浅析电影《十七》中畲族文化元素对故事情节的建构

浅析电影《十七》中畲族文化元素对故事情节的建构

摘要：《十七》是进入新世纪以来我国制作的第一部畲族题材电影，与为数不多的其他几部畲族题材电影相比，《十七》在畲族文化元素的挖掘和运用上都有自己的想法，这种想法集中体现在该片对畲乡自然风貌、畲族服饰、畲歌和畲族信仰这四个畲族文化元素的处理上。《十七》不是简单的展示奇观化的畲族特色，而是将其直接用于故事情节的建构。

关键词：畲族；电影；文化；建构

在我国55个少数民族中，畲族在民族电影这一领域的起步不算早，产量也不多。建国后少数民族电影发展的黄金“十七年”里，诞生了以《五朵金花》、《刘三姐》、《阿诗玛》和《冰山上的来客》等为代表的一大批少数民族题材电影的经典之作，但在这黄金“十七年”里畲族题材的电影却是一片空白。我国第一部反应畲族人民生活的电影是1982年珠江电影制片厂拍摄的《喜鹊岭茶歌》，此后畲族题材电影又陷入沉寂。进入新世纪的15年里，我国电影工作者先后拍摄完成了《十七》、《茶子》、《山哈女友》和《梦归山哈》四部畲族题材电影，从不同角度反映畲族人民的生活和情感。其中的《十七》由八零后导演姬诚执导，著名旅美华裔演员陈冲领衔主演，影片完成后入围国内外多个电影节，最终获得包括最佳女主角、最佳影片、最佳处女作导演等各类奖项的提名和获奖，是目前畲族题材电影中比较有代表性的作品。

《十七》于2007年在中国唯一畲族自治县浙江景宁拍摄，讲述了一对畲族母子之间的情感故事。畲族男孩儿十七在两岁时被嗜赌的父亲遗弃在城里，幸由城里的养父母收养。八年后，母亲千辛万苦找到十七并把他带回到大山里的畲族山村。十七以为是母亲遗弃了自己，对母亲态度冷漠，他向往大山外的世界，一心想离开母亲，而母亲渴望失而复得的孩子能一直留在自己身边，故事情节就在母子之间的这一矛盾中展开并向前推进。《十七》的导演姬诚对大山里的畲乡人和他们的畲族传统文化充满兴趣，并着力将这个民族的文化元素更自然地融在这

部影片当中。

同是畲族题材电影，相对于1982年拍摄的《喜鹊岭茶歌》，《十七》在对畲族传统文化元素的运用方面有了更多新的探索，畲族文化元素被用一种更原生态的手法被挖掘和呈现，并在电影中承担了更多表情达意的任务。

一、畲乡地域风貌

一个民族世世代代生存的自然环境是他们民族性生发的土壤，也是他们民族文化的重要组成部分。展现少数民族独特的地域风貌是少数民族题材电影中不可或缺的重要叙事手法。畲族聚居在我国东南部山区，畲乡的秀美山川是畲族文化的重要标签，畲族题材电影也无不聚焦畲乡山水，籍此带给观影人奇观化的视觉震撼。电影《十七》用漫山遍野的浓绿、大片大片的茶园景色贯穿全片，用镜头描绘出一幅如世外桃源般的美丽图景。村寨里的小路是用天然的小石子铺就，山间河水清澈见底，河里的懵懂鱼见了人都不会躲避……就是这样远离尘世喧嚣的环境孕育了畲乡人的淳朴性格。

但是，大山在《十七》中并非简单地被用作交代故事发生的地点，而是被做为故事发生的一个重要原因来呈现。大山里的畲乡孩子生于斯、长于斯，他们眷恋大山，却也向往山外更广阔的天地。母亲对自己辛苦找回的儿子格外看顾，已经为十七安排好了大山里的一辈子，而被母亲拴在身边的十七却决意要到大山之外去寻找自己生命的意义。母子之间的情感纠葛因大山而起，解决矛盾的过程也与出山的路途并行。大山和母亲的形象在电影中形成艺术化的叠加，使得畲乡山水在《十七》中不再只是畲族的地域符号，而是成为故事的一部分，具有了跨民族的象征意义。

二、畲族传统服饰

2008年6月7日，畲族服饰就被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。在我国已拍摄完成的五部畲族题材电影中，畲族传统服饰都是作为一个重要的民族符号被突出表现，影片中的人物穿着富有浓郁民族特色的畲族传统服饰出镜，

不同身份、不同年龄的人物在不同场合有不同的装束，展现了畲族服饰的丰富文化内涵。

电影《十七》对畲族传统服饰的运用更是超出了单纯的展示范畴，而被直接运用于表达人物内心的矛盾和人物之间的情感变化。《十七》中，母亲的腰带多次被用来表达人物之间的情感。木雕师父送给母亲的腰带，表达了畲族男女间内敛的爱情。十七和母亲的关系在出山的路上经历了从隔阂、冲突到彼此理解的转变，腰带再次成为这一情感过程的象征。廊桥上母子俩促膝交谈，十七要涉水去找母亲被风吹走的腰带，又被母亲拦住。片尾处，本来要搭乘客车进城的十七却停下脚步，在车站为母亲买了一条新腰带并等待母亲的到来，腰带在这里成为连结亲子情感的纽带。

十七在片中始终身着畲族传统服饰，脚上却穿起小伙伴天翊从城里带来的象征年轻人潮流的帆布鞋，最后他也是穿着这双帆布鞋走出大山。十七生长在大山里，内心却向往外面的世界，这种内心的挣扎被巧妙地用服饰搭配上的不和谐表达出来。

被母亲从城里找回来的十七，从小戴着畲族传统配饰——银项圈，畲家人用项圈寄托他们对子女的牵挂和祝愿。十七虽然一心要走出大山，但是他出山之前依然戴上了自己的项圈。电影用找到项圈和戴项圈这样的细节，细腻自然地向观众传达了十七对自己民族文化的认同感和归属感，从而多角度地刻画了人物的内心世界，传达人物与自己的矛盾。

三、原生态畲歌

畲歌在畲族传统文化中占有重要的地位，具有题材广泛、即兴编唱、严格讲究押韵和对仗、朗朗上口等特点，是山哈人最热爱并擅长的业余文化生活形式之一。民族语言是打开民族文化宝藏的钥匙，由于畲语没有文字，畲歌在记录、保存和传播畲族文化上的作用就格外凸显，畲家人称畲歌为“歌言”，意即“以歌代言”，畲歌歌词突出的记叙功能由此可见。

