浅谈李白与酒

浅谈李白与酒

【摘要】若论酒中仙人，当之无愧的自然是诗仙李白。李白一生放荡不羁，诗作甚丰，他大多数的传世名篇都是在半醉半梦中写就的，他一生以酒会友，以友舒怀，以酒为朋，嗜酒如命。他借酒助兴，酒中作诗，诗中有酒，酒诗颇具深意。李白将人生体味诉诸于酒，由酒来激发，以诗来张扬，诗歌因奇绝的想象与酒的醇香而获得了生命的品质。他将酒与诗的完美结合，以瑰丽肆意谱了一曲“酒神颂”，把整个盛唐带上了浪漫主义的巅峰，对后世产生深远影响，千年不衰。本文就其酒诗进行分类探讨，寻找其诗酒诗创作的思想很源、人生价值取向及酒诗的艺术特色。

【关键词】酒诗送别郁结糊涂豪情太白精神

一、别友酒诗

古人与友分别时，均要饮酒设宴，表达对友人的依依惜别、祝愿等思想感情。李白将离别的心情倾在酒杯中为友人壮行，如《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”此诗饯别风格平淡、自然朴质。天宝三年，由于李白在长安供奉翰林生活使他看清了朝廷的腐败，常醉酒狂放，被玄宗疏远，最后不得不自请放还。次年，与杜甫第二次分别时，做《鲁郡东石门送杜二甫》，诗中别后重逢，又举杯相送，表达出了人生

的悲欢离合，感慨世事艰辛。开元二十七年，李白过襄阳与自京放还的孟浩然相见时所作《赠孟浩然》。其中孟把酒赏月，常常醉于月色中，盛唐的繁荣激发他建功立业的愿望，科举的失败造成政治上的失意，最后归隐。这同样是李白的人生写照。在开元年间第一次到长安求仕，同样失意而归，最后寄情山水，不得不漫游祖国的江河山川，虽已是“文窃四海声”，但却落得“酒隐安陆，蹉跎十年”中。

二、糊涂酒诗

当李白历尽沧桑之后，就会在酒中思考现实，追求人生的契机，产生了难得糊涂、及时行乐的心理思想。这偏重于消解不快，平衡心理。首当其冲的是《把酒问月》。此诗饮酒问月，与苏轼的《水歌调头》风格相似.。在广袤的时空中思考宇宙人生：何时有月亮？想象嫦娥与谁为邻？从而发出了宇宙之恒、人之渺小：今人古人皆流水！获得了精神上的升华与自由。对自身一定的解脱。故有“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的感慨。

又如《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》写自己因李璘之事长流夜郎。“借巴陵无限酒”醉倒在洞庭湖的秋天，淋漓尽致表露出内心的悲愤苦闷，报国无门，就抚平了作者苦痛与创伤。

在李白传世名篇《行路难》中，对历史的观照中重新发现现实，从而发出了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”

之感慨。这些均体现在人生有艰之时，借酒淡薄难得糊涂及时行乐的思想。

三、郁结酒诗

现实与理想总是有距离的，当诗人的理想抱负得不到实现，忧国忧民，苦闷不堪，但饮酒赋诗透露出对理想与追求仍是坚定不移的，独立不迁。

《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中一开始就是：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，乱我心者，今日之日多烦忧”，逝者如斯，人生多悲，这是永恒的悲剧意识。李白笔下却毫无遮蔽，脱口而出，突兀、自然、直率、深沉，“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，正值秋雁南归，登高畅饮以感怀青春不驻、岁月无情的大悲与理想无觅、壮志难酬的烦忧熔铸在一起，使壮思腾飞，青天览月，“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，只得归隐扁舟，写出了诗人由悲而隐的心灵里程。其中“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，前无古人，后无来者，千古绝唱。李白的郁结酒诗，虽有不称意的苦痛，却不消沉悲观，透露出明朗与豁达。

四、豪情酒诗

人生或得志或失意，或怀材不遇、或不满现实，总会以博大胸杯饮酒赋诗，唱出自己的豪情壮志与达观心理，塑造了狂放不羁，豪气冲天的李白风格，豪情酒是李白最具魅力的酒，而豪情酒中最具代表的当属《将进酒》。

这首诗中，李白尽情挥洒着天赋本真，醉酒撕破了灵魂的栅栏，破除了心灵的桎梏，酒将他引向了审美之维，使他能够面对本真的心灵和悲剧的真相：“自古圣贤皆寂寞”。理想是永远无法完全实现的，这万古之愁是酒也化不开的。但是，李白的悲剧感不是消极的，他不仅在追问中体验到了超越的快乐，更通过对历史与现实的追寻和对不合理的因素的否弃而使自己的思想趋于澄明，使自己人格和境界得以提高。因此，酒不仅使他的生命得以张扬，使他的人生趋于审美化，酒自身的文化内涵也发挥了极致，酒也获得了真正的生命形式。此诗摆脱了功业、生命和价值的桎梏，只有一股冲决一切、喷薄而出的激情，将人的自然情感发挥的酣畅淋漓，也使李白的诗歌登上了不可企及的浪漫主义的颠峰。

李白一生饮酒千杯，他却是非一般酒徒对酒的嗜好，而是寄人生于酒，酒品人生。实际上，李白的一生是悲剧的一生。他不同王绩的“兀然成一醉，谁知怀抱深”的消极避世，不同于白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的闲适感怀，不同于晚唐罗隐的“今日有酒今朝醉，明日愁来明日愁”借酒消愁。李白是借酒诉愁，却不消沉，是清醒者的咿语，豪迈者的狂啸。

