“生态环境保护概论”学习有感
“生态环境保护概论”学习有感
——对我国生物多样性的认识与反思
通过一个学期对生态环境保护的学习，我对生态环境的保护有了更加深刻的了解，尤其对于生态多样性有了有了许多新的认识。通过课堂上的听讲和课下对相关资料的查阅，对我国生物多样性的现状有了许多认识和反思。
生物多样性是指一定范围内多种多样活的有机体(动物、植物、微生物) 有规律地结合所构成稳定的生态综合体。这种多样包括动物、植物、微生物的物种多样性，物种的遗传与变异的多样性及生态系统的多样性。作为人类赖以生存和发展的重要物质基础，生物多样性不仅提供了人类所需的食物、医药、木材、自然纤维等物质产品，还提供了水源涵养、气候调节、污染物净化、灾害预防等生态服务功能。然而，人类长期以来对生物资源及土地过度利用，导致动植物栖息地丧失、环境污染等一系列问题，全球生物多样性面临巨大威胁，成为全球性生态危机之一。
我国是世界上生物多样性最丰富的国家之一,拥有高等植物 3 万余种,脊椎动物6347 种, 均居世界前列。不仅如此,我国物种的特有类型繁多,其中高等植物有17300 多个特有种,脊椎动物有667 个特有种。我国具有陆地生态系统599 类,是世界8 个作物起源中心之一,在漫长的农牧业发展过程中,培育和驯化了大量经济性状优良的作物、果树、畜禽品种,现代生物技术正在迅速发生作用。我国的生物多样性在世界生物多样性中占有重要地位,但是,由于人口激增、不合理的资源开发、环境污染等原因,生态系统不断遭到破坏。对各种生物产生了极大的冲击,生物多样性损失严重。据初步统计,我国大约有398 种脊椎动物濒危,200 种植物已经灭绝,另有4000~5000 种高等植物处于濒危或临近濒危状态。有些保护区在规划时未兼顾其他功能需求，有些部门之间就同一区域的规划甚至是矛盾的。而一些保护区虽然已经建立，但基础设施薄弱，人员专业性不足，保护区不能完全实现有效管理。有的珍稀动物栖息地“戴好几顶帽子”，生态效益和经济效益等功能发生冲突，而管理者往往更看重短期经济效益，漠视生态效益。“有的保护区工作人员动机不对，通过保护区里的资源谋取私利”。
野生动物保护要从管理体制上进行完善。以行政区划的角度对珍稀动物栖息地进行划分是有待逾越的一道关隘。比如，1只野生虎需要的栖息地面积是450平方公里，因此“想保护野生虎，就决不是单纯的几个保护区的问题，需要旅游、教育、农村、环境等部门都来参与保护，”“生命是不认识行政边界的”。
在意识普及方面，虽然中国是最早加入《生物多样性公约》的国家之一，官方和一些研究机构也一直在进行相关工作，但普通民众对生物多样性的认知还是凤毛麟角。
“作为世界上生物多样性特别丰富的12个国家之一，当前中国生物多样性的总体发展态势却令人担忧。”张风春说，生物多样性丧失的整体趋势目前没有得到根本性转变。而造成这一局面的首要原因，是人口的扩张与经济的快速发展。
野牦牛的故事
中国林科院自然保护区学科首席专家李迪强，在西藏羌塘国家级自然保护区那曲地区作野外调查时发现一个有趣的现象：在一家牧民200头的牦牛群中，有70多头都是野牦牛与家牦牛杂交的后代。而在他们所观察到的野牦牛群中，也偶尔会有几头家牦牛混在其中。
对此，他解释说，在野牦牛的交配季节，雄牦牛之间会发生“战争”，战败的野牦牛就没有交配权。于是，那些战败的野牦牛们便向牧民们家养的牦牛“打起了主意”。
李迪强告诉记者，这其中有一个很大的问题：以前野牦牛生活的地方多是无人区，冲进家牦牛群与其交配的事情只是偶尔发生，但近年来随着牧民活动范围的扩大，却成为频率高发事件。野牦牛冲入家牦牛群，也常常发生伤人事故。同时，这些杂交的野牦牛由于野性难驯，长大后往往还是会回到野外，甚至有家养的母牦牛干脆和野牦牛一起“私奔”。“这给牧民带来巨大的经济损失，一头牦牛至少值三四千元人民币。”2009年，当地政府因野生动物肇事给牧民的赔偿金就高达2000万元人民币。
这还不是问题的根本。“更重要的是，这给野牦牛这个物种带来威胁。”李迪强说，野牦牛是家牦牛的祖先，但经过长期分化，二者无论是在体型还是习性上都已有很大不同。野牦牛现已是国家一级保护动物，长此以往，纯种的野牦牛会越来越少，这将不利于野牦牛遗传资源的保护。
大象偷吃苞谷
“由于人类活动范围不断扩大，不断迫近动物的生存空间，人兽冲突是现在很多地方面临的很大问题。”李迪强说，但人与动物的和平共处也并非完全没有希望。
据国际保护动物基金会（IFAW）项目主管华宁介绍说，近20年来，在云南，由于人们大面积砍伐天然林改种橡胶，导致大象的栖息地不断缩小，食物也越来越少。因此常常有大象冲下山来，将附近百姓种的苞谷一扫而空。“苞谷种植是当地很多居民唯一的收入来源，如果被大象吃了，就等于他们一年的劳动都白费了。”
在IFAW的建议下，当地农民开始改变以往全种苞谷的做法，只拿出一部分地来种苞谷，专门供大象吃。其余则改种竹子等大象不吃的经济类作物，这样既保证了大象这个濒危动物的食物来源，也兼顾了当地居民的生活。
实际上，李迪强也曾建议那曲野牦牛冲突严重的地区改养羊，以避免野牦牛的问题。“但是一头羊才卖400块钱，远不如牦牛值钱，所以实行起来还是有些困难。”
在华宁看来，化解人与自然矛盾的方法并不是没有。由于人类活动范围的不断扩大，原本连成一片的森林、湿地等都被割裂成许多小片，导致野生动物的活动受限，比如西双版纳国家级自然保护区就分为3个子保护区。为了使这些片段化的动物栖息地连接起来，让动物自由迁徙，IFAW鼓励当地退耕还林，在保护区之间建立起绿色“生态廊道”。“这个做法在印度的自然保护区已经有很好的先例。”
如何操作生物多样性
“我们常自己开玩笑说，搞生物多样性保护的人要学会用经济学家的语言和政治家对话。在‘唯GDP’的发展思路下，生物多样性的保护工作相当艰难。”李迪强表示。
采访中，几位从事生物多样性保护的专家都不约而同地提到一种说法：生物多样性的主流化。
无论是野牦牛还是大象的境遇，说到底，还是由于生物多样性没有成为社会经济发展的考量因子。“德国曾为了保护蝙蝠而搁浅一项投资十几亿的工程，但我们却还在将大面积的天然林改为单一树种的人工经济林，使得那些树林成为‘绿色沙漠’。环境污染人们可以看到闻到感觉到，很容易引起各方重视，但消失的物种不会说话，生物多样性的保护一直就是环保领域中最薄弱的环节。”中科院植物研究所首席研究员蒋高明表示。
张风春指出，要想遏制生物多样性的退化趋势，就要将生物多样性纳入到国家的中长期发展规划、政策、法律法规以及各级政府部门的工作计划之中。“其中，将生物多样性纳入环境影响评价，是从根本上和源头上防止生物多样性丧失的措施。”
他告诉记者，目前相关政府部门已着手开展将生物多样性纳入规划环评和项目环评的工作。“将生物多样性纳入到环评中去的困难在于操作性，因为生物多样性说出来大家都听得懂但很难用数据说明，怎样将生物多样性化解成为较直观、易操作的指标，这是一个很大的挑战，目前大家都还在探索。”