《十七》采用原生态无伴奏的畲歌开篇，曲调自由，歌者嗓音高亢，富有穿透人心的魅力。歌词为古老的畲语发音，清新神秘，给观众以耳目一新的艺术享受。“大雾遮住了眼睛，大山锁了少年心，从此命运不平常，颠沛流离要坚强，十五年后遇蜥蜴，钥匙在它口中藏，拨开心锁解心结，寒霜打菜更甜心。”歌曲由当地七十多岁的畲族老太演唱，力求体现民间畲歌的原汁原味，歌词出自导演姬诚之手，浅显直白的歌词内容紧扣电影主题，既不失畲歌歌词的特色，又概括故事情节。影片进行到中后段，母子感情转换的节点处，相同旋律的畲歌再次响起：“……大蜥蜴石泪涟漪，跪求一夜慈母心，但愿儿能展翅飞。”歌词关照了情节的推进，畲歌与故事情节水乳交融。片尾处，畲歌第三次响起：“畲山畲水畲家情，大蜥蜴石母护子，时思寺边子报母，千年柳杉观沧桑，一把钥匙一把锁，钥匙就在手中藏，真诚勇敢去面对，母子真情难阻挡。”影片用同一首畲歌的前后三次呼应，强化了故事情节的整体感。畲歌在这部影片中不只被用做背景音乐来烘托情感，而是直接用歌词来参与叙事、建构故事情节，这是畲歌在电影中运用方法上的一个新的尝试。

四、畲族信仰

畲族的信仰具有多元化的构成，除了原始的盘瓠传说、祖先崇拜和鬼魂崇拜之外，畲族人民还供奉族内神话人物、职业神灵、汉族神灵、以及神化了的自然物等。《十七》中前后两次对畲族信仰的表现都是畲族对自然物的崇拜，且都出现在母子俩情感转换的关键节点。

十七无法接受自己幼时走失原因的真相，深夜里狂奔出去，失足跌落在山间，昏过去。母亲在蜥蜴母子庙前日夜跪求，直到十七苏醒。目睹这一幕的十七开始感受到母亲对自己的爱，并开始改变自己对母亲的态度。庙前的神婆是一个带点神秘感的人物，她看似无意的几句话，既让十七感到后悔，又点醒了母亲要放下对儿子的控制欲。和母亲分手后，十七只身一人路过石思寺，十七感怀孝子化为杉树的动人传说，跪拜了千年杉树之后继续上路。

影片用淡淡的笔墨描摹了淳朴的畲乡人对民族信仰的虔诚，以及民族信仰在

畲乡人中的代际传承。前后相继的两次跪拜是人物内心情感变化的外在表达，十七对母亲的情感从排斥、冲突转为理解、感恩，母亲对十七的情感也从控制和占有转为理解和放手，畲族信仰在这里为人物情感的变化提供了关键的逻辑支持。

五、其他畲族文化元素

《十七》中展示的畲族文化元素还有很多，例如畲族婚庆习俗、茶、建筑、饮食等。拍摄地景宁是中国“廊桥之乡”，木拱廊桥造型优美、结构独特，是中国古代木结构桥梁的活化石。影片中，廊桥被用作十七母子促膝谈心的场景。

影片中，一只畲族传统婚庆队从十七母亲身边走过，母亲回望婚庆队，转身叹气的细节表达了人物内心的纠结。片尾车站前的老伯请十七喝茶，并一定要十七按畲乡人的习俗喝三碗，并记住畲乡的养育之恩……但以上文化元素对影片故事情节的建构作用较弱。

结语

将少数民族文化元素直接用于建构故事情节是少数民族题材电影重要的叙事手段。深刻理解、挖掘畲族文化，并将其自然恰当地用于电影故事情节的建构，是拍好畲族题材电影、用电影传播畲族宝贵民族文化的必经之路。

一文读懂关于畲族的那些历史文化

一文读懂关于畲族的那些历史文化 畲族，一个古老的民族，有自己的宗教信仰、语言、服饰、文化、图腾，关于畲族的起源与发展，一些学术专家们总是难有统一说法，而关于畲族的那些历史文化，同样在吸引着民族学研究领域的关注。关于这个古老的民族，它的历史文化，你知道多少吗？这篇文章将为大家详细介绍了畲族历史文化。 畲族起源 畲族又自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地广东省潮州市凤凰山四散迁徙到闽东、浙南、赣东、皖东南等地山区半山区，多居于山区，民风淳朴，居住环境自然优美。 畲族文化 畲族人民在历史发展过程中，形成了丰富多彩的艺术文化，山歌是畲族文学的主要组成部分，流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行，每逢佳节假日，都能够听到畲民优美动听的嘹亮歌声飞扬在田间地头、山林溪边。 畲族姑娘擅长针织刺绣，彩带和竹编是畲族刺绣中的工艺技术最受赞誉的，畲族姑娘的传统服饰上斑斓绚丽、丰富多彩的图案，便是自己刺绣而成。竹编工艺品更是在土产市场享有声誉。

在畲族乡众人皆知，畲乡人的特色产品。 畲族风俗节日 畲族人很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，每年农 历三月初三，是畲族传统节日，在这一天，人们云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，人们沉浸

在热闹欢快的歌海中。 畲族宗教信仰 畲族有图腾崇拜和祖先崇拜。信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一，盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。畲族先民把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖，把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。 畲族作为中国古老少数民族之一，为我们留下了更多辉煌的历史文化，对于研究人类文明发展起到了重要作用。关于畲族的众多历史文化，还有更多值得我们去探索。

篁碧畲族乡情况简介.doc

篁碧畲族乡情况简介 篁碧畲族乡地处赣闽边界，武夷山脉北麓，是铅山县的 南大门，距离县城87 公里、国防公路上分线40 公里，年均温度 14.5 ℃，全乡总面积81 平方公里，辖 4 个行政村， 28 个村民小组，总人口4096 人，其中畲族人口1400 人，山林面积 10 万亩，其中毛竹林面积 4 万亩，耕地面积179 公顷。围绕建设“和谐、富裕、美丽”新畲乡这个目标，全乡干 群精诚团结、努力奋斗，畲乡社会经济发展取得了巨大的进 步。2011 年全乡实现国民生产总值4340 万元，同比增长 16%；实现财政收入360 万元，农民人均收入达到6750 元。 自然资源极其丰富 篁碧畲族乡森林资源非常丰富，全乡山林面积10 万亩，其中毛竹林 4 万亩，立竹量在300 万支以上，享有“篁天赐 柱五千丈，碧海竹涛浪万重”之美誉。全乡至今仍保存有不 少的原始森林，山上可见成片的红豆衫、铁衫、古银杏等珍 贵树种和猪熊、狐狸、卷尾猴、娃娃鱼等珍稀动物，2002 年 武夷山自然保护区在篁碧设立了保护站。此外，篁碧境内还 拥有丰富的水资源和铅、锌、萤石等矿产资源。 风俗民情别具韵味 畲族人在篁碧定居已有 500 多年的历史，畲汉通婚，两族 人民互相学习、共同进步，形成了独特的民俗风情、良好的民 族团结氛围。畲族人有自己的语言、服饰、风俗习惯， 如婚嫁用花轿迎娶、嫁女刁难新郎习俗，大年初一的“出行”，

