修佛勿入误区

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分类：佛光普照众生 | 修改 | 删除 | 2010-05-04 21:37:21

最潮最好玩的【休闲小游戏】，不玩你就out了

安朔

文化大革命后，中国社会思想文化的禁区逐渐打破，受人的本性的使然，信佛拜佛的人越来越多，对佛法的理解越来越深，还有不少人真正走入了正法修炼，证悟到了很高的法理，在一定层次上明了了自然、宇宙、生命之特性和存在的意义。但也有人对佛法没有正确的认识，步入了误区，给佛法、他人和自己都造成了很不好的影响。主要表现在以下方面：

一、求佛而不修佛。佛法是修炼法门，是从内心去参悟自然、宇宙、生命存在的法理，修去心灵上存在的污垢与愚见，达到至真至善之纯净境界，在此基础上使生命得以升华。而不是去求得世间的荣华富贵和安逸享受。佛讲的法是用于指导修炼的，烧香拜佛只是对佛的一种敬意。而现在有的人信佛完全是求佛保佑升官发财生儿子，成把成把地烧香，见到佛像就磕头，这是对佛的一种亵渎的肮脏心理。特别是有些贪官，一方面不择手段地巧取豪夺国家和他人利益，一方面又在烧香拜佛。其实佛是不会按人的要求去保护他们，反而会为了他不继续做坏事，增加无尽的业力，免得堕入无间地狱，用人间的制度法律等手段制止其继续行恶。还有些旅游景点和寺庙引诱游客花高价烧高香、请佛像，这都是污辱佛败坏法的邪恶行为。

二、遍览经书而不实修。释迦牟尼传法49年，虽然没有亲自留下文字，但其弟子根据记忆回忆整理了大量经典著作，加上后来历代各宗各派高僧参空悟道也留下了不少名篇，佛家经典可谓汗牛充栋，但再多的经书实质就三个字“戒、定、慧”。真正的释迦牟尼佛的弟子只有围绕这

三个字去实修才能理解佛讲的法的真正含义。但现在不少人把佛家经典当作学问在研究而不是按佛讲的法去实修，有的甚至在所谓批判地学习和继承。人是因为有无明的执著才成为人的，佛讲的法则是告诉人如何去掉心中的执著，人只有不折不扣地按照法去修才能去掉心中的执著，才能得以升华。如果抱着批判的态度去学习，就会出现符合自己观念的才认为是对的，不符合自己观念的认为是错的现象。而许多观念是后天形成的，本身与佛法是背道而驰的，是需要清除的，怎么能用观念去衡量佛法呢？!这样只会歪曲和篡改佛法的原意，最终乱法。对于这个

问题释迦牟尼在《佛说法灭尽经》中早就作了预言。特别是抱有无神论观点的人，总是用无神论的标准去解释佛法，说佛法就是无神论，这是牵强附会。

三、重行善事轻悟法理。佛法是教人向善的，因此许多信佛的人心地善良，能广行善事。但佛法是修炼，不仅需要做善事，更需要在法理上去正悟，使内心空净明了。可有人由于对法理认识不清，把行善事当作了修炼，从而为做善事陷入了新的执著。或专门放生，或只吃斋等。其实，早在南北朝时期，信奉佛法的梁武帝萧衍在全国广建庙宇以为积了很大的功德，达摩却告诉他没有功德。为什么呢？因为这位皇帝先生执著于做善事，使内心背上了沉重的包袱，没有真正悟到更高的法理，没有使内心达到空无的境界。正象神秀只悟到了“身是菩提树，心似明

镜台，时时勤拭拂，莫使惹尘埃。”而慧能则悟到“菩提本非树，明镜亦无台，本来无一物，何

处惹尘埃。”显然慧能对于佛法的觉悟更透。

四、追求神通或忌谈神通。修炼人在长期不断的坚实的修炼中，或多或少会出现一些超越常人的功能，这是一种自然现象，是人的本能。由于人在常人社会中有七情六欲，心绪很难有片刻安定宁静，加上业大封身，使这些功能没有能量加持而退化。而修炼可以使人内心越来越宁静，越来越纯真，同时能演化能量加持功能，从而使人的一些潜在能力得到加强。这些超常的功能令许多人心驰神往。但是如果我们在修炼中只追求这些功能而忽视心性的提高，不仅不会有什么功能而且还可能入魔道，最后出现难以收拾的局面。所以说修炼中追求功能是不可取的。但

误区之一：把督查等同于“检查”

