不侵犯其他个人同等的当然权利;国家安全依照个人/国家之比拟，即国家安享主权独立、领土完整和选择国内生活方式的自由，只要它同时尊重其他国家同等的当然权利;国际安全即在国家普遍安全的前提下，国际社会处于类似洛克式“自然状态”的那种和平、有秩序和较有道德的无政府状态。英国学者曼戈尔德(Peter Mangold)在《国家安全与国际关系》一书中指出，从词源上讲，“国家安全”是个美国概念，尽管在第四任美国总统麦迪逊( J·Madison )的著作中可找到有关的思想，但它的出现只是近几十年的事。据他考证，“国家安全”的现代用法最早出现在美国报纸专栏作家李普曼(Walter Lippmann )1943年的著作《美国外交政策》( US Foreign Policy)中。第二次世界大战结束后，这个提法才成为国际政治中的一个常用的标准概念，成了取代诸如军事事务、外交政策、外交事务等较陈旧词汇的新提法。“安全”一词从指称个人的福利，转移到了国家的专利，个人反倒成了它的手段。国家利益的概念也发生了变化。从罗斯福新政时指国民福利，发展到了冷战时期专指国家安全。阿诺德·沃尔弗斯对安全作了这样的解释，他认为:“安全，在客观的意义上，表明对所获得价值不存在威胁，在主观的意义上，表明不存在这样的价值会受到攻击的恐惧。”也就是说，安全(security)通常是指没有危险，免于恐惧。安全指以下三种状态:一是客观上不存在威胁，二是主观上不产生恐惧，三是后果上不蒙受损失，反之，都是一种不安全。具体到国家安全领域，安全就是指国家不存在威胁，免于恐惧，国家利益不受损失。国家安全包括国家内部安全和国家外部安全。传统的国家安全概念主要是指国家的生存不受威胁。就国家外部安全而言，主要是指不存在军事威胁和军事人侵。可以说，战后至今在西方政治思想中居于主导地位的视权力为国际政治本质的现实主义理论，是地地道道的国家安全观，即现实主义的均势安全观。现实主义的均势安全观，连同自由主义的制度安全观、建构主义的安全共同体观，是目前在西方国际政治领域主要存在

着的三种安全理论。冷战结束后，两极格局解体，国际安全形势发生了深刻变化。这种变化集中表现在:原来被冷战掩盖的各种矛盾日益凸现出来，威胁国家安全的因素日趋复杂化、多样化。针对冷战后安全领域出现的新现象和新问题，西方学者提出了“非传统安全”和“新安全”的概念，以示区别于冷战时代的“传统安全”概念。“非传统安全”和“新安全”等概念的提出和思想的发展，大大丰富了国家安全思想的哲理内涵。这些概念涉及的很多问题尚无定论，甚至是学术界根本未仔细讨论过的，有待进一步探索与完善。

二、马克思主义的国家安全思想

马克思、恩格斯没有直接阐述国家安全思想，但在他们的著作中却包含着极为丰富的国家安全思想内涵，如在生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的社会发展客观规律，无产阶级专政的理论，对社会主义问题认识等理论中，都包含着重大的安全意义;列宁在亲自领导社会主义革命和建设过程中，更是在多方面的理论论述中阐述了有关国家安全的思想，如国家理论、无产阶级专政和无产阶级民主理论、无产阶级政党建设理论、“新经济政策”理论等。中国几代领导人在不同的历史时期，根据中国面临的不同的国内外环境适时提出了不同的国家安全观。安全观是特定国家对自身所面临客观状况的

主观认识，具体来说就是“国家对自身所处的安全环境和所面临的安全问题的感受，并基于自己的历史经验和文化思维分析结果所得出的主观看法。” 毛泽东在长期革命和建设中，所形成的关于维护国家安全的思想也是极为丰富的。他在冷战愈演愈烈东西方争夺最激烈的时期，强调我们的国家安全主要是政治上的生存安全。马列主义、毛泽东思想正是邓小平国家安全思想形成的理论基础。20世纪80年代中期以后国际形势相对缓和，邓小平提出了和平与发展的时代观，由此提出我们的国家安全是以重视经济发展为主的综合安全观。邓小平国家安全思想可归纳为国家利益、经济发展、政治安全、军事安全、国际和平等五个相互关联、逐步递进的逻辑层次，即维护国家安全必须立足于国家利益，要以经济发展、国力增强为固本之源，要努力维护政治安全、实现国内稳定，要提升军事力量、大力反对霸权干涉、维护国际和平。冷战结束后，以江泽民为核心的党的第三代领导集体从世界格局多极化、经济全球化以及我国国内状况的实际出发，在继承前人关于维护国家安全思想的基础上，通过在“七一”讲话、杜尚别讲话、十六大报告等各个场合的论述，逐渐形成了“合作协调中的共同安全观”，即中国政府的新安全观。中国政府的新安全观，在安全主体上是主权安全，在安全内容上是综合安全，在安全途径上是合作安全;就其实质而言是一种和平的、合作的、普遍的安全观;它以“互信、互利、平等、协作”为核心。中国政府的新安

全观，是对邓小平国家安全思想的继承和发展。由此可见，马克思主义的国家安全思想，主要是指国家(民族)层次上的安全，安全的基础是共同的安全利益、相互信任和经济发展。只有在双边以及多边的层次上不断推进平等对话，以平等协商的方式消除紧张局势，促进共同繁荣和稳定，才是解决安全问题的基本方法。中国政府的新安全观，强化了政治理想主义认识，代表了未来人类发展方向的崭新观念。而安全必须是各国的普遍安全。国家无论大小、贫富、强弱，都有享受安全的平等权利。如果广大发展中国家得不到安全，整个世界也就不可能安宁。这种安全思想，既不同于传统的国家安全观念，又与西方政治思想中的国家安全观有着本质的区别。新安全观无论是在内容上，还是形式上都将非传统安全与传统安全有机结合起来，既突破了传统的安全观，具有涵盖领域广、涉猎内容多的非传统安全的“综合安全”特征，又突出了主权安全在我国国家总体安全中的特殊地位，是既适应世界潮流又符合我国复杂环境现实的大安全观念，显示出中国政府和领导人对全球化背景下的非传统安全问题既有着足够的重视，又绝不被西方的安全议题和价值取向牵着鼻子走的鲜明立场。它不仅突出了经济安全在国家总体安全中的战略地位，而且还将国家安全和国际安全有机地结合起来，同以霸权主义、强权政治为基本内容的冷战思维针一锋相对。因此，它又是和平的、合作的安全观念。这种国家安全观念的实施，不仅有利于提高我国国家安全的整体水平，也必将有助于扩大我国在国际舞台上的影响力，对维护世界和平与地区安全具有十分重大的现实意义。

