古文

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末[3]。农夫上者种地百亩，其次七八

十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟[4]，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世[5]，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面[6]，更不可当。夫束修自好者[7]，岂无其人；经济自期[8]，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独

于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，

主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他[9]，要怜悯他；有所借贷，要周全

他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣[10]。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈[11]，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者[12]，风俗荡轶[13]，亟宜戒之。

[3]四民：指士、农、工、商。《汉书食货志上》：“士农工商，四民有业。”[4]入则孝，出则弟：《论语学而》：“子曰：…弟子入则孝，出则弟。?”弟，同“悌”，敬重兄长。

[5]“得志”二句：语见《孟子尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”见，同“现”，显露。[6]小头锐面：谓尖头小面，形容善于经营。《春秋后语》：“平原君对赵王曰：…渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，断敢行也。?”[7]束修：约束整饬。[8]经济：经世济民。[9]体貌：谓以礼待人。[10]呈象：指天所呈现的现象。[11]主中馈：指主持家中饮食之事。[12]斗叶：玩纸牌。明清时称纸牌为叶子。[13]荡轶：放荡纵逸。

本文选自《郑板桥集家书》，是郑燮在乾隆九年（1741）任山东范县（今属河南）

知县时所写。信中对过去“士农工商”的提法，针对当时士风日坏的现象，提出贬士为

四民之末，以农为首的主张。认为农夫是“天地间第一等人”，“苦其身，勤其力……以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣”。而士则“一捧书，便想中举、中进士、作官。如何攫取金钱，造大房屋，置多产田”，其不能发达的，“乡里作恶，小头锐面，更不可当”，就不再是入孝出弟，泽加于民的士了。这不能不说是郑燮对士风日下的愤激语。但重农而又尊重农民的思想，确是可贵的。全文在款款道家常中充分表述了他的主张。文章语言亲切，感情深沉真挚，文风自然流畅，明白如话。

一到秦国，荆轲带着价值千金的礼物，厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先在秦王面前说："燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。因为慌恐畏惧不敢亲自前来陈述。谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图，装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式，派出使臣把这种情况禀明大王，敬请大王指示。"

秦王听到这个消息，非常高兴，就穿上了礼服，安排了外交上极为隆重的九宾仪式，在咸阳宫召见燕国的使者。荆轲捧着樊於期的首级，秦舞阳捧着地图匣子，按照正、副使的次序前进，走到殿前台阶下秦舞阳脸色突变，害怕得发抖，大臣们都感到非常奇怪，不知道这人怎么会是这个样子。

荆轲回头朝秦舞阳笑笑，上前谢罪说："北方藩属蛮夷之地的粗野人，没有见过天子，所以心惊胆颤。希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。"

秦王对荆轲说："递上舞阳拿的地图。"

荆轲取过地图献上，秦王展开地图，随着荆轲之手将图卷慢慢展到尽头，匕首终于露出来。千均一发刹那，荆轲趁机左手猛然抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。未等近身，秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。他慌忙之下急去抽剑，可是剑太长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。

荆轲目眦欲裂，怒喊着追赶秦王，秦王绕柱奔跑，一时之间竟无人敢上前来。

大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都一筹莫展。当时秦国的法律规定，殿上侍从大臣不允许携带任何兵器；各位侍卫武官也只能拿着武器都依序守卫在殿外，没有皇帝的命令，不准进殿。正当危急时刻，秦王也来不及传唤下边的侍卫官兵，因此荆轲一个劲儿地追赶秦王。仓促之间，惊慌急迫，也没有用来攻击荆轲的武器，秦王暗暗叫苦，只能赤手空拳和荆轲搏击。

这时，侍从医官夏无且已到。夏无且见秦王命在旦夕，而大家又不能上前帮手，急得也是剁脚。猛然间情急生智，一把拿过他所捧的药袋投击荆轲。就这么一击的功夫，荆轲的追势就稍缓了一下，秦王和他拉开了一段距离。不过荆轲此时已杀红了眼，稍稍停顿了一下，又继续猛追秦王。

正当秦王围着柱子跑，仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们在下面喊道："大王，把剑推到背后拨剑！"秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲。秦王剑长，荆轲匕首短，再加上秦王一向勤奋尚武，力大劲猛，荆轲立时处于下风。

七八招以后，秦王一剑砍断他的左腿，荆轲残废，不能动弹，就举起他的匕首拼尽全力直接投刺秦王，一道白光矢过，没有击中，却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处，血流如注。

荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道："我大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。今不能手刃你这个暴君，来世荆某也必取你狗命！"