八月二十四的“庙会” ，美丽动听的畲族歌舞等，华家祠堂、词臣牌坊、王宫庙以及雷家大院等则是一派鲜明特色的畲族古 建筑。由于特殊的地理位置，篁碧还盛产倍受人们喜欢的豆 腐、小港鱼、野蜂糖以及苦甘茶等高山绿色食品。 自然景观神奇秀美 走进篁碧，映入眼帘的是连绵几十里的竹海，青翠、碧 绿足以让你心旷神怡，稀稀落落的瀑布群形态各异：有的是 飞流直下“三千尺” ，有的是顺势而奔的小溪流，有的是神 话中的“水濂洞” ，漫步在竹海里、瀑布边，古老而又神奇 的三姑石的传说、老虎寨的来源、仙人桥的故事在这里 还有华东第二高峰“独竖尖”，海拔 2157 米，建议你登上它，感受一下他的雄伟、俊秀来到篁碧，神奇秀美的自然环境会让你留恋往返。 产业经济突飞猛进 近年来，乡党委、政府带领畲乡广大群众发挥“团结一 心、打破常规、艰苦奋斗、勇于创新”的铅山人精神，用足 用活民族政策，对外招商引资，先后引进了外商投资建成大 郎坑、小郎坑和新大岩三座水电站，新达矿业、开元矿业和 竹制品加工企业对内立足畲乡实际，注重科技投入，大力 发展种养业，全力推进农业产业化。目前全乡已建成毛竹 丰产林基地 10000 亩，板栗 1000 亩，黄栀子 500 亩，特色蔬菜300 亩和形成了肉猪、肉兔、土鸡、蜜蜂、苗木等为主的多种特色规模种养殖业，乡域经济发展活力四射。 社会事业和谐发展

浙江重点项目-景宁畲族自治县民族医院建设工程项目可行性研究报告

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畲族历史文化资料

畲族历史文化资料 哭丧时，眼泪不得滴在死身者上哭丧 先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱〈〈买水歌〉〉。唱完。向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵庆”。而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，人殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。死者装殓时间要择海水涨潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。 入殓 超度：为死者设立灵位，有的用纸扎灵屋、马和钱币等为供品，请和尚，亦称斋公（迷信职业者）和八音乐队，念经做斋，超度亡魂，引入天国，使死者安息，并寄托亲朋的哀思。一般做一昼夜，多则三天三夜。

在闽东、浙南，一般在山坡侧挖水平墓葬洞穴，用两根圆木垫着，推棺入穴，石块封口。少数在平地挖穴入棺，俗称“仰天窟”。 一次土葬 原墓穴不合理想，或当时找不到理相墓穴，而临时安葬者，一般在三年后择吉日起棺，捡拾先人骨骸装在陶制的金罂之中，另择风水好地作第二次安葬、修建墓地，俗称“二次葬”。 二次土葬 在近村山野处建三面墙的屋子，用于停棺，畲语叫“起厂”，在棺木四周打上泥墙，停棺数年后在拾骨装陶罐土葬。停棺拾骨土葬，应是迁入闽东、浙南之前的古习俗。 停棺拾骨火化土葬 畲族有悬葬之俗。悬葬又称岩葬。通常的葬法有2种：一是将盛有骨灰的陶瓮置于高处的石洞和田崖的石穴之中，外叠乱石遮挡。罗源县安井村灰瓮岩石洞至今仍保存3个古时陶瓮及部分骨灰；二是在山上的半崖处挖掘土洞，将棺木置其中，洞口用石块和泥巴封堵，过三年或更长些时间取骨(个别还采用焚烧)装于陶瓮，然后移葬他处。此俗，罗源县霍口、飞竹等地畲村仍沿袭。据罗源县内部分畲族相传，此葬俗始于古时的悬棺葬。其说法有二：一种说法是畲族祖先盘瓠为天上“星辰降世，生不落地，死不落土”，悬葬则寓其意；另一说法是畲族祖先盘瓠生前被鹿撞死凤凰山崖，葬于崖前，其子孙仿其祖先葬法。 悬棺葬

福鼎非物质文化遗产

福鼎非物质文化遗产 非物质文化遗产（以下简称非遗）在保护与继承时，总是艰难前行。很多民俗、文化、技艺等非物质文化遗产逐渐被人们淡忘。国家为了唤醒人们对这类特殊的文化财产进行保护，于是从2005年起开始着手非遗名录的录入。而福鼎作为民俗特色及其浓厚的地域，也开始着重对非遗的保护，其中国家级非遗3项、省级非遗4项、宁德市级9项、福鼎市级9项。就让我们一起走进福鼎非遗，共同保护和传承祖先留下的瑰宝吧！

1、国家级非遗 【福鼎白茶制作技艺】福鼎白茶制作技艺的传承与白茶史息息相关，十九世纪中后期，福鼎先辈开始培育良种大白茶，制作白毫银针。如今制作技艺在传承古老制茶法的基础上，结合现代科技推陈出新，制法以萎凋和干燥两道工序为主，其特点是既不破坏酶的活性，又不促进氧化作用，且保持毫香显现，汤味鲜爽。现有福鼎白茶制作原料主要采用优质品种福鼎大白、福鼎大毫和菜茶。

【福鼎沙埕铁枝】约在明末清初传入福鼎，至今500多年历史，早期是竹、木质结构，用人抬扛，为单层2至3米高，叫平阁。随后发展成用钢管或铁条焊接成枝状并固定于车辕上搬行的一种民间表 演艺术。它汲取民间文艺、传统戏剧、舞蹈等艺术的精华，极具闽东渔村风格和浓郁的乡土生活气息。过去民间搬铁枝一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行，现在多数地方固定为每年的元宵节期间即农历正月十三至十五举行。素有“中华绝技”的盛誉。

【瑞云四月八】农历四月初八歌王节，又称“牛歇节”。相传为了纪念先秦时期钟子期和钟仪两位畲家歌王，故而每逢四月初八，畲族人民便设坛祭祀、举办歌会，畲族歌手通过“赛歌会”、“火头旺”等活动，展现自己的民族特色。畲歌内容丰富，形式多样，主要有情歌、生活歌、劳动歌、时政歌和杂歌等。主要以清唱为主，体现了朴 实无华的原生态民歌唱法，是畲族歌谣“福鼎调”的典型。

浙江省丽水景宁自治县第一产业就业人员数量情况3年数据解读报告2020版

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目录 第一节丽水景宁自治县第一产业就业人员数量情况现状 (1) 第二节丽水景宁自治县全社会就业人员总数量指标分析 (3) 一、丽水景宁自治县全社会就业人员总数量现状统计 (3) 二、全省全社会就业人员总数量现状统计 (3) 三、丽水景宁自治县全社会就业人员总数量占全省全社会就业人员总数量比重统计 (3) 四、丽水景宁自治县全社会就业人员总数量（2017-2019）统计分析 (4) 五、丽水景宁自治县全社会就业人员总数量（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省全社会就业人员总数量（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省全社会就业人员总数量（2018-2019）变动分析 (5) 八、丽水景宁自治县全社会就业人员总数量同全省全社会就业人员总数量（2018-2019）变 动对比分析 (6) 第三节丽水景宁自治县第一产业就业人员数量指标分析 (7) 一、丽水景宁自治县第一产业就业人员数量现状统计 (7) 二、全省第一产业就业人员数量现状统计分析 (7) 三、丽水景宁自治县第一产业就业人员数量占全省第一产业就业人员数量比重统计分析.7 四、丽水景宁自治县第一产业就业人员数量（2017-2019）统计分析 (8) 五、丽水景宁自治县第一产业就业人员数量（2018-2019）变动分析 (8)