面对新形势、新任务、新要求，党委督查部门应着力提升能力和水平，不断创新改进督查方式方法。以往督查工作中，容易出现一些误区，有待进一步厘清和改进。 误区之一：把督查等同于“检查” 督查是“督促”和“检查”的合称、简称。督查之所以不能等同于检查，其区别就在于一个“督”字。“督”，从目叔声，察也。段玉裁《说文解字注》中说：“督者，以中道察视之。”这就是说督查工作要站在客观公正的立场，指出并纠正工作落实过程中的问题。工作中出现不落实的问题，多是因认识不到位、协调不通畅、责任不清晰所致。 这就要求党委督查部门发挥牵头揽总作用，着力在“督”字上做文章。要大胆直言。对决策执行有偏差、认识不到位的问题，不能碍于人情、瞻前顾后，要敢于较劲，坚持实事求是。要善于协调。对一些需要多部门配合才能解决的问题，要积极协调，理顺关系，明确责任，对那些推诿扯皮、抓而不紧、落实不力的要敢于“亮剑”。要勇于负责。要以高度的责任心和事业心，敢于担当，始终盯住不落实的事、督查不落实的人、找出不落实的原因、追究不落实的责任。 误区之二：把授权督查理解为“被动服务” 督查部门实施的督查行为是领导的授权督查，但不是“被动服务”，而是需要主动研究、主动查办、主动反馈，赢得工作上的主动。实践证明，要真正履行督查工作职能，就必须提高督查主动性，在“谋”字上下功夫。 要把握全局，谋之有为。要有超前意识，围绕领导意图，抓住领导所关注的问题主动开展督查工作，做到想领导之所想，谋领导之所虑。如果脱离领导决策意图，我行我素，督查活动就会背离正常的轨道。 要出于公心，谋之有度。要加强督查调研，坚持用事实说话，不以好恶而固执己见，不以阴晴而见风使舵，把督查工作的出发点放在对工作和发展有利上，对决策不完善和领导尚未了解的情况和问题，及时提出建议。 要勇于创新，谋之有法。要在传承好传统、好经验、好做法的基础上，大胆探索，勇于创新，以创新的理念进一步加强和改进新时期的督查工作。 误区之三：把重复交办等同于“重点督查” 党委督查工作方向，就是在党委的领导下，围绕发展第一要务，维护群众利益，聚焦社会热点难点，有重点、有针对性地开展督查工作。所谓有重点，就是切忌眉毛胡子一把抓；有针对性，就是要做到有的放矢。但实际工作中，我们发现，有的习惯于重复交办，要求定期反馈，坐在办公室收情况、搞综合，工作简单化；有的就反馈情况简单类比，凭经验判断现象和问题，工作主观化；有的虽然听、看、查、问等形式一起上，所有程序都到位，但只了解现象，不深究问题，工作形式化。 实践证明，督查作风事关形象、事关成效，督查工作必须在“实”字上下功夫。 一是勤学勤跑。督查工作点多面广，若对有关政策规定不了解，下去督查就会督不到点上，抓不到要害，结果只会适得其反，事与愿违。同时，还要深入基层，坚持一线督查法。 二是细查细听。督查工作要认真查看有关依据，听取有关意见，不能只触其表、未及其里，更不能道听途说。 三是实话实说。督查报告不需“做文章”、不需“修饰加工”，而要用最简练的文字向领导原汁原味反映情况，一是一，二是二。好，哪些方面好；不好，存在什么问题，提出切实可行的工作建议。 误区之四：把联合督查等同于“联合组队” 督查工作事关经济社会发展方方面面，涉及党委、政府各个部门，特别是随着形势的发展，党委决策涉及面越来越广，复杂程度日益加深，仅仅依靠督查部门的力量是远远不够的，需要多方力量参与，联合督查。但在实际工作中，我们往往发现，有的匆匆组队，毫无准备就下去，看似“一拍即合”，实为“貌合神离”；有的平时按部就班，一看领导重视了，于是你督我也督，出现多头督查、重复督查，基层怨声载道；有的多部门参与分组督查，事前不研究方法流程、不统一标准要求，结果“各唱各调”。 构建上下联动、横向配合、多方参与的大督查工作格局，必须在实效上求突破。 要统一领导，牵头协调。党委督查工作领导小组要统筹协调揽总，对以党委名义开展的督查活动，要统一研究、统一安排、统一组织，尽量避免多头督查、重复督查。党委督查部门会同多部门联合督查时，要充分发挥好牵头协调作用。 要分工合作，各有侧重。如开展经济项目建设督查，党委督查部门可侧重督查各地有关制度的建立、完善和落实；政府督查可侧重督查经济项目建设过程中具体问题的解决情况；新闻媒体可运用舆论监督作用，随同督查组进行明查暗访，并向社会公开。 要同时发声，声部互补。联合督查是多部门参加、多声部发声，督查部门要当好指挥，善于发现不和谐的地方，让参与“大合唱”的部门同时发声，并且声部互补，从而唱出力量，充分发挥联合督查的作用。

健康饮食-教案

校本课程《中学生饮食健康》教案 1、课程名称：中学生饮食健康 2、教学材料：结合生活实际、搜集网络资源改编教材 3、课程类型：选修课 4、授课时间：9课时（一学期） 第一课营养健康知多少 教学目标： 1、通过问卷调查了解同学们在饮食与健康这个话题中的好奇 与不解。 2、讨论与分析中初步渗透营养与健康常识。 教学准备：八年级学生饮食与健康问卷调查实物投影 教学建议：1课时 教学过程： 一、教师谈话导入 同学们，俗话说：“身体是革命的本钱。”可怎样饮食才是最科学最营养的呢？同学们平时有没有关注这个问题呢？现在我们就同学们平时饮食和健康这个话题进行问卷调查。 二、发放学生饮食与健康问卷调查表，要求同学们根据实际情况认真填写。 学生饮食与健康问卷调查 1.您觉得饮食与健康的关系怎样? A．关系密切 B．关系一般 C．没有关系 2.您是否经常留意一些有关“饮食与健康”的报道？

A．注意收集 B．有时注意 C．从没注意 D．与我无关 3.您平时有没有注意饮食营养搭配？ A．有 B．很少关注 4.如果您家来不及做饭或不愿做饭，您通常如何用餐？ A．到餐馆用餐 B.热剩饭 C.吃方便面等方便食品 D.买盒饭等外卖 E.其他________ 5.您每天的食物搭配是怎样的？ A.肉多菜少 B.菜多肉少 C.全是素菜 D.肉菜均匀 6.您喜欢吃哪些零食？ A.话梅类 B薯片类 C.饼干类 D.不吃 E.其他_________ 7.您多久吃一次水果？ A.每天 B.偶尔 C.不吃 D.其他__________ 8.您通常在什么时候吃水果 A.饭后 B.饭前 C.随时 9.您每日的饮水情况是？（500毫升约2茶杯） A．不足1杯 B.1~2杯 C.2杯以上 D.极少喝水 10.您是否同意“口味比营养更重要”这句话？ A．同意 B．不同意 11.您平日常喝的饮品是？（可多选） ①茶②咖啡③碳酸饮料④果汁饮料⑤牛奶及乳饮料⑥酸奶及乳酸饮料 ⑦功能饮料⑧其他________ 12、您在饮食与健康这个话题中还有哪些好奇与不解。

防治感冒六大误区

防治感冒六大误区 （副主任医师：王西存） 感冒，是上呼吸道最常见的感染性疾病，简称上感。按其病原体不同和症状轻重可分为普通感冒（可由病毒、支原体、细菌等引起）和流行性感冒（由流感病毒引起）。中医上根据“六淫”病因及其症候一般可分为风寒感冒、风热感冒、暑湿感冒、体虚感冒等证型。有很多人甚至一些“医生”，在感冒的治或防上存在一误区。 误区1. 治感冒都用抗菌素 绝大多数感冒是由病毒引起，任何抗菌素均对病毒无效。少数细菌性感冒或病毒性感冒后期若合并细菌感染才需使用抗菌素。一感冒就用抗菌素，机体易产生耐药性；抗菌素还会杀死人体内正常菌群，使人体菌群失调；滥用抗菌药对人体还有毒副作用。很多患者和部分基层医生把感冒本身出现的发热、咽痛等症状都以“并发细菌感染”来对待而用抗生素也是错误的。 误区2. 滥用或多种联合应用抗感冒药 市场上的抗感冒药种类繁多，如：白加黑、康必得、康泰克、泰诺、感康、999感冒灵、克感敏、速效伤风胶囊、感冒通等等，这些药的作用只是解除发热、头痛、鼻塞、喷嚏、流涕等症状，对感冒病原体无效，属对症治疗药，选一种即可。滥用或多用无益，也不能缩短病程。这些药中大多数有些成分是相同的，联用造成过量，毒副作用增大。 误区3.打静脉点滴加快病情好转