这时侍卫们冲上前来，一拥而上，杀死荆轲，秦王坐在一旁，吓得好长时间才缓过气来，脸都变白了。

过了几天，秦王心情渐渐平复下来，于是上朝理政，评论臣将各自的功过，赏赐群臣及处置当办罪的官员都各有差别，一连杀了十几名有失职过错的臣将，蒙嘉也险些丢失了性命。然后又赐给夏无且黄金二百镒，赏田赐帛，世袭爵位。秦王对众臣夸奖夏无且道："荆轲刺我时，众卿皆不能助我。幸亏无且护我心切，

用药袋投击荆轲，勇谋双全，这才是我秦国的好臣子啊。

南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？

徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。

元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高兴起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。

树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。

元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

抃言其故，悉召还。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛既出守，欧阳修、贾黯复求郡。

抃言：“近日正人端士纷纷引去，侍从之贤如修辈无几，今皆欲去者，以正色立朝，

不能谄事权要，伤之者众耳。”修、黯由是得留，一时名臣，赖以安焉。

请知睦州，移梓州路转运使，改益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈

饷。抃以身帅之，蜀风为变。穷城小邑，民或生而不识使者，抃行部无不至，父老

喜相慰，奸吏竦服。召为右司谏。内侍邓保信引退兵董吉烧炼禁中，抃引文成、五

利、郑注为比，力论之。陈升之副枢密，抃与唐介、吕海、范师道言升之奸邪，交

结宦，进不以道。章二十余上，升之去位。抃与言者亦罢，出知虔州。虔素难治，

抃御之严而不苛，召戒诸县令，使人自为治。令皆喜，争尽力，狱以屡空。岭外仕

者死，多无以为归，抃造舟百艘，移告诸郡曰：“仕宦之家，有不能归者，皆于我

乎出。”于是至者相继，悉授以舟，并给其道里费。召为侍御史知杂事，改度支副

使，进天章阁待制、河北都转运使。时贾昌朝以故相守魏，抃将按视府库，昌朝使

来告曰：“前此，监司未有按视吾藏者，恐事无比，若何？抃曰：“舍是，则他郡

不服。”竟往焉。昌朝不悦。初，有诏募义勇，过期不能办，官吏当坐者八百余人。

抃被旨督之，奏言：“河朔频岁丰，故应募者少，请宽其罪，以俟农隙。”从之。

坐者获免，而募亦随足。昌朝始愧服。加龙图阁直学士、知成都，以宽为治。抃向

使蜀日，有聚为妖祀者，治以峻法。及是，复有此狱，皆谓不免。抃察其亡他，曰：

“是特酒食过耳。”刑首恶而释余人，蜀民大悦。会荣諲除转运使，英宗谕諲曰：

“赵抃为成都，中和之政也。”

神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。

大臣以为疑，帝曰：“吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。”及谢，帝曰：“闻卿匹

马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”未几，擢参知政事。抃感顾知

遇，朝政有未协者，必密启闻，帝手诏褒答。

抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀业，不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他