畲族风情导游词修订稿

畲族风情导游词 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】

畲族风情导游词 【车上讲解】各位朋友，我们现在前往的是黄龙岩畲族风情旅游区。在去游览之前，我想大家还是先了解以下畲族的概况：畲族是我们中华民族大家庭的一员，在全国五十六个民族中排列第二十位。我们漳溪畲族乡有“广东畲族中心”之称，是全省七个民族乡之一，也是广东唯一的一个畲族乡。畲族人口近6000人，这里是畲族人是明朝洪武年间由平远县热拓乡迁来的，距今已有近百年的历史，开基始祖为蓝氏江南二十八世（一百三十五世）宗德公，度名：千三郎。据说畲族的祖先狗头人身，是龙犬的化身。为什么呢这里有一个古老的传说：自从盘瓠古开天地以来，黄帝有一个孙子叫高辛帝，高辛帝的老婆姓刘，因为她的耳朵很大，人们都叫她大耳婆。有一年，大耳婆的耳朵张出一个肿瘤，太医从她的耳朵里割出一条虫子，有三寸长，放在盘子了，然后盖上“瓠”，就是我们祖先以前用的“勺子”。三年后的一天，突然间电闪雷鸣，金虫变成了一条龙犬，龙犬降声是吉祥的兆头，全宫上下都很高兴，高辛帝就命名它为盘瓠，盘瓠在军营里一天天的长大，经常跟士兵们出去巡营、打猎，学会了一身好本领，有一年边疆的一个番王的头来侵犯高辛帝，高辛帝的手下都招架不住了，便贴出皇榜，说有谁能取得番王的头，就让他在高辛帝的三个女儿中任选一个做老婆。但皇榜贴出很多天了，都没有人来揭榜，龙犬看见后，揭下皇榜去见高辛帝，高辛帝一时也没有其它的办法，只好派龙犬去试一下，龙犬就连夜飘洋过海去见番王，因龙犬的本领很大，自称是来帮番王的，番王见到龙犬很高兴，当天晚上就设宴招待龙犬，结果给龙犬灌了个大醉，龙犬就借个机会咬断番王的头带回去叫高辛帝，高辛帝便遵守自己的诺言，让三个女儿出来，任它选一个做老婆，龙犬选中的是三公主，可是皇后不同意，说你是狗我女儿是人，怎么能跟你结婚呢龙犬说：你给我七天时间，我就变成人形，跟你女儿结婚，但这七天内不能有任何一个人来偷看我。当龙犬变到头的时候就不能再变了，所以就成为了狗头人身了。之后还是与三公主结了婚，结婚后生下三子一女，龙犬本来是没有姓的，就去请高辛帝赐姓于他的子女，大儿子去见高辛帝的时候，是用个盘子装着去的，所以就赐他姓“盘”了；二儿子去见高辛帝的时候，是用一个竹蓝装着去的，高辛帝便赐他姓“蓝”了；三儿子去的时候，恰好打雷，便赐他姓“雷”了，女儿长大之后招了个驸马姓钟，就随夫姓钟，丈夫是瑶族人的祖先，但是姓钟的有一部分又跟母亲姓成为了畲族。因此，畲族就有了盘、蓝、雷、钟四姓同源一说。龙犬的大儿子叫蓝光辉，即是现在蓝姓畲族人的直系祖先，又称“蓝大将军”，他手下有五名英勇善战的

畲族的传统体育运动是畲族文化的一大特色

畲族的传统体育运动是畲族文化的一大特色，畲族体育运动形式多样，主张内外兼修，形神兼备。畲族在发展民族体育文化的基础上，与世界体育文化相融合。小编很好奇畲族的传统体育运动都有些什么，你们也跟小编一样想知道吗？那下面我们就一起来了解下吧。 一、畲族武术 畲族武术基本上可分作棍术和拳术两大类。由于根术器械的长短及其功用有别，又有不同的名称：一种叫“丈八棍”，长一丈二尺，由单人耍弄；另一种叫“齐眉棍”（或称“盘柴槌”）长六尺（或四尺八寸），供两人对打。棍术动作复杂多样，有双头槌、三步跳、四步半、七步、九步、猴子翻身、天观地测等。 拳术（又叫“打工头”）在一些合族山村十分普及。做为拳术的一部分，还有令人叫绝的点穴功夫，有这种绝技者多是德高望重的老拳师。畲族拳术流传于金涵、七都、九都、八都、飞鸾、漳湾、城南一带畲族聚居村落。主要有龙尊拳、虎尊拳等。其主要动作有冲、扭、顶、搁、削、托、拔、踢、扫、跳，其步型稳健，坐马前轻后重，用三角连环马，利于攻守转换，出手则多用短打即收。使用器械有锄头、扁担、棍剑等。金涵乡畲民曾在第三届全国民族运动会上表演过拳械对练和对棍。 二、舞龙头 宁德畲族同胞，每逢节日，必有舞龙头活动，流传八都的猴盾和飞鸾的南山一带，用以纪念民族图腾，祝福村寨平安、庄稼丰收、族人欢乐。舞龙头曾在第三届民运会上表演并获表演奖。 舞龙头来源:一种舞龙运动，原是畲族的一种祭祀活动。器械只有龙头，没有龙身和龙尾。龙头和绣球用篾子编扎，用彩纸糊裱而成，直立安在木桶上。运动参加者为七至十人，一人持绣球，其余持龙头。在锣鼓声中，龙头随绣球翻滚、跳跃，该运动集技巧、武术、杂技、体操运动为一体，有各种造型，如迎龙伞、龙抢珠、龙珠伞大会串等。其运动形式有平地和桌子上两种。平地套路有龙王滚车、鲤鱼翻白、鲤鱼翻梁、猴子翻梁、小合包、大合包、雪花介顶、龙王成楼等。桌上套路有开四门、画眉四角、画眉跳对门、鲤鱼上滩、鲤鱼下滩、鲤鱼跳龙门等。 三、舞铃刀 又叫舞铜铃、舞钢刀。流传在闽坑、八都一带山区畲村。有跑、跳、冲、刺、劈等动作，由驱鬼待平安仪式而来。传统习俗只许男畲民参加。1949年后，经过整理，摒弃了封建传统，吸收女畲民参加活动。成为一项活泼、有力的传统体育项目。曾在全国首届民族传统体育运动会上表演。 四、摇锅 摇锅是源于浙江一带的畲族民间体育游戏。古时畲民为了强身健体，空闲时经常聚集在一起，用已破旧的锅当器材，一个或多个人站、坐在锅里，运用身体重心的变化和四肢、腰腹的力量，协调配合，使锅按不同的方向移动，达到强身健体的作用，这就形成最早的摇锅活动。发展到现在已经演变成了畲族传统体育项目。摇锅项目集健身、竞技、娱乐、观赏于一体，简单易学、形式多样，适合不同年龄、性别的人练习。 五、打尺寸 尺，代表断弓，寸即是残矢之意。其中“尺”长约一米，直径约2厘米的木棍。“寸”