我国生物多样性的保护多年来,我国在生物多样性保护方面开展了大量工作,取得了显著成绩,也受到国际社会的称赞。我国制定了一系列与生物多样性保护有关的法律法规,初步形成了生物多样性保护的法律法规体系。在完善生物多样性立法体系的同时,也加大了执法力度,查处了一批破坏生物多样性的违法犯罪行为。截止 1998 年底,我国已建立各种类型的自然保护区 926 个,面积 7698 万公顷,占陆地国土面积的7· 64%,超过了国际平均水平,使一大批具有重要科学、经济、文化价值的生态系统和 70%以上的国家重点保护野生动植物得到有效保护。另外,我国还建立了 512 个风景名胜区、870 个森林公园、171 个动物园、111 个植物园、200 多个野生动植物繁育中心和一批种质基因库,在生物多样性的保护和可持续利用方面起着重要作用。我国组织了系统的全国性基础调查,先后编辑出版了《中国植被》《中国植物志》(75 卷)、、《中国动物志》《中国孢子植物志》(4 卷)以及《中国动物红皮书》(鸟、鱼、兽、两栖卷)、《中国植物红皮书》(第一册)。据不完全统计,全国共保存植物标本 1600 万份、动物标本 500 万份, 微生物菌种及标本 25 万份。全国已初步建立了跨部门的生物多样性信息系统,出版了大量生物多样性保护的专著、译著和期刊杂志。
生物多样性的保护一直被看作是自然保护者的责任，而生物多样性的意义并没有被社会完全接纳，也就是说，生物多样性保护并不是社会的主流战略。这其中生物多样性保护科学，经济学的滞后密切相关。
对于保护科学来说，对生物多样性的认知并不足够，在科学家估测的地球上存在500万至1亿种生物物种相比，只有接近200万种被发现，而被认知，被了解的就更少。缺乏生物多样性信息，影响了决策。在很多工程建设中，缺乏生物多样性的信息，而导致生境被破坏的例子不胜枚举。以至于出现很多野生物种“甚至没有留下一张照片，就已经灭绝”。
除了在科学上的信息不足，生物多样性的价值没有被合理的估算也是生物多样性不被重视的原因，这样也就使生物多样性保护缺乏动力。而由于生物多样性作为公共品的特殊性，对其价值的核算本身也存在着诸多的问题。譬如一只大熊猫的价值从不同的角度会估算出来不同的价值，而面临庞大的生态系统，要制定出合理的估算方法并不容易。而加紧对生态系统服务价值的认知，将会是生物多样性是否能主流化的关键。
而对生态系统的“临界点”的认知是《展望》提出的未来生物多样性保护的关键，提前认知由于生物多样性变化带来的全球生态服务的显著性变化。也就是需要对生物多样性变化可能会给人类带来的重大影响提前预知，并采取提前应对策略。而这种“临界点”似乎不再是“天方夜谭”，森林破坏后出现的无法应对极端气候的现象屡见不鲜。
“生物多样性保护依然为时不晚”
虽然《展望》中的数字让人十分不安，生物多样性的丧失似乎正在给人类带来灾难性的后果。但是，人类并不是素手无策。除了在政治层面上，将生物多样性保护的目标充分和经济发展相结合，体现生物多样性和生态服务对经济的价值，发挥包括生物多样性评价在内的环境影响评价工具，包括企业，个人都能够为遏制生物多样性减少的趋势贡献力量。
对于企业来说，开始重视自身业务对生物多样性的影响将显得十分重要，4月在美国发生的原油泄漏事故再一次凸显企业如果忽视生物多样性保护所带来的灾难性后果。企业需要立即开始重视自身业务的生态影响，预防对生物多样性产生的负面影响。
而对于个人，树立节约意识，减少自己的生态足迹，选购生态友好的商品，都将有助于生物多样性的保护。和应对气候变化相同的是，企业和个人都将是减缓生物多样性丧失的重要力量。
而在应对生物多样性丧失中，一个重要的力量也不容忽视，那就是当地社区的力量。很多土著社区的生计和生物多样性息息相关，而很多他们所拥有或管理的土地就具有丰富的生物多样性，而且很多土著社区也具有保护和利用生物多样性的传统知识，发挥他们的作用，显得尤为关键。
对于生物多样性保护，如同世界银行生物多样性顾问Thomas E. Lovejoy
所说的，只要我们行动，并非为时过晚。
土木工程概论学习心得1
关于《土木工程概论》学习心得 通过本学期对土木工程概论的学习，了解到土木工程专业是具有很强的实践性的学科，知道了土木工程是建造各类工程设施的总称，并且与人类的生活，生产活动息息相关。当今世界，经济和现代科学技术迅速发展，雄伟的建筑已成为各国经济腾飞的象征，这对一个国家的经济起到了决定性的作用，从而为土木工程的进一步发展提供了强大的物质基础和技术手段。尤其在这几年，随着我国国民生活水平的提高，必然需要越来越舒适越来越宽敞的生活空间，这在一定程度上极大地促进了土木工程的发展，这使我们认识到了作为一名建筑师的重要性。作为土木工程这个学科的重要性。 土木工程是个庞大的学科，但最主要的是建筑，建筑无论是在中国还是在国外，都有着悠久的历史，长期的发展历程。整个世界每天都在改变，而建筑也随科学的进步而发展。力学的发现，材料的更新，不断有更多的科学技术引入建筑中。以前只求一间有瓦盖顶的房屋，现在追求舒适，不同的思想，不同的科学，推动了土木工程的发展，使其更加完美。 土木工程也是一门古老的学科，它已经取得了巨大的成就，未来的土木工程将在人们的生活中占据更重要的地位。这是一门需要心平气和和极大的耐心和细心的专业。因为成千上万，甚至几十万根线条要把
建筑物的每一处结构清楚的反映出来。没有一个平和的心态，做什么事情都只是浮在表面上，对任何一幢建筑的结构，对要从事的事业便不可能 有一个清晰、准确和深刻的认识，这自然是不行的。从事这个行业，可能没有挑灯夜战的勇气，没有不达目的不罢休的精神，只会被同行所淘汰。 这是一个需要责任感和爱心的行业。要有一颗负责的心——我一人之命在我手，千万人之命在我手。既然选择了土木，就应该踏踏实实的肩负起这个责任。 这更是一个不断追求完美的行业。金字塔，壮观吧；长城，雄伟吧......但如果没有一代又一代人的不断追求，今天的我们或许还用那种最古老的办法来造这同样的建筑。设计一幢建筑的结构是很繁，但是这都是经历了数个世纪的涤荡，经过不断的积累，不断改良，不断创新所得到的。而且这样的追求，绝不局限于过去。试想，如果设计一幢建筑能够像计算一加一等于二一样简单而易于掌握，那何了而不为呢？因此，土木工程师总是在不断的求索中。一个最简单的结构，最少的耗费，最大的功用。选择土木，选择了一条踏实勤奋，不断创新，追求完美的道路。 随着人们生活的水平的不断提高，人们对自己所处的建筑空间已经不仅仅单纯从数量上提出更高的要求，而且从质量上也提车了更高的要求，要求环境的美观，有一定的舒适度。这就需要对建筑进行必要的装修。如果说建筑主体工程构成了建筑的骨架，那么装饰后的建筑则
土木工程概论结课论文选题及相关要求