李白与酒的完美结合，以其自由不羁的生命唱出一曲“酒神颂”，把整个盛唐带上了浪漫主义的巅峰，从而使其成“谪仙”。

李白、阮籍和陶渊明三者诗酒之趣异同

论阮籍、陶渊明和李白的诗酒之趣异同 11级中本1班2011011114 陈靖文 一、嗜酒与作诗的内在联系 （一）阮籍——诗中无酒，诗酒分家。 阮籍爱喝酒，他“嗜酒”“酣饮为常”。但他不似陶渊明给自己的内心找皈依，在田园生活的饮酒生活中回归自我，他一直悬着这颗心，他这一生都没有松懈过“避祸”的神经，在酒里逃难一般，始终没有找到内心的栖止之所。他不评论人物，也不问世事，何以消极至此？ 1.饮酒原因 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“他的饮酒……大半倒在环境。其时司马氏己想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。” 他以酒自醉，是一种避祸的方法，酒于他是防御的武器，是软铠甲。例如:司马昭想和阮籍结为亲家，他不敢得罪文帝，大醉六十天使对方没有开口求婚的机会；司马昭宠臣钟会多次探询诗人对时政的意见，“欲因可否而致之罪”，他也以大醉得免；司马昭假意让九扬，人们劝他写劝进书，临到人们来取，他还在“据案醉眠”，躲过了一次违心表态。（《晋书·阮籍传》） 阮籍饮酒，是无可奈何和对黑暗社会的无声抗议。他在这一点上就易于陶渊明和李白。 2.诗酒分家 他这么爱喝酒，但是《咏怀》八十二首中竟无一片咏酒诗，发出的是“对酒不能言”的感叹。他的咏怀诗中提到酒的只有“临觞拊膺”（《咏怀诗》其三）、“林觞多哀楚”（《咏怀诗》三十四）、“对酒不能言”（《咏怀诗》六十四）、“堂上置玄酒”（《咏怀诗》六十七）四处。其余诗作中写到酒的也更是少之又少。这一系列诗作，多感慨，苦闷中有旷达，如体现游仙和隐居的诗歌《咏怀》其十：朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。 （二）陶渊明——诗中有酒，在诗酒中书写情致。 陶渊明爱喝酒，众所周知。梁萧统在《陶渊明集序》中说：“陶渊明诗，篇篇有酒。”白居易在《效陶潜体诗十六首》中也说：“篇篇劝我饮，此外无所云。

高三作文议论文：诗酒人生

高三作文议论文：诗酒人生 日子在平淡中流逝，一年又一年，就这样在清汤寡水的日子里把生命过得生涩而又毫无色彩。也许是活得过于现实，总觉得活得没劲，活着没意思。直到有一天，我看到了一副对联，上联是“柴米油盐酱醋茶”，下联是“琴棋书画诗酒花”，横批是“活得像人”，才深有感触和恍然大悟。原来日子也可以这么过。 学会过日子，把单调的日子过得生动活泼些，在乏味的日子里掺入“诗酒花”就丰富多彩了。唐代诗人李白正是个能把日子过得鲜活而又灿烂的人。他也窘困，他也寂寞，但他能对酒当歌，举杯邀来明月，静夜中竟有“三人”与他对饮；又能“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。” 中华古国是酒的故乡，也是诗的国度。诗一产生，就与酒结下了不解之缘。诗和酒是神州沃土上盛开的艳丽的并蒂莲。杜甫在《饮中八仙歌》中曾对李白作过精彩的描述：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”集酒仙、诗仙和醉圣于一身的李太白，是中国诗人的典型。

在李白的传世佳作中与酒有关的诗句俯拾即是。如： 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。（《月下独酌》） 兰陵美酒郁金香，玉碗乘来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。（《客中作》 百年三万六千日，一日须倾三百杯。（《襄阳歌》） 黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。（《忆旧游寄谯那元参军》） 平台为客忧思乡，对酒遂作《梁园歌》。（《梁园歌》） 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（《行路难》） 我醉君复然，醉然共忘机。（《下终南山过斛斯山人宿置酒》） 好一个在这欲醉非醉中舒畅快乐的时刻，人们都忘却了世间的巧诈烦忧，如此一来再苦的日子也充满了欢乐。 有人说李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极的行为，而且我辈乃是凡夫俗子，岂能仿效之。当然你如果智商不敌而且又有钱，日子还过得充满阳光，我深表仰慕和为你祝福。可现实就是现实，人生很难有人有过人的本领挣回金山银山。但即使你真挣回了金山银山，也并不见得就真的幸福快乐，人生传说有108种烦恼，更别说是人生的三大不幸（幼年丧

李白有关写酒的诗

李白有关写酒的诗月下独酌（一） 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 月下独酌（二） 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。 月下独酌（四） 穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。所以知酒圣，酒酣心自开。辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。 客中行 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。 把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之: 人攀明月不可得，月行却与人相随? 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发? 但见宵从海上来，宁知晓向云间没? 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻? 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 四将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用, 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐, 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 五 南陵别儿童入京 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 金陵酒肆留别风 吹柳花满店香, 金 陵子弟来相送, 请 君试问东流水, 吴 姬压酒劝客尝, 欲 行不行各尽觞。 别意与之谁短长?