三、结论

综上所述，西方政治思想和马克思主义理论各自对“安全”思想内涵的理解不同。科学认识“安全”思想是我们研究国家安全的理论前提和基础。西方政治思想中的国家安全思想，不可避免的会带有西方的价值观。其中的一些内容，诸如推行人权高于主权、过分强调个人安全而忽视国家作用、利用个人安全来推广西方价值观和民主制度等，这对中国来说，是完全不能接受的。所以，不能一味的按照西方发达国家所提倡的那样，抛开国家安全的作用，空谈“全人类共同安全”、“共同价值观”、“共同体”等，那样只会为西方发达国家以“人道主义”为借口，推行霸权主义和单边主义创造机会和条件，最终会危害我国的国家安全。当然，以牺牲个人安全来换取国家安全的做法也是不可取的。因为在后冷战时代，由于各种非传统安全问题的出现和兴起，与各种传统安全问题和矛盾交织在一起，往往造成个人安全与国家安全的不完全统一;在中国构建社会主义和谐社会的过程中，如何并行不悖的处理好两种安全的矛盾，也是我们必须加以重视和慎重考虑的。从一定意义上可以说，中国政府倡导的“新安全观”，正是在对西方政治思想中的国家安全思想和马克思主义的国家安全思想进行有机综合

的基础上的一种新型国家安全思想，某种程度上说是对西方安全思想的超越。这种新安全观，一定程度上解决了个人安全与国家安全的矛盾，使二者在良睦的轨道上并行不悖，健康发展，有望成为国际新安全观的典范。21世纪的中国，将在新安全观的指导下，顺利构建安居乐业、国泰民安的社会主义和谐社会。

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从马克思主义事物普遍联系原理看中国的改革开放

从马克思主义事物普遍联系原理看中国的改革开放 一 马克思主义认为，世界是普遍联系的整体，任何事物内部各要素之间以及事物之间都存在着相互影响、相互制约和相互作用的关系。这说明，世界上没有孤立存在的事物，联系是事物的客观本性，事物的联系是事物本身所固有的，而不是人们主观臆想出来的，没有联系的事物在世界上是不可能存在的。。否认事物的普遍联系，就是否认事物本身。 二 很明显，根据马克思主义事物普遍联系的原理，一个国家、一个民族要取得很好的发展，必须处理好它的内部联系和外部联系，不断深化对内改革，扩大对外开放。世界各国近现代以来的历史也充分说明，闭关自守、闭门造车、因循守旧、固步自封、保守自大、不向别人学习、完全关起门来搞建设是没有出路的，但如果没有自己的国家意识，没有自己的民族主体性，完全无原则地对外开放，任由外部事物和外来文化的冲击，这个国家和民族也肯定也是没有前途的，这种开放只会导致自取其辱，自取灭亡。 就我们中国这样一个历史悠久人口众多的国家来说，在相当长的一段历史时期内，由于复杂的国际关系的影响以及客观的国际环境的制约，使人们在认识上出现了一些偏差，我们对外部联系的重要性认识不够，甚至担心与外部发生联系会损害自身的独立自主，这同样也是不符合马克思主义的基本原理的，须知，在近代以来的世界，没有任何一个国家和民族可以不受外部世界的影响而孤立存在。事实证明，一个个人也好，一个团体也好，一个地区、一个民族、一个国家也好，只有全面地认识自身的内部联系和外部联系，正确地处理好内外关系，不断坚持内部的改革完善，同时实行对外的交流开放，才能实现自己的健康发展。 三 当代中国是以马克思主义为指导的处于社会主义初级阶段的国家，改革开放对其来讲既有当然的合理性，也有天然的必要性，还有时代要求的紧迫性。我们可以这样说，不改革开放，就不是真正的社会主义，改革开放本来就是社会主义社会的应有之义，不搞改革开放的所谓社会主义，是没有什么前途的。而改革开放如果偏离了社会主义的道路，就是违背初衷的，那这种改革开放就是失败的。 改革是推动社会发展的重要动力。通过改革，可以改变一个社会内部与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑，可以实现社会内部的自我调整和自我完善，从而促进生产力发展和社会进步。 中国经过30年的改革，本着马克思主义从实际出发、实事求是的原则，不断解放思想，不断进行理论创新和体制创新，与时俱进，不断破除了各种束缚经济社会发展的旧体制和旧观念，初步建立了社会主义生产经济体制，使中国特色社会主义事业充满生机和活力，推动了我国经济发展和社会进步，促进了人的全面发展，使中华民族的发展处于历史上的最好时期。事实说明，如果不进行内