孤女二十余人，施德茕贫，盖不可胜数。其为政，善因俗施设，猛宽不同，在虔与成都，尤为世所称道。

明公恕斋曾经做献县的县令，是个好官。任官太平府时，有疑难案件，换上（平民）衣服亲自察问寻访。偶然休憩于在小庵中，一个老僧八十多岁了，见到明公就合掌肃立，叫他的徒弟准备茶，徒弟遥相回应说：“太守要来了，可以引领客人暂且坐在别室。”老僧回答说：“太守已经来，可以赶快来献茶了。”明公很吃惊，说：“你怎么知道我呢？”老僧说：“您是一郡之主啊，一举一动全国人都知道，不仅仅只有我知道。”明公又问你怎么认识我，老僧说：“太守不能认识一郡的人，一郡的人，谁能不认识太守？”明公问知道我什么事出来吗，老僧说：“某案的事情，两方面都派遣他们的党羽，分布在路上很长时间了。他们都假装不认识您罢了”。明公怅然若失，接着问你为什么独独不假装不认识呢，老僧伏地膜拜说：“死罪死罪啊，我就想要得到您的这一问。您治理郡县不逊于龚遂、黄霸，然而稍微让众人不满的，就是好寻访。”这种情况下，不仅有势力的奸狡恶人，能够预先准备好迷惑之计；即便是乡里平民，谁没有亲信朋党，谁没有恩恩怨怨呢？寻访到甲的朋党的话，就是甲有理而乙理亏，寻访到乙的朋党就是甲理亏而乙有理，寻访那些和他有仇的人，一定会说仇人理亏。寻访到有恩的人，一定会说恩人有理。至于妇人小孩，所闻所见不真实，年老有病的老翁老妇，语言糊涂，又怎么可以作为判决的证据呢？您亲自寻访尚且如此，再让别人刺探消息，哪里会有幸运（的得到真相的机会）呢？再说寻访为害，不仅仅听取诉讼会有，平民的利敝，寻访也会为害，而寻访河渠堤堰更会这样。平民各自偏爱自身自家，水有利的话就阻止来使自家田地肥沃，水有害的就把邻人作为沟壑，这是他们的美好打算。哪里会考察地形大局，制定永安水患的计策。老僧我是方外之人，本来不应该过问世间之事，更何况是官家事务呢？但佛法慈悲，舍弃自身普渡众生，如果对事物有利，本来就应该冒死直言。希望您仔细考虑这件事。明公沉思他的话，最终不再寻访回去了。第二天派差役送来钱米，差役回报明公说：“您回去之后，老僧对他的徒弟说：…我的心事已经了了。?最终淡然而逝。”这事杨丈汶川曾经说过。姚安公说：“一切案情虚心研究，实情真伪才能明确，信人信己都是错的。信人的弊处，老僧说过了，信己的弊处，也是说不尽的。”哪里能够再得一位老僧，也来为我讲讲道理呢？

中国古代爱情诗词大全

中国古代爱情诗词大全 中国古代的诗词在世界文化史上都占有浓墨淡彩的一笔，很多经典名句流传于世。下面小编在这里整理了10首描写爱情的经典诗词名句，并且给它排了个名次，指标主要有两个：经典指数和深情指数。 第一位、《长恨歌》——唐；白居易 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （经典指数：10分，深情指数：10分）得分：10分 荡气回肠的唐代爱情史诗、凄美迷离的皇家爱情悲剧，流传千古的故事充满了浓郁的浪漫主义色彩。白居易的这首叙事体长诗《长恨歌》让莎翁的《罗密欧与朱丽叶》相形见绌。乐天居士细致地描写了唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情，其中有“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“三千宠爱在一身”、“仙乐风飘处处闻”等很多经典名句，千百年来一直为人传诵。体会该诗的深情之处一定要全诗从头到尾阅读，尤其是结尾几句唐明皇在七夕神游月宫时与杨贵妃相会时那种哀怨缠绵的深情场面感人至深。无论经典指数还是深情指数，该诗都是满分，成为冠军当之无愧。 第二位、《无题》——唐；李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （经典指数：9分，深情指数：10分）得分：9.5分 李商隐的几首《无题》首首皆是经典，像“心有灵犀一点通”、“一寸相思一寸灰”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”都是描写爱情方面让人击节叫好的绝句，从中实在是难以取舍。这首是我最喜欢的，只是在读书时代经常用来比喻教师。几首《无题》词句优美，寄情深微，意蕴幽隐，蕴涵在诗中的款款深情让人回味无穷。该诗之所以成为榜眼，其他几首也有推波助澜之功，这是对李商隐的诗描写爱情成功的肯定。 第三位、《摸鱼儿》--金：元好问 问世间情为何物？直教人生死相许！ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 （经典指数：9分，深情指数：9分）得分：9分

齐王使使者问赵威后文言文注释赏析

齐王使使者问赵威后文言文注释赏析 齐王使使者问赵威后文言文注释赏析 文言文 齐王使(1)使者问赵威后(2)。书(18)未发(3)，威后问(4)使者曰：“岁(17)亦无恙(21)耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说(5)，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然，苟(19)无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故(20)有问舍本(22)而问末者耶?” 乃进而问之曰：“齐有处士(6)曰钟离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食(7)，无粮者亦食;有衣者亦衣(8)，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业(9)也?叶阳子(10)无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫(11)之女婴儿子无恙耶?彻(12)其环，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝(13)也?此二士弗业，一女不朝，何以王(14)齐国，子万民(15)乎?於陵子仲(16)尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”

翻译 齐王派使者来问候赵威后，(齐王给威后的)信还没打开，威后就问使者说：“齐国的收成好吗?老百姓好吗?齐王也好吗?”(齐国)使者(听了)不高兴，说：“我奉齐王使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢?”威后说：“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓?如果没有百姓，又凭什么会有国君?哪有不问根本而去问末梢呢?” 于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?(我听说)这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃;有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢?叶(音shè)阳子还好吧?这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓安宁，为什么至今不让他成就功业呢?北宫家的女儿婴儿子还好吧?她除去耳环首饰(不修饰自己)，到老也不嫁人，为的是供养父母，这是为百姓表率，使百姓孝敬父母啊，为什么到现在不让她被接见?这两个处士不能成就功业，一个孝女不(让她)被接见，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於(音WU)陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无