土木工程概论结课论文选题及相关要求 一、论文选题 1、对土木工程的基本认识 2、从我国当前土木工程领域重点项目建设成就看土木工程未来发展 3、对土木工程子项目（如招标、设计、施工、管理、材料选择）的认识 4、结合自身专业，可以从工程管理、工程造价、工程营销等方面谈谈对土木工程的认识 5、对土木工程发展史的理解与认识 6、土木工程的发展现状与技术创新 7、地下工程发展对中国经济的影响 8、对土木工程新材料、新工艺、新技术的认识 9、各类土木工程结构物（如建筑、道路、桥梁、机场、港口、隧道、水利工程）等构造特点的认识 10、谈谈身边的土木工程建筑物（校园里面的，家乡的）的特点 二、论文要求 1、字数要求3000～5000字。 2、A4纸打印，标题为宋体小二号字，正文采用宋体小四号字，行距1.5；页边距上下左右均为2.5mm。 3、论文要求内容详实、层次清楚；条理清楚、逻辑性强；详略得当、重点突出，侧重理论与实践的结合。严禁在网上下载或原文抄袭他人文章。 4、论文加封面，格式见附录1“论文封面样式”。 5、请按照论文标准格式撰写，要求要有作者信息、摘要、关键词、引言、参考文献等相关内容。具体样式请参阅附录2“样稿”。 三、推荐参考书目 1、《土木工程概论》罗福午主编，武汉理工大学出版社出版 2、《土木工程概论》丁大钧、蒋永生主编，中国建筑工业出版社出版 3、土木建筑文献检索与利用肖友瑟主编，大连理工大学出版社出版 4、《建筑材料与人居环境》杨静主编，清华大学出版社出版 四、相关资料检索方式
青岛理工大学图书馆主页下方点击“中国知网”，即可查阅搜索相关期刊文献。五、论文完成时间 2015年12月21日前，各班学习委员负责以班为单位按学号顺序排放交至2号楼3楼东专业基础教研室。
秦岭生态环境保护环境的心得体会
秦岭生态环境保护环境的心得体会 地球环境的恶化引起了社会各界的广泛关注，如何保护我们生存的环境，保护秦岭生态环境，这需要大家的共同努力，让我们一起携起手来，做到以下几点： 一、拒绝使用珍贵木材制品 现在，社会上形成一种盲目攀比、追求奢华的消费风气。“物以稀为贵”的思想使人们舍得花高价购买和使用珍贵木材制成的家具。然而这种畸形的消费观念正对大自然造成严重的破坏。珍贵木材取自珍稀树种，而珍稀树种是不可复生的自然遗产。一万年前，地球上约l／2的陆地面积覆盖着森林，约62亿公顷，而如今只剩下28亿公顷了。全球的热带雨林正在以每年l700万公顷的速度减少着，用不了多少年，世界的热带雨林资源就会被全部破坏。保护珍稀树种从拒绝消费珍贵木材制品做起。 二、拒绝使用一次性筷子 一次性筷子又称“卫生筷”、“方便筷”，是人类社会生活节奏加快和社会服务发展到一定阶段的产物，曾被视为一种文明标志。然而，现实表明，其所谓“卫生”和“方便”不过是人们一种虚幻的心理期望，它的使用与“折枝为筷”本质相同，与每餐清洗消毒、不需要众多生产基地和繁琐运送过程的多次性筷子比，既不卫生，也不方便。它的生产，是一种野蛮的掠夺行为，它的储运中伴随着难以避免的污
染，而其使用，显然是不洁和浪费。一株生长了20年的大树，仅能制成6000—8000双筷子。因此，我们提倡外出就餐拒绝使用一次性筷子，学习和工作中拒绝使用木杆铅笔。 三、使用节能型灯具 在改善照明技术的过程中，白炽灯比蜡烛发光效率高70倍，寿命长100倍；比油灯效率高20倍，同时提供更高质量的照明。最新节能照明产品小型荧光灯比白炽灯效率又高3倍，寿命长9倍，而且发出的光的亮度相当。和白炽灯一样，小型荧光灯降低了照明成本。目前全世界使用着大约5亿个小型荧光灯。如果同时使用的话，节约的电能相当于28座大型火力发电厂的发电量约2.8万兆瓦。除此之外，使用节能灯还可通过减少耗电量减轻由能源使用导致的环境副作用。如气候变化、酸雨和煤炭燃烧时产生铅、砷等有毒金属。同时，使用电能涉及发电、送电、用电以及大型设施的建设和维护，所有步骤都会产生废物。我国素有节电传统，应该发扬光大。 四、多用肥皂，少用洗涤剂 肥皂是由天然原料脂肪再加上碱制成的。肥皂使用后排放出去时，很快就可由微生物分解。所以相对来说，肥皂在生产和使用上，对环境的影响是轻微的。与肥皂相比，洗涤剂对环境的影响较大。合成洗涤剂的制造过程中产生大量的
中国文化概论读书笔记
读了中国文化概论后，身为建筑学的学生，我受益匪浅，从中学到了中国文化的演变，还领悟到了中国文化的意义，让我身为中国人而感到骄傲。 该书讲了许多关于中国文化的内容，其中包括：中国地理环境以及其对中国文化的影响;中国文化的经济制度及其影响；中国文化的社会政治结构及政治制度；中国文化的发展历程与其深远的影响；中国古代的古典书籍以及其文化内涵。总体来说，该书包含了中国文化的方方面面，是中国文化的百科全书，虽然在阅读的过程中我经历了漫长而又艰辛的过程，但到最后有所收获，证明我所付出的努力是值得的。 中国文化在整个历史长河中并非是亘古不变的，其中，在某些时期，中国文化发生了剧变。在中国历史的不同时期，各个思想与文化也是不同的，而各个文化的背景，也与当时的时代背景密不可分。总体上看，中国文化的发展可分为以下几个时期：夏商时期，春秋战国时期，秦汉时期，魏晋南北朝时期，隋唐时期，宋元时期，明清时期，以及民国到共和国时期。在这些不同的时期中，文化不断的发展，消退，融合，也是对当时的历史背景的一种反应。 夏商时期是我国封建王朝的开创时期，也是我国文化的开端时期，也是科技的起点。夏朝是商朝文化的奠基和基础，也即是夏朝是商朝文化的前提存在；而商朝是夏朝文化的发展与升华。在这个时期，人们已大量使用青铜器，史称为“青铜时代”，农业与手工业有了初步发展。文化上，夏商时期注重对鬼神的崇拜，国家的政治行为与国王的行为，都需要向鬼神祭祀，故而该时期的文化被称为“神本文化”。 春秋战国时期，是我国百家争鸣的时期，各种思想浪潮如雨后春笋一般出现在中华大地上。因为周朝王室衰微，诸侯崛起，再加上礼崩乐坏，宗法制度被破坏，以及士大夫阶层的崛起，使当时的思想得到了解放与发展。其中就出现了百家争鸣的现象。这百家之中，最为出名的是这六家：儒家，法家，墨家，道家阴阳家，名家。最后让以法家为优的秦朝灭了六国，建立了历史上第一个封建王朝。 在秦朝，秦始皇为了巩固自己的统治，决定实行“大一统”这一措施。他统
中国思想史张岂之读书笔记《中国思想史》的读书笔记