打静脉点滴并不能加快病情好转，也不能缩短病程。感冒时确实需要补充水分，但挂液体是下下策，不如口服补液。而且打点滴并不好受，在液体瓶中加入抗菌药对感冒又无作用。 误区4. 感冒不分症型服用辛凉解表、清热解毒中药制剂许多人感冒后不分症型，自购服用药市上的辛凉解表药（强力银翘片、桑菊感冒片等），清热解毒药（银黄、双黄连、复方双花口服液等）中药制剂。上述药用于风热感冒尚可，但用于风寒感冒就适得其反了。何况中医上感冒有四个症型，用药都是不同的。 误区5. 注射流感疫苗后不得感冒 注射流感疫苗只能预防该疫苗同一型的流感，不能预防其它型别的流感，也不能预防普通感冒，更不能预防人禽流感。疫苗对病原体各型的免疫作用好像“一把钥匙只能开一把锁”。而且即使注射了流感疫苗也要在半个月之后才产生抗体。再则流感病毒最易发生变异，原接种的疫苗对变异后的亚型就失去了免疫力。此外疫苗的保护率也不是100%。 误区6. 服用维生素可抗流感 服用各种维生素好处多，这显而易见。但它们却不能预防和治疗流感。感冒在治疗上主要是支持和对症疗法。加强体育和耐寒锻炼、加强营养、提高抵抗力，搞好个人卫生和防护，远离传染源，接种疫苗才是预防感冒的有效途径！

人不一定信佛,但一定要有佛性

人不一定信佛，但一定要有佛性 心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。 贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。 大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。 情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。 和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。 人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。 佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。 用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。 善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。 不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。 忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。 福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。 一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。 千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。 存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。 人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。 心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。 修德要身体力行，养性要心无杂念。 修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。 赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。 生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。 爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

一个信佛女的小故事

一个信佛女的小故事 有一中年妇女，年轻时骄纵恣肆，任性行事。本来家庭不错，单位也好收入高，但她仍不 满足，离婚、内退、下海、重嫁，女性的那种小聪明耍得没尽，折腾没完，具体事实就略而不谈了。当时我就预言，她一定耍进人生的泥潭，转眼十几年过去，一切如我所料。如今已达五十，年老色衰，新夫寻花问柳，犹如晴空霹雳，又如苗遇严霜，使她心灰意冷，自叹命苦，信起佛来。为寻访大师，曾到处奔走，我夫妇是她老友，此次趁便来访。 见面寒暄之后，自然聊到佛教。过去曾见有文说，女人信教纯是中邪，此言偏颇却不无道理，符合女性思维与心理特点。她谈起教义，多为曲解，我把宗教的本质与功用，佛教的基本思想，向她作了大体讲解与订正。她让我用普通话示范朗读《金刚经》，我说不必拘泥字音准确与否，关键在于准确把握思想。她又说要来有名大师，约我同见，我说那些大师我不迷信，说不定知识没我广思想没我深呢，我们经历文革吃够苦头的人对思想贩子有足够警惕了。她收入微薄，但也准备了几百元的红包作觐见礼，去拜见大师。回来后拿出一本皈依证和一串佛珠等，说是大师所发所赠。我说这东西的性质跟党员证是一回事，组织上入了党，思想上行动上有没有入党则另是一回事了。她大声笑着说，那位大师说她梦（欲望）太多，静不下心来。我笑着打趣说，这位大师说的，也就是我心里想说的，既然如此，那就祝你静心向佛，早日升天，干杯！ 她走后，我对妻子说，她那转眼三个主意的习性一点没变，怎能静得下心？她这次来，一为避家庭矛盾而散心，二为窥探新路，三为大师也许真能偶然赐福，改变命运。她信佛，只不过为寻找心灵止痛药，但在睁眼必见的严酷晚景面前，这药不起作用。她的疼痛需要强大的精神力量才能止住，这积淀从何而来？不过，她这次来，倒是使我除了在心理学博文中所言功用外，新发现了宗教的一个功用——推脱责任，逃避面对自我面对现实。她自叹命苦，把原先因任性恣肆造成今天窘境的原因推给命运，推给那个看不见摸不着虚无缥缈的“前世”，一干二净，不需反省，不需“降伏其心”“斗私批修”，这佛学得信得好轻松啊，完全没有思想的沉重属性，这样的人又何止于她？其实，她那个“前世”我当时就看到并猜知她必有的“今生”了，如今我已从她“今生”看到她的“来世”了。这又有什么神秘呢？连她都已经看到，只 是恐惧和逃避罢了，否则用不着求佛求大师。 我说完后，妻子突然冒出一句：“宗教是迷信，骗人的东西！”我说，你说得很对，宗教有此属性，但是我也相信佛教的思想，它怎么没骗住我呢？

男人补肾要小心六大误区

男人补肾要小心六大误区 男人肾要是出问题就不是小事了，肾虚不能乱补，补错了会要命的，要找对方法才能更好更准备的补肾，在冬季补肾有什么方法吗？哪种方法补肾最正确呢？大家认识一下补肾的知识，更好的找出错误补肾误区。 阳事不举，或临房而不坚之证，相当于现代医学的性神经衰弱症。中医认为，其多由房室太过，以致精气大伤，命门火衰，即是肾气大虚。在网上还会看到形形色色的号称能“保肾”、“护肾”、“补肾”的保健品，还纷纷打着“壮腰补肾”、“补肾补精”的旗号。在一些广告语中，甚至还直接点明“肾好，你好我也好，才能大家好”、“让男人重振雄风”之类的暗示性语言，以宣传功效。也因此，不少人以为，肾脏就是影响男性性功能的主要器官，肾虚就会性功能不好。吃了补肾药，就能补肾壮阳。 【专家纠正】 一些人由于心理因素出现了性功能减退，在吃了补肾药后，在自信心的作用下，可能出现了改善的结果，于是认为补肾药起到了作用。其实，对于真正有器质性病变的患者来说，不治疗，再怎么“壮阳补肾”都不会产生什么作用的。临床上，也可以见到一些由心脾气损或恐惧伤肾引起的，还有的是有湿热下注引起的。阳痿而伴见小便短赤，下肢酸困，舌苔黄，脉沉滑等。阳痿诱因众多，并非肾虚的代名词。 ” 在医院肾脏科门诊中，医生经常会遇到一些病人因为腰酸乏力、头晕耳鸣、神疲健忘等来求治，并提出要求，想要“补肾”.有的病人还轻易听信了不法广告中的宣传，随意买药，盲目补肾，出现了不良反应后才来就诊。 【专家纠正】 市民误认为肾病即是肾虚，把中医的肾与西医的肾混为一谈。肾虚主要是功能低下、营养缺乏的结果，会表现出与肾相关的机能减退，比如思维迟缓、性功能低下、容易骨折、贫血、憋不住尿、腰腿发软等，这些都是中年人常见情况，但并不能一概而论，出现上述症状就肯定是肾虚所致。