文言文翻译复习方法

文言文翻译 一、翻译的标准 信：译文准确，不歪曲，不遗漏，不随意增减内容 达：译文明白通顺，无语病，符合现代汉语表达习惯 雅：遣词造句讲究文笔优美、生动形象乃至传神 1.翻译标准的落实 (1)落实“信”的要求。 ①要关注语境，做到以“直译”为主，“字字落实，一一对应”。 ②要注意词类活用、古今异义、偏义复词等重要文言现象。如： 例1：一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》)(名词活用作状语) 译：一只狼径直地离开了，其中的(另一只)像狗一样坐在屠者的面前。 例2：先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》》(感情色彩发生变化) 译：先帝不因为我低贱鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中来看望我。 3注意修辞、用典等语句的翻译。如： 例1：东西植松柏，左右种梧桐。(《孔雀东南飞》(互文) 译：墓地四周栽种上松柏和梧桐。 例2：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。(《陈情表》 译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。 例3：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(《永遇乐京口北固亭怀古》)(用典) 译：南朝宋文帝元嘉年间，兴兵北伐，想要再次建立霍去病封狼居胥山那样的功业，由于草率从事，结果是只落得个北望敌军而惊慌失措。 (2)落实“达”的要求。 做到这一点，要特别注意文言文中的特殊句式，如判断句必须以“……是……”的方式来翻译，省略句必须将省略的成分补出，倒装句应翻译出符合现代汉语习惯的语序，而固定句式应有其固定的翻译方式等。如： 例1：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)(判断句) 译：老师，是用来传播道理，教授学业，解释疑难的。 例2：以其无礼于晋。(《烛之武退秦师》)(状语后置句) 译：因为郑国对晋文公无礼。 例3：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》(固定句式) 译：现在人家好像是刀、砧板，正处在宰割的地位，我们好像是鱼肉，正处在被宰割的地位，还告辞什么呢？ (3)落实“雅”的要求。 在中学阶段，文言文翻译主要看准确理解和表达的能力，也就是以“直译”为主，对“雅”的要求不高。 2.文言文翻译速记口诀 文言翻译重直译，依境斟酌字词句；名词称谓不必译，被动省略译得出；现代词语替古义，倒装句式调语序；碰见虚词因句译，译句末尾看语气。 二、基本方法：以直译为主，以意译为辅 具体八法： 1.保留法 古文中的专名如人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名等一律照抄，不必翻译。 例：元和十年，予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)这里除了“予”“左迁”之外，都可保留

描写古代爱情的诗句

描写古代爱情的诗句 1、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》 2、可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。——宋祁《落花》 3、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》 4、而我爱夫子，淹留未忍归。——李白《赠秋浦柳少府》 5、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》 6、春心莫共花争发一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》 7、扪萝正意我，折桂方思君。——范云《送沈记室夜别》 8、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》 9、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！-杜秋娘《金缕衣》 10、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。——王昌龄《闺怨》 11、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》 12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 13、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》 14、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》 15、群燕辞归鹄南翔，念君客游多断肠。——曹丕《燕歌行》 16、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——史清《溪佚题》

17、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。——李白《荆州歌》 18、慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》 19、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 20、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。——苏轼《贺新郎·夏景》 21、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。——傅玄《车遥遥篇》 22、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》 23、别后不知君远近。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 24、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》 25、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢》 26、恐断红、尚有相思字，何由见得。——周邦彦《六丑·落花》 27、无情明月，有情归梦，同到幽闺。——刘基《眼儿媚·秋思》 28、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》 29、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄増《集杭州俗语诗》 30、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》 31、金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。——王昌龄《青楼曲二首》

文言文古文鉴赏《深虑论》

古文鉴赏《深虑论》 【作品介绍】 《深虑论》是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。[ 【原文】 深虑论 作者：方孝孺 虑天下者，常图其所难①，而忽其所易﹔备其所可畏，而遗其所不疑②。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也③。 当秦之世，而灭六诸侯，一天下④;而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县⑤，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守﹔而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变﹔而七国萌篡弒之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣﹔而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩