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岩土工程内涵和外延 201103010404 党祥宇 岩土工程是土木工程的分支，是用来处理岩石，土体和水的工程，也有研究岩土体（包括其中的水）作为支承体、荷载、介质或材料，必要时对其改良或治理的一门工程技术（这是外延）。岩土工程主要关心的是如何根据工程目标和地质条件，建造满足使用要求和安全要求的工程，解决工程建设中的岩土技术问题。岩土工程是土木工程中涉及岩石和土的利用、处理或改良的科学技术。研究内容涉及岩土体作为工程的承载体、作为工程荷载、作为工程材料、作为传导介质或环境介质等诸多方面；包括岩土工程的勘察、设计、施工、检测和监测等等。其主要研究方向有以下几点。 地下工程：以城市地下空间为主体，研究地下空间开发利用过程中的各种环境岩土工程问题，地下空间资源的合理利用策略，以及各类地下结构的设计、计算方法和地下工程的施工技术。 边坡与基坑工程：重点研究基坑开挖（包括基坑降水）对邻近既有建筑和环境的影响，基坑支护结构的设计计算理论和方法，基坑支护结构的优化设计和可靠度分析技术，边坡稳定分析理论以及新型支护技术的开发应用等。 地基与基础工程：重点开展地基模型及其计算方法、参数研究，地基处理新技术、新方法和检测技术的研究，建筑基础（如柱下条形基础、十字交叉基础、筏形基础、箱形基础及桩基础等）与上部结构的共同作用机理和规律研究等。 也有其余补充，地质勘查，还有爆破工程等。 岩土工程施工特点：不确定性，区域性，隐蔽性。下面对其进行详细阐述。 不确定性是指在进行岩土工程施工时，即使进行了详细的勘察也精确难以获得我们所需的数据，因此来说工程的勘查报告并不能对岩土工程的施工现场的实际情况有一个整体、较为全面的认识。在有的岩土工程项目中，施工现场的岩土性能参数和结构受环境因素的影响较大，外界环境条件如温度、湿度等的变化很可能会引起岩土性能参数和结构的变化。而且受个人经验的不同，选取参数也有不同。施工过程中甚至由于施工工艺对岩土体会有所扰动，进而影响土体的结构和性能皆有影响。甚至由于外界环境影响而延误工期，所以施工人员会对具体情况开展不同施工计划和施工工艺。 岩土工程施工也具有一定的地域性。由于地区岩体土体的结构性能都有自身的特点，岩土工程施工时岩土层的分布不同导致岩土性质存在较大的差异，这使得适合不同地区岩土工程施工的应变应力关系相异，使得每个地区岩土工程施工施工方法、参数选取、抗剪强度指标、工程验收指标等方面有一定程度的变化，。 岩土工程施工具有一定的隐蔽性。岩土工程施工过程中的锚杆、地下连续墙、桩基、地基处理等工艺都属于隐蔽工程施工，这给岩土工程的施工带来一定的困难，尤其是施工过程中出现的临时状况，皆需要在施工过程中以及施工完成后采用了各种有针对性的实施检测、监测方法加强隐蔽性工程的质量控制，及时解决问题，保证岩土工程施工的顺利进行。 岩土工程外延主要依据其工程实践性来说的。岩土作为地基体，作为支撑体，主要是岩土体承载力和变形，部分也涉及地基处理问题。）岩土作为自承体和荷载。边坡工程、基坑工程、地面开挖，隧道、地下洞室等地下开挖，面临的是另一类岩土体自身稳定和变形问题。这时，岩土体担任的角色,是荷载，也是自承体。岩土作为工程材料，例如填方工程，特别是大面积填方，要用大量岩土作为材料。岩土体由于自身性能结构不同，也可能是地质灾害的主题危害因素，防治工程必须针对场地岩土体具体条件进行设计和施工。除此外，通过排水、压实、加筋、改性、注浆、锚定、设置增强体等方法，改变岩土体的强度、变形和渗透性能。岩土加固和改良是岩土工程的重要组成。

希腊神话影响

希腊神话对英美文学的影响分析 希腊神话是希腊人最初的意识活动成果，它之所以伟大，就在于它包含着渗透了西方文化各方面的古希腊人民思想。它的流传与发展不仅激发了诗人以及论文联盟https://www.wendangku.net/doc/2c13386535.html,艺术家们的灵感，为艺术创作提供了宝贵的素材，同时，它本身也是极其富有深刻意境的文学杰作。希腊神话在西方有着很大的影响力，并已成为西方文学的重要组成部分，而另一方面，不断发展的英美文学也为希腊文化注入了新时代内容和新鲜活力。 一、希腊神话的特点及文学性特征 古希腊神话最为显著的特点便是神的人格化，神人同形、神人同性则是对其人本主义思想的体现。希腊人依照人的外形塑造神的外形，这也表现出了古希腊人对人类自我精神的崇尚以及对人类自身美的肯定和追求。然而，虽然神被认为有超乎常人能力的行为，但是仍具有人的性格和情感，其行为中散发着人本色彩。在希腊神话中，神依然会同人一样有着无法摆脱的命运，会按自己的意愿或为了自己的利益做出一些有违道德的事，这实际上也是希腊人以此表达对人类自身智慧和力量的认可，其中也包含对个体价值的追求。 作为初始性文学代表之一的希腊神话，其独特的审美特征与艺术表现力都有着后世无法模拟的特征，其故事情节特有的张力也是后世文学所难以攀登的高峰。希腊神话在艺术表现的手法上运用了许多浪漫主义元素，在对神的形象进行塑造时，使其与人一样拥有七情六欲，他们的行为中同样含有善良友好或是仇恨斗争等，并且通过夸张、浪漫、想象的艺术手法使神话中的每一个神都是丰富而独特的角色。在故事情节上，希腊神话注重通过唯美的表达方式阐述出丰富的哲理。这些故事包括了关于开天辟地、神的起源、人类的起源以及神的行为活动甚至是它们的情感和伦理故事。故事中或充满了善良与美好，或是包含着仇恨和战争，故事往往情节委婉曲折，内容丰富而生动，具有很高的文学艺术水平，每一段生动的故事情节都是一种对众神的形象、性格的展现。同时，古希腊神话还拥有和谐统一的审美特征，希腊人历来对美有着很大的热情和追求，以美为重的观念更是深入人心，在神话文学的创作中也时刻透露着人们对生活的热爱、对美学的追求的精神。在民主自由、竞争激烈的环境下，希腊人发现并创造了美、创造了神，并且在希腊人心中神具有着完美的形象，同时希腊人也会把人提高到神的高度加以肯定和尊重，这种独特的审美境界已逐渐成为人类文化中最为宝贵的遗产。 二、希腊神话对英美文学的影响 (一)文艺复兴时期希腊神话对英关文学的影响 希腊文化来自于希腊神话的流传，所以说西方文化的奠基者就来自于希腊神话。正所谓西方人“言必称希腊”，在西方文学的历史长河中，希腊神话绚丽古朴的艺术风格为其融入了新鲜的风景。因此，可以说希腊文化是欧洲英美文学发展的基础之一。随着社会的发展，世界各国文学风格的交汇、相容，我们也可以说希腊文化已经成为了人类文学发展史的源头之一，有着巨大的影响力和研究价值。 文艺复兴时期，包括英国在内的欧洲地区对希腊文化有着广泛的关注，对于古典文献的重新学习并不是文学家们对文化的一种复古方式，而是借以希腊神话对文学进一步地创作，宣传人文精神并更加推崇创新和进取精神。英国伟大的剧作家、诗人莎士比亚以希腊神话作题材创作了许多著名的作品，包括悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》、长诗《维纳斯与阿多尼斯》。其中《特洛伊罗斯与克瑞西达》便是以古希腊、特洛伊战争的故事为素材，整首诗通过对特洛亚之战和克瑞西达爱情的故事表述，反映了时代特征以及人性、价值观念的变化，是英美文学史上最杰出的爱情叙事诗。而在《维纳斯与阿多尼斯》诗中的主角也正是希腊神话中的爱神维纳斯与猎手阿多尼斯，另外在莎士比亚的其余作品中也出现了许多希腊神话人物的名字。可以看到，从文艺复兴时期起，如莎士比亚、弥尔顿、斯宾塞、邓恩等人的作品无不具有明显的希腊神话式浪漫主义倾向，并受当时社会环境影响，作品中注入了对个人情感的宣泄，肯定了人性和人的价值，对感性经验和理性思维有所推崇。 (二)文艺复兴后希腊神话对英关文学的影响 17世纪中叶到18世纪末是英美文学的新古典主义时期，以亚历山大·蒲柏为代表的一批新古典主义者在创作形式上更加强调理性而非感性的表现，认为理想的艺术应当基于秩序、逻辑以及情感控制的基础之上，这也是18世纪被称为理性时代的原因。雪莱也是这一时期英美文学史中的著名人物，他是英国的一位抒情诗人，也是古希腊艺术的崇拜者，通过借助希腊神话中的英雄普罗米修斯，