中国思想史张岂之读书笔记《中国思想史》的读 书笔记 今天起开始阅读钱穆先生的《中国思想史》一书（版本为九州出版社2011年5月第一版）。此书是1950年应张其昀之约而写，于1951年完稿，1952年出版，1977年作增添校订再版。 此书主要概述了中国历代主要思想家及其思想要义，时间上是从春秋中晚期到现代，分为44个条目。这本书只有280页，这对于整 个中国思想史而言，肯定是比较简略的，本书只做扼要提示和点拨。钱穆著作中可以作为本书参考书的，多达十多种。所以，要想进一 步研究中国思想史，就可以参考钱穆的其他专著，像《国史大纲》《国学概论》《先秦诸子系年》《四书释义》《墨子》《惠施公孙龙》《庄老通辨》《阳明学述要》《中国近三百年学术史》以及 《中国文化史导论》《文化学大义》等书，而单篇论文则可参考 《中国学术思想史论丛》。这部《中国思想史》，仅仅是上述这些 著作的“赅括而综合的叙述”。 钱穆治学主张会通，所以研治思想史，他说应注意通史及文化史，故上述著作如果不能一时遍读，那就至少要读《国史大纲》和《中 国文化史导论》这两本书。另外，也要注意旁通西方思想。 本书的写作风格是，力求简易通俗，可是由此带来一个问题，就是对各家思想的博大精深之处，不容易快速了解。那怎么办呢？钱 先生给出建议，最重要的是“细心玩索”，不要着急，循序渐进，“明得一家是一家，明得一节是一节，明得一句是一句”。这看起 来不是太慢了吗？其实如果反复研究玩味思考，长期积累下来，自 然就会豁然贯通。这一点正是朱熹教人读书的方法：“近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。自此反复不厌，日久 月深，自然心与理会，有得力处。” 钱先生认为，思想可不仅仅是文字，思想也不是凭空产生的，思想是有生命的。在例言中，钱先生说：“无思想之民族，决不能独
土木工程概论学习总结
土木工程概论课程作业 摘要：本文总结了一个学期以来土木工程概论课上所学的知识，浅谈了自己的心得体会，并结合中国土木工程的现状以及未来的发展趋势，对未来三年的研究生学习生活做了大致的规划。 关键词：土木工程现状发展趋势学习规划 一、前言 经过整整一个学期土木工程概论课程的学习，我对土木工程这个行业有了更加系统的了解，通过学习，我知道了土木工程是建造各类工程设施的科学技术和工程的总称，它包括公路、铁路、城市、桥梁、隧道、机场、地下、给水排水、港口码头等等许多的方面。土木工程，上至新石器时代，下至今日，在人们的生活中都起着不可估量的作用，从原来仅仅用来抵御恶劣的天气，到现在的追求舒适美观，土木工程的产物式样越来越多，造型越来越别致美观，功能也越来越齐全。随着经济社会地不断发展，土木工程的作用越来越突出，土木工程技术的进步也越来越快，为了适应当今世界经济发展的新形势，我们必须努力学习更多的专业知识，紧紧地跟上工程建设的步伐。 二、土木工程概论课程学习心得 我们学校土木工程专业的学生本应该是在大一上学期入学时就学习《土木工程概论》，以便在最短的时间内对土木工程这个行业有一个大致的了解，也能培养大学四年在学习专业知识过程中的兴趣。但由于一系列特殊原因，我直到大四上学期才选上这门课。 在大学三年半的学习中，特别是学了《土木工程概论》这门课，首先我懂得，虽然土木工程已经诞生了几千年，但它仍是一个兴旺的产业，所以，学这门专业，以后等我们做的事还有很多。在学习过程中我也渐渐地纠正了一些对土木工程的误解。一是“建筑学”与“土木工程”的区别，学“建筑学”的人主要是根据需要，设计出建筑物，主要是考虑美观性、实用性；而学“土木工程”的，则是对设计方案从科学上进行可行性的判断，并进行结构方面的计算，为施工提供详尽的资料，保证工程的安全性能。二是土木工程并不是简单的添砖加瓦，砌墙垒土，而是一门综合性非常强的学科，它有社会性、实践性、综合性、技术经济和艺术统一性这四个属性，可以说，土木工程，足够一个人学习一辈子。 在学习《土木工程概论》课程的过程中，让我觉得最重要的一点就是考虑建筑结构的受力，受力合理是保障安全的前提，而建筑的安全是第一位的，说到安全，关键就是要保证建筑物的耐久性，同时又要节约成本。结构的受力一定要经过严格的计算，根据规范分别验算在承载能力极限状态和正常使用极限状态下是否满足要求。要保证建筑能经受各种荷载，尤其是地震荷载，随着近年来越来越多的高层建筑异军突起，风荷载和地震作用下产生的水平荷载成为了结构设计中主要考虑的对象，应特别注意。想到这里，想要真正在本行业里成为一名合格的土木工程师，仅仅靠本科阶段学习的《理论力学》、《材料力学》、《结构力学》、《弹性力学简明教程》这几门力学所学的力学知识，是远远不够的，我还将努力学习更多力学方面的知识，完善各方面的专业知识，建造出更经济更安全的建筑。 土木工程虽然是古老的学科，但其领域随各种学科的发展而不断发展壮大。因此，对土木工程技术人员的知识面要求更为宽广，学科间的相互渗透和相互促进的要求也更为迫切，而且要求知识不断更新，因此信息科学和国际交流对土木
土木工程概论论文
土木工程概论论文 篇一：土木工程概论论文土木工程概论课后感土木1202 郭文彬20121611014 土木工程概论本来是一门很普通的专业介绍和认识课，旨在为大一新生介绍土木工程专业的起源，发展，以及它的现状，让大学生对该专业有一个整体的印象，熟悉本专业的本质，从而为之后的专业课程学习树立清晰而长远的目标，为成为新时代的土木工程师打下基础，同时也对一些基础概念，基础现象，基础设施有一定的介绍。作为一名土木工程专业的学生，我们必须深刻而全面的认识到自己所学专业的本质，以及现状和发展前景。更应该懂得如何从其他学科中选取与本专业有关的基础知识，学习并为专业知识的学习所用。如大学物理，微积分，线性代数，电子电工学等基础学科。土木工程概论的代课老师是于老师，如果单纯只是看完并自学完这本书，可能收获并不多，而且对土木工程专业的认识并不那么深。但听完于老师的课以后，你的感受绝不是仅此而已。于老师说话很温和，音调不高也不低，标准的普通话，这种淡定的说话方式不仅是对教学的自信，更深层的是于老师多年来的教学经验。在带过多届学生之后，于老师熟悉学生们的特点，和思考方式，知道学生感兴趣的方面，也能不时的说出一些对学生有启发的话，这也是责任感的体现。于老师还是土力学与基础工程专业课的代课老师，对于我们的作业他总是能提出一些中肯的意见，他要求我们在对待作业时要抄题，画图用铅笔，数字要写清楚，小事中却体现了于老师严谨的态度。在课程教学中，于老师总是很有条理，一个知识点接着一个，一个内容接一个内容，步步为营，从不忽视小的细节，也不会因为简单而不去多讲。他善于总结教材，将书上的内容以另一种方式呈现在我们眼前，例如，最令人印象深刻的是大工程观的概念，这个观点是在教材的基础上总结提出的，所以在这里有必要详细说明
秦岭生态环境保护环境的心得体会