魏，各惩其所由亡而为之备﹔而其亡也，皆出其所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之﹔而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制﹔而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣﹔虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病﹔良巫之子，多死于鬼﹔彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制﹔不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心﹔使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉? 【注释】 ①图：谋划，设法对付。 ②遗：遗弃。 ③天道：上天的意志。说人事是由天命决定的。 ④一：统一，用作动词。 ⑤变封建而为郡县：封建，指周代衽的“封国土，建诸侯”的分封制度。天子将爵位和土地赐给贵族，贵族对领地和爵位有世袭权。这些诸侯名义上属于王室，实际上各自为政。秦始皇统

2019省考类比推理成语三十六计

2019省考类比推理成语三十六计 类比推理在国考和各省省考中几乎是必考模块，小伙伴们为了提高正确率总是绞尽脑汁。在学习解题技巧之余，大家还需要多多地积累文学、历史、甚至数理化方面的常识。近年来，类比推理中越来越多地加强了对成语的考查，为了让大家在做类比推理题目时更有把握，本文中给大家总结了类比推理中涉及“三十六计”的成语。了解了这些成语的释义和用法，在考场上遇到“脸熟”的它们，相信大家都能胜者为王！ 成语三十六计 “六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贱； 鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔； 树暗走痴故，签空苦远客； 屋梁有美尸，击魏连伐镜。 全诗除了槽公策外，每字包含了三十六计中的一计，去除非成语，共31个成语。虽然总量很多，但常考成语一般是我们较为耳熟能详的、引申义较为丰富的、结构特点较为鲜明的成语，而其中一些较为口语化的成语，如关门捉贼、借尸还魂，或用法较为局限的，如擒贼擒王、假道伐虢等，考查概率较低。华图在线判断组的老师们将可能设置考点的成语及相关近反义词都为小伙伴们做了总结，并列出了可能出题的考点，大家要对这些知识点加强记忆，并在做题中实践哦！ 1.【成语】金蝉脱壳 【释义】蝉变为成虫时要脱去幼虫的壳。比喻用计脱逃使对方不能及时发觉。 【近义词】缓兵之计、瞒天过海、远走高飞 【反义词】瓮中捉鳖、老树盘根、腹背受敌 【感情色彩】中性词 【结构】主谓式成语 【出题点】近义关系、反义关系、词语结构、人物对应（毕再遇） 2.【成语】抛砖引玉

古代描写爱情的诗句

古代描写爱情的诗句 1、当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》 2、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》 3、一寸相思千万绪。——李冠《蝶恋花·春暮》 4、今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》 5、新知遭薄俗，旧好隔良缘。——李商隐《风雨》 6、寒苦不忍言，为君奏丝桐。——李白《怨歌行》 7、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》 8、乌啼隐杨花，君醉留妾家。——李白《杨叛儿》 9、长相思，摧心肝！。——李白《长相思·其一》 10、远与君别者，乃至雁门关。——江淹《古离别》 11、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》 12、长相思，长相思。——晏几道《长相思·长相思》 13、闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》 14、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》 15、昭君拂玉鞍，上马啼红颊。——李白《王昭君二首》 16、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

17、思归未可得，书此谢情人。——李白《送郄昂谪巴中》 18、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》 19、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》 20、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》 21、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》 22、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！——杜秋娘《金缕衣》 23、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》 24、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》 25、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。——李白《荆州歌》 26、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》 27、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。——李白《夜坐吟》 28、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》 29、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。——郑谷《淮上渔者》 30、写不了相思，又蘸凉波飞去。——朱彝尊《长亭怨慢·雁》 31、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》 32、画船捶鼓催君去。——舒亶ァ镀腥蛮·画船捶鼓催君去》 33、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》 34、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。——白居易《长相思》