谪仙”李白 诗酒人生 悲情人生2

论文提纲 “谪仙”李白——品诗悟人生 李白的一生是洒脱浪漫的一生，也是无奈悲情的一生。他擅长表达胸中炽热的情感，突出表现自我的傲岸豪迈的性格，如大河奔流般表现自己的悲伤愤怒、希望和失望，但他并不快乐，他的人生是悲情人生。 一、豪迈奔放的浪漫特质 李白诗歌最具鲜明的风格特点是：是喷发式的，他感情的表达往往是一泻千里、喷涌而出的，表达的豪迈中隐隐有一种苦闷和哀愁。风格即是人，他的诗风恰好是他性格体现，他要冲决束缚追求自由，因为胸中有豪迈奔放如火焰般的激情，这种激情无处宣泄，只好在他的诗里自由挥洒，于是造成就了他浪漫奔放的诗风。 二、狂放不羁的自由精神 李白的诗让人联想到自由的激情，他的诗处处有激情。他向往雄壮有力的事物和广阔天地，他想冲破羁绊，远离世俗，神游天地。然

而他的人生不如意。从他的诸多诗中我们都能看到一颗自由奔放，激情飞扬的诗心。在诗中他的自由自在的人生追求展露无疑，他心无羁绊。也许他不甘心走放情山水这条路，李白才华横溢，素有远大抱负，而朝政昏暗，使他一生不得志，他只能把这种失志寄托在诗里，他的诗就是他自由精神的充分展现。 三、豪放不快乐潇洒露悲情。 李白极具才华，有远大的政治报负，却得不到重用。可以说，他是失望的，他是愤慨的。他只能在诗和酒中得到释放，得到解脱。他想喝醉，然而酒只能给他带来更深的苦闷、更大的失落；只能是对生活的更彻底的失望。所以他只是在醉酒之下狂歌且舞。他想喝醉以后便忘记一切，将所有的不满和愤慨都发泄出来，然而现实的残酷只能给他带来更深的刺痛。尽管我们都能看到了李白的潇洒飘逸、狂放不羁，可他的背影是落寞的，步伐是孤单的。他从不掩饰自己，那悲怆，那人生的失意只能到诗中、酒中去释放，去解脱。 李白的一生其实就是一幕悲剧人生，只不过他悲伤，却不沉沦；借酒浇愁，却并不醉生梦死；李白的一生也是单纯的一生，快乐简单；李白的一生是梦想主义者，可现实让他失望。李白不懂得人情世故，他还没有被俗世的污浊侵染。他的生命中还保留着那种朴质无华的天性和那种可爱的纯情，但黑暗复杂的社会现实与理想的矛盾以及理想的幻灭让他陷入极大的失望之中。 总之，李白的一生洒脱、浪漫，他的诗歌把自己的傲岸豪迈的自我性格表达的淋漓尽致，但悲伤愤怒、希望和失望却是他人生的主

李白与酒(2)

李白与酒(2) 一 李白写酒名篇《月下独酌四首》比较完整地体现了李白饮酒的情态及其对酒和饮酒的看法。 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。 月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。 永结无情游， 相期邈云汉。

花间饮，月下舞，气氛热烈，情绪乐观。在醉中、在狂歌劲舞中，诗人想象着自己飘然成仙，所以和月和影相约在遥远的云汉相会。自醉方能醉人。表面上看，诗人“举杯邀明月”真能自得其乐，可是背后却蕴含着无限的孤独凄凉。不仅狂饮、痛饮，李白还要为自己狂饮、痛饮找到理论上的依据： 天若不爱酒，酒星不在天。 地若不爱酒，地应无酒泉。 天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙？ 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿为醒者传。 《晋书;天文志上》说：“轩辕右角南三星，曰酒旗，酒官之旗也，主宴飨饮食。”（卷十一）《神异经》说：“西北荒中有酒泉，人饮此酒，酒美如肉，清如镜，其上有玉樽，取一樽，复一樽出，与天地同休，无乾时，饮此酒人，不死长生。”（《艺文类聚》卷七十二）诗人说，不光是人喜欢酒，连天地都喜欢酒，否则，天上就不会有酒旗星，地上也不会有酒泉的存在了。天地既然同时爱酒，那么好酒好饮就自然不愧对天地了。在诗人看来，不饮酒既有悖于自然常理，也有悖于人性、人情。《三国志;徐邈传》说：“平日醉客谓酒清者为‘圣人’，浊者为‘贤人’。”诗人说清如“圣人”、浊如“贤人”的各种酒既已尝过，那又何必求什么神仙呢？饮三杯即通

唐诗与酒文化论文

唐代诗人的诗酒情节 马成龙 B12020113 电子科学与技术

唐代诗人的诗酒情节 摘要借酒抒情也成了我国唐代诗歌创作中的一种普遍现象。古时的佳酿已无处可寻．而中国唐代诗人的“诗酒情结”，在醉境中忘怀世俗的荣辱得失，感悟生命的意义是历久弥浓，经久难衰。诗与洒的相映生辉，相映成趣，不仅形成追求与自然造化同一的人生境界，从而从心灵上超越人生，实现了绚烂的文明景观．而且这种传统的诗酒文化将绚烂千年，魅力自我的人生价值永存。 关键字杜甫李白杜牧团聚饯行犒飨独饮 引言唐朝自立国之初至安史之乱，国势强大，社会安定，经济繁荣，交通发达。加之国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文化的发展和繁荣。可以说，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化；酒文化又反过来促进诗歌的发展，正所谓诗酒相融成一家。 正文 白日放歌须纵酒 提到杜甫，不能不提的一个词语就是忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这样一个理应忧思满腹的诗人，却也“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯” 杜甫半生穷愁潦倒，历尽坎坷，看尽世道，诗中惊叹：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他到后来是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”连这点浊酒也喝不上，茅屋还被秋风所破，可他仍在那里“语不惊人死不休” “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 杜甫在旅途中闻听到官军收蓟北时写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”杜甫高兴得要发狂，为了表达这种心情，又是放歌又是纵酒，多么形象。“纵酒”中的“纵”字特别传神、贴切，符合此时的狂态。 杜甫还写了《饮中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 诗仙酒仙