市级精品课程(5)《畲族服饰》教案

目录

第1课《走进畲族服饰》

（一）激趣导入 1、播放畲族山歌，请学生说说这是什么民族的歌曲，他们在唱山歌的时候的打扮是怎么样的？ 2、引出课题：走进畲族服饰。 （二）欣赏服饰 1、投影播放畲族人民穿着畲族服饰的图片，引导学生欣赏，畲族服饰主要有哪些颜色？上面有哪些装饰？款式和我们现在穿 的服装有什么不同？ 2、学生欣赏讨论后总结：畲族服饰主要的颜色是黑色和蓝色。上衣是大襟交领式，领口、两襟及袖端均饰以花边；并且都配有围裙，上面绣有精美的图案。畲族妇女还喜欢佩用银饰，常见的有发簪、耳环、耳坠、戒指、手镯等。 3、教师小结：畲族志性的服饰是女子的“凤凰装”，畲族服饰样式按样式不同主要分为两种：浙西南装式和闽东北装式。不同年龄段女子着装样式名称各异：畲家妹子16岁以前的装扮象征雏凤；婚后妇女是成年大凤凰的装扮；老年妇女则是老凤打扮。 （三）引发创想 1、学生小组讨论：如果你去设计畲族服饰，你会怎么去设计？

第2课《凤凰嫁衣》

2、出示现收藏于景宁畲族自治县畲族博物馆的民国时期的传统的凤凰嫁衣的上衣图片。 问：说说和你平时看到的凤凰嫁衣有什么不同？ 畲族传统凤凰嫁衣为黑色，上衣是大襟交领式，领口、两襟及袖端均饰以花边，绣有精美的图案。 现代的凤凰嫁衣从颜色、样式、纹样上与传统的凤凰嫁衣有什么不同？你更喜欢哪种，为什么？ 四、说一说 畲族姑娘出嫁身着的凤凰嫁衣各有不同，你见过怎样的凤凰嫁衣，能简单的画一画或写一写吗？ 五、学生作品欣赏 六、展评小结 1、请学生介绍自己的作品及值得学习的地方， 2、请学生说说自己喜欢的作品及他们的优秀之处。 3、教师小结。 七、课外拓展 用其他材料形式展示凤凰 板 书 反 思

浙江省丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数3年数据研究报告2020版

浙江省丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数3年数据研究报告2020版

前言 丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数数据研究报告围绕核心要素年末非私营单位就业总人数，建筑业就业人数，金融业就业人数等展开深入分析，深度剖析了丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数的现状及发展脉络。 丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数研究报告中数据来源于中国国家统计局等权威部门，通过整理和清洗等方法分析得出，具备权威性、严谨性、科学性。本报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 本报告从多维角度借助数据客观反映当前丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数真实状况，趋势、规律，丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数数据研究报告必能为大众提供有价值的指引，提供更快速的效能转化。

目录 第一节丽水景宁自治县非私营单位建筑业和金融业就业人数现状 (1) 第二节丽水景宁自治县年末非私营单位就业总人数指标分析 (3) 一、丽水景宁自治县年末非私营单位就业总人数现状统计 (3) 二、全省年末非私营单位就业总人数现状统计 (3) 三、丽水景宁自治县年末非私营单位就业总人数占全省年末非私营单位就业总人数比重统 计 (3) 四、丽水景宁自治县年末非私营单位就业总人数（2017-2019）统计分析 (4) 五、丽水景宁自治县年末非私营单位就业总人数（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省年末非私营单位就业总人数（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省年末非私营单位就业总人数（2018-2019）变动分析 (5) 八、丽水景宁自治县年末非私营单位就业总人数同全省年末非私营单位就业总人数 （2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节丽水景宁自治县建筑业就业人数指标分析（均指非私营单位） (7) 一、丽水景宁自治县建筑业就业人数现状统计 (7) 二、全省建筑业就业人数现状统计分析 (7) 三、丽水景宁自治县建筑业就业人数占全省建筑业就业人数比重统计分析 (7) 四、丽水景宁自治县建筑业就业人数（2017-2019）统计分析 (8)

畲族风俗文化

历史文化： 增城正果镇畲族村，是广州地区唯一的少数民族聚居村，也是广州地区最大的畲民聚居村落。正果畲族村由吓水、通坑、榕树窿三个自然村组成，村民共300多人。他们居住的这片土地不仅有着崇山峻岭，也有着茂密的原始森林。畲族是一个勤劳勇敢的民族。正果畲族村有本族姓氏三个，分别是盘、雷、来。他们自称“山哈”或“山特”，意思是山里的人。这个名字极富表现力，它深刻地表现了畲族先祖的生活生产方式。在岁月冲洗下，畲族传统习俗已难得一见，但至今仍保存着自己的民族语言，与这传统语言相伴的是简单淳朴崇尚自然的生活方式。这里的村民多从事山区农业，同时从事一些传统天然加工产品，如蜂蜜、米酒，畲族村酿造的米酒格外香醇，令人赞不绝口。 据《增城县志》记载，畲族于明崇祯七年（1634年）聚居于县北正果镇东南部的兰溪山区，族人常居深山大岭中，距今已有近400年历史。根据该村保存的族谱及千年的族图来看，畲族先祖在漫长的迁徙路上已经走得相当久远。关于畲族的来源传说，村党支部书记来锦新告诉记者，传说他们的祖先是人身狗头，称为龙犬，当时高辛帝与邻国（番王）处于战争中，辛帝无法获胜，于是公榜三日昭示谁能杀死番王便可迎娶三个公主之一。畲族祖先看到公示后掀榜过海刺杀番王，祖先用其智慧刺杀番王成功。高辛帝见到龙犬是一只狗便想悔婚，龙犬突然用人语说：“将我放在金钟内，七日七夜便可成人。”龙犬入钟6日，公主怕其饿死，打开金钟察看，见其身已成人形但头未成人形，龙犬只得带着人身狗头与公主完婚，婚后育有三男一女，是为畲族祖先。 历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。现在随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。 风俗习惯： 畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。现在畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根