2019年全国卷1文言文《贾生》注释、解析

2019年全国卷1文言文《贾生》详细注释、答案解析 （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10～13题。 贾生名谊洛阳人也年十八以（因为）能诵诗属（写、作）书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才（1.优异之才。2.汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝讳改称“茂才”。3.元明以来用以称书生、读书人。）召置门下甚幸爱孝文皇帝（刘恒，即汉文帝，汉高祖刘邦第四子，母薄姬。）初立，闻河南守吴公治平（指官吏治理政事的功绩）为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征（调用）为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家 ．．．．之书。文帝召以为博士（古代负责教学的一种官名。秦汉已有，为掌议论政事及礼仪的官员，汉武帝后专掌经学传授，晋以后一般都设在太学或 国子监中。）。是时贾生年二十余，最为少。每诏令 ．．议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁（越级升迁），一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔（zhēng shuò指一年第一天。正即正月，为一年的第一月，朔即初一，为一月的第一天，综合起来即为一年的第一天（今春节）），易服色（指车马、服饰等的颜色。秦汉以后，新王朝建立，皆将改正朔、易服色视为关系到国运的大事。后亦泛 称各级官员的服饰），法制度，定官名，兴礼乐 ．．，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，（汉据土德，土的代表数字是五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。秦朝的服色以黑为主，到了汉武帝时期，改为黄色。土（黄色）克水（黑色），汉克秦。）为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑（wèi huáng没有时间顾及；来不及。）也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害（忌恨）之，乃短（指摘缺点,揭发过失）贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权（独揽权力；专权），纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。 为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐（“釐”同“厘”。受厘，shòu lí，汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福，叫受厘。），坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（表示想要更加接近对方而向前移动座位，大多表示听者对于对方的说话听得入迷之意。）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之（qǐng zhī，不久），拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅（教导）之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数（多次）上疏，言诸侯或（有的）连数郡，非古之制，可稍（逐渐）削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅（教师,古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师。）无状，哭泣岁余，亦死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》）10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是（3分) A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱《 B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地居住并进行统治管理。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分) A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。

古人描写爱情的诗句

古人描写爱情的诗句 导读：爱情诗句古人描写爱情的诗句 1、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 3、我歌君起舞，潦倒略相同。 4、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 5、春去百花暗自悲，红叶何忍花骨埋。孤月凄凉断肠处，阵阵秋霜往昔别。牡丹心碎啼花泪，泪洒秋风送香魂。问君可有怜花意，莫等香消玉殒化云烟。 6、茬天做比翼，茬的理枝。天的玖有，此恨期！ 7、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。 8、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。 9、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 10、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 11、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。 12、看庭前花开花落，荣辱不惊；望天上云卷云舒，去留无意！情是情非情，情非情是情，梦长酩。 13、无情明月，有情归梦，同到幽闺。 14、胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。

15、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 16、君王选玉色，侍寝金屏中。 17、离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛阳花，始共春风容易别。 18、缘已逝而情难止，生有崖而思无尽。 19、一行书信千行泪，寒到君边衣到无？ 20、扪萝正意我，折桂方思君。 21、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 22、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 23、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！ 24、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 25、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 26、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。 27、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。 28、春未足，闺愁难寄，琴心谁与？曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。 29、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 30、生当复来归，死当长相思。 31、春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许。 32、小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫

醉翁亭记文言文翻译及注释

醉翁亭记文言文翻译及注释 《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。醉翁亭记文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的醉翁亭记文言文翻译及注释资料，仅供参考。 醉翁亭记 作者：欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，

颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 醉翁亭记文言文注释1.环：环绕。 2.皆：副词，都。 3.环滁：环绕着滁州城。 4.滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。 5.其：代词，它，指滁州城。 6.壑：山谷。 7.尤：格外。特别。 8.蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。 9.蔚然：草木茂盛的样子。 1o.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。 11.山：名词作状语，沿着山路。 12.潺潺：流水声。 13.而：表承接。 14.酿泉：泉水名。 15.回：回环，曲折环绕。 16.翼然：像鸟张开翅膀一样。

成语大赛试题

一、历史成语 1.“三十六计”第一计是( )。 A.金蝉脱壳[qiagrave;o] B.声东击西 C.瞒[maacute;n] 天过海 D.借刀杀人 2.“完璧归赵”这个故事发生在( )。 A.春秋战国 B.秦汉时期 C.三国时期 D.唐宋时期 3.与“指鹿为马”典故有关的历史人物是( )。 A. 韩信 B. 项羽 C.赵高 D.刘邦 4.“四面楚歌”讲的是( )的故事。 A.项羽 B.刘备 C.刘邦 5.我国历史上“卧薪尝胆”的典故，讲的是哪位君王的故事?( ) A.楚庄王 B.晋文公 C.吴王阖闾[heacute;lǘ] D.越王勾践 6.“成也萧[xiāo] 何，败也萧何”说的是谁的经历?( ) A.刘邦 B.项羽 C.韩信 D.张良 7.历史上的“约法三章”是由谁先提出的?( ) A.刘备 B.诸葛亮 C.刘邦 D.朱元璋