李白关于酒的经典诗词

李白关于酒的经典诗词 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。 在这八人中，又首推李白。有人曾说，喝酒的人可分为三种，酒徒：因为事而喝酒；酒鬼：嗜酒如命，想喝就喝；酒仙：酒是人生， 人生是酒，人生何处不饮酒。古往今来，酒鬼，酒徒有许多，但是酒 仙却唯有李白一人尔。李白即是诗仙，亦是酒仙，诗借酒性，酒壮诗情，李白的生活因为酒，常常充满五颜六色的光彩。 关于李白喝酒的故事有许多，最的是“龙巾拭吐，玉手调羹，力 士脱靴”。说的是有一次李白李白喝多了，唐玄宗用手帕帮他擦嘴， 杨玉环亲自为他调了解酒的汤汁，高力士亲自为他脱鞋子。这种待遇，除了李白，千古未有。更绝的是，李白似乎并没有把这一切放在心上，依旧我行我素，“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，酒已经是李 白的人生不可分割的一部分。 普通人说喝酒是讲究心情的，或者是因为某个节日来庆祝，而李 白则全然不同。 《月下独酌》

花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 即便只有月亮和自己的影子，也要喝个痛痛快快。喝到尽性时，拔剑而舞，舞步都已经凌乱，一个人，自赏自鉴，别有一番滋味。 高朋满座之时，李白也要喝酒，还呼吁大家举杯，开怀畅饮。 《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

李白一生及《将进酒》诗赏析(两则)

李白一生及《将进酒》诗赏析（两则） 李白一生及《将进酒》诗赏析（两则）李白一生约可分为五个时期。 一、蜀中求学（5-25岁）李白自幼未受儒家正规教育，而是博学百家。“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五诵诗书，作赋凌相如”。好剑术游侠，游历蜀中名山，表现出对仙道的向往。蜀中山川的陶冶，众多朋友和各种思想的影响，对李白性格的形成和诗歌创作产生了深远的影响。 二、远游求仕（26岁-42岁）开元十四年，李白“仗剑去国，辞亲远游”出蜀后曾在湖北安陆结婚成家，然后以安陆为中心四处漫游，游踪遍及大半个中国，希国“以隐求仕”，这一时期，他交友甚广，创作也多，名声日高，终于得到了唐玄宗的征召。 三、长安三年（42-44岁）天宝元年，李白应诏入京，自以为施展抱负的时机到了，可这时的唐玄宗已不再是开元前期那样一位具有开明政治，开放政策的明主了。他赏识李白，也只是看中他的才华，把他当作点缀宫廷的御用文人，借以歌功颂德，装点太平。李白并未受到重用，并且由于他的狂傲不驯，很快就遭到了奸相李林甫、杨国忠、杨妃等人的陷害。天宝三年，李白上书请还，唐玄宗也便顺水推舟，将他赐金放还。长安三年的阅历，使李白对统冶集团的腐朽和黑

暗有了清醒的认识。诗歌创作增加了强烈的批判精神。四、再次漫游（44-55岁）天宝三年，李白离开长安，再次漫游。这时他游踪甚远，心情却十分苦闷。怀才不遇的愤懑，傲岸不屈的豪气，人生易老的悲叹，及时行乐的狂放，复杂地交织在他的思想创作中。 五、身经战乱（55-62岁）天宝十四年，爆发安史之乱，李白隐居在庐山屏风叠。次年冬，永王李遴以抗敌平乱为号召率师东下。过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情就答应了他的邀请。不料李遴暗怀和他的哥哥李亨（即唐肃宗）争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白因从遴而入浔阳狱，不久又被判处长流夜郎，在世人皆欲杀的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人也不得不发出了无声的垂泣“平生不下泪，于此泣无穷”，“泣尽继以血，心摧两无声”（公元761年）太尉李光弼率大军讨伐叛军，61岁的李白还请缨从军，但半途因病而还，次年冬天。诗人病逝于安徽当涂。【赏析一】 李白一生与酒结下不解之缘，许多诗都与酒有关，咏酒诗篇极能表现他的个性。 《将进酒》原是汉乐府曲名，意思是劝酒歌，“将”，请的意思。这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇。《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化为狂放的情绪。该诗写于天宝十一载(752年)，是李白一入长安之后，它与二入

李白与酒

李白与酒 摘要：李白是我国浪漫主义诗歌的代表人物，他被人们称为“诗仙”、“酒仙”，他的诗中有酒，因酒成诗，诗与酒成为李白一生的精彩写照。他有远大的政治抱负确遭奸人阻挠，他生性浪漫却率被现实打击，这些都让他与酒结下了不解之缘。 关键词：文化；酒；诗；李白；政治；性格 中国人饮酒的历史悠久，对这一习俗的记载，先秦以来已屡见不鲜,商人的嗜酒已成为共识。而饮酒之风真正的在中国盛行起来当属魏晋时期。这一方面是因为魏晋时期中国的酿酒工艺有了巨大的发展，更主要的一方面是因为魏晋时期所涌现出的一批饮酒为乐的名士。名士当中最著名的当属竹林七贤，阮咸，阮籍，嵇康，山涛在当时都以饮酒著名，当然还有被后人称为酒神的刘伶。魏晋名士的饮酒多半是由于政治原因所致，他们不愿与权贵妥协才出此下策，同时酒和药又是他们达到“自然”的媒介。魏晋名士通过饮酒当进入“沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”的世界，在这个世界里，他们是神是仙，是与常人不同的智者，在这个世界中他们的身心和思想得到解放，刘伶就曾写出过《酒神颂》这样的经典之作。七贤之后的名士们虽然也是饮酒放浪，但是他们已经不能与七贤相提