畲族起源传说与史实的探讨

２００９年第３期（总第７２期）福建省社会主义学院学报 ＪＯＵＲＮＡＯＦＦＵＪＩＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭＮｏ．３２００９ｓｅｒｉａｌＮｏ．７２ 谢丁宁 （福建行政学院宁德分院，福建 宁德３５２１００） 畲族起源传说与史实的探讨 收稿日期：２００９－０４－２２ 作者简介：谢丁宁，男，福建行政学院宁德分院教务科长、副研究员，中国管理科学研究院特约研究员。畲族没有本民族文字，但有本民族语言，以口头流传民族历史，祭盘瓠为其始祖。《盘瓠歌》是畲族的民族史诗。但与许多民族史诗一样，《盘瓠歌》夹杂着一些神话传说，并随着时代的变迁在传唱的过程中被增饰，是历史与美好愿望相结合的产物，不能完全当作史书来读。如果要以其为线索来探视该民族的历史，需要做一些考证与还原的工作。 一、畲族的祖先盘瓠是部族首领，并有和亲的史实 关于畲族的起源，《盘瓠歌》的叙述是：上古高辛帝患耳疾，从中取出一条虫，弃之篱门外，即成一条龙犬。时番王入侵，无能抵挡，遂出榜文：凡能取番王首级者，与第三女为妻。悬榜数日，无人敢揭。龙犬后揭之，潜入番营，趁番王醉酒，咬断其首，献于帝。帝以犬变人身后许婚。经九日九夜遂成人身犬首。帝女践约，与之成婚，远避山林，生三子一女，子分别姓盘、兰、雷，招婿姓钟。［１］ ［晋］郭璞《玄中记》也记载：“高辛时代，犬 戎为乱。帝曰：有讨之者，妻以美女，封三百户。帝之狗曰盘瓠，去三月，杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，不可以训，浮之会稽东海中，得三百里封之，生男为狗，女为美女，是为犬封民。”［２］ 如果要还原历史的话，这里有两个问题需考证：一是“盘瓠”是“人”，还是“龙犬”；二是公主下嫁是否有史实依据。 有专家认为，远古有许多民族部落都崇拜犬，盘瓠部族便是其中的一支。其不但以犬为图腾，而且以图腾为部落的代称，族人穿戴也模仿犬，当时人们便直接以“狗”称呼他们。那时人类处于狩猎时代，犬是人类的好朋友，称人为“狗”就像称人为“雄鹰”一样，具有神圣的意义。原始社会，人类组成了族群，生产、生活、彼此打斗，以争夺生存空间。那时的人们还不会使用抽象的名字，常常以实物来标识自己和族群，什么动物啦、植物啦、矿产啦、天象等等，大多数图腾就是这样形成的。所以原始社会，图腾可以说就是名字。以咱们炎黄子孙为例，黄帝族群最初的名称是有熊族，炎帝族群最初为羊人族。［３］ ［摘要］与许多民族史诗一样，《盘瓠歌》夹杂着一些神话传说，并随着时代的变迁在传唱的过程中被增饰，是历史与美好愿望相结合的产物，不能完全当作史书来读。如果要以其为线索来探视该民族的历史，需要做一些考证与还原的工作。有史实表明：畲族的祖先盘瓠是部族首领，并有和亲的史实；．盘、蓝、雷都是远古的姓氏，由高辛帝赐姓有可能；《盘瓠歌》中描述的畲族迁移路线，只是主要的一条迁徙路线，而且人们对其出发地的理解有误，“南京”是“南荆”之误。其中盘氏迁移的一条路线是从南荆或广东凤凰山往漳州到罗源再往台湾。 ［关键词］畲族；传说；史实；探讨中图分类号：Ｇ１２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－８５６３（２００９）０３－００３２－０５ ３２

走进畲乡古建筑群落 寻找心里那份宁静

走进畲乡古建筑群落寻找心里那份宁静走进粤北始兴畲族山区，给游人的最大印象之一便是这里的古老建筑，斑驳的古寨墙壁，悠长的青石板路，错落有致的畲寮，这就是畲族古人流传下来的古建筑群落。这些畲族古建筑大多是土木结构，虽然没有现代建筑的富丽堂皇，却别有一番古老沧桑的厚重感，如下图，据说市面上的古方胃泰散肠胃茶，发源于此栋建筑。很多现代人，在节假日喜欢放下都市的繁忙与压力，走进畲族古建筑群落中，心里十分宁静，漫步于小河边，感受山野田间的悠然自得。 畲族，一个古老而又文化璀璨的民族，目前分布在福建、浙江、江西、安徽等粤北山区，贵州、四川也可见畲族人的群落。由于畲族人一直依山生活，因此畲族人在长久的生活中形成一种傍山结茅，依山而筑的建筑风格，这样的建筑风格显示出了畲族人的高超智慧与勤劳精神。

因为畲族人所生活的地区不同，畲族建筑风格也会有所不同。但在众多畲族聚集群落处，可以看到，畲族房屋建筑格局基本分为“竹竿寮”和“走马寮”。“竹竿寮”像竹竿一样细而深长，走马寮的造型多为“日”字形。但无论是“竹竿寮”或者是“走马寮”，都显示出了浓郁的畲族古建筑风格，这些畲族古建筑受到当地政府保护。 “远方客人到畲村，山笑水笑人欢乐。”畲族人好客、热情，有远方的客人来到畲族古

村，感受一下畲乡的米酒，中草药文化，坐落在粤北山区始兴，有着千年、百年历史的畲寮中，仔细倾听着老人们讲着前朝故事，畲族奇特文化风俗，也是一种享受。 虽然畲族文化受到各界研究与关注，但目前，关于畲族这一古老民族的发源学术界仍然没有一个统一的说法，可见这一民族的神秘。畲族有自己的民族文化、语言、古建筑风格、图腾信仰等，这些神秘的魅力都吸引着越来越多人走进这些畲族古建筑群落中，寻找那神秘感觉。

浙江省丽水景宁县总户数及人口数量数据洞察报告2019版

浙江省丽水景宁县总户数及人口数量数据洞察报告2019版

序言 本报告全面、客观、深度分析当下丽水景宁县总户数及人口数量现状及趋势脉络，通过专业、科学的研究方法及手段，剖析丽水景宁县总户数及人口数量重要指标即总户数，总人口数量等，把握丽水景宁县总户数及人口数量发展规律，前瞻未来发展态势。 丽水景宁县总户数及人口数量分析报告数据来源于中国国家统计局等权威部门，并经过专业统计分析及清洗处理。无数据不客观，借助严谨的数据分析给与大众更深入的洞察及更精准的分析，体现完整、真实的客观事实，为公众了解丽水景宁县总户数及人口数量提供有价值的指引，为需求者提供有意义的参考。