营养与保健

南京理工大学泰州科技学院 《食品营养与卫生》 课程论文 班级: 13环境设计 姓名: 陈静 学号: 1305220201 题目: 营养与保健

营养与保健 内容摘要尽管人民生活水平的日益提高，可是据统计数据表明：我国有六成的人民处于亚健康状态。过去人们知道吃不洁净的食物会生病，而对饮食营养不合理造成的具体严重的疾病了解甚少。饮食习惯的不科学和膳食结构的不合理会导致很多疾病，特别是与一些慢性病的发病及死亡关系密切。因此，了解营养与保健的对于我们的身体健康有着不可估量的重要性！ 关键字营养亚健康疾病饮食习惯营养与保健 要谈营养与保健的关系，首先要明白“营养”的概念“营养”作为一个名词、术语已为众所用，但对它的确切定义却未必准确了解。“营”在汉字里是谋求的意思。“养”是养生或养身，两个字组合在一起应当是“谋求养生”的意思。确切地说，应当是“用失误或失误中的有一成分谋求养生”。“营养”一次确切而比较完整的定义应当是：“集体通过摄取食物，经过体内消化、吸收和代谢，利用食物中对身体有益的物质作为构件机体组织器官、满足生理功能和体力活动需要的过程。”研究人体以及其他生活的营养问题的学问被称为营养学。 人类在生命活动过程中需要不断地从外界环境中摄取食物，从中获得生命活动所需的营养物质，这些营养物质在营养学上称为“营养素”。人体所需的营养素有碳水化合物、脂类、蛋白质、矿物质、维生素，共5大类，其中营养素不能在体内合成，而必需从食物中获得，称为“必需营养素”。其中包括9种氨基酸：异亮氨酸、亮氨酸、赖氨酸、蛋氨酸、苯丙氨酸、苏氨酸、色氨酸、缬氨酸、组氨酸；2 种脂肪酸：亚油酸、仅一亚麻酸；碳水化合物；7种常量元素：钾、钠、钙、镁、硫、磷、氯；8 种微量元素：铁、碘、锌、硒、铜、铬、钼、钴；14种维生素：维生素A、维生素D、维生素E、维生素K、维生素B1、维生素B2、维生素B6、维生素C、烟酸、泛酸、叶酸、维生素B12、胆碱、生物素；加上水等，共计40余种。其中碳水化合物、脂类和蛋白质因为需要量多，在膳食中所占的比重大，称为“宏量营养素”；矿物质和维生素因需要的相对较少，在膳食

信佛人的座右铭

信佛人的座右铭 1、不忆一切法，乃名禅定。 2、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。 3、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 4、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 5、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 6、如果不读书，行万里路也不过是个邮差。 7、笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 8、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。 9、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。 10、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

11、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。 12、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 13、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。 14、心情是一条河，它的状态取决于它的深度。 15、培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，修来的擦是真的。 16、但契本心，不用求法。 17、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰。 18、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 19、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 20、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。 21、失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用；成功之人，大多能与人为善从善如流。 22、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

营养与健康心得体会

学习营养与健康的心得体会 学了一个学期的营养学与健康课其实感悟有很多。 健康，就像快乐一样，很难有明确的定义。当我们生病时，渴望能拥有健康；但在健康状况良好时，就忘记它的重要性了。健康的身体应该是我们与生俱来的权利，但是几乎很少人能够享有这个权利。对如何获得健康，人们有许多不同的看法，有些人觉得运动是最重要的；而有些人觉得，心理因素才是最重要的。对于有营养知识的人来说，食物才是影响健康最重要的因素，因为我们一日三餐吃的就是食物，所以食物自然变成影响健康的最重要因素。 如何吃才会健康，一直有各种不同的意见。比如，朋友善意的忠告，食品工业的广告及医疗职业的无稽之谈，想要从这些言词中分辨出真伪，便需要具备某些基本的知识，而知识是一点一点累积而成的，等到我们需要时拿来加以运用。 食物不仅是人类生存的最基本需要，也是国家稳定和社会发展的永恒主题。基本的生物学法则决定了食品工业是“天下第一产业”，也是人类的“朝阳产业”。进入21世纪以来，我国食品产业得到空前的发展：2002年增长速度达15.7%，同年餐饮业产值达5000亿人民币，从业人员2200 万人。2003年虽然有“非典”的影响，但食品工业仍以18.6%的速度增长。营养并非无本之木，其是依赖于食品产生的。因此可以描述为：食物好比是皮、营养则好比是毛，“皮之不存，毛将焉附？”。随着改革开放、经济的腾飞，人民生活水平不断提高，居民膳食结构发生巨大变化。过去物资短缺、食物单调，想吃的东西买不到，现在商品琳琅满目，许多人却不知道该如何选择、应当怎么吃了。 吃饭是再也平常不过的事，然而人类通过漫长的历程才从“吃饱求生存”发展到懂得“吃好求健康”。从神农尝百草开始，传统食疗作为中医药学的重要组成部分，在漫长的历史进程中为各民族的健康发挥了巨大的作用，是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。在它形成发展的几千年中，浸透着祖先和历代先贤的血汗，凝聚着我们伟大民族的智慧。正如伟大的民主革命先驱者孙中山先生所指出的：“我中国近代文明事事皆落人之后，唯饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。” 世界卫生组织（WHO）近年对影响人类健康的众多因素进行了评估，结果表明：遗传因素居首位、为15%，膳食营养因素的影响仅次于遗传、为13%，远高于医疗因素（仅8%）的作用。著名的维多利亚宣言提出健康生活方式的四大基石——即“合理膳食、适当运动、戒烟限酒、心理平衡”，居于首位的就是合理膳食。中华民族自古就有“寓医于食”的传统，食疗养生的理念被人民群众广泛接受。“饮食者，人之命脉也”。则是明代医药学巨匠李时珍对膳食营养的健康作用所做的高度概括。 人类吃的食物不外乎以下五类，第一类是谷物粮食，富含碳水化合物；第二类是动物性食物，包括富含动物蛋白质的瘦肉、禽、蛋、鱼类等；第三类是富含植物蛋白质的豆类，以及乳类和乳制品；第四类是蔬菜、水果；第五类是油脂。食物中所含的营养素包括水、蛋白质、碳水化合物、膳食纤维、脂肪、矿物质、维生素与微量元素等。此外，食物中还含有许多具抗氧化作用的生物活性物质。人体对不同的营养素需要量相差极大，蛋白质、脂肪每日需几十克，而微量元素硒、维生素B12每日仅需若干微克。营养学家把每日需要量在1克以上的营养素称为宏量营养素、包括六大类40多种；将每日需要量从微克到毫克级的营养素（维生素和微量元素）称为微营养素。

