安全制度重于安全意识

①安全制度重于安全意识

最大的交锋在于安全制度和安全意识的作用及其互补尤其在互补上会有激烈交火

安全制度：优点，作为硬性规定更为完善

缺点需要有人执行不然就是废纸一张而且较为僵化不能适应新情况

安全意识：优点，可以在任何时候以行为人的主观意识作为标准为自己的行动负责更为细致更主动

缺点安全意识培养很难到位

所以可以看出如果要打安全制度重于安全意识，那么就应该： a。重点强调安全意识的难以培养，安全意识的不足，而且很多时候安全意识恰恰需要靠安全制度来培养和完善

b。这是块软肋。安全制度的缺点并不是因为制度本身不好，而是由于人们不服从制度。可能对方会说，这不正说明需要安全意识？注意！此处你需要指出，这只能说明安全意识重要，但是不能说明它重于安全制度！最后还是得需要制度来告诉人们哪些安全那些不安全，不然安全意识从何而来？

可以从现实层面说，意识是个人主观的，有的人可以意识到有的人意识不到，如何统一大家都意识到是正方的一个薄弱点。正方的回答无非是宣传教育、社会呼吁等等，但是这些是不是措施呢？我想是的。对于大多数人来讲，有了安全措施要比安全意识更行之有效。当然正

方也会说反方，很多人正是在安全措施完备的情况下由于缺乏安全意识才导致死亡的。那么这就要看辩题的限制了。

席好、在座的各位评委、各位老师、同学、对方辩友你们好。

今天我们辩论的辩题是交通安全主要靠自律还是他律呢,首先来理解一下这两个概念:

"自律"是指通过自身的素质、修养、教育等来严格自我要求和自我约束自身行为的方式，自觉性是它的特征;它是一种自己规范自己行为意识。

“他律”是指通过社会的风俗、制度、法律法规等来规范人们其行为的方式，它是一种以外界力量为主的规范教育。

我方认为交通安全主要靠他律，原因有三点：

1、在现阶段我国交通安全主要还是靠他律形成的制度来保障。交通安全意识淡薄是国人综合素质严重“缺钙”的表症之一。我国幅员辽阔，道路里程长，人口密度大，拥有机动车辆的基数惊人。在这种情况下，要想减少交通事故的发生率，就必须建立全社会共同参与的社会化管理机制。从道路交通基础设施建设，到政府部门、文化教育部门；从社会各阶层、各单位到每一个公民，都要把道路交通安全提到一个重要的位置，从强制性措施入手，通过引导、教育、惩处、宣传等等综合手段，尽快建立和形成符合我国国情的特有的交通安全文化，在全民中固化道路交通安全意识，培养人人自觉遵守交通法规的良好风尚，使崇尚交通法规、出门走路注重安全成为人们根深蒂固的

一种习惯意识，成为我国人民群众的一种新民俗，这样才能最大限度的减少交通事故的发生，从根本上解决由于现阶段综合管理手段欠缺，交通安全设施不完备和人们安全意识淡薄等诸多深层次矛盾而引发的交通事故。

2、他律具有保护、预防、惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系着交通安全秩序。它告诉人们如何去做，在现实生活中能够标本兼治，深入人心，用外在的教育，强制与惩戒来保障成修复交通安全秩序。

3、他律可以把人们行为纳入同向一律的轨道，正所谓：“一民之轨莫如法”他律的统一性还表现在在制度，法律、法规面前的人人平等，没有高低贵贱之分；而自律却存在理上的差异性，会影响人们行为的协调一致。“一千个观众就有一千个哈姆雷特”如果每个人都有自己的是非观念，天下必定是非不明。

因此,我方认为交通安全主要靠他律.谢

总结对方错误+提炼我方要点+价值升华。

人欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲其其家者，先正其身，欲正其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其义者先致其知，致知在格物．物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平．

一切行为都是内心意识指导你的行为，那是你发展的根据，而外部压力是条件，外因通过内因起作用

正方辩题：自律重于他律。

反方辩题：他律重于自律。

正方一辩：

主席，各位评委，各位同学，对方辩友：

大家好。

抛开在实现理想的路上的其他复杂的影响因素，单一说一个人如果没有很好的自律意识，不自觉去学习，自觉抵制花花世界的诱惑，恐怕理想最终只能成为空想。由古至今，找不出一位名人志士创造出辉煌是靠父母，友人，社会强制监督完成的。这里引出我们今天的辩题：：自律与他律。所谓自律作为社会组成的个体要自我约束，自我控制；他律是指社会道德法律，制度规章等对个体的约束。