目录 第一节丽水景宁县总户数及人口数量现状 (1) 第二节丽水景宁县总户数指标分析 (3) 一、丽水景宁县总户数现状统计 (3) 二、全省总户数现状统计 (3) 三、丽水景宁县总户数占全省总户数比重统计 (3) 四、丽水景宁县总户数（2016-2018）统计分析 (4) 五、丽水景宁县总户数（2017-2018）变动分析 (4) 六、全省总户数（2016-2018）统计分析 (5) 七、全省总户数（2017-2018）变动分析 (5) 八、丽水景宁县总户数同全省总户数（2017-2018）变动对比分析 (6) 第三节丽水景宁县总人口数量指标分析 (7) 一、丽水景宁县总人口数量现状统计 (7) 二、全省总人口数量现状统计分析 (7) 三、丽水景宁县总人口数量占全省总人口数量比重统计分析 (7) 四、丽水景宁县总人口数量（2016-2018）统计分析 (8) 五、丽水景宁县总人口数量（2017-2018）变动分析 (8) 六、全省总人口数量（2016-2018）统计分析 (9)

浙江省景宁畲族自治县自治条例(1995修正)

浙江省景宁畲族自治县自治条例(1995修正) 【法规类别】民族自治区域 【批准部门】8;811;81101; 【批准日期】1995.04.29 【发布部门】景宁畲族自治县人大(含常委会) 【发布日期】1995.04.29 【实施日期】1989.07.01 【时效性】现行有效 【效力级别】自治条例和单行条例 浙江省景宁畲族自治县自治条例 （１９８９年４月１５日浙江省景宁畲族自治县第二届人民代表大会第四次会议通过１９８９年７月１日浙江省第七届人民代表大会常务委员会第十次会议批准１９９５年４月２９日浙江省第八届人民代表大会常务委员会第十八次会议批准修改）目录 第一章总则 第二章自治机关和人民法院、人民检察院 第三章经济建设 第四章教育和文化建设 第五章干部和职工队伍建设

第六章财政管理 第七章民族关系 第八章附则 第一章总则 第一条根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》的规定，结合景宁畲族自治县的政治、经济、文化等特点，制定本条例。 第二条景宁畲族自治县（以下简称自治县）是依法实行畲族区域自治的地方。 自治县的自治机关设在鹤溪镇。 第三条自治县的自治机关依法行使县级国家机关的职权，同时依法行使自治权。 第四条自治县的自治机关带领全县各族人民以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，发扬自力更生、艰苦创业的精神，调动一切积极因素，进行社会主义物质文明和精神文明建设，努力把自治县建设成为团结、繁荣的民族自治地方。 第五条自治县的自治机关保证宪法、法律、法规在本县的遵守和执行，把国家的整体利益放在首位，积极完成上级国家机关依法交给的各项任务。自治县依法享有上级国家机关对民族自治地方在投资、贷款、税收、技术、物资等方面的支持和照顾。 第六条自治县的自治机关保障各民族公民在法律面前一律平等。 自治县的各族公民都享有宪法 和法律规定的权利；同时，必须履行宪法 和法律规定的义务。 自治县的自治机关维护和发展各民族的平等、团结、互助的社会主义民族关系。 第七条自治县的自治机关在不违背宪法和法律的前提下，根据有利于发展社会生产

介绍畲族风情导游词3篇

介绍畲族风情导游词3篇 下面是为大家带来的介绍畲族风情导游词，希望可以帮助大家。 篇一：介绍畲族风情导游词各位朋友，我们现在前往的是黄龙岩畲族风情旅游区。 在去游览之前，我想大家还是先了解以下畲族的概况：畲族是我们中华民族大家庭的一员，在全国五十六个民族中排列第二十位。 我们漳溪畲族乡有“广东畲族中心之称，是全省七个民族乡之一，也是广东唯一的一个畲族乡。 畲族人口近6000人，这里是畲族人是明朝洪武年间由平远县热拓乡迁来的，距今已有近百年的历史，开基始祖为蓝氏江南二十八世(一百三十五世)宗德公，度名：千三郎。 据说畲族的祖先狗头人身，是龙犬的化身。 为什么呢?这里有一个古老的传说：自从盘瓠古开天地以来，黄帝有一个孙子叫高辛帝，高辛帝的老婆姓刘，因为她的耳朵很大，人们都叫她大耳婆。 有一年，大耳婆的耳朵张出一个肿瘤，太医从她的耳朵里割出一条虫子，有三寸长，放在盘子了，然后盖上“瓠，就是我们祖先以前用的“勺子。 三年后的一天，突然间电闪雷鸣，金虫变成了一条龙犬，龙犬降声是吉祥的兆头，全宫上下都很高兴，高辛帝就命名它为盘瓠，盘瓠在军营里一天天的长大，经常跟士兵们出去巡营、打猎，学会了一身

好本领，有一年边疆的一个番王的头来侵犯高辛帝，高辛帝的手下都招架不住了，便贴出皇榜，说有谁能取得番王的头，就让他在高辛帝的三个女儿中任选一个做老婆。 但皇榜贴出很多天了，都没有人来揭榜，龙犬看见后，揭下皇榜去见高辛帝，高辛帝一时也没有其它的办法，只好派龙犬去试一下，龙犬就连夜飘洋过海去见番王，因龙犬的本领很大，自称是来帮番王的，番王见到龙犬很高兴，当天晚上就设宴招待龙犬，结果给龙犬灌了个大醉，龙犬就借个机会咬断番王的头带回去叫高辛帝，高辛帝便遵守自己的诺言，让三个女儿出来，任它选一个做老婆，龙犬选中的是三公主，可是皇后不同意，说你是狗我女儿是人，怎么能跟你结婚呢?龙犬说：你给我七天时间，我就变成人形，跟你女儿结婚，但这七天内不能有任何一个人来偷看我。 当龙犬变到头的时候就不能再变了，所以就成为了狗头人身了。 之后还是与三公主结了婚，结婚后生下三子一女，龙犬本来是没有姓的，就去请高辛帝赐姓于他的子女，大儿子去见高辛帝的时候，是用个盘子装着去的，所以就赐他姓“盘了;二儿子去见高辛帝的时候，是用一个竹蓝装着去的，高辛帝便赐他姓“蓝了;三儿子去的时候，恰好打雷，便赐他姓“雷了，女儿长大之后招了个驸马姓钟，就随夫姓钟，丈夫是瑶族人的祖先，但是姓钟的有一部分又跟母亲姓成为了畲族。 因此，畲族就有了盘、蓝、雷、钟四姓同源一说。 龙犬的大儿子叫蓝光辉，即是现在蓝姓畲族人的直系祖先，又称

少数民族文化--畲族

少数民族文化－－畲族 畲族，现有630378人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。 畲族地区处于中国东南丘陵地带，山不高但苍翠，水不阔却纵横，气候湿润，资源丰富，除品种多而优的水稻和薯类等农作物外，景宁香菇和惠明茶最负盛名。 畲族人民早在唐代就在闽、粤、赣交界地区繁衍生息。南宋时期"畲民"的族称见于史书。畲族自称"山哈"或"山达"，意为"山里的客人"。新中国成立后，统称为畲族。 畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。 精巧的编织工艺 畲族的编织工艺赞誉的是彩带和竹编。彩带即花腰带，又称合手巾带。畲族姑娘从五六岁起，就跟着母亲学习编织彩带，彩带精致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。姑娘定婚时，在送给男方的回礼中，必须得有亲手织的彩带。彩带既是装饰品，又是擦汗掸尘的生活用品。彩带一般长1.3米，宽0.2米。图案主要分两种，一种是柳条纹组成的两方连图案；另一种是印染的蓝底白花图案。从内