信佛利弊

利处 一．佛教的“六和敬”能推进社会和谐 佛教“和”的思想，皆由“因缘和合”而成，认为“和”是一切事物存在的前提和基础。用现代人的理解来说，即万事万物相互依存，需要和谐相处。佛法要长久地传承下去，须依靠广大真实的信仰者，尤其需要清净和乐的僧团。因而早在佛陀时代，僧团里就形成了“六和敬”的伦理要求。 “六和敬”，又叫“六和合”，即“身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同行、见和同解、利和同均”。其中“见和同解”、“戒和同行”与“利和同均”是和合的本质要求，“身和同住”、“语和无诤”、“意和同悦”是和合的外在表现。“见和同解”指拥有共同认可的律治,“利和同均”要求社会财富公平分配,“身和同住、语和无诤、意和同悦”强调人与人之间的和睦、和谐与团结。只有思想的统一、经济待遇的均衡、佛教戒律的共同遵守，才能有和合清净的僧团出现，才会有平等、和谐、民主、自由的团结，才能负担起住持佛法的责任。 “六和敬”精神与和谐社会的理念是完全相通的。和谐社会一定是民主、法制的社会, 是行为规范的社会。“戒和同行”体现的就是民主管理僧团的律治精神。律治意义上的平等，对立法者、执法者、守法者同样具有法律约束意义，否则必影响到大众的团结；和谐社会必定是有着共同社会价值观念和社会理想目标的社会,“见和同解”正是追求拥有一致的团体精神或公共精神的呼吁。一个团体或社会，虽然其成员的思想各有差异，从事不同的社会活动，但是必须有基本的伦理价值观和团体精神，才能保证团体的生命力与社会动态的稳定性。所以，道德、宗教、人文等精神所提供的超越性价值，可以引导人们在物质利益之外寻求生活的价值、生命的意义，超越个人私利的局限，认同社会普遍的道德规范，形成最基本的公共精神；和谐社会肯定是利益分配均衡的社会,“利和同均”实现的就是财富的公平处置。在一个集团或社会中，必须防范人性的堕落与过于自私，必须对利益作出适当的调剂、节制。不但如此，更要提倡布施，即慈善救济的慈悲精神，扶危济贫、互相救助，使困难、弱势群体得到帮助。

营养膳食五大特点

营养膳食五大特点 1、充分性：食物必须提供足量的各种必需营养素、纤维和能量。 2、平衡性：各种营养素要均衡。 3、热量可控制性：食物应提供与活动消耗的和维持正常体重所需的能量相当——不多也不少，即能量平衡。 4、适度性：要控制脂肪、胆固醇、盐、糖的摄入，就是说要适度。对健康有益的食物也不要多吃。 5、多样性：各种食物的营养成分不同，每天选择的食物应多样化。 膳食指南 1、食物多样，谷类为主：各类食物中含营养素不尽相同，多种食物搭配，才能满足人体对各种营养素的需求。 2、多吃蔬菜、水果和薯类：含有较丰富的维生素、矿物质、膳食纤维和其它生物活性物质。对保护心血管健康、增强抗病能力和预防某些癌症等有重要作用。 3、常吃奶类、豆类或其制品：奶类含钙量高，是天然钙质中最好的来源，也是重要的完全蛋白质。 4、常吃适量鱼、禽、蛋、瘦肉，少吃肥肉等高脂肪食物：鱼、禽、蛋、瘦肉等是优质蛋白质、脂溶性维生素和某些矿物质的重要来源。 5、食量与体力活动要平衡，以保持适宜体重：食量过多而体力活动不足会导致肥胖，反之会造成消瘦。应保持进食量与能量消耗之间的平衡。 6、吃清淡少盐的膳食：膳食不应太油腻、太咸或含过多的动物性食物，以及油炸、烟熏食物。吃盐过多会增加患高血压的危险。 7、如饮酒，应限量：白酒除了贡献能量外，不含其它营养素。无节制饮酒会使食欲下降，结果造成多种营养素缺乏，严重的还会造成脂肪肝、肝硬化等疾病。 8、吃清洁、卫生、不变质的食物：应当选择外观好、没有泥污、杂质，以及没有变色、变味并符合卫生要求的食物。 我国营养学专家推荐的膳食宝塔大约为4－4－3－3制 每天的膳食安排： 粮食：400克（8 两米饭） 蔬菜：400克（其中水果占四分之一） 动物性食物：300克（包括肉、蛋类、鱼类及奶类） 油脂：30克 谷类：面粉（小麦粉、玉米粉）、大米、玉米、高粱搭配着吃。 蔬菜和水果：各有优势，不能完全相互替代，不可只吃水果不吃蔬菜。 鱼、肉、蛋类：提供动物性蛋白质。鱼虾类50克，畜、禽类肉50～100克；蛋类25～50克。鱼虾类食物脂肪含量少，可适当多吃些。 奶类和豆类食物：推荐的100克奶类相当于200克鲜奶或28克奶粉；豆类50克折合大豆约40克或豆腐干80克。 洪昭光教授合理膳食十个字：一、二、三、四、五，红、黄、绿、白、黑 一、每天喝一袋牛奶。 二、每天250克至350克主食。