人居环境

把握科学发展主题推进人居环境建设 太原市晋源区建设管理局局长荣春贵 人居环境是人类聚居的简称，是以“人”为主体来研究生活的，是一个融贯综合的学科，包括自然系统、人类系统、社会系统、居住系统、支撑系统等五大系统,内涵十分丰富。人居环境强调融贯和综合，融贯是指从中国的建设实际出发，以存在问题为中心，主动从相关学科中吸取智慧，有意识的寻找城乡人居环境发展的新模式，不断地推进学科的发展；综合就是把包括自然、人类、社会、居住、支撑系统在内的人类聚居作为一个整体，从生态、文化、社会、技术等各个方面，对人类聚居问题进行系统的综合的研究。融贯综合思想渗透了“天人合一”的东方智慧。 一、人居环境建设的重要性 人居环境的改造和创造，既是一个古代的命题，也是人类发展的永恒主题，关系着人类生存条件的改善和城市的可持续发展，备受世界各国关注。在原始社会时期，人们在幕天席地的居住环境中学会了建造茅草屋，他们选择了相对优越的人居环境，营造了更加舒适的生活。在当代，人们通过建筑布局和构造的变化来改善通风、温度，以及减少噪音等各种不同不利条件的侵入。但是，在快速化城镇发展进程当中，城市问题表现得日益严重,具体表现为：居住拥挤、基础设施匮乏和老化、生态环境破坏、旧城改造与人类文化遗产保护之间矛盾激化、城市“美化运动”

导致生态系统失衡等问题，从而切断了城市的文化和文脉。一个城市的人居环境优劣，会直接对该城市的面貌、品质以及民生状况等诸多方面产生影响，关系着人类生存条件的改善和可持续发展的长远目标的实现。 近年来，人们的居住观、生活观、价值观和幸福观都发生了很大改变。在以人为本，构建和谐社会理念的指导下，人们对自然生态环境、居住环境、生活出行、教育文化等方面有了更加深刻的理解和更高的追求。党的十七大报告中明确提出“建设生态文明，基本形成节约能源、资源和保护生态环境的转变增长方式。”这是落实科学发展观、改善人居环境、实现全面建设小康社会目标的新要求。这一重大战略举措将人居环境建设提高到了一个很重要的位置。那么，建设和谐的人居环境显得异常重要。 二、人居环境建设需解决的几个问题 建设一个绿色、健康的人居环境，就要求我们的人居环境具有更好的生态性，促进人与自然的和谐，大力发展生态系统平衡、生态结构健全的绿色建筑、绿色家居、绿色人居；还要具有更好的文化艺术性，重视人居环境的文化创意、艺术创意，特别是符合人性化需求的创意。现就人居环境建设所涉及到的自然生态、人类住区、基础设施、人文历史等方面简述如下： （一）加强人类住区建设，实现可持续发展 人居健康问题关系民生和社会稳定，是人居环境建设的一个重要问题。1996年联合国人居大会提出两句话：第一句——人

外延与内涵的辨析

逻辑的内涵和外延间的关系 概念的内涵和外延：在逻辑学的学术范围内，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”即内涵和外延是概念的两个最基本特征。 内涵是指一个概念所反映的思维对象本质特有的属性的总和。例如“国家”这一概念的内涵包括：他是阶级社会中所特有的政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器，等等。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。例如，“国家“的外延就是指古今中外的一切国家；概念的外延是指具有该概念所反映的本质属性的一切对象具有概念内涵的所有对象构成的类，就构成该概念的外延。如"人"概念的外延，反映有人的本质属性的人体构成的对象类。相对于"人"的对象类，"男人","女人"为子类，"鲁迅","姚明"等为分子.分析概念外延的最低层次是分子、个体，不能任意护展至分子、个体组成部分.如"四川大学"属于"学校"的外延，但"四川大学"的一部分"四川大学计算机系"却不属于"学校"外延。 内涵是对一切外延特征的概括，外延是内涵表述的具体化。如等腰三角形，这一概念的内涵是有且只有两条边长度相同的三角形，其外延则是等腰锐角三角形、等腰钝角三角形、正三角形。 概念的内涵与外延成反比关系：内涵越少，外延越大；内涵越多，外延越小。比如,人这个概念,内涵是"有理性的动物",外延就是所有的人类。但是概念如果是"男人",那么内涵就比"有理性的动物"多了一点,就是"雄性的有理性的动物",而其外延就不是全部的人类了,就要排除其中的女人。如果概念是"老男人",那么内涵又要再加入年龄的因素,进一步扩大,而其外延就要在排除了女人和年轻的男人之后,才能符合要求。换句话说，你对一个事物的规定越多，符合规定的事物就越少；你对一个事物的规定越少，符合规定的事物就越多。如果不能准确、完整地把握住概念的内涵，就会出现不适当的扩大或缩小概念外延的错误。概念不是固定不变的，随着历史的发展，随着人类对客观世界认识的不断深化，概念的内涵与外延都会发生变化。