并论，他们没有七贤的风度与文才更没有潇洒放纵的心境，只能说他们是效仿而已。魏晋之后经过南北朝的祸乱，中国终于得以统一于隋唐，恰恰就是在盛唐时期一位酒中仙人跃然而出，他就是李白。李白的文才，酒量，心境与七贤相比有过之而无不及，特别是在理想追求和政治抱负上，李白与竹林七贤相比要更加的积极，尽管他们的结局和境遇那么相似。作为一位诗人，李白与酒同生共死，没有酒就没有李白诗，而没有了李白的诗，酒又显得那么淡薄无味，以致于后人同时把李白称为“诗仙”和“酒仙”。 李白二十五、六岁出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"，他曾漫游各地。天宝初年，贺知章敬仰其文才，推荐给唐玄宗，后司职翰林，作为侍从草拟公文。不足两年，因怃杨贵妃被谗言而辞官离京。途中李白彷徨苦闷，乘着酒意，一篇传诵甚广的力作《月下独酌》便应运而生。诗人独自在外，于月色满地的花丛中，摆下一壶好酒，邀月对影，结伴成三人，时而同饮，时而欢歌，载歌载舞，宛如友人聚会放歌畅饮，不亦乐乎。与月光、影子成群同饮共舞，这，当然是诗人的一种幻觉而已，或许李白喝了不少酒而酩酊大醉，开始梦游了吧。然而，李白当时毕竟是“暂伴月将影”，而非“行乐及春”、“永结无情”，因此，诗中字里行间显露其“借酒浇愁”、“抽刀断水”的伤感之情。 当李白遭受了一连串挫折之后，回望曾经所走过之路，个人抱负仍无着落，才华不得舒展，因而“对案不能食，拔剑击柱长叹息：行路难，行路难！多歧路，今安在？”但李白并未因此而放弃了远大的

浅析李白诗歌的浪漫主义特色

浅析李白诗歌的浪漫主义特色 摘要： 李白的诗歌具有极大的艺术魅力和感染力。他诗歌的艺术魅力正是通过他独特的浪漫主义表现手法展现出来的。他在现实生活的基础上，大胆的运用夸张、比喻，对事物进行艺术的描绘。他的想象丰富奇特，在时间和空间中任意驰骋，无拘无束。在强烈情感的驱使下，他的诗歌里或爱、或恨、或嬉笑怒骂，种种强烈的感情汇就了一种豪放而又奔放的气势。本文主要从语言上大胆的夸张艺术、生动形象的比喻、丰富奇特的想象、清新质朴的语言几个方面来阐述李白诗歌的浪漫主义特色的。 关键词：李白浪漫主义夸张艺术比喻想象清新质朴 正文： 李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，又被后人誉为“诗仙”。“狂”是他人生的写照，他的侠肝义胆、仙趣、狂醉畅饮极大的激发了其个性中的高傲狂放，形成了他独有的浪漫主义情怀、狂放不羁、豪爽达观的性格。尽管在其诗歌中总是流露出人生如梦、应该及时行乐的感慨，但其出于内心深处的是对自由自在洒脱人生的向往，对随性、融入自然的渴望。他所作诗歌，总体风格豪迈奔放，清新飘逸，大气磅礴。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，表达了对自由的向往和傲世独立的人格精神，极具浪漫主义情怀。在浪漫主义诗人中，李白是伟大的，独一无二的。杜甫称赞李白的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这正说明李白的诗歌具有极大的艺术魅力和感染力。李白诗歌的艺术魅力正是通过他独特的浪漫主义表现手法展现出来的。他在现实生活的基础上，大胆的运用夸张、比喻，对事物进行艺术的描绘。他的想象丰富奇特，在时间和空间中任意驰骋，无拘无束。在强烈情感的驱使下，他的诗歌里或爱、或恨、或嬉笑怒骂，种种强烈的感情汇就了一种豪放而又奔放的气势。 纵览李白诗歌，不论是古体诗、律诗、乐府诗、歌行体诗歌都给人留下了通俗精炼、明朗、含蓄而又清新明丽的深刻印象，其语言艺术上最为突出的特点就是大胆的艺术夸张，生动形象的比喻、一咏三叹的反复等修辞手法的综合运用。 语言上大胆的夸张艺术 李白诗歌在语言艺术上的突出特征就是夸张。《中国文学史》指出李白“特别汲取了民间诗歌中的夸张手法，在创造性的运用中加以提高使这一表现手法益臻完美”(。李白诗歌运用夸张的形式是多种多样的，具体类型为以下几类： 数字、数量化的夸张 文学艺术不同于理化，对于数字的要求并不是精准无误。常常需要用数字来传达溢于言表的含义。通过数字、数量的使用，让读者产生更深刻的想象，从而达到更有意蕴的效果，这也是是各种数字、数量的审美效果。在李白的诗歌中，就有大量的诗歌运用数字夸张，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“高谈满四座，一日倾千觞。”“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”例如突出愁之深，“白发三千丈，缘愁似个长。”其独特之处在于通过“三千丈”的夸张效果所产生的惊人审美效果来突出愁之深，忧之苦。 对比性的夸张 这种艺术手法可以表抽象为具体，使被夸物的性状、特征和程度等形象可感，使得夸张的审美艺术效果得以凸显。李白就擅长运用这一对比性夸张手法，如《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦增我情”一句正是这种手法的体现。沈德潜在《唐诗别裁》第二十卷中评曰：

浅谈李白与酒

浅谈李白与酒 【摘要】若论酒中仙人，当之无愧的自然是诗仙李白。李白一生放荡不羁，诗作甚丰，他大多数的传世名篇都是在半醉半梦中写就的，他一生以酒会友，以友舒怀，以酒为朋，嗜酒如命。他借酒助兴，酒中作诗，诗中有酒，酒诗颇具深意。李白将人生体味诉诸于酒，由酒来激发，以诗来张扬，诗歌因奇绝的想象与酒的醇香而获得了生命的品质。他将酒与诗的完美结合，以瑰丽肆意谱了一曲“酒神颂”，把整个盛唐带上了浪漫主义的巅峰，对后世产生深远影响，千年不衰。本文就其酒诗进行分类探讨，寻找其诗酒诗创作的思想很源、人生价值取向及酒诗的艺术特色。 【关键词】酒诗送别郁结糊涂豪情太白精神 一、别友酒诗 古人与友分别时，均要饮酒设宴，表达对友人的依依惜别、祝愿等思想感情。李白将离别的心情倾在酒杯中为友人壮行，如《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”此诗饯别风格平淡、自然朴质。天宝三年，由于李白在长安供奉翰林生活使他看清了朝廷的腐败，常醉酒狂放，被玄宗疏远，最后不得不自请放还。次年，与杜甫第二次分别时，做《鲁郡东石门送杜二甫》，诗中别后重逢，又举杯相送，表达出了人生