秦岭生态环境保护环境的心得体会 心得体会的必须环节是结合实际、结合本身。仅是泛泛而谈，是一篇无血肉、无精神的散文;不能提出结合实际和本身的具体思惟、具体措施、具体改革，是情势主义、空中楼阁。本站为大家整理的相干的秦岭生态环境保护环境的心得体会，供大家参考选择。秦岭生态环境保护环境的心得体会地球环境的恶化引发了社会各界的 广泛关注，如何保护我们生存的环境，保护秦岭生态环境，这需要大家的共同努力，让我们一起携起手来，做到以下几点： 一、谢绝使用珍贵木材制品 现在，社会上构成一种盲目攀比、寻求豪华的消费风气。“物以稀为贵”的思想令人们舍得花高价购买和使用珍贵木材制成的家具。但是这类畸形的消费观念正对大自然造成严重的破坏。珍贵木材取自珍稀树种，而珍稀树种是不可复生的自然遗产。一万年前，地球上约l/2的陆地面积覆盖着森林，约62亿公顷，而如今只剩下28亿公顷了。全球的热带雨林正在以每一年l700万公顷的速度减少着，用不了多少年，世界的热带雨林资源就会被全部破坏。保护珍稀树种从谢绝消费珍贵木材制品做起。 二、谢绝使用一次性筷子 一次性筷子又称“卫生筷”、“方便筷”，是人类社会生活节奏加快和社会服务发展到一定阶段的产物，曾被视为一种文明标志。但是，现实表明，其所谓“卫生”和“方便”不过是人们一种虚幻的心理期望，它的使用与“折枝为筷”本质相同，与每餐清洗消毒、不需要众多生产基地和繁琐运送进程的屡次性筷子比，既不卫生，也不方便。它的生产，是一种蛮横的掠夺行动，它的储运中伴随着难以
免的污染，而其使用，明显是不洁和浪费。一株生长了20年的大树，仅能制成6000—8000双筷子。因此，我们提倡外出就餐谢绝使用一次性筷子，学习和工作中谢绝使用木杆铅笔。 三、使用节能型灯具 在改良照明技术的进程中，白炽灯比烛炬发光效力高70倍，寿命长100倍;比油灯效力高20倍，同时提供更高质量的照明。最新节能照明产品小型荧光灯比白炽灯效力又高3倍，寿命长9倍，而且发出的光的亮度相当。和白炽灯一样，小型荧光灯下降了照明本钱。目前全球使用着大约5亿个小型荧光灯。如果同时使用的话，节俭的电能相当于28座大型火力发电厂的发电量约2.8万兆瓦。除此以外，使用节能灯还可通过减少耗电量减轻由能源使用致使的环境副作用。如气候变化、酸雨和煤炭燃烧时产生铅、砷等有毒金属。同时，使用电能触及发电、送电、用电和大型设施的建设和保护，所有步骤都会产生废物。我国素有节电传统，应当发扬光大。 四、多用肥皂，少用洗涤剂 肥皂是由天然原料脂肪再加上碱制成的。肥皂使用后排放出去时，很快便可由微生物分解。所以相对来讲，肥皂在生产和使用上，对环境的影响是轻微的。与肥皂相比，洗涤剂对环境的影响较大。合成洗涤剂的制造进程中产生大量的废水和废气，它的使用，特别是含磷洗涤剂的使用，又增加了一系列的环境污染。含磷洗衣粉中的磷酸盐能刺激水藻的过分增长，水藻在死亡时会因其本身有机物资分解使水生态系统负荷太重，造成水体富营养化等问题。被磷污染的水域含有供水藻生长的丰富肥料，水藻的过分生长又造成氧耗竭，以致水域里的鱼虾由于无力与水藻争氧而死亡。被磷污染的江河湖海中，都会构成“死亡带”。为了尽可能减轻对环境的破坏，我们应当多用肥皂，
中国文化概论学后感
中国文化概论学后感 第一次接触《中国文化概论》这门课程,像所有的第一次一样,特别新鲜,思绪复杂。 初次翻阅课本,不可否认,实有索然无味之感,偶伴有新鲜的症状也只就是一闪而过的事情,脑中一直盘旋着那么点固定思维——但凡与“概论”沾边,此物绝非等闲,也绝非就是等闲之辈能忍受的知识熏陶与乏味无聊。现在想来,起初的想法确实有以偏概全的嫌疑,等到真正上课,去完完整整地接触它,这“概论”二字栩栩如生,引导我走进中国文化的博大精深、源远流长中,感叹“概中国之古今,论文化之传承”的动人之处。此时,思绪再次复杂,陷入沉思的浪潮中。 中国,在五千年的漫长历史中历经风风雨雨而屹立不倒,并保持与传承着文化,使其不受磨灭,奇迹就就是这样,在时间的长河下被打磨、碾压后造就。 学习中国文化,有助于我们了解中国文化的源远流长,在历史、现今、未来三个时间维度中架构出一条不可分离的定律,其意义深远。学习中国文化,使我们沿着历史的基本路向瞧到了文化的发展,提高了自身的文化修养,在那些曾经的辉煌的足迹中感受历史所传承下来的不朽与感动。 在学习《中国文化概论》的这段时间里,我获得了填补我心中渴望的有关于中国文化的知识,收获颇丰,而对这门课程的学后感也慢慢的显现,让我想一吐痛快。一些深刻的内容,让我想把自己学到的与想到的结合起来谈一谈。 伏羲——中华民族的人文始祖,就是我国古籍中记载的最早的王。感叹于在那么一个古老的新石器时代,竟有这么一个聪慧的王,开创伟大的中国文化,并传承给一代又一代的中华儿女。伏羲创造的伟大功绩在历史上不可磨灭,对现代社会的发展起着至关重要的地位。 一、网罟、天火 在渔猎工具方面,伏羲氏发挥聪明才智,借鉴蜘蛛结网方式,教导部众用绳索编结成网,网禽兽,网鱼虾,工具的进步,具有划时代的意义,使渔猎业空前发展,捕获量大增,于就是将消费不完的渔猎品加以驯养,开始了畜牧业,进而开始了原始农业,社会进入农牧并举的时代,而此进步也验证了生产工具越先进,生产力水平越高这一社会发展客观规律。回归当今社会,不容否认,渔猎业的发展离不开那一张张瞧似简单却大有用处的网,虽然科技不断被用于渔猎业,但就是所有科技的发展与应用都就是被基础升华出来的高层次,网的基础作用便不可被摧毁。 青马《绎史》引《河图挺辅佐》说:“伏牺禅于伯牛,钻木作火。”考古证明,人类使用天然火的历史可推至距今１０万年前。伏羲的“钻木取火”当就是对取火方法的改进。火的使用对人类体质的发展具有决定意义,它像一盏明灯照亮了历史的前程,没有畏惧,没有退缩,只一心向前发展行进着,瞧历史起起落落,却始终走向了未来。 二、立礼乐、婚姻之制 发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活,帮助人们“修身理性,反其天真”。现代,这个发展迅速的时代,音乐已不就是那样的单纯了,中国文化与西方文化的交融所发展出的乐器与音乐已不就是琴瑟、歌谣等那么的简单,在音符穿街过巷的今天,我深切感受到伏羲的伟大以及她灵动的气息,脉脉相承,在中国历史上留下不可掩盖的功绩。 变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。族外婚就是人类婚姻关系史上的重大进步,它只就是指一个氏族对另一个氏族之间的嫁娶,就是一种族外群婚,这种群婚已排除了氏族内部血亲间的性关系,实行氏族之间的男女群婚,当然比族内“血缘群婚”进步,而且就是非常重要的一步。自然界万物的演化规律就是物竞天择,优胜劣汰,实行族外婚的氏族,其成员的智商高,体质强,整体实力明显优于实行血缘婚制的家族,使得历史可以不间断地延续下来,由此瞧来,族外婚无论就是对过去还就是现在都起着无可置辨的主导作用。
中国文学批评史 读书笔记