安全管理目标的涵义和特点

安全管理目标的涵义和特点 一、安全管理目标的涵义 一般地说，目标是指人们进行某项活动所要达到的预期结果。安全管理目标则是指人们进行安全管理活动所要达到的预期结果。从严格意义上说，安全管理目标与一般所说的目标在涵义上有所不同。一般所说的目标，往往只考虑要达到预期结果，而不去过多地考虑如何达到这一结果的问题。而安全管理目标则不但要考虑预期结果，而且要考虑如何达到这一预期结果。比如说，我们的目标是过河，就一般涵义的目标来说，只要过了河，就算达到了预期结果。而就安全管理目标来说，则不仅要考虑过河，而且要考虑怎样过河和过河过程中的安全问题。因此准确地表达应是“安全地搭桥过河”“安全地乘船过河”或“安全地涉水过河”等。安全管理目标在选择这些过河方式时，主要要考虑如何安全地过河更好的问题。所以，严格地说，安全管理目标是指人们在安全管理活动中，用合理科学的安全管理措施所要达到的预期结果。不难理解，安全管理目标这一概念，包括双重任务：一是安全预期结果：二是达到这一安全预期结果所应采用的安全管理措施. 二、安全管理目标的分类 由于任何安全管理活动都要确定自己的安全管理目标，所以安全

管理目标必然有丰富的外延可按各种标准进行分类。以下仅列举几种主要类型。 1．按安全管理的领域分 安全管理目标可分为安全技术管理目标、安全教育管理目标、安全检查管理目标、安全活动管理目标和安全文化管理目标等。 在实际安全管理中，以上类型还要再加细分，如安全技术管理目标又可分为公共安全技术、设备安全技术、电气安全技术管理等目标。安全教育管理目标又可分为：新职工人厂安全教育、特种作业人员安全技术教育、短期专题安全培训教育等安全管理目标。安全检查管理目标可分为：日常安全检查、专业安全检查、季节安全检查、节假日安全检查、综合安全大检查等安全管理目标。安全活动管理目标可分为：安全文体活动、安全文艺活动、安全技术比武活动、安全知识竞赛活动等安全管理目标。安全文化管理目标可分为：“安全在我心中”演讲、安全隐患消除比贡献、安全漫画展览、安全板报展评、安全理论研讨等安全管理活动。 2．按安全管理的职能分 可分为安全决策目标、安全计划目标、安全组织目标、安全协调目标、安全监督目标、安全控制目标等。上述各种安全管理职能目标，就一项安全管理的全过程来说，它们是一致的，但就各项安全职能的

希腊神话中的人本主义精神

浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅

力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

马克思主义理论在中国改革开放时期的指导作用

近代以来, 中国历史的一条主线是马克思主义中国化的发展。马克思主义中国化的历史就是中国共产党的历史, 就是中国共产党领导中国人民进行艰苦卓绝的革命斗争和艰难曲折探索社会主义道路的历史, 就是马克思主义与中国实际相结合、在解决中国重大问题过程中得到验证和发展的历史。在新的历史时期，正确理解和诠释马克思主义中国化，深刻总结马克思主义中国化的历史经验，能深入探索马克思主义中国化的基本规律，更好地坚持和发展马克思主义。同时，也为当前构建和谐社会，贯彻落实科学发展观，推进中国特色的社会主义事业提供了强有力的理论依据。 马克思主义是被100多年来世界历史发展进程，特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。我们的事业需要马克思主义。只有坚持以发展着的马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。 坚持用马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学指导改革开放,为保证改革开放沿着正确的方向发展和取得巨大成就奠定了思想基础。改革开放的历程,不仅展现了改革开放事业的广阔前景,而且展现了马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学的强大生命力。改革开放构筑了联通中国与世界的广阔平台，有利于我们党在广泛吸收当代人类社会一切科学的新思想、新成果的基础上，结合国情作出富有中国特色的理论概括，不断增创马克思主义中国化的新优势。马克思主义是开放的科学理论，它在本质上是整个人类智慧的结晶。马克思指出:任何真正的哲学都是时代的精华。我国改革开放的历程,是在马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学指导下不断探索、不断前进的历程。这一历程不仅展现了改革开放事业的广阔前景,而且展现了马克思主义哲学尤其是中国化马克思主义哲学的强大生命力。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党的十一届三中全会以来新时期最鲜明的特点。改革开放30年来，我们党在马克思主义中国化理论创新进程中取得了一系列重大理论成果，

教育概念的内涵和外延.doc

研究教育概念内涵和外延 教育的概念从逻辑学的角度来讲，有两个重要特征，即教育概念的内涵和外延。教育概念的内涵就是概念所要反映的对象的特有属性或本质属性，即教育是什么。而教育概念的外延是指概念所要反映的具有本质属性的对象，即什么是教育。从教育理想与教育现实的角度来讲，教育概念的内涵蕴含着人们对理想教育的追寻，而教育概念的外延则是对教育现实的反思。只有清楚二者的关系，才能把握教育本质，从而使教育实践向“本真意义上的教育”逼近。 （一）教育的内涵 教育是什么？有关教育本质的讨论自1978年以来已经持续了30多年。但是依然没有形成统一的认识。有人认为教育的本质属于上层建筑，有人则认为是生产力，或既是上层建筑又是生产力，还有人认识到教育的本质太复杂，干脆把教育的本质定义为一种特殊范畴等等。关于教育本质的大讨论虽进一步加深了对教育的认识，但是却把关于教育本质的讨论局限在对教育功能的探讨中。看到教育具有政治功能，就认为教育的本质就是上层建筑。看到教育具有经济功能，就认为教育的本质就是生产力等。这种对教育本质的探讨方式与逻辑学上对本质的界定（本质即一事物成为该事物而区别于其它事物的根本特征）是相违背的。认为教育的本质是上层建筑，是生产力，既是上层建筑又是生产力等等。并不能把教育与其它上层建筑或生产力相区别，可见这些并非教育的本质，而认为教育的本质是一种特殊范畴，这只是对教育本质无法认识的一种诡辩而已。试问此范畴区别于彼范畴的不正是其特殊性吗？ 教育是什么？这一命题揭示的是教育概念的内涵，重点在于探讨教育的本质属性是什么，从逻辑学的角度来讲，既然教育本质的规定性就是把教育与其它事物区别开来的根本特征。那么，对教育本质探讨的角度就应该是从这个规定性出发，把教育从纷繁复杂的宇宙万象中层层剥离出来，才能找到独属教育的本质特征宇宙万象虽然纷繁复杂。但如果从动静的角度来划分，无论人们怎样定义教育，都一致认同教育是动态的，而不是静止不变的。教育是一种活动如果按照有无生命的角度又可以把活动划分为生命体的和非生命体活动。那么，非生命体的活动是讨论教育是什么与什么是教育育吗？例如大气运动、风霜雨雪的变化等非生命