的悲欢离合，感慨世事艰辛。开元二十七年，李白过襄阳与自京放还的孟浩然相见时所作《赠孟浩然》。其中孟把酒赏月，常常醉于月色中，盛唐的繁荣激发他建功立业的愿望，科举的失败造成政治上的失意，最后归隐。这同样是李白的人生写照。在开元年间第一次到长安求仕，同样失意而归，最后寄情山水，不得不漫游祖国的江河山川，虽已是“文窃四海声”，但却落得“酒隐安陆，蹉跎十年”中。 二、糊涂酒诗 当李白历尽沧桑之后，就会在酒中思考现实，追求人生的契机，产生了难得糊涂、及时行乐的心理思想。这偏重于消解不快，平衡心理。首当其冲的是《把酒问月》。此诗饮酒问月，与苏轼的《水歌调头》风格相似.。在广袤的时空中思考宇宙人生：何时有月亮？想象嫦娥与谁为邻？从而发出了宇宙之恒、人之渺小：今人古人皆流水！获得了精神上的升华与自由。对自身一定的解脱。故有“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的感慨。 又如《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》写自己因李璘之事长流夜郎。“借巴陵无限酒”醉倒在洞庭湖的秋天，淋漓尽致表露出内心的悲愤苦闷，报国无门，就抚平了作者苦痛与创伤。 在李白传世名篇《行路难》中，对历史的观照中重新发现现实，从而发出了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”

李白有关写酒的诗

白有关写酒的诗 一 月下独酌(一) 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 月下独酌(二) 天若不爱酒，酒星不在天。 地若不爱酒，地应无。 天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿为醒者传。 月下独酌(四) 穷愁千万端，美酒三百杯。 愁多酒虽少，酒倾愁不来。 所以知酒圣，酒酣心自开。 辞粟卧首阳，屡空饥颜回。 当代不乐饮，虚名安用哉。 蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。 且须饮美酒，乘月醉高台。 二 客中行 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 . .

三 把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 四 将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 五 南陵别儿童入京 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 六 . .

李白与月亮的浪漫情怀

月亮的浪漫情怀 内容提要：李白对月亮非常的喜爱，他在诗集中提到月亮的诗句不下三百处。他钟情于飘渺的“空中之月”是与当时的民间传统有关。中华民族习用 阴历，人民的许多苦乐都是在月亮的照耀之下形成的，月亮是一切美 的想象的总汇。正由于月亮的阴晴圆缺，变化多端，给予李白以无限 遐想的空间，使之与他那狂放不羁的性格与天马行空的创作风格相吻 合，因此，李白与月亮一拍即合，共同开创浪漫主义月亮诗的新纪元。 关键词：浪漫情结纯洁之情思念之情 李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。他的诗歌创作充满着神奇色彩。 闻一多先生曾经根据“李白捉月骑鲸而终”的民间传说，写下了一首慷慨激昂而又哀怨动人的诗歌——《李白之死》。虽然这只是一个美丽的传说，但以李白的浪漫狂放性格，这样的辞世似乎更合乎人们的口味。他的出生，就已被神话为星精下凡，他的逝世，被说成是“江中捉月，骑鲸上天”就不足为怪了。就连他的妹妹都有一个“月圆之墓”的古迹，可见，李白本身就是一个浪漫神奇的化身。他的人生，他的作品，也就与充满浪漫色彩的月亮有着千丝万缕的关系。 其一，李白的恋月情结与当时的民间传统有关。 在林庚的《唐诗综论》里有这样一段记载： 原来中国民族由于习用阴历，对于“月”是具有特别深厚的友情的，农民的生产劳动要看着它，离乡背井的人们要看着它，元宵节时要看着它，中秋节时要看着它；吴刚伐桂的故事，嫦娥奔月的故事，玉兔捣药的故事，它乃是一切美的想象的总汇。《吴歌》：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁！”中国人民是多么熟悉于这个月，人民的苦乐都在她的照耀之下，它成为古代人民生活的一部分，它是一个日历，一个活的月份牌，所谓“三五明月满，四五蟾兔缺”，“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”这一个人民所喜闻乐见的形象，它是结合着中国人民感情的月，是被中国民族传统所丰富的月，一般说来，比西洋中的“月”的接触面要显得宽阔得多，这就是广泛意义的民族形式。① 由于月亮亘古永存，普照四方，有着源远流长的历史文化，中国文人对于月亮有着一种特别深厚的感情，月亮每每成了他们吟咏的对象。翻开诗卷，写月的诗句浩如烟海，如王维的“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），空明清幽的画面尽收眼底；王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（《出塞》）,赋予明月以超越时空的灵性。 一、表现纯洁的童心。 李白对于月亮的感情并非一朝一夕的，当他还是懵懂孩子的时候就已对月

李白 诗歌鉴赏之谈酒

李白酒诗赏 李白自幼就显露才华，吟诗作赋，博学广鉴，并好行侠。曾于天宝初，任供奉翰林。但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁。李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。饮酒给他饮出个“傲万户侯”的千首诗，饮出了“酒仙”和“诗仙”的千古美名，也饮出了达官权贵对他的白眼。总之，李白的喜怒哀乐都与喝酒密切相关，他的终生都与酒接下了不解之缘。李白写了许多饮酒诗，,颇为人们喜爱，民间又有“太白遗风”的酒帘流传后世。李白自诩，“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”。 月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱。我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，沉醉便