社会生活中，尽管有许多道德与法律存在，尽管有国家暴力机关的约束，但还是有犯罪事件的发生，难道能说这是社会道德和国家法律对每个人的要求不一样吗？不然，普遍的社会约束因素不会是在某某身上更强化，而对某某更放松。

其实这两个小小的例子恰好说明我方观点：自律重于他律。

我们并非否定他律的存在必要性。人类道德是一种函义深厚，内容广泛的社会意识，社会规范，价值观念，道德的形成是社会教化这种他律和个人内化这种自律相结合的过程。然而他律作为外因必须通过作为内因的自律来起作用。不管他律对个人集团的约束有多严多强，没有自律的支持，任何强制都不会有很好的效果。显然自律在人类道德在个人身上实现的过程中地位是重于他律的。内因是基础，外因是条件，外因必须通过内因起作用，这是无数哲人反复提出并证明的真理。他律为自律能更好的实现而生。随着社会经济，文化的发展，待人们建立了更为完善的自律意识后，他律的历史使命就完成，随之退出历史舞台。吴力蘅曾说过：学术作风不正，最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理权”一句话中出现两个自己，没有说任何外部作用，可见相较他律自律是多么重要啊。从各类文学作品，文献资料中不难发现，长期以来人们普遍重视道德的自律性，认为道德的维系和实现主要靠个人自律。

综上所述：我方尊重并支持这一点——自律重于他律。

反方一辩：

古人云“不立不破”。我先阐述一下我方观点：他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目

的都是为了完善个人与促进社会的生产。法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。

不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不忽视的局限性。

首先，自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。二战时期，正是因为纳粹主义的意识形态左右了人们的思想，希特勒的《我的奋斗》才得以带荼毒一代德国青年。而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。其次，自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一生好事却很难。张子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？

可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。

2 自律与他律

而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中受他律约束，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。历史的车轮不停的运转，他律是通往文明时代路上的关卡，把糟粕淘汰，他律是启明星，引导人们走向

文明。

正方四辩：

主席，各位评委，各位同学，对方辩友：

你们好。

有人曾质疑，我们社会性质已发生了变化，我们现在已进入了资本主义社会。在这里我可以明确告诉大家，我们仍然生活在中国这个社会主义大家庭中，我为生活在这个家庭感到自豪。大家都知道，我们的目标是要实现共产主义，而共产主义的实现离不开我们个人素质的提高，个人素质的提高则是以“五爱，四有”为基础，四有中“纪律”这一项最重要。纪律分为自律和他律，那么自律和他律哪个更为重要呢？根据内因是事物发展的基础，外因通过内因起作用，我方认为：自律重于他律。首先，他律要通过自律来实现，自律是他律的载体，没有自律，他律就没有了对象。现在，我国依法治国的观念已经深入人心，尽管有许许多多的法律约束我们，但犯罪依然存在。有了法律，却还有犯罪，犯罪这个主体离开了自律，还是无计可施。这时的法律到哪去了？其次，他律的使命是帮住自律得到升华。如

果每个人的素质都提高，他律还有什么用。他律虽然有时会起到一定作用，但他的服务对象却是自律。任何时候，任何地方，都是如此。第三，他律即使对自律产生一定影响，但不会动摇自律的核心地位。历史的镜头已无数次告诉我们，有了自律的提高，无论他律的影想有多么大，我们的行为都不会改变。文天祥被俘，难道没有威逼利诱吗？有的，而且很多，但他没有屈服，因为他的自律意识支撑着他。正因为有了自律的核心地位的存在，我国历史上才出现了“出污泥而不染”的万世名言。朋友，难道每天生活在他人的监视之下吗？难道这就是你得人生吗？如果是这样的话，你以后怎样独立生存呢？朋友，为了避免与外界完全约束，让我们把握自己的风帆，去搏击人生中的风浪吧。外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。

棕上所述，我方认为：自律重于他律。

反方四辩：

关于自律与他律孰轻孰重的问题对方辩友存在以下几方面的认识错误：

1 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。

2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而

附和社会的利益，推动社会发展。

3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。

4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。

5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。

6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。

自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。

1．为什么要强调自律?