企业文化的定义及内涵与外延(精)

企业文化的定义： 1. 企业经营的价值观和方法论。企业文化是为企业经营服务的，保证企业能够持续经营、卓越经营。企业文化通过对经营方向、经营管理、企业与社会关系的原则性指导，来保证企业的员工、资源都能符合公司的要求而达到最优的经营结果。 2. 内涵就是企业文化中的价值观，是公司对内部人事物和外部社会环境的观点，包含企业愿景，如通用公司提出的愿景既有现实性又有挑战性的“数一数二”价值观。 3. 外延就是企业文化中的方法论，为贯彻企业价值观而采用的工作方法和管理工具。 4. 为更好的说明企业文化中的价值观和方法论，我们试分析一下海尔的企业文化予以说明。如海尔的人才观：人人是人才，赛马不相马。这是海尔对人才的价值观，是尊重员工的基础，他承认每个人的价值，并要求在工作中用业绩来体现，具体的方法如“三工转换”，员工可以选择适合自己发展的工作种类，以便发挥自己的特长，实现个人最大价值。又如“迅速反应、马上行动”，这是对反应速度的价值观，到更具体的方法如铃响三声必须接电话等具体的要求上面，“铃响三声”就是具体的方法论。又如海尔的三阶段发展理论，其实是对企业发展的阶段性总结，是对发展历程的回顾，其实是一种方法。通用为实现“数一数二”的价值观的方法就是整改、出售、兼并。价值观与方法论的关系： 1. 价值观是对方法论的指导，方法论是对价值观的补充，二者具有紧密相连的关系。 1 海尔客户在订货会前提出分层式冷柜产品在我们国家消费者提出的需求比较多，但是海尔从来没有设计过。令人赞叹的是海尔通过十几个小时不间断的设计、出样，赶在订货会的时候推出了该产品的样机，获得了经销商的惊叹，获得了该产品的大量订单。这种事情是没有办法进行时间规定的，因为这和公司的人员意识、技术水平、设计能力、生产能力都有很大的关联，最后取得出人意料的结果，证明海尔人对速度的理解已经深入骨髓，而且不单单是一个人而是所有的部门对速度的理解都深入骨髓，这不是个人魅力所致，而是内在企业文化产生强大推动力的外在表现，从而完成了常人不可完成的任务。这种突发的要求在日常的制度中并没有办法进行规定，而是基于“迅速反应马上行动”“紧盯市场创美誉”满足客户需求的企业价值观导致的。 2 但是在很多时候没有“迅速反应马上行动”的具体化要求，就没有了对“迅速”、“马上”的判断，1小时是迅速，1天是迅速，10天也可以说是迅速，没有具体的标准就容易使价值观处于飘渺的空间

2020新版安全管理客体的内涵、外延及特征

( 安全管理 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 2020新版安全管理客体的内涵、 外延及特征 Safety management is an important part of production management. Safety and production are in the implementation process

2020新版安全管理客体的内涵、外延及特 征 一、安全管理客体的内涵和外延 客体作为一个哲学概念，是指与主体相对的客观事物、外部世界，是主体认识和改造的对象。从安全管理的角度来说，所谓安全管理客体也可称为安全管理对象，是指能够被一定安全管理主体影响和控制的客观事物。在这一概念中，之所以要用“能够”一词，是因为只有与一定安全管理主体构成管理与被管理关系的客观事物，才能称为安全管理客体；之所以说是“客观事物”，是因为作为安全管理客体它有客观存在的属性，有自身的不以人的主观意志为转移的客观运行规律。 在现代企业中，由于安全管理几乎无处不有，无处不在，而且还在不断开辟新的领域，因此，安全管理主体具有极为广泛的外延。

按照安全管理主体的各种存在形式和各种安全管理的不同特点，可从各个不同角度对安全管理客体进行分类如下。 ①从安全管理组织的角度看，安全管理客体主要表现为企业安全、地区安全、部门安全、学校安全等各种不同的实体。 ②从安全管理领域的角度看，安全管理客体主要表现为煤矿安全、化工安全、冶金安全、航空航天安全、石油化工安全、铁路公路安全等不同产业部门。 ③从安全管理资源的角度看，安全管理客体主要表现为人、财、物、信息、时间等各种不同资源。 ④从安全管理业务的角度看，安全管理客体主要表现为生产、分配、流通、消费、行政等各个不同企业活动范畴。 ⑤从安全管理性质的角度看，安全管理客体主要表现为不同体制、不同所有制条件下企业实体的安全活动领域。 上述只是安全管理客体的一些比较常见的类型，还可进行其他的分类，每种类型还可以进行再细的分类，从而看到它更加具体的存在形式和涉及的范围。从整个企业安全生产的角度来看，安全管

古希腊罗马神话的特点和意义

希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。 希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。 希腊、罗马神话的特点分析 希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一，展现了人类光辉灿烂的历史。它们既有一般神话的特点，又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。 1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象，这些诗人是神话得以形成的最大功臣。如诗人荷马等。 2.诸神的外表看来与人一样，在我们的想象中，他们只是比人更高大、更美丽、更庄严，但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。 3.神比人看的更远、听得更远。 4.他们与人一样听命于身体的需要，如睡眠、进食和饮水等。 5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。 6.精神方面，神是胜过人的，但也不免有各种各样的恶习出现。 7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭，他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯，他统治一切。 所以，希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。 浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响 首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。 希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部