人类需要的六大营养物质

人类需要的六大营养物质 为了维持生命与健康，所以我们每天都需要摄入一定数量的食物，而食物的种类万千，目前已知人体必需要的营养素有40多种，我们可以分类为六大类：蛋白质、碳水化合物（就是我们日常生活中的糖类）、脂肪、维生素、矿物质（常量元素和微量元素）和水。 简单来说它们能供给热能以维持生命活动；能调节生理机能等等这些功能。 我就给大家一一介绍这六大营养物质，蛋白质：可以说没有蛋白质了我们便没有生命，”蛋白质它的结构复杂、性质独特的物质。 所以说蛋白质是构成人体组织细胞的最重要物质，体内各种生理功能的调节和维持都得依赖它那。 蛋白质是由20种氨基酸组成，人需要很多种氨基酸，必须由食物中的蛋白质来供给，又称为必需氨基酸。 食物中蛋白质营养价值的高低，主要决定于其所含必需氨基酸的含量、种类及相互间的比例是否与人体内蛋白质氨基酸相近似，愈近似的营养价值就愈高。 碳水化合物是生命的燃料又称糖类，分为单糖（果糖、葡萄糖等）、双糖（蔗糖、乳糖等）、多糖（淀粉、纤维素、果胶等）三大类，是膳食中供给能量的主要来源，人体所需能量的55%~65%来自糖类。 体内具有足够的糖原贮备和维持稳定的血糖水平，不仅是人体基

础代谢和各项生理功能及体力活动能量消耗的物质基础，也是大脑思维、判断、记忆等各种中枢神经活动功能的重要保证。 脂肪是能量高手说脂肪是能量高手一点都不夸张，因为它是三大热源中产生能量最高的营养素。 脂肪给人的印象不太好，不敢吃油吃肉的地步，这其实是误区。 脂肪不仅是构成人体组织细胞的重要成分之一，而且还能供给机体热能，维持体温，保护脏器、关节及神经免受外来伤害。 维生素：维生素是一类特殊的营养素，虽然它在人体中的含量很少，并不构成身体和生命的活性物质，也不能提供能量，但是人体的正常生理活动一刻也不能缺少它。 当膳食中某种维生素长期缺乏或不足时，代谢就会紊乱，并出现症状，使人的劳动效率下降，抵抗力减弱。 矿物质：虽然人体对矿物质的需求量较少，但它们是维持正常生理机能不可缺少的物质。 如钙、磷、镁等是构成骨骼、牙齿的重要原料；它们是维持机体酸碱平衡和正常渗透压的必要条件，人体内一些特殊的生理物质如血红蛋白、甲状腺素等都需要铁、碘的参与才能合成。 人体含有的60多种矿物质中，有21种为人体营养所必需。 水是生命之源虽然水看似最不起眼，但却是人体维持基本生命活动的必要物质，是人体含量最多的营养素，约占体重的2/3。 水是一种很好的溶剂，能帮助其他营养素在体内的吸收和运输，

谈谈我对佛教的认识

有一种迷信是对佛的迷信 一、求佛祖保佑的人，求的并不是真正的佛法 世人凡事都想图个捷径，既想得到好处，又不想付出辛苦。什么是捷径呢？于是大家想起了佛祖释迦摩尼。既然他老人家佛法无边，就一定能保佑我逢凶化吉，遇难呈祥。于是现在有一种时髦就是烧香拜佛。 朋友们若有时间不妨到寺庙走一走，看一看。一到那里就会发现：不管什麼时候，总是人来人往，熙熙攘攘好不热闹。烧香的、上供的、拜佛的、求签的。有想请佛保佑去病驱灾的；有想请佛保佑永结良缘的；有想请佛保佑升官发财的，甚至贪官也想求佛保佑免除牢狱之苦，永葆荣华富贵。天下之大，形形色色，无奇不有。我想佛祖释迦牟尼在西天灵鹫峰上见到此情此景也会哭笑不得！ 佛不是神仙，佛也不是救世主。在这个世界上，唯一能够解救人们脱离苦海的，是我们自己，是我们自己与生俱来的那颗智慧的本心。 二、佛是什么东西？ 佛是什麼？佛是觉悟了的人；佛是明白了宇宙人生真理的人；佛是心明眼亮具有大智慧的人。佛是人们的良师益友；佛是人们的慈父和兄长。佛是你；佛是我；佛是他；佛是我们大家。 佛和我们一起思考人生；佛和我们一起探索宇宙的真理。 佛学是一门实践性很强的学问。如果说学佛有什么密诀，学佛的密诀就是实践。 读破万卷佛经，不如在普通的生活中为一位需要帮助的素不相识的陌生人做一件小小的善事。切莫因善小而不为。切莫口是而心非。切莫空谈而不去实践。佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。 三、中国人，你对佛教的误解有多深 1)现在在中国谈起佛教，常常会受到别样的眼光。反应常常会是“那是宗教迷信”、“太消极”，“太保守”。 而把佛教作为教育、作为智慧，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。智慧的佛教，教人获得心灵自在的佛教，教人关爱社会关爱他人的佛教，如何落到这步尴尬境地？ 中国社会对佛教的误解，竟是如此之深！ 把佛教看成消极的，会说佛教提倡“四大皆空”。这是误解佛教中“空”的含义。佛教所谓的“空”，其实并非“空空如也”的意思。其一个意思是指世上没有实在的永恒不变的东西，所谓的缘聚缘散。 如同宇宙之空旷，才有星河之灿烂。也犹如越虚心的人才会学到越多的东西。这样的“空”，不知道为何被理解为“消极”呢？ 2)一些人因为生活的挫折，心灰意冷，于是想到逃避想到了出家做和尚。这于是又被看作佛教是“消极”的一个“罪证”。你可以到山里到寺院里出家去图清净，但那并不是佛教的真正精神。 实际上，真正的“出家”有着无比积极的意义。出家的僧人担负着传承佛法、帮助天下人破除烦恼的责任。成为和尚住进庙里，是因为可以心无旁骛地真参实悟，学到真本事，最后是需要把佛法普及开来的。就如同埋头做实验，实验成功之后