再也找不到你们的踪影。让我们结成永恒的友谊，来日相聚在浩邈的云天。《月下独酌》虽全篇不着一个“愁”字，却句句藏愁。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行了额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却无亲朋好友共饮，只好邀天上月亮和月下身影共饮，且饮且歌且舞直至酩酊大醉，在“春日醉起言志”中，借酒浇愁被表达的更明白透彻：“处世若大梦，胡为老其生；所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣；借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待月明，曲尽已忘情。”胸怀济世之志的李白怀才不遇，又遭谗逐，一生坎坷，不禁产生“醉酒当歌，人生几何”之感，不如及时行乐，醉生梦死，前四句在消极颓废中可以想见李白内心的愁苦，以及借酒消愁的心情。 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 风吹柳花满店香，吴地的女子压好了酒请客人品尝。金陵的年轻朋友们多来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？李白《上安州裴长史书》中，曾说自己早年东游扬州，不到一年光景，“散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”，可见李白是一位轻财重义，交游极广的诗人。这次，

李白的诗酒人生

李白的诗酒人生 文/编:晓辰 在唐代诗人中，李白素以好饮著称。他一生诗酒相伴，给我们留下许多优美的饮酒诗和很多酒后赋诗的佳话。 李白好饮而且善饮，自称“三百六十日，日日醉如泥。”平日里他“清琴弄云月，美酒娱冬春”，悠闲时他“野酌劝芳酒，园蔬烹露葵”。天热时他“摇扇对酒楼，持袂把蟹螯”，天冷时他“依岩望松雪，对酒鸣丝桐”。出行时他“车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催”，幽居时他“独酌劝孤影，闲歌面芳林”。游山时他“醉看风帽落，舞爱月留人”，玩水时他“美酒尊中置千斛，载妓随波任去留”。高兴时他“开颜酌美酒，乐极忽成醉”，发愁时他“洞庭破秋月，纵酒开愁容”。寂寞时他“时寻汉阳令，取醉月

中归”，无聊时他“倾壶事幽酌，顾影还独尽”；孤独时他“举杯邀明月，对饮成三人。”闲暇时他“横琴倚高松，把酒望远山。”失意时他“停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然”，得意时他“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”。发狂时他“举杯向天笑，天回日西照”，发痴时他“北斗酌美酒，劝龙各尽觞”。兴起时他“提壶莫辞贫，取酒会四邻”，兴尽时他“对此石上月，长醉歌芳菲”。送别时他以酒饯行：“惜别倾酒醑，临分赠马鞭。”相聚时他以酒会友：“子猷闻风动窗竹,相邀共醉杯中绿”；没酒时他“空言不成欢，强笑惜日晚”，郁郁寡欢；有酒时他“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”，豪气干云。有钱时他“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，“千金买一醉，取乐不求馀”，固然要开怀畅饮；没钱时他“解我紫绮裘，且换金陵酒”，或者“投箸解鹔鹴，换酒醉北堂”，同样喝过痛快。真是风流潇洒全在一壶美酒，四时佳兴尽在一杯之中。 “兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”酒陶冶了李白的性情，也刺激了他的创作灵

李白的诗酒情结

李白的诗酒情结 仲伟玉 唐代著名诗人李白，号称“斗酒诗百篇”，一生中与“酒”相伴，创作了大量与“酒”有关的诗歌，他的诗与酒往往是一体的，李白既是诗仙，又是酒仙，他的诗歌始终洋溢着一种浓郁的酒香。 一句“与尔同消万古愁”，痴迷了几代豪杰，“举杯邀明月”的意境，醉了整个世界。李白一生爱酒，就如热爱诗歌一样。他的诗词沁满酒的浓香，如《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”、《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”又如《客中行》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”、《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”如《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”在以上李白的诗歌中，都溢满、荡漾着酒的醇香。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟，《将进酒》即其代表作。李白被后世尊为诗仙，而此《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！

浅析李白饮酒诗中酒的意象特征(初稿)

昆明学院人文学院汉语言文学专业 学年论文 班级：2011级汉语言文学1班 姓名：唐莉敏学号：201121010134 论文题目：浅析李白饮酒诗中酒的意象特征 指导教师：张芹职称：副教授 2012年12月22日

摘要 中国诗歌源远流长,在唐宋时期达到了鼎盛。纵览那几十万首的诗词，细心的读者不难发现有一类便是“酒诗”。诗中有酒，酒中有诗，诗中总有一股浓浓的酒香。诗人借用同一意象——酒，表达出迥异的情感。尤其是唐朝时期的“诗仙”李白饱读诗书，受儒释道及其他思想的影响，在坎坷的人生经历中形成了自己独特的思想与性格。诗人创作了大量反映其内心情感的酒意象诗，给我们展现了一个活灵活现、个性张扬、魅力无限又极其苦闷的诗人形象。 关键词：李白；“饮酒诗”；酒；意象；启示

目录 一、引言 (1) 二、正文．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． (2) (一)诗歌意象及意象特征 (2) 1、什么是诗歌的意象？ (2) 2、诗歌的意象具备哪些特征？ (2) （1）内视性 (2) （2）象征性 (2) （3）多义性 (2) (二)李白饮酒诗中酒的意象特征分析 (3) 1、表达的极致性，极度，夸张，非比不足以尽兴 (3) 2、以“豪”为特色，“豪”气冲天，量豪，情豪 (3) 3、其“趣”，趣味盎然，酒香四溢，散发出一片氤氲酒气 (4) 4、其“雅”，诗酒结合，即兴创作，“酒气”雅化，醉得儒雅 (4) 5、展现诗人狂傲自信，超凡脱俗，傲岸自负，率真自然的性格魅力 (5) 6、诗人饮酒以醉失天地，忘却忧愁，达到物我两忘的最高人生境界..5 7、体现诗人狂放不羁的秉性与壮志难酬的境遇以及怀才不遇的傲岸情绪 (5) 三、结语 (6) 李白的诗酒情结以及对后世的借鉴与启发 (5) 1、浓郁的诗酒情结 (5) 2、李白的饮酒对后世的启发与借鉴 (5)