创建优良人居环境的理论思考

创建优良人居环境的理论思考 南京市园林局金波 人居环境是人类生存和发展的基础，其质量的好坏不仅直接关系到人类自身的健康，也是衡量人类社会进步与文化发展的重要标志。从广义上看，人居环境是指围绕人(个人、社会或人类)这个主体而存在的一定空间内的构成主体生存和发展条件的各种物质性和非物质性因素的总和。狭义的人居环境，是指人类聚居活动的空间，它是在自然环境基础上构建的人工环境，是与人类生存活动密切相关的地理空间。因此，人类居住和集聚的各类社区和各种聚居地，都属于人居环境，而当今最令人关注的，主要是城市人居环境。 按照可持续发展的理念，最佳人居环境，即符合可持续发展要求的人居环境。在联合国两次人类住区大会和《中国21世纪议程》中对此有较为具体的描述，主要内容有：(1)居民所需适当住房的保证；(2)居民健康和安全的保障；(3)人与城市环境、住区环境的和谐发展；(4)城市住区的生态环境建设与管理；(5)住区基础设施和住区资源的可持续开发与利用。如果从更为全面和概括的角度来界定，最佳人居环境的基本内涵就是能够为人类提供最佳生活环境、工作条件，同时又最有利于城市经济社会可持续发展的复合型人工环境系统。这个系统包括三大子系统：经济系统、社会系统和生态系统。由此而引伸出最佳人居环境必然具有三大基本目标：经济目标、社会目标和生态目标。按照可持续发展理念，这三大目标也可以表述为发展的人居环境、公平的人居环境和绿色的人居环境。刨建最佳人居环境，就是力求使这三个方面的目标都能得到充分实现，都能达到最佳水平，同时这三大目标之间也能达到高度协调。最佳人居环境的经济目标应该是具有强大经济活力和发展能力，能够为城市的建设和发展提供充分的财力，为其辖区居民提供充分就业机会以及自我发展机会；社会目标就是具有高度的社会公平，居民享有良好的物质生活条件、社会福利和保障，不同社会阶层、各个社会成员之间和谐共处，社会有机整合，社会安全水平高；生态目标是，具有优美的城市生态景观，不仅要有宽敞的绿色空间，而且要拥有洁净的空气、清洁的天然水体和植被良好的天然山体，同时具有高效先进的生态 维护系统。其综合目标是要通过政府和全体市民的不懈努力，使我们的城市尽快地进入经济、社会和生态三大子系统协调改善、良性互动的境界。 一、城市最佳人居环境的内涵 城市最佳人居环境是在长期的城市建设和管理中形成的，是一种历史的积淀。它是对城市人居环境质量的最高综合评价。其实，现实的城市人居环境是诸构成要素的有机集合，即它融室内外环境、人文环境与自然环境于一体，并具有明显的区位特征。城市最佳人居环境应该最充分地体现“以人为本”的理念。《雅典宪章》指出：“居住是城市的第一活动”。人居环境作为城市第一场所，是城市居民日常生活时间最多的地方，是社区活动的舞台，因此，它必须“以人为木”，否则城市人居环境就失去了存在的意义。从理论上说，城市人居环境的内涵应该是：人文与自然协调、生产与生活结合、物质享受与精神满足的统一，其基本内容涵盖如下： (一)、人居环境布局必须符合城市发展方向，并与城市交通和其它基础设施的发展相结合。也就是说，人居环境的布局必须建筑在城市交通等基础设施的框架上，从而为城市居民提供良好的出行服务，以及满足他们的日常生活需要，并且大大提高适居性；

安全的内涵和外延(通用版)

安全的内涵和外延(通用版) Safety management is an important part of enterprise production management. The object is the state management and control of all people, objects and environments in production. ( 安全管理 ) 单位：______________________ 姓名：______________________ 日期：______________________ 编号：AQ-SN-0565

安全的内涵和外延(通用版) [摘要] 通过对安全一词已有的各种描述的分析，运用科学学、哲学等方法，更广泛地探讨安全的本质，即从安全子系统——安全文化、安全科学、安全技术、安全经济、安全管理、安全伦理等去描述安全的内涵，试图消除采用简单词语定义安全的想法，由此引伸出安全的外延，从而更形象、更具体地理解和认识安全。 [关键词]安全内涵外延 1引言 安全和生产是人类生存和发展的两大根本性问题。实现安全是人类最大的也是永恒的哲学命题。伴随着世界安全运动的兴起，人人渴望安全，国家治理安全，人类呼唤安全，世界共需安全。安全

重视程度之高，安全谈论之多，安全投入之大可能是前所未有的。但反过来思考，安全到底是什么?迄今为止恐怕人们对安全的认识和理解不是那么形象、完备和科学。以致于不管对安全作何定义，都很难包容一般意义上安全的内涵。 2安全的定义 为了获得安全的原始含义，先从词意和典故考虑，查阅了相关工具书，得到安全如下的描述： (1)安全在希腊文之中的意思是“完整”，而在梵语中的意思是“没有受伤”或“完整”，在拉丁文中有“卫生”(Salws)之意。 (2)“安”字指不受威胁，没有危险、太平、安全、安适、稳定等，可谓无危则安；“全”字指完满，完整或指没有伤害，无残缺等，可谓无损则全。 为了获得安全的真实含义，从安全的科学层面去查阅相关的资料，得到了安全以下的定义： (1)安全指没有危险，不受威胁，不出事故，即消除能导致人员伤害，发生疾病或死亡，造成设备或财产破坏、损失，以及危害环

希腊神话中女性之争

希腊神话中女性之争 ——以“金苹果之争”为例 摘要 作为西方文明两大基柱之一的希腊神话，迄今流传已三千余年，其有辉煌宏大的场景、性格鲜明的人物以及优美曲折的故事情节，故事“金苹果之争”就是其中之一。本文主要从希腊神话简介、“金苹果之争”故事简介、如何看待“金苹果之争”以及希腊神话中与中国神话中的女神地位比较这四个方面分析希腊神话中的女性之争。 关键词“金苹果之争”悲剧性特洛伊战争女神地位