容上来说，有"十三行"、"十二生肖"、"水击花"、"铜钱帮"、"五字带"等。直接在彩带上绣吉祥祝福等内容的在畲乡更为流行。 畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。精巧的竹编工艺品从材料破竹到染色喷漆需几十道工序。除日常生活用的屏风、挂联、枕头、席子、椅子等外，还有许多造型生动，美观精巧，色彩鲜艳的筐、篮等。如鹅形筐，以鹅身为容体，以回首的曲颈为提梁，以乳白原色竹篾为羽毛，栩栩如生，美观实用。许多竹编工艺品已远销海外，深受人们的青睐。竹编中堪称畲族一绝的是斗笠。其竹篾细若发丝，一顶斗笠的上层篾就有2 2 0 至2 4 0 条之多。从斗笠的外缘看，有两条边和三条边两种。从斗笠的上面看，有斗笠燕、顶、四格、三屋檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等多种不同的花纹。斗笠以五彩九重篾编织而成，既精致轻巧，又滴水不漏，配上水红绸带及各色珠子，更加耀眼夺目。畲族妇女在外出赶集或走亲访友时，都要戴上花斗笠。 男女互嫁的婚俗 在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有两种：入赘到未婚女子家的叫"做女婿"；入赘给寡妇的叫"上门"。无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留"招儿子"（即招女婿）。一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独生子女，就得"做两头家"，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。几年之后，才能确

景宁畲族自治县规划设计方案参考

景宁畲族自治县xx制造生产项目 规划设计方案 参考模板

景宁畲族自治县xx制造生产项目规划设计方案说明 景宁畲族自治县，浙江省丽水市辖县，位于浙江西南部、洞宫山脉中段，属浙南中山区；地势由西南向东北渐倾，地貌以深切割山地为主，属 中亚热带季风气候，温暖湿润，雨量充沛；县域面积1950平方公里，下辖 2个街道，4个镇，15个乡。景宁设县于明景泰三年（1452年），后几经 撤并，于1984年6月经国务院批准建立畲族自治县。虽历经迁徙艰辛，但 畲族歌舞、服饰、语言、习俗、医药等传统文化传承和发展良好，畲族民歌、畲族三月三、畲族婚俗被列入国家非遗，“中国畲乡三月三”被评为“最具特色民族节庆”。2018年12月，被国家民委命名为“全国民族团结进步创建示范区（单位）”。2019年1月，入选2018—2020年度“中国民间文化艺术之乡”名单。2019年9月，获得“全国民族团结进步模范集体”称号。2018年，景宁畲族自治县实现生产总值59.34亿元，按可比价格计算，比上年增长8.4%。其中，第一产业增加值6.24亿元，增长3.1%；第 二产业增加值17.52亿元，增长8.5%；第三产业增加值35.58亿元，增长9.4%。 该xx项目计划总投资16878.18万元，其中：固定资产投资12214.27 万元，占项目总投资的72.37%；流动资金4663.91万元，占项目总投资的27.63%。

达产年营业收入35543.00万元，总成本费用27722.72万元，税金及附加321.94万元，利润总额7820.28万元，利税总额9220.88万元，税后净利润5865.21万元，达产年纳税总额3355.67万元；达产年投资利润率46.33%，投资利税率54.63%，投资回报率34.75%，全部投资回收期4.38年，提供就业职位678个。 依据国家产业发展政策、相关行业“十三五”发展规划、地方经济发展状况和产业发展趋势，同时，根据项目承办单位已经具体的资源条件、建设条件并结合企业发展战略，阐述投资项目建设的背景及必要性。 ...... 报告主要内容：项目概述、项目建设背景、产业分析预测、产品及建设方案、选址评价、土建工程设计、工艺分析、环境保护和绿色生产、职业安全、项目风险性分析、项目节能评价、项目实施进度计划、投资估算与资金筹措、经济收益分析、综合评价等。 近年来，随着经济持续快速发展和人口规模的不断扩大，我国用水需要也在同步增长。根据数据显示，2017年我国用水总量为6,043.4亿立方米，较上年略有增长。其中农业用水总量3,766.4亿立方米，工业用水总量1,277.0亿立方米，生活用水总量838.1亿立方米，生态用水总量161.9亿立方米。

旅游民俗案例分析

旅游民俗案例分析 ——竹竿舞 一、名称：黎族竹竿舞 二、流传的地方： 竹竿舞是我国黎族、哈尼族、畲族、佤族、布朗族苗族等以竹竿为道具而跳的一种舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最为出名，是当地人民喜闻乐见的一种传统体育活动。盛行于海南岛五指山区的乐东、东方、昌江、白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有数百年的历史。 三、民俗的分类：民俗活动 四、内容简介： 其实真正的竹竿舞（又称打柴舞）起源于黎族民间，在黎族民间已经流传了数百年的历史，目前已经被国务院正式列入中国非物质文化遗产。跳竹竿，黎语叫“转沙”，最早是在丧葬仪式中表演，已成为黎族人民喜闻乐见的一种传统体育活动。每当重大节日或新谷登场，人们都要跳竹竿，而且往往跳个通宵达旦。一般是在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。早年是男子跳，女子扶竿击节，后来发展为男女同跳，而且在演出中女性更多。因为女子步态轻盈灵巧，爽快活泼。舞者在竹竿间跳跃，像小鹿欢蹦，不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作，舞姿十分优美迷人。据了解，20世纪50年代黎族舞蹈竹竿舞在1957年的世界青年联欢会上获金奖，从此海南黎族闻名于世。黎族竹竿舞历史悠久，发源于一种古老的祭祀活动，带有浓郁的原始宗教色彩，如今的黎族竹竿舞吸纳了许多新的元素，已经发展成为一种既是文化娱乐又是体育健身的特色舞蹈。所以要看正宗的竹竿舞就到海南去，体验流传数百年的古老舞蹈。 五、特色分析： 1、流传于我国少数民族，以海南黎族的竹竿舞最为流行。就地域而言，其他地区的人对这种舞蹈会产生浓厚的新鲜感，增强了民俗文化的旅游吸引力； 2、竹竿舞不仅可以作为少数民族民俗的代表，它还是一项体育运动，是现代生活所追求的健康活动，一个永恒的主题； 3、欣赏艺术和参与活动具有观赏性、趣味性、娱乐性； 4、该民俗活动简单易学，可参与性强、竞争性强； 5、在满足人们外出求轻松、娱乐心理的基础上，可以加强人与人之间的默契，结交更多朋友； 6、通过观赏和参与竹竿舞的表演可以让更多的人认识和了解黎族