水调歌头（题剑阁） 崔与之 万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边 锋镝，天道久应远。手写留屯奏，炯炯寸心丹。 对青灯，搔白发，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉 白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦到家山。 冯川《死亡恐惧与创作冲动》 首先，冯老师的书写的实在太好了。 冯老师在书名中即明确指出了自己的结论——死亡恐惧是创作的冲动。在得出这个结论之后，整本书便开始讨论与死亡相关联的许多概念。于是在这本书中，我们看到了一个十分尴尬的现象——结论与原因（冯川在书中论述的原因）并没有太大关系，或者说，结论在臆想或认定之后便被撇置一旁没有太多可说的。这种自结论到原因的思辨方式曾被罗素批评过。所以我们只能看到关于原因的种种阐释——对死亡的辨析。而死亡确实已经被太多的人谈论过了。实际上冯川只是将弗洛伊德的性欲升华理论纳入到了死亡，逃避死亡，反抗死亡的序列，其关系是死亡——英雄主义、偶像崇拜、不朽、自恋、性欲等等（在这等等之中，冯川并没有谈到对死亡的终极反抗——自杀，这不得不说是一个遗憾了），而弗洛伊德的理论正是其在序言中说要反驳的。这在人类的生命历程中是可以解释的，对死亡的恐惧总是出现在性欲之前，对死亡的恐惧是人性的原始图腾，与生命相伴而来。对弗洛伊德来说，则是将死亡的理论往前推进了一步，解释到了性冲动这一点上，所以现在大谈死亡恐惧所造成的机械运动在弗洛伊德面前只能算作是一种退步了。这样就出现了一个显而易见的逻辑漏洞，当甲包括乙而得出丙时。我们说甲可以得出丙而乙也可以得出丙，如果不论证甲乙之间的关系，这种争辩是毫无意义的。冯川并没有像荣德一样对弗洛伊德入室操戈，而是将弗洛伊德的理论吸纳为自己的理论，这是书中的又一个遗憾。我在读书之前一直期待的灵的逆袭并没有出现，因为我一直认为弗洛伊德的理论在其主要解决的伦理问题方面并不是万能的。 冯川解释创作动机时说，但这一说法（指弗）却很难令人信服，因为在性压抑并不那么厉害的中国古代文人身上，以及性压抑已经得到解放的今日西方学者如福科等人身上，创作冲动都并没有因性欲的满足而消除。性压抑在中国古代文人身上并不那么厉害，这更是值得人怀疑的。 注：我关于弗洛伊德的理论，全是道听途说。所以以上全是胡说八道。
土木工程概论学习心得
土木工程概论学习总结 经过一天的学习简单的了解了土木工程的内涵和发展史，特别的解释了土木工程中的建筑工程中的混凝土结构，以及它的运用。并对我国的混凝土结构现状做了简要的阐释。我对土木了解的很片面。甚至有时候受到现代人的思想，以为土木跟房地产肯定一脉相承的。而学习了这门课以后，我从观念上的对“土木”有了进一步的认识。 土木工程是一个无论在时间上还是空间上都跨度很大的学科。远古人类利用树枝，岩石，泥土等材料构筑巢穴或者为掩埋死者而建造墓穴，这些都可以认为是土木工程的雏形。随着社会生产力的提高和第一次社会分工的完成，在氏族社会中，土木工程已经有了相当的发展水平了。 在以后的奴隶社会和封建社会中，土木工程发展得相当缓慢。工程技术的传承主要是以经验的形式进行，长期徘徊在一个较低的水平上。没有或者只有很少的专门的机械工具可以使用，所使用的材料主要是来自天然的木材，石料。大型的工程主要依靠的是数目巨大的劳动力投入。代表工程建设最高水平的一般也是国家组织修筑的公用设施和宫殿等大型建筑。近代，土木工程有了李雪和结构理论作为指导，砖、瓦、木、石等建筑材料得到日益的使用：混凝土、钢材、以及早期的预应力混凝土得到了良好的发展，再加上施工技术的显著进步，建造规模日益扩大，建造速度也大大的加快。到现代，社会经济建设对土木工程提出日益复杂和高标准的要求。如土木工程同它的使用功能或生产工艺日益日益紧密结合。而整个社会的快速发展和资源的稀缺也使得土木工程向着立体化方向进发。 因此，后来人们认为：凡是以混凝土为主制作的结构，都称为混凝土结构。它既包括素混凝土结构，也包括钢筋混凝土结构、劲性混凝土结构、预应力混凝土结构等多种结构。包括素混凝土结构、钢筋混凝土结构和预应力混凝土结构等。素混凝土结构是指由无筋或不配置受力钢筋的混凝土制成的结构；钢筋混凝土结构是指由配置受力钢筋的混凝土制成的结构；预应力混凝土结构是指由配置受力的预应力钢筋通过张拉或其他方法建立预加应力的混凝土制成的结构。其中，钢筋混凝土结构在工程中应用最为广泛。 混凝土结构工程在土木工程施工中占主导地位，它对工程的人力、物力消耗和对工期均有很大的影响。混凝土结构工程包括现浇混凝土结构施工与采用装配式预制混凝土构件的工厂化施工两个方面。混凝土结构工程是由钢筋、模板、混凝土等多个工种组成的，由于施工过程多，因而要加强施工管理，统筹安排，合理组织，以达到保证质量、加速施工和降低造价的目的。和其他材料的结构相比，混凝土结构的主要优点是：整体性好，可灌筑成为一个整体；可模性好，可灌筑成各种形状和尺寸的结构;耐久性和耐火性好;工程造价和维护费用低。主要缺点是：混凝土抗拉强度低，部分地采用了钢筋混凝土楼板。容易出现裂缝；结构自重比钢、木结构大；室外施工受气候和季节的限制；新旧混凝土不易连接，增加了补强修复的困难。 对于学会计学的我对土木工程也有了全新的了解。而我唯一想说的就是，对于土木工程这个应用广泛的学科，土木专业的学生是幸福的。因为，这门学科实用性大，爆发力大。特别是由于建筑类而引发的房地产业，更是让很大为不能涉足其中而扼腕叹息。但是，要学好它，灵活的运用土木工程中的某一个分支也是不容易的。因此，我们在看到它好的一面时，我们也要努力的提高自我，只有这样，我们才能有所成就。
保护环境的心得体会
篇一：关于环保心得学生 关于“环保”的心得体会 环保是为了让地球更和谐、更美好。可你在生活中真的做到了环保吗?真的 为地球做出了贡献吗？ 我可以发自内心的说：“我并没有真正的做到在生活中环保。”可是我突然发 现其实环保很简单。如：把洗过菜和米或洗过拖把的水拿来冲厕所、把废旧报纸 垫在衣柜里可以防潮、去饭店里吃饭自己带筷子不用一次性筷子??自从我发现 环保很简单时，我去饭店里吃饭自己会带筷子不用一次性筷子，用过的电池会投 入回收垃圾箱；出门带茶壶；出门随手关电源插座。 现在我还成一个“环保小卫士”呢！ 关于“环保”的心得体会 古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们装 饰得楚楚动人。可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只 有一个地球;而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最 强烈的呼声。 我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接-班人的青少年，如果 不了解环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意 识，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。为此我下定 决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫 士。 在刚过去的一年中，我积极参加学校开展的植树活动，带领我们六(2)中队 的班干部创立了“绿色天使”植绿护绿小组，鼓励队员们在校园里认养了一棵小树 苗，利用课余时间给它梳妆打扮，为它长成参天大树打下了基矗在学校组织的“让 地球充满生机”的