人一般是有理性的。理性的人会懂得只有协调好“人与自然”和“人与人”的关系，才能使社会和自己可持续发展。只有能自律的人，才是有自由的人，才能成功。一个只顾自己、不顾他人，甚至为了发展自己不惜损害他人的人，终究是要处处碰壁、不能成功的。社会对一个人的承认，最终要根据他对社会的贡献来认定。一味向社会索取而无所奉献的人，是不可能在社会上得到发展的。“我爱人人恒爱之，

我敬人人恒敬之，我恶人人亦恶我，我慢人人亦慢我”。这种人生道理，一般老百姓都是明白的。

社会上能自律的人越多，社会就越安定、越进步。因此，真正的思想家、教育家、社会学家都是致力于公民道德自律意识的教育引导的，这是根本的基础性工作。科技工作者所获得的知识、发现和发明要公诸于世，由他人、后人验证或证伪；科技成果也都要经过社会实践检验，在科学技术上容不得任何虚假，造假的科技成果早晚都会在实践中败露。因此，科技人员必须诚实守信，要耐得住寂寞清贫。正是从这个意义上说，科技人员的道德自律既是它职业操守的必须，也是他立身处世和事业成功的根本。要知道，最终只是科技成果商品化，而决不是科技人员的人格也商品化；只是科技成果带有商品属性，而绝不是科技人员的人格带有商品属性。

2．为什么要强调他律?

人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说：“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶! 不知为恶，并非性善。荀子说：“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶! 不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说：“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种群灭绝了。当

然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”；“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹杀，不正当的个人欲望却假借“革命”的名义大售其奸。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。

承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、舆论、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。

人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。

3．自律与他律的同一性

自律不是自在、自发、自生的。自律不属于天性，不是天生的，而是后天教育的结果。自律和他律并不对立。自律是对他律的认同，是对个人利益与“公众、他人利益一致性”的认同。没有他律，自律难以有效建立；而没有自律，他律也将困难万分。

自律并不是“无私”、“无我”。自律是在不损公、不损人的前提下，获得一己之所欲，体现“自我价值”。能自律，就决不损人利己、损公肥私。高度的自律者必要时甚至能公而忘私、舍己救人、舍生取义、杀身成仁。那么，为什么本质上皆存有私心的人能这样做呢?现代行为科学认为人生的追求可分为5个层次。第一层次是生存，“食色性也”的层次。第二层次是安全，活得没有伤害感。第三层次是富有。第四层次是知名。第五层次是自我完善，也就是最高层次：“止于至善”。这时就会自觉地“慎独”，也就是能自觉地自律了。现在有的大学以“止于至善”作为校训，就是要以人生的最高境界作为努力的目标。

为什么人生追求的最高境界是自我完善? 它的内在驱动力是什么? 答案是一种自我奖赏(self-rewarding)。这种心理行为机制仍属于本能欲望的性质，而其强度能驱动人们为追求自己的目标而奋不顾身、排除万难、不计甘苦、不求回报。常见这样的现象，在一项科技成果面前，作出一般贡献的参与者常常为论文署名、奖金分配争吵不已；

而真正作出主要贡献的人，却冷静地自置一旁，无欲无求。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。他得到的是自己长期理想得以实现的心理满足，这种心灵上自我完善的感觉，才是人生境界中的一种最高奖赏。

自我奖赏的反面是自我惩罚(self—punishing)。自我惩罚同样是很强烈的内在驱动力，其心理行为的机制同样属于本能欲望的性质；孔子学生子贡的“负米之叹”，英国作家萨缪尔·强森的“雨中忏悔”，<复活>中男主人翁聂赫留道夫晚年的自愿“充军赎罪”，都是自我惩罚的范例。前不久，70岁的英国老人詹姆斯·阿·吉尔曼从伦敦专程飞到青岛水族馆来归还他5岁时偷走的一颗“龙牙”；其实是扬子鳄的牙齿。他说这件事成了他一生中抹不去的阴影，深深的内疚埋藏在他心中65年。可见自我惩罚的心理强度也是很大的。后来报上刊出了记者采访的照片，他满脸绽开的笑容，表明自我惩罚的解除、自我奖赏的获得。当然，这是在道德修养高尚的、能自觉自律的人群中发生的事例，在道德水准低下的人群中是无从企及的。这也从另一面说明，道德的他律，各种批评、处分．乃至法办等强制性他律措施，是不可缺少的一种重要手、、