中国人信佛弊大于利 观点

中国人信佛弊大于利的观点 佛教是人类历史上最宏大的神学唯心主义体系，也是世界上所有宗教类别中内容最复杂、文献典籍最多的宗教。在世界三大宗教中，佛教创立最早，传入中国也最早，因此，佛教的影响渗透到了我们生活中的方方面面。然而，我们不禁要问，中国人信佛到底好还是不好呢？尽管佛教在中国已经有了上千年的历史，尽管佛教有着广泛的影响，然而，在这里，通过多方论证，我方还是不得不说，中国人信佛实际上是弊大于利。 首先，让我们先从佛教的基本教义——四圣谛中来看看佛教与我们现实生活的脱离以及相违背的地方。 苦谛：社会人生充满各种痛苦，人的生命与各种烦恼相始相终。 这也即是说但凡有生命的人，苦事不可避免的，人的生活及人的存在本身就是一场苦难。苦谛这样一种将社会生活看成一场永恒的苦难的观点，表明了佛教对人生所持的悲观消极态度。这样一种观点恰恰与人们的生活态度尤其是我们当代大学生应该有的积极向上的人生态度背道而驰。 集谛：也称因谛，是指造成苦难的原因。 佛教认为，人的贪求与欲望是一切痛苦的根源，造成人生痛苦的原因是人性的贪婪，人性的弱点。而佛教这样的一种认知却忽略了客观存在的外界环境因素，认为人性本恶。与“人性本善”这一观点相违背。试想，要是人性本恶，这个世界该有多么得恐怖阴郁充满罪孽啊！ 灭谛：指消灭烦恼与痛苦，获得彻底解脱与自由的真谛。 而佛教提倡人们如何消灭欲念呢？就是要通过佛教的修行，使人的意识处于寂静状态，不为外在一切事物所干扰。 然而，大家仔细想一想，我们生活在当今这样一种经济高速发展，全球交流日益增加的时代，闭门修行不与外界接触的做法行的通吗？尤其是作为大学生的我们是更应该广泛涉猎开拓视野呢还是应该在寝室里敲着木鱼诵经念佛念呢？ 道谛：指灭出烦恼的修行之道。 佛教所认为的修行最高进界是通向涅槃或达到涅槃境界。 达到这样的境界在今天看来是不现实当然更是不可能的。人不过是碳水化合物，死掉以后皈依尘土哪儿还有什么来生与轮回呢？更不会凤凰涅槃般的永生。可见如此思想也是荒谬至极。 佛教的基本教义有如此之多与现实生活违背的地方，我们还能说信佛是利大于弊吗？如果这些观点还是不能让在座的各位同学信服，那再让我们从佛教一些广为流传的基本思想来深入剖析信佛的利弊吧。 首先，佛教基本观点之一是生死轮回，因果报应。 因此，佛教站在彻底的唯心主义立场，把世俗人生的种种不平等现象如贫穷与富贵、幸福与痛苦、疾病与健康以至于来世命运的差异等统统归咎于个体生命善恶行为的因果报应。这一解释完全忽视造成认识社会不平等的社会关系、生产关系因素，完全否认阶级压迫和阶级剥削给社会民众造成的种种苦难。对统治阶级压迫民众造成的种种不平等，对地主阶级剥削穷人带来的种种社会苦难具有极大的蒙蔽作用。 其次，我们都知道这样一句话吧“色即是空，空即是色”。“色”与“空”

六度蕴藏的人生智慧

六度蕴藏的人生智慧 在谈佛教六度之前，先谈谈对佛教的认识。一谈到佛教，人们首先想到的就是求神拜佛，认为信佛是一种迷信行为，其实这是认识上的误区，当你真正明白了佛教的教义和内涵的时候，你会发现，佛教是一门教人学习智慧和慈悲的学问，我们一生中的许多困惑都可以在佛经中找到解决的办法。鲁迅先生曾说过：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。”“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是智慧、觉悟宇宙人生的教育。佛教经典的内容涵盖了人生乃至宇宙的道理，比大学课程的内容还要多，学习难度也大得多。佛教教学的方针是“破除迷信，启发真正的智慧”，帮助一切众生建立理智、觉悟、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果，所以佛法是智慧的教育。佛教与其他的宗教相比，最显著、突出的精神是智慧和慈悲。儒家与佛家特别像，讲求三德：智仁勇。智，智慧。智慧是人生的第一财富；仁，儒家讲仁者爱人，佛家讲慈悲为怀；儒家讲勇，佛家讲精进。 大乘佛教与小乘佛教的主要区别：小乘佛教修行的目的是度自己，大乘佛教宣扬“慈悲为怀，普度众生”，在度别人的同时也度自己。大乘佛教主张“法我皆空”，向大众传播“普度众生，佛自度我”的思想，教导众生要想解脱痛苦和烦恼，就必须以无分别的、平等的般若智慧，从根本上去除人的分别心，去掉我执、法执，贪、嗔、痴三毒。宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别和比较的，正是由于人们错误的分别心，才导致出一切痛苦和烦恼。大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神；“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是大乘佛教就教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来谈的。大乘佛教认为要想成就佛果，不但要有自度的决心，更要有度人的决心。大乘佛教认为修行的过程必须是一方面通过思辨、禅修获取无上的智慧；一方面以利乐众生的慈悲心，行种种助人、度人的善行，也就是所谓的“悲智双运”。只有这样才能证得最后的无上果位，成为佛，也就是修成“无上正等正觉”（觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧）。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若就是大乘佛教修行的六种方法，

健康饮食教案

校本课程《中学生饮食健康》教案 1、课程名称：中学生饮食健康 2、教学材料：结合生活实际、搜集网络资源改编教材 3、课程类型：选修课 4、授课时间：9课时（一学期） 第一课营养健康知多少 教学目标： 1、通过问卷调查了解同学们在饮食与健康这个话题中的好奇 与不解。 2、讨论与分析中初步渗透营养与健康常识。 教学准备：八年级学生饮食与健康问卷调查实物投影 教学建议：1课时 教学过程： 一、教师谈话导入 同学们，俗话说：“身体是革命的本钱。”可怎样饮食才是最科学最营养的呢？同学们平时有没有关注这个问题呢？现在我们就同学们平时饮食和健康这个话题进行问卷调查。 二、发放学生饮食与健康问卷调查表，要求同学们根据实际情况认真填写。 学生饮食与健康问卷调查 1.您觉得饮食与健康的关系怎样? A．关系密切 B．关系一般 C．没有关系 2.您是否经常留意一些有关“饮食与健康”的报道？ A．注意收集 B．有时注意 C．从没注意 D．与我无关