签字活动中，我郑重地在上面签下自己的名字，并写下了自己 对环保的决心和期望，对美好未来的憧憬。我积极参加学校在世界环境日举行的 有奖征稿，认真查阅、收集各类资料，进行社会调查，撰写有关环境治理设想方 面的文章，我经常去参加学校组织的环保讲座，观看环保方面的录相带，积极参 预环保知识问答调查活动，认真填写每一项提问。 我参与了“红领巾植绿护绿队”的网站建设，在上面发布大量的环保图片和环 保知识，以及关于环保的各方面的法律知识，我国在环保方面发展动向、世界各 国的环境保护情况;每个月我都利用网络、报纸，查找一些最新的不同的专题和 板块“环保资讯”来告诉大家;还定期制作一些宣传板来宣传环保知识和生活中的 环保常识。提高了大家的环保意识;号召同学们从不同的方面来关爱自己的家园， 从身边的小事做起，为周围的环境奉献自己的一份力量!我积极动员身边的人一 起来依法保护和建设人类共有的同样也是仅有的家园，为促进经济和社会的可持 续发展，为人类的文明做出贡献。我还和同学们共同发起“养一盆花，认养一棵 树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色”和“小用塑料袋不使用泡沫饭盒和一 次性筷子，让我们远离白色污染”的倡议。让我们放下方便袋，拿起菜篮子，让 我们共同走向美好的绿色的明天，走向辉煌、灿烂的未来! 据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然 源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品 污染、不适当开发利用自然资源这五大类。”一个个铁一样的事实告诉我们，它 们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制 约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。为此我作出宣告：“只要 我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成 为美好的乐园”。未
中国文化概论学习心得
《中国文化概论》学习感受 在上《中国文化概论》这门课之前，就听学姐学长说过它是一门很有教育意义的课程。当我自己坐在课堂里感受中国文化的时候，我发现这的却是一门很有教育意义的课程。中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。 第一堂课上，陆老师慷慨激昂的讲解给我留下了深刻的印象，陆老师总是以他独特的诙谐幽默的方式来为我们讲解书本上的知识。每当同学们有不同见解时，陆老师都鼓励同学们勇敢的说出自己的想法并指出这些想法的合理与不足。通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。 学习中国传统文化具有重要的意义。从国家的方面看：符合我国现代化人才培养目标——既掌握现代科学文化、具有现代意识，又具备深厚民族文化素养的现代化建设人才。有助于深化爱国主义教育；有助于提高每一个中国人的民族自尊心、自信心；有助于增强民族凝聚力；有助于实现具有中国特色的现代化以及民族文化的伟大复兴。
从小的方面看：对于个人自我完善、发展，在为人处事、安身立命等方面有益于个人的现实人生。 通过对传统文化和现代文化的学习，我认识到了传统文化与现代文化的关系。现代化决不是对传统的抛弃和决裂，而应是在对传统继承、创新意义上的现代化。不能把“传统的”等同于“落后的”、“过时的”。现代文化吸取了传统文化的精华，剔除了传统文化的糟粕，现代文化是对传统文化的继承与发展。 这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神（或曰民族魂）和国民性格（或曰国民性）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。 作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
《东西方文化及其哲学》读书笔记心得感悟
《东西方文化及其哲学》读书笔记心得感悟 导读：读书笔记《东西方文化及其哲学》读书笔记心得感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《东西方文化及其哲学》读书笔记心得感悟： 《东西方文化及其哲学》是梁漱溟在二十九岁时所著述的一本东西方文化比较著作，也是他部分的演讲集。我最初看这本书是源于我系邓俊辉老师在“人文清华”里推荐书目里提到这本书，遂借来拜读。 身处东西方文化剧烈碰撞的时代，民国的知识分子普遍感受到迷茫。列强凌辱的时代所去不远，老祖宗几千年的国粹和文化，也越来越被恨铁不成钢的知识分子所诟病和摒弃。胡适、林语堂为代表的一群西方文化的拥护者，批孔反儒，主张从语言、文字到风俗思想全盘的西方化。 年轻的梁漱溟，以研究佛学出身，对待这个问题有着截然不同的看法。他说何为东方化、何为西方化……我们先说这个问题是个很紧迫的问题，并非是个很远的问题，可以俟诸将来解决的……于是大家都传染了一个意思，觉得东西文化一定会要调和的，而所期望的未来文化就是东西文化调和的产物。 【《东》P11-P13】 也就是说，梁漱溟并不觉得西方化完全的好于东方化，甚至怀疑东西调和的可能。在他的观点下，首先应该弄清楚何为东方化、何为西方化，两者各自的特点是什么，而后再探讨西方化的可能和利弊。
首先声明的是，这本书的后面若干部分是梁先生讨论西方化和东方化的可能，这一部分据梁老自己描述都是“晚年看来颇多幼稚，不忍卒读”，而我也没有细读只是略看，所以读书笔记的重点放在前面梁漱溟对于中国、西方、印度三方文化和哲学的分析和比较上，这可以说是本书的精华和要义。 梁先生首先提出了几个其他的同时代对于东西文化的见解，仅仅是只言片语，已然打开了思路，例如 前三四年只看见我的朋友李守常先生做了一篇《东西文明之根本异点》的文章，他在这篇文章里面，大要以为东方文明之根本精神在于静，西方文明之根本精神在动。 初次读到便觉得惊艳，后面的解释里提到大抵意思是：西方总认为这一切在不停地运动和变化中；而印度文化哲学则几乎彻底在俗世失去念想，认为生活即是受苦，大乘佛教里的苦行、禁欲、转世，都是推崇来生的那片极乐净土，而在实际生活里完全一任向后而回避需求。 而后，梁也对民主和科学两大西方的核心精神作了阐释。事实上，这也和新文化运动有着密不可分的关系。 民主，是一个中国走过帝制之后一直呼唤的理念，而它也正是西方政治、社会思想的核心。令人惊奇的是，梁漱溟在书中对在中国实行民主当头泼了一桶冷水，他说：若要提民主，则要看自由和权利……然而中国人的意思里，第一层便是有权、无权打成两截；第二层便是有权的无限有权，无权的无限无权。