对生产者来说，在进行生产时，人们都有自己的事情要做，不可能时时刻刻都把主要精力放在自身安全上，而安全事故的发生又往往是突如其来的。因此，即便平时有较强的安全意识，但在工作中，如果真有意外发生，其发挥不了太大作用。而管理制度，预先进行统筹安排，最大限度地排除不安全因素，对于安全生产而言，效果更明显。

从生产过程上看，一般来说，这类安全事故往往是由于工作者的疏忽造成的。人难免会犯错，加强安全意识可以减少一个人犯错的频率。而好的管理制度，将不同的人安排在合适的岗位，扬长避短，并且通过有效的监督和检验，才是从根本上解决问题

1.安全技能是主观的,而安全意识是客观的,

2.安全技能可以保障我们的安全.在事故发生后,我们可以通过自身所学的技能将伤害降到最低.

3.安全技能比安全意识更有价值性,它可以让我们在遇到危险的时候不至于措手不及.

信息系统反恐安全管理制度示范文本

信息系统反恐安全管理制 度示范文本 In The Actual Work Production Management, In Order To Ensure The Smooth Progress Of The Process, And Consider The Relationship Between Each Link, The Specific Requirements Of Each Link To Achieve Risk Control And Planning 某某管理中心 XX年XX月

信息系统反恐安全管理制度示范文本使用指引：此管理制度资料应用在实际工作生产管理中为了保障过程顺利推进，同时考虑各个环节之间的关系，每个环节实现的具体要求而进行的风险控制与规划，并将危害降低到最小，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 1．目的 为了防止信息系统安全，满足C-TPAT的相关要求。 2．适用范围 涉及的计算机设备，包括计算机室计算机设备及计算 机室负责安装在其它部门或单位的计算机设备。 3．定义无 4．职责： 4．1由专业人员负责所有微机的检测和清理工作。 4．2由计算机室的专业人员，根据上述作业计划进行 检测。 4．3由经理负责对防范措施的落实情况进行监督。 5．工作程序

5．1信息系统安全管理的要求： 5．1．1一般工作部不安装软驱和光驱，如有安装软驱和光驱的计算机，每次使用磁盘都要用杀毒软件检查。 5．1．2对于联网的计算器，任何人在未经批准的情况下，不得向计算器内拷入软件或文檔。 5．1．3数据的备份由相关专业负责人管理是，备份用的软盘由专业负责人提供。 5．1．4软盘光盘等在使用前，必须确保无病毒。 5．1．5计算器一经发现病毒，应立即通知计算机室专业人员处理。 5．1．6工操作员在离开前应退出系统并关机。 5．1．7任何人未经操作员本人同意，不得使用他人的计算机。 5．2装有软驱的微机一律不得入网；对于尚未联网计算机，其软件的安装由计算机室负责、任何微机需安装软

反恐-信息安全管理制度

1目的 为了避信息系统遭到损坏，保证其正常动作，特制订相应的管理程序。 2范围 本安全措施适用于本厂各部门对信息安全方面的管理。 3职责 安全主任、人力资源部经理共同负责厂内一切信息安全的策划及管理。 4程序 4.1不随便尝试不明白或不熟悉的计算机操作步骤。遇到计算机发生异常而自己无法解决时，应即时通 知行政部，请专业人员解决。 4.2不要随便运行或删除电脑上的文件或程序。不要随意修改计算机参数等。 4.3不要随便安装或使用不明来源的软件或程序。 4.4收到无意义的邮件后，应及时清除，不要蓄意或恶意地回寄或转寄这些邮件。 4.5不向他人披露使用密码，防止他人接触计算机系统造成意外。 4.6每隔30天定期更换开机密码及屏幕保护密码，如发现密码已泄漏，就应即刻作出更换。预设的密 码及由别人提供的密码应不予采用。 4.7定期使用杀毒程序扫描计算机系统。对于新的软件、档案或电子邮件，应选用杀毒软件扫描，检查 是否带有病毒/有害的程序编码，进行适当的处理后才可开启使用。 4.8关闭电子邮件软件所备有的自动处理电子邮件附件功能，关闭电子邮件应用系统或其它应用软件中 可自动处理的功能，以防电脑病毒入侵。 4.9对所有电脑人员定期进行培训，保密个人文件（包括硬件如钥匙、门禁等）。 4.10对公司辞职人员的电脑由行政部负责人立即更改电脑密码，保密电脑内文件。 4.11计算机系统半年进行一次内部检讨。 4.12对系统产生侵犯将提报主管单位并且留下记录，所有记录最少保存12个月 4.13保安员负责对CCTV录影现场情况作监控，按时对前一天的录影情况作全面检查，如发现录影有异 常现象应做好记录立即向行政部汇报，并及时展开调查。