8.我国历史上“一鸣惊人”的典故，讲的是哪位君王的故事?( ) A. A.楚庄王 B.晋文公 C.吴王夫差 D.越王勾践 9.中国“焚[feacute;n] 书坑儒”的是谁?( ) A.汉献帝 B.李斯 C.秦始皇 D.商纣王 10.下列哪个成语典故与项羽有关? ( ) A.隔岸观火 B.暗渡陈仓 C.背水一战 D.破釜[fǔ] 沉舟 【1.C 2. A 3.C 4.A 5.D 6.C 7.C 8.A 9.C 10.D】 11.以“莫须有”的罪名陷害抗金英雄名将岳飞的奸臣是( )。 A.高力士 B.秦桧[huigrave;] C.严嵩[sōng] D.李林甫 12.岳飞是被秦桧以( )名义杀害的。 A.莫须有 B.三心二意 C.精忠报国 13.成语“万事俱备，只欠东风”是出自哪部古典名著?( ) A.《三国演义》 B.《水浒[hǔ] 传》 C.《红楼梦》 D.《西游记》 14.哪一个成语故事发生在北宋?( ) A.洛阳纸贵 B.程门立雪 C.邯[haacute;n] 郸[dān] 学步 D.黄粱一梦 15.下面哪个成语与秦始皇有关联?( )

三十六计成语故事

三十六计之瞒天过海 自认为军事防备十分周密，别人不会轻易进犯时，其斗志就会容易放松，从而麻痹轻敌；平时常见的事物，看惯了不容易起疑心；暗藏深机的计谋与公开的形式并不相互矛盾，相反，它常常暗含在公开张扬的行为之中。这就是易理中阴阳互相为用的道理 贞观十七年，唐太宗亲率三十万大军准备平定东土。 一日，行至大海边，只见眼前白海滔天，茫茫无际，唐太宗内心惧怕，不知如何是好。这时传报有一个近居海边的富户请求见驾，并声称已经准备好了三十万大军的过海军粮。 太宗大喜，急忙率百官随富户来到“屋”内，百官也纷纷入座，开怀畅饮。谁也没有注意，这件神气的房子已经渐渐移动开来了。不久风声四起，涛声如雷，良久不止。太宗惊起。忙令近臣揭开彩幕察看，不禁愕然，目之所及皆是茫茫海水，原来大军已经航行***之上了！这正是薛仁贵策划的“瞒天过海”之计。唐军征东，军队的士气是决定战争胜负的最大因素。如果士兵因渡海不适应，导致心惊胆颤和体力下降。那么，不用敌人攻击，整个部队的战斗力也就丧失的差不多了。 《孙子兵法》三十六计之围魏救赵 攻击兵力集中的敌人，不如分散它后再打，打击气势旺盛的敌人，不如打击气势衰落的敌人。 公元前355年，魏惠王派大将庞涓攻打赵国都城邯郸。 赵王向齐国求救，齐威王令田忌为将，并起用孙膑为军师，领兵出发。

大军进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止他说：“目前魏国的军队已经把邯郸围上了，现在去救已经晚了，现在魏国精兵顷国而出，若我们直攻魏国，庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。”于是田忌率军队直接向魏国都城冲去。魏国主力全被派往围攻邯郸去了，国内军力空虚，根本无法阻挡齐军。魏惠王急令庞涓撤军回国。庞涓接令后，日夜行军向回赶。在路上中了齐军的埋伏。齐军大胜，赵国之围遂解。 《孙子兵法》三十六计之借刀杀人 当敌人的动向已经明了时，而盟友却举棋不定，观望的时候，应该诱导自己一方盟友攻击敌方，自己尽量不出兵或少出兵。这样势必使盟友受到了损失，但却可以换得自己的利益。此计是根据《周易》六十四卦中《损》卦推演而得。 满军攻打明朝，但被袁崇焕击退。皇太极为此日夜难安。 为除掉袁崇焕，皇太极定下了“借刀杀人”之计。他深知崇祯皇帝疑心重难以容人，于是秘密派人用重金贿赂明朝官员，向崇祯告密，说袁崇焕已和满洲订下密约，放满军深入内地。崇祯大怒，将袁崇焕斩首。这样一来，明朝再无可用的大将之才了，而袁崇焕十几年来辛苦建立起来的防线土崩瓦解。他手下的将士也被此事伤透了心，纷纷解甲归田，明朝军队的士气受到了毁灭性的打击。 皇太极借崇祯之手，除掉心腹之患，为满军入关，实现霸业打下牢固的基础。

有关于古代的经典爱情诗词(最新)

古代的爱情故事，相信大家听到的并不会很少，而对于古代情诗，从古至今也非常经典。下面就给大家分享下有关于古代的经典爱情诗词，欢迎阅读！ 【篇一】有关于古代的经典爱情诗词 一、《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 二、《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 三、《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 四、《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 五、《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 六、《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！ 七、《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 八、《江城子》苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 九、《离思》元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