土木工程概论论文
十一周时间很快就过去了，土木工程概论已经结束了。回望这短短的十一周时间，作为一个外国留学生，老师讲的课虽然我不能完全听得懂，但是我对自己的专业以及以后所从事的行业已经有了初步的了解和知识，同时也激发了对土木工程的兴趣。刚进入大一的生活，我好像什么都很模糊，觉得自己没有学习方向，但是自从上这门课，我已经明白了很多东西，知道怎么去学习土木工程这个专业，在今后的专业课学习中，我会在此基础上更加努力的学习。下面是我通过这门课程的学习对土木工程的一点认识。 土木工程是建造各类工程设施的科学技术的总称，它既指工程建设的对象，即建在地上、地下、水中的各类工程设施，也只所应用的材料、设备和所进行的勘探技术、施工、保养、维修等技术。土木工程共有六个专业：建筑学，城市规划，土木工程，建筑环境与设备工程，给水排水工程和道路桥梁工程。它是最古老的工程科学，与人类的反战和生存息息相关。土木工程的历史和发展现状 古代土木工程 古代土木工程具有很长的时间跨度，它大致从公元前5000年的新石器时代到17世纪中叶，前后约7000年。在房屋建筑、桥梁工程、水利工程、高塔工程等方面都取得了辉煌的成就。一些文明古国的不少传世杰作，至今巍然屹立。譬如中国的长城，埃及的金字塔等。公元6世纪建成的赵州桥，是世界上最早的敞肩式拱桥，于1991年被美国土木工程学会选为世界上地12个土木工程里程碑。 近代土木工程 近代土木工程的时间跨度从17世纪中叶到20世纪中叶，前后约300年时间。在此期间，建筑材料从以天然材料为主转向以人造材料为主，建造理论也从主要以总结长期建造经验向重视科学兼顾经验转变。建造技术方面，一些性能优异的大型机械伴随着各种极为有效的施工方法的出现，使得人们开始能建造结构复杂或所处环境恶劣的土木工程。期间建成的埃菲尔铁塔、帝国大厦和金门悬索桥，至今仍不失为伟大的土木工程。 1．1现代土木工程 现代土木工程起始于20世纪中叶。发展至今，土木工程在建筑材料、结构理论和建造技术方面都取得了极其巨大的进步。建筑材料方面，高强度混凝土、高强低合金钢、高分子材料、钢化玻璃越来越多地出现在建筑上。结构理论方面，利用电子计算机强大的运算和绘图能力，力学分析和计算的结果更加符合结果的实际情况，使得在结构设计上更为可靠。对于建筑技术，已经发展到机—电—计算机的一体化，施工过程中，不论是上天、入地还是翻山、下海，都已不是施工的障碍了；而焊接技术的普遍使用，也使得钢结构的发展进入了一个新的阶段。 现代土木工程造就的举世瞩目的建筑有：中国台北的国际金融中心，上海金茂大厦，马来西亚吉隆坡的石油大厦双塔楼，法国的诺曼底斜拉桥等。 土木工程中的分类 交通土建工程学科研究与发展的基本理论，是从道路工程学中派生出来的一门较年轻的学科，它把人、车、路、环境及能源等与交通有关的几个方面综合在道路交通这一统一体中进行研究，以寻求道路通行能力最大、交通事故最少、运行速度最快、运输费用最省、环境影响最小、能源消耗最低的交通系统规划、建设与管理方案，从而达到安全、迅速、经济、方便、舒适、节能及低公害的目的。 桥梁桥梁工程指桥梁勘测、设计、施工、养护和检定等的工作过程，以及研究这一过程的科学和工程技术，它是土木工程的一个分支。
学习中国文化概论的收获
管理学院工业C081班田青 087169 学习中国文化概论的收获我一直很喜欢中国的古典文化，喜欢看一些那类的书籍。虽然上大学读的是工科专业，但是一直没放弃文科的学习，所以看到选修课有中国文化概论这门课，毫不犹豫的选择了这个！上课的第一节老师讲的知识就深深地吸引了我，连续听下来，才明白原来文化如此深奥！ 广义的文化指人类创造的一切文明成果，包括物质和精神两方面的，而狭义的文化指人类所创造的一切观念意识成果，主要侧重精神方面的。而老师讲的第一讲便是佛教的形成何在我国的传播。 佛教的创始人是佛祖释迦摩尼，他是历史上的真实人物。姓乔达摩，名悉达多，本事净饭王太子，为释迦族，释迦摩尼为尊称，意为“释迦族的圣人”。 释迦摩尼贵为太子，虽然享受人间荣华富贵，并不缺乏任何东西，无忧无虑，但是随着年龄的增长和知识成熟，太子却开始思考人世间苦恼现象所产生的根源。 他看到四种景象：首先他看到一个完全无依靠的老人，第二次看到了一个极端不幸并患有疾病的人，第三次看到了一队悲痛的人群，抬着他们亲人的尸体去火化。这些痛苦的景象，深深地触动了他的心。但是第四种景象，却使他长久难忘。这就是他看到一位出家人，态度安静、沉着、超然和自立。他得知这是一位出家过清净生活的人，是要寻求真理解决生命之谜的人。 后来经过多次拜访老师和学习，还经过苦行的修炼，最后他认为这些已有的宗教思想都不能解决人的苦恼，经过6年时间最终自己成就了觉悟，开创了自己的理论。释迦摩尼而后开始传授自己的理论，在传道四十年后逝世，而后他的弟子及再传弟子经过整理他的理论，成立了教团的组织，最终形成佛教的原始状态。 这就是佛教的形成，而在中国的传播就可以追溯到很久远的时代了，其中唐玄奘是很重要的人物，他对佛教传入我国起了很大的作用。 还有令我印象最深的便是中国的古典名著《水浒传》了。《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。书中那一百单八将，人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才！不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”气概,最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。但其中引人入胜的远不止这样。需要我们认真去体会那些。看完这些，我想了很多。108将的英雄气概让人佩服，结合今天的社会现时，我们想象看，如果让108将来到现今的时代，他们将会如何．单说李逵假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有多么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点（忠心赤胆）。请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了。 中国文化古典精深，远不是这几节课就能学好的需要我们一直坚持学下去，更深入的了解我们的传统文化，那么学习这些到底有什么意义呢?