信息系统反恐安全管理制度 - 制度大全

信息系统反恐安全管理制度-制度大全 信息系统反恐安全管理制度之相关制度和职责，1.目的为了防止信息系统安全,满足C-TPAT的相关要求。2.适用范围涉及的计算机设备,包括计算机室计算机设备及计算机室负责安装在其它部门或单位的计算机设备。3.定义无4.职责:4.1由专业人员... 1. 目的 为了防止信息系统安全,满足C-TPAT的相关要求。 2. 适用范围 涉及的计算机设备,包括计算机室计算机设备及计算机室负责安装在其它部门或单位的计算机设备。 3.定义无 4.职责: 4.1由专业人员负责所有微机的检测和清理工作。 4.2由计算机室的专业人员,根据上述作业计划进行检测。 4.3由经理负责对防范措施的落实情况进行监督。 5.工作程序 5.1信息系统安全管理的要求: 5.1.1一般工作部不安装软驱和光驱,如有安装软驱和光驱的计算机,每次使用磁盘都要用杀毒软件检查。 5.1.2对于联网的计算器,任何人在未经批准的情况下,不得向计算器内拷入软件或文檔。5.1.3数据的备份由相关专业负责人管理是,备份用的软盘由专业负责人提供。 5.1.4软盘光盘等在使用前,必须确保无病毒。 5.1.5计算器一经发现病毒,应立即通知计算机室专业人员处理。 5.1.6工操作员在离开前应退出系统并关机。 5.1.7任何人未经操作员本人同意,不得使用他人的计算机。 5.2装有软驱的微机一律不得入网;对于尚未联网计算机,其软件的安装由计算机室负责、任何微机需安装软件时,由相关人员负责人提出书面报告,经经理同意后,由计算机室负责安装;软件出现异常时,应通知计算机室专业人员处理;所有微机不得安装游戏软件;数据的备份由相关专业负责人管理,备份用的软盘由专业负责人提供。 5.3硬件维护人员在拆卸微机时,必须采取必要的防静电措施;硬件维护人员在作业完成后或准备离去时,必须将所拆卸的设备复原;要求各专业负责人认真落实所辖微机及配套设备的使用的保养责任;要求各专业负责人采取必要措施,确保所用的微机及外设始终处于整洁和良好的状态;所有带锁的微机,在使用完毕或离去前必须上锁;对于关键的计算机设备应配备必要的断电保护电源。 5.4各单位所辖微机的使用、清洗和保养工作,由相应专业负责人负责;各专业负责人必须经常检查所辖微机及外设的状况,及时发现和解决问题。 5.5由于计算机设备已逐步成为我们工作中必不可少的重要工作。因此,计算机部决定将计算机的管理纳入对各专业负责人的考核范围,并将严格实行。 5.5.1凡是发现以下情况的,计算机部根据实际情况追究当事人及其直接领导的责任。 A. 计算机感染病毒

意识形态阵地管理制度汇编

魏营中学意识形态阵地管理制度 一是制定落实制度体系，规范意识形态阵地管理。 建立健全组织机构，完善意识形态管理机制。学校党总支强化意识形态工作机构和队伍建设，根据“职责清晰，统筹协调，分工合作，守土有责”思路，认真执行“谁主管谁负责”和“属地管理”原则，确保意识形态管理环环相扣、不留死角。成立意识形态工作领导小组、信息化建设管理与安全工作领导小组、抵御和防范校园传教渗透工作领导小组等机构，学校领导担任机构主要负责人的意识形态管理工作会议制度，定期研究处理相关工作。 二、是以务求实效为目标，完善意识形态管理措施。 通过“控制场地”方式，形成一套行之有效的“课堂、课外活动场所、报告会、讲座”管理操作流程。一是严格审批程序和环节。从申报到审批的各个程序均责任到人，可追溯倒查人性化的管理既活跃了学术活动，又实现了对意识形态的有效管理。以提升素质为抓手，不断夯实工作基础。加强理论学习，提升意识形态工作的认识水平。不断丰富和创新马克思主义理论武装的内容和形式，通过政治学习不断强调意识形态管理的重要性，周密部署相关工作。 三、以队伍和学科建设为重点，切实把控课堂阵地