3.您平时有没有注意饮食营养搭配？ A．有 B．很少关注 4.如果您家来不及做饭或不愿做饭，您通常如何用餐？ A．到餐馆用餐 B.热剩饭 C.吃方便面等方便食品 D.买盒饭等外卖 E.其他________ 5.您每天的食物搭配是怎样的？ A.肉多菜少 B.菜多肉少 C.全是素菜 D.肉菜均匀 6.您喜欢吃哪些零食？ A.话梅类 B薯片类 C.饼干类 D.不吃 E.其他_________ 7.您多久吃一次水果？ A.每天 B.偶尔 C.不吃 D.其他__________ 8.您通常在什么时候吃水果 A.饭后 B.饭前 C.随时 9.您每日的饮水情况是？（500毫升约2茶杯） A．不足1杯 B.1~2杯 C.2杯以上 D.极少喝水 10.您是否同意“口味比营养更重要”这句话？ A．同意 B．不同意 11.您平日常喝的饮品是？（可多选） ①茶②咖啡③碳酸饮料④果汁饮料⑤牛奶及乳饮料⑥酸奶及乳酸饮料 ⑦功能饮料⑧其他________ 12、您在饮食与健康这个话题中还有哪些好奇与不解。 三、通过实物投影展示几位学生的填写的调查表，其他学生进行分析讨论，说说发现了什么？要大胆谈出自己的想法，教师及时给予评价，讨论与分析中初

运动营养学试题整理

体育系本科试题（卷） 一、填空题：（每题0.5分，共15分） 1、营养是人体不断从外界摄取，经过、、和 食物中身体需要的物质（养分或养料）来维持生命活动的全过程，它是一种全面的生理过程。 2、营养素在体内功能各不相同，概括起来有三方面作用：① ②、③。 3、糖类的消化从开始，主要完成于。无论是寡糖还是多糖都必须转成，然后才能由吸收。 4、饮食中肌酸的主要来源是和。 5、脂溶性维生素的特点是化学组成仅含、、， 只溶于和，在肠道随经系统吸收，大部分储存在组织，由少量排出。在摄入过量时可以在蓄积，排泄慢，易引起中毒。 6、蛋白质在营养上的重要性在于它是供给人体元素的唯一来源，具有、和等功能。 7、铁是人类必须的微量元素，正常成年男子体内含铁量约为g ，女子体内的含铁量男子。 二、选择题: （每题1分，共20分） 1、有关维生素对机体免疫功能的影响描述错误的是（） A、能促进机体肠道后段有益菌的增殖； B、提高体内抗体和补体的含量和活性； C、增强抗体对抗原的应答反应； D、增强吞噬细胞的吞噬功能。 2、老年人的能量消耗描述正确的是（） Ａ、基础代谢、生长发育需要的能量、运动生热效应； B、食物生热效应、基础代谢、运动生热效应； C、运动生热效应、生长发育需要的能量、食物生热效应； D、以上都不正确。 3、下列哪一组营养物质具有抗氧化功能（） A、肌酸、脂肪； B、维生素Ｅ、番茄红素、乳清蛋白； C、维生素Ｂ１Ｂ２； D、鱼肉、牛肉等动物性食物。 4、蛋白质的分类表达正确的是（） A、完全蛋白质； B、不完全蛋白质； C、半完全蛋白质； D、以上都是 5、体力活动、营养在改善骨质疏松中的作用描述错误的是（）

六大营养物质及其作用教案

第二节：营养素对人体有哪些作用 教材分析： 古语说“民以食为天”，高度概括了人类与食物的依存关系。食物对人的生存起着至关重要的作用，是人类赖以生存的物质基础。每种食物都含有多种营养成分，但又侧重不同的营养成分，所以膳食构成不仅对人体的生长发育,体质强弱,工作和学习效能以及延年益寿等产生重要影响,而且也与某些慢性疾病的发生有密切的关系。在学习“食物的营养成分”一节的过程中，教师应帮助学生认识到吃饭不仅要吃饱，还要吃得有营养，形成不挑食、不偏食，食物多样化的饮食理念。还应使学生认识到人类的食物来自生物圈的其它生物，人类与生物圈是一个不可分割的整体，人类对生物圈的索取应保持生物圈的可持续发展。 教学目标： 知识目标: 1．说出人体需要的主要营养物质。知道糖类、蛋白质和脂肪三种营养物质的作用及食物来源。 2．说出无机盐和水的作用及举例说明无机盐的来源和缺乏症。能力目标: 1．培养学生搜集和处理信息，交流与合作的能力，分析与推理的能力。 2．培养学生自我保健能力。 情感态度价值观目标: 1．培养学生关注食物中的营养成分的意识，认识食物多样化的重要意义；认同人类的营养物质主要是来自生物圈中的其他生物,人类与生物圈应和谐发展。 2．培养学生的团队协作精神和正确的科学态度。 教学重点和难点： 营养素对人体有哪些作用。 教学准备： 1.教师准备：搜集各种食物的图片，相关疾病简介，制作多媒体课件；准备多种食物的营养成分表，印发给学生。

2.学生准备： ⑴常吃的食品的包装袋或包装盒； ⑵通过互联网或图书查阅等途径搜集有关人体健康所需要的无机盐及其食物来源和主要缺乏症。 ⑶调查麦当劳或肯德基食品的种类和特点。 教学程序： 一、创设情景： 1.运行课件，呈现中国八大名菜红煨鱼翅、冰糖湘莲等美味的食品图片并配中国古典音乐。 2.提出问题：我国的美食文化丰厚久远，以它独特的色、香、味、形，享誉世界。俄罗斯人将它列入“天堂生活”的标准，曰“美国的收入，中国的烹调，英国的住宅”。俄罗斯人对中餐的高度评价，同学们有何感想？以此培养学生的民族自尊心，对学生渗透爱国主义教育。 3.教师总结提高并引出课题：中餐的世界地位足以让每一个中国人感到骄傲，同时它也表明：社会的进步，人们对饮食有了更高的要求：不仅吃饱，还要吃得有营养，在餐饮中享受美，获得健康。那么如何让我们吃得更健康？现在就让我们从“食物中的营养成分”寻求答案。 二、生活探究 1.学生分组活动。 ⑴学生四人一组，选取二份搜集来的食品包装袋或包装盒上的说明和两种蔬菜、水果或粮食，将它们各自的营养成分和含量填写到课本的表格。提示：蔬菜、水果或粮食可对照“食物营养成分表”，查找它们的营养成分及含量。教师巡视、指导，做学生学习的指导者、学习活动的参与者。 ⑵提出问题，学生交流： ①根据表格，说出自己从食物中获得了哪些营养成分？其中较多的是什么营养成分？在“说明”中的各种组分，你认为有无对人体健康不利的成分？ 组织学生交流汇报，并据情引导纠正，以明确：食物中含有蛋白质、脂肪、糖类、水分、无机盐和维生素，但各种成分在不同的食物