文言文古文鉴赏《原毁》

古文鉴赏《原毁》 【作品介绍】 《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。此文论述和探究毁谤产生的原因。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。 【原文】 原毁 作者：韩愈 古之君子，其责己也重以周⑴，其待人也轻以约⑵。重以周，故不怠⑶;轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也⑷。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”⑸早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也⑹。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;

能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二;即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎? 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉⑺。详，故人难于为善;廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已⑻廉乎?其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也;彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十;究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。不若是，强者必说⑼于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼!士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已! 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几⑽而理欤! 【注释】

古文典籍通介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。 《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。 《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。 《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。 《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问

三十六计走为上策的成语故事

三十六计走为上策的成语故事 成语三十六计 走为上策出处：《南史·檀道济传》有一个关于这个成语的 故事。 三十六计 走为上策《南史·檀道济传》有一个关于这个成语的故事。 南北朝时，宋武帝刘裕的开国武将撩道济，曾领兵北伐前秦，颇有功勋。宋 文帝刘义隆即位后，檀道济被进封为“武陵郡公”，拜征南大将军，都督征讨诸 军事。在他统帅大军、征讨北魏的那一次战事中，打了三十多仗，也连连获胜， 曾进攻到历城一带，只因后方军粮接济不上，才不得不退兵。 据记载，檀道济当时军至历城，军粮不足，准备撤退，宋军中有投降魏军的 个别士兵，竟把缺粮的事告诉了魏军，并且建议趁机追击。魏军就先派密探到宋 军营中来侦察。 檀道济料到敌人的这一著， 便在晚上故意叫管军粮的人点数军粮， 用大批沙子充作米，还故意用斗来量，—边量，一边唱：一斗，两斗……几石， 几十石，……一袋又一袋的沙子，高高地堆放着，而把少数的米散露在上面。媿 军的密探，把看见和听见的情况，回去作了报告，魏军以为宋军军粮有余，便不 敢追击，而且把投降过去的人处死，说他们是假降谎报的间谍。檀道济于是率领 宋军，安全撤回 3 这个故事，叫做“唱筹量沙”，可见檀道济打仗是很会用计谋的。 可是， 后来有人对于檀道济却加以歪曲， 说他计谋虽多， 最后还是不免敗走。 例如南齐的王敬则就说过：“檀公三十六策，走是上计。” 南朝宋亡以后，萧道成称帝，即齐高帝，就是南齐。王敬则是萧道成的辅国 将军，不识宇，为人奸猾，野心很大。齐明帝萧鸾时，王敬则起兵造反。那时明 帝病重垂危，明帝的儿子萧宝卷准备逃走。王敬则听到这消息，很是得意，带有 VI 讽的口气说道：“他父子俩谅来没有什么办法了，‘檀公三十六策，走是上 计、当然还是趁早逃走的好。”
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中国古代爱情诗句

中国古代爱情诗句 导读：爱情诗句中国古代爱情诗句 1、月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》 2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》 3、闺中红日奈何长。——冯延巳《浣溪沙·春到青门柳色黄》 4、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》 5、教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。——孙光宪《虞美人·好风微揭帘旌起》 6、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！——杜秋娘《金缕衣》 7、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》 8、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》 9、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》 10、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——史清《溪佚题》 11、相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》 12、愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》 13、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》 14、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》 15、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

16、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》 17、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》 18、佳人独立相思苦。——刘镇《玉楼春·东山探梅》 19、明月照相思，也得姮娥念我痴。——高鹗《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》 20、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。——徐再思《阳春曲·闺怨》 21、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》 22、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》 23、琵琶弦上说相思。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》 24、盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。——顾太清《玉烛新·白海棠》 25、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》 26、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》 27、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》 28、心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》 29、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》 30、借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

孟母三迁文言文赏析及翻译注释

孟母三迁文言文赏析及翻译注释 孟母三迁文言文赏析及翻译注释 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 【孟母三迁翻译】 孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：”这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为

有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。 【孟母三迁文言文注释】 舍：家。 墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的`事。 处子：安顿儿子。 乃：于是，就。 嬉：游戏，玩耍。 贾(gǔ)人：商贩。 炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。 徙：迁移。 俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。 徙居：搬家。 及：等到。 大儒：圣贤。 揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 揖：作揖。 遂：最后。 市：集市。 居：家。 卒：最终，终于。

【孟母三迁文言文赏析】 孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。 南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。 山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。” 随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与