一、希腊神话简介 希腊神话源于古老的爱琴文明，包括神的故事和英雄传说两个部分，大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，奥维德的《变形记》等经典作品，因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。 二、“金苹果之争”故事简介 （一）“金苹果之争”中的主要人物 1.Hera（天后赫拉）：争夺金苹果三女神之一 赫拉是克洛诺斯之女，宙斯的姐姐，也是宙斯的最后一任妻子，是奥林匹斯诸神中的红粉领袖，主管婚姻和生育，是妇女和婚姻的保护神，坚决捍卫一夫一妻制式女权主义，对伴侣忠贞不渝，其善妒闻名于世。 2.Athena（智慧女神雅典娜）：争夺金苹果三女神之一 雅典娜是宙斯的长女，奥林匹斯的三位处女神之一，既是正义的战神，也是艺术和工艺的女守护神，智慧女神。 3.Aphrodite（爱神阿佛洛狄忒）：争夺金苹果三女神之一 阿芙罗狄蒂是宙斯的女儿，也是爱神、美神和宫妓的保护神，主管爱情和婚姻，与战神阿瑞斯生下小爱神——丘比特。 4.Helen（美丽王后海伦）：因为阿佛洛狄忒的诺言被帕里斯抢走 海伦市斯巴达王国的王后，被认为是最美丽的女人，由她引起特洛伊战争，即著名的木马屠城记。

改革开放以来马克思主义中国化的进程和取得的理论成果

一、马克思主义的与时俱进：马克思主义中国化 马克思主义是中国共产党的指导思想，我们党的几代领导人在不同的历史条件下，都反复强调必须坚持马克思主义基本原理，坚持马克思主义基本原理与中国具体情况相结合。历史和实践证明，在以马克思主义为指导，从中国的实际出发，研究现实中出现的新情况，解决新问题，在不断总结新的实践经验的基础上，实现马克思主义的与时俱进,实现马克思主义的中国化，是中国革命取得成功和社会主义现代化取得巨大进步的致胜法宝，同时也使马克思主义在中国不断得到坚持和发展。所以我们不仅坚持了马克思主义，而且在中国的实践中发展了马克思主义。 马克思主义作为科学的思想体系，马克思主义中国化的第一个伟大的成果就是：毛泽东思想的形成和发展。中国共产党以马克思主义为指导，不断进行理论创新，不断推进马克思主义中国化，在对中国革命实践中的一系列独创性的经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，实现了党的历史上马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃——毛泽东思想。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导中国人民“找到了新民民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设道路，为中国走向和平发展、繁荣富强创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础”。正是由于以毛泽东为首的中国共产党人开辟了马克思主义中国化的正确道路，毛泽东思想这个马克思主义中国化第一次飞跃的伟大成果才得以全面展开并达到成熟。 马克思主义中国化的第二个伟大的成果是：邓小平理论的形成与发展。党的十一届三中全会后，邓小平继承了毛泽东探索中国式社会主义建设道路的未竟之业。他科学分析了我国社会主义初级阶段的基本国情，在正确认识“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一基本问题的基础上，总结了建国以来正反两方面的经验教训，实现了全党工作重心的转移，形成了“把马克思主义的普遍真理与中国的改革开放和现代化建设的具体实际真正实事求是地结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的基本思路，找到了一条中国特色社会主义建设的成功之路。邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家建设社会主义的一系列基本问题，用中国共产党人的新思想、新观点，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃，它是我们党实现的第二次理论飞跃，也是马克思主义在中国的发展推进到邓小平理论的崭新阶段。 马克思主义中国化的第三个成果是：创立了“三个代表”重要思想。以江泽民为核心的第三代领导集体，高举邓小平理论的伟大旗帜，准确把握时代特征，科学判断党所处的历史方位，正确应对前进道路上遇到的各种困难和挑战，集中全党智慧，以马克思主义的巨大勇气和求实精神进行理论创新，提出了“三个代表”重要思想，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设怎样的党、怎样建设党的问题，实现了马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的第三次理论飞跃，体现了21世纪我国现代化建设的新时代精神和马克思主义与时俱进的理论品质。 马克思主义中国化的第四个成果是：以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举邓小平理论和“三

概念、含义、定义和涵义的区别复习进程

概念、含义、定义和涵义的区别

概念、含义、定义和涵义的区别 概念、定义、含义和涵义之间到底有什么区别啊？ 我们在使用的过程中很不在意，但是貌似他们之间又有着很大的区别。 含义是指：（词句等）所包含的具体意义。 含义和涵义的意思具体相同，无异议。 概念的含义比定义广 一、概念----理性思维的基本形式之一，是客观事物的本质属性在人们头脑中的概括反映。人们在感性认识的基础上，从同类事物的许多属性中，概括出其所特有的属性，形成用词或词组表达的概念。概念具有抽象性和普遍性，因而能反映同类事物的本质。 二、定义----对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延所作的确切表述。最有代表性的定义是“属+种差”定义，即把某一概念包含在它的属概念中，并揭示它与同一个属概念下的其他种概念之间的差别。如“人”在“动物”这一属概念下，人和其他动物的差别是“能制造生产工具”，从而得出“人是能制造生产工具的动物”这一定义。 三、含义----（字、词、话语等）里边所包含的意义。 （在以上这些词语解释中所含有的门派学说里生硬甚至错误的归纳性术语个人是予以否定的）由此可见，“概念”与“定义”的区别是：

1、“概念”抽象普遍，“定义”具体确切。 2、“定义可包含概念”或“定义是概念的细化和引申/延伸。 5 整数集为什么用Z 自然数集为什么用N 实数集为什么用R 复数集为什么用C 有理数集为什么用Q 谢谢了~~ 1.用Q表示有理数集: 由于两个数相比的结果(商)叫做有理数，商英文是quotient，所以就用Q了 2.用Z表示整数集: 这个涉及到一个德国女数学家对环理论的贡献，她叫诺特。 1920年，她已引入“左模”，“右模”的概念。1921年写出的<<整环的理想理论>>是交换代数发展的里程碑。其中，诺特在引入整数环概念的时候（整数集本身也是一个数环）。 她是德国人，德语中的整数叫做Zahlen，于是当时她将整数环记作Z，从那时候起整数集就用Z表示了。 3.用N表示自然数集: 自然数：Natural number 所以就用N了 4.用R表示实数集： 实数：Real number 所以就用R了 5.用C表示复数集： 复数：Complex number 所以就用C了