福柯“生存美学”中审美与道德关系

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福柯“生存美学”中审美与道德关系

作者：刘晓男

来源：《知与行》2016年第05期

[摘要]福柯学术思想中的“知识”“权力”“伦理”三大主题贯穿了其对主体问题的思考，在解构了知识主体与权力主体后，福柯在古希腊的道德实践中发现了一种“生存美学”，并将其作为实现主体自由的可能性尝试。福柯的“生存美学”否定了道德的先验性与普适性，将道德实践视作一种开放性的过程，个体遵从意愿而选择自愿行为，而“美学”作为个体独特的、自由的感性实践，上升为道德的基础。唯有将美作为标准创造个人生活，实现主体对自我的自由创造，真正的主体才能得以实现。

[关键词]福柯；生存美学；主体的死亡；关怀自身

[中图分类号]B83-0[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）05-0109-04

作为20世纪法国最为重要的思想家，福柯始终将自己的思想、创作与生活融为一体，他以独特的视角关注着“疯癫”、犯罪、性等“非道德”领域，宣扬各种离经叛道的观点，甚至在日常生活中亲身尝试吸食毒品等违背社会传统道德的实践，通过对各种新奇快感的体验，不断挑战生命的极限，以实现他所说的创造与美化自己生活的目的。福柯的思想、创作与生活实践可谓是一种反叛传统、否定价值、批判与质疑一切的尝试。福柯明确提出，普遍的道德观念对于现代人来说已经不再有效，每一个个体都应追求一种风格化的审美生存。在福柯看来，西方自笛卡尔以来的主体哲学关注的是自我意识的主体化，缺乏对我们自身生存的反思，我们自身的生存现状才是福柯终其一生关注的主要问题。作为福柯整个思想精髓的“生存美学”应运而生。“确切地说，生存美学，就是引导我们自身摆脱传统主体性约束的困境，创造自身真正充满审美快感的幸福美好生活的实践原则。”[1]“生存美学”是福柯全部思想的核心，“主体性”问题则是福柯“生存美学”思想中的关键问题。“生存美学”与福柯对主体与真理、权力、道德等关系的看法密不可分，福柯的思想与生活实践都是对真理、对其所谓的“规训权力”以及普遍的道德规则的一种反叛，不失为以审美救赎的方式为现代人寻求主体性和自由的一种努力。

一、主体的死亡

福柯在一篇名为《何为启蒙》的文章中，将人类社会历史实践划分为三个领域：与物的关系领域、作用于他人的行为领域以及与自我的关系领域，并由此概括了“知识”“权力”“伦理”三大主题。福柯学术思想的早、中、晚期正是分别对“知识”“权力”“伦理”这三大问题进行的研究，最终其将问题的核心归结于贯穿在全部问题之中的“主体”问题。

福柯对于主体问题的思考受到了尼采的影响。尼采曾提出“上帝死了”，福柯则认为，尼采宣称上帝之死，也意味着人的消亡，上帝之死导致虚无主义的盛行及传统价值体系的崩塌，使人的存在失去精神依托，因此福柯步尼采后尘，提出了一个重要的观点——“主体的死亡”。对