李白与酒

李白是诗仙，也是酒仙。李白的佚事之多在古代文人中是屈指可数的，而他的佚事有不少与酒有关。李白的诗飘逸潇洒，自为高格，其喝酒的风度也不同凡响，颇有品位。不论嗜酒还是醉酒，都使人赏心悦目，久久回味。李白有诗曰:“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗中的汪伦是桃花潭当地的一个农民，因久慕李白的诗名，颇想与李白相见，就书信一封给李白，信中说:“我这有十里桃花，万家酒店，君何不来一游？”李白收信后，赶来汪伦家，并不见十里桃花，万家酒店。汪伦说:十里桃花是指十里桃花潭，万家酒店是本酒店店名。李白听后哈哈大笑，在汪伦家连住几天，两人成为好友。李白性格豪爽，向来不把钱财当一回事。李白出身商人之家，家境富裕。出川时，携不少钱财，一路施舍，途不过半，囊中已空。嗜洒是李白的一大爱好。李白诗《将进酒》有这样的句子:“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与君同销万古愁。”何等爽快、慷慨，为一醉方休，连好马、贵重的皮衣都可拿去换酒。何况，是主人的马和衣。李白喝酒，无人对饮，也可以“举杯邀明月，对影成三人。”?酉阳杂俎》有一则高力士为李白脱靴的佚事，说唐玄宗闻李白名播海内，便召见李白。李白进殿气宇轩昂，气度非凡。唐玄宗见状顿觉失去帝王之尊，便命李白脱靴。李白把脚伸向高力士，说:“脱靴。”高力士立为脱之。李白入朝廷做了翰林侍奉，没有实事，政治报负没法实现，每日沉湎于酒。有时玄宗令他撰乐词，他醉不可支，只得令人用水浇醒。醒来，索笔一挥十数章，文不加点。（见《唐国史补》）因此，时有“醉圣“的称号。李白嗜酒不拘小节，但酒醉中所做文章，竟毫无错误，与不醉人议事，结果皆不出他的见解。（见《开元天宝遗事》）?杨太真外传》载，兴庆宫沉香亭牡丹盛开，均花中异品。一日，玄宗与贵妃前来赏花，李龟年率梨园众弟人演唱助兴。玄宗说:“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词！”命李龟年持金花笺，宣李白立进《清平调词》三篇。李白乘醉而来，立赋词三首，其一曰：云想衣裳花想容，春风扶槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。其二曰：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉官谁得似？可怜飞燕倚新妆。其三曰：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无恨恨，沉香亭北倚栏杆。词毕，玄宗十分满意，由此待李白殊厚。事后，高力士因脱靴事耿耿于怀，就对杨贵妃说:“李学士以飞燕指妃子，贱之甚矣。”杨贵妃深以为然。后玄宗三次要为李白加官，均受阻于贵妃。不过李白后来去官离开，跟唱酒误事也有关系。?唐才子传》载李白醉骑毛驴闯华阴县衙的事也颇有趣，因笔者已在《雪夜上华山》一文中提及，此处就从略了。最后，要提及李白的死。史载李白62岁死于疾病，而《唐才子传》又说了个颇为离奇的醉酒故事: 说李白晚年好黄老之术，曾度牛渚矶，见水中一轮晧月，乃乘醉下水捞月，沉溺而死。李白一生与诗、酒为伴，豪爽不羁，又好交游，生时就以诗和人品名满天下，不象杜甫生时名气尚不大，因此留下很多脍炙人口的佚事，有实有虚，都寄予了当时和后来人们对他的景仰和喜爱。这里只选择了与酒有关的几则佚事，与文友共享。

李白的诗酒文化

李白的诗酒文化 2008-11-12 17:56 说起诗与酒，当推崇唐代大诗人李白。在他灿烂的诗篇中，无处不飘香着他的诗酒文化。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”对诗酒如此的沉迷，当真是到了“成仙”的程度。 李白的诗与酒，最脍炙人口的当属他的《将进酒》了，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！”这种高歌的引吭，如隔世的洪钟，至今不绝如缕。 李白的诗酒文化，是他人生体验的最好记录。他一生用酒当墨，用心作笔，写下了许多令人心惊和令人心驰神往的文字，在诗坛上成为一件又一件亮丽的瑰宝。李白一生关心国事，但为国立功的理想和不满黑暗现实的秉性，又构成了他特有的“诗酒”人生。李白少年时代就“观奇书”，“游神仙”，“好剑术”，有多方面的才能和兴趣，他年轻时漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。这个时期李白的诗歌创作趋于成熟。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的人生导向，使他在此后的11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。 游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤，成了李白诗酒文化的主旋律。“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。但一杯辣酒、一怀愁绪，始终掩饰不了他对政治赤诚的追求。如他在《悲歌行》里，和主人边喝边唱“悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎”中提到了“汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。”自比飞将李广和屈原的惆怅，使他曾经在“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”的豪情里，转成了“行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的低吟与呐喊。在这样的情怀里，他的万古之愁如浓云薄雾挥之不去，召之即来。因为有追求，所以有困顿。但大志未酬、时世黑暗的现实，使他终于喊出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!” “弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”的心境，为他营造了“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的境界。而对酒的迷恋，使这位“天上谪仙人”超然于尘世之外。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传”道出了一个诗者和饮者对人生的感悟。 李白的诗与酒