在教育教学环节，坚持正确导向。坚持“教学研究无禁区，课堂讲授有纪律”，通过《教学工作规程》明确规定教师应有的政治素质，根据“授课条件”、“任课资格”、“德育要求”和“教学评估”等要求，结合学生评教和督导制度等，及时发现、反馈和解决问题，不断加强和改进课堂教学管理，以积极健康内容占领课堂主阵地。 四、加强对学生活动的引导和管理。 把校园文化建设作为创新和拓展中学生思想政治教育的新途径，新一步优化校园育人环境，夯实文化校园阵地，搭建初中生特有的文化平台。 构建初中学校宣传思想工作大格局，扎实有效地推进我校意识形态阵地建设，意义深远、责任重大、使命光荣。魏营中学要勇做宣传思想工作的“先锋”，锐意进取、奋发有为，做好宣传思想的“大文章”。

意识形态管理制度

XX街道意识形态阵地管理制度 一、街道党工委建立健全日常信息搜集发现机制，切实加强对各类意识形态阵地和平台的管理。 二、完善应急处置，确保及时有效处置突发事件。重大舆情和意识形态事件，“边处置，边报告”，避免延误发酵。对否定中国共产党的领导、攻击中国特色社会主义制度等错误思潮和言论，必须敢抓敢管。 三、建立健全沟通联系机制，出现重大负面舆情或意识形态事件时，做好与上级主管部门的沟通联动，通报情况、协同处置。 四、将意识形态工作贯穿于培育和践行社会主义核心价值观全程；加强对宗教及宗教思想传播的管理；加强对外文化交流活动、学术交流合作的管理；加强对境外非政府组织和基金会在境内活动的有效管理；严厉打击各种非法出版物，严密封堵境外政治性有害出版物向境内渗透。

XX街道意识形态工作管理制度 意识形态工作关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。做好意识形态工作极端重要，结合我办实际，制定本制度。 一、按照属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，党工委对本办意识形态工作负主体责任。党工委书记是第一责任人，应当旗帜鲜明地站在意识形态工作第一线，带头抓意识形态工作。 二、分管领导是直接责任人，协助党工委书记抓好协调指导落实工作，做到知责履责尽责。 三、支委及班子其他成员根据工作分工和“一岗双责”要求，对职责范围内的意识形态工作负领导责任。 四、街道党工委认真贯彻落实上级有关意识形态工作的精神，把意识形态工作作为党的建设和政权建设的重要内容，纳入重要议事日程，纳入党建工作责任制，纳入领导班子、领导干部目标管理，与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设和党的建设工作紧密结合，一同部署、一同落实、一同检查、一同考核。 五、街道党工委要切实提高政治敏锐性和政治鉴别力，验收政治纪律和政治规矩，严格遵守党纪国法，进一步加强意识形态工作能力建设，不断增强做好意识形态工作的能力

意识形态管理制度

意识形态管理制度

XX街道意识形态阵地管理制度 一、街道党工委建立健全日常信息搜集发现机制，切实加强对各类意识形态阵地和平台的管理。 二、完善应急处理，确保及时有效处理突发事件。重大舆情和意识形态事件，“边处理，边报告”，避免延误发酵。对否定中国共产党的领导、攻击中国特色社会主义制度等错误思潮和言论，必须敢抓敢管。 三、建立健全沟通联系机制，出现重大负面舆情或意识形态事件时，做好与上级主管部门的沟通联动，通报情况、协同处理。 四、将意识形态工作贯穿于培育和践行社会主义核心价值观全程；加强对宗教及宗教思想传播的管理；加强对外文化交流活动、学术交流合作的管理；加强对境外非政府组织和基金会在境内活动的有效管理；严厉打击各种非法出版物，严密封堵境外政治性有害出版物向境内渗透。

XX街道意识形态工作管理制度 意识形态工作关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。做好意识形态工作极端重要，结合我办实际，制定本制度。 一、按照属地管理、分级负责和谁主管谁负责的原则，党工委对本办意识形态工作负主体责任。党工委书记是第一责任人，应当旗帜鲜明地站在意识形态工作第一线，带头抓意识形态工作。 二、分管领导是直接责任人，协助党工委书记抓好协调指导落实工作，做到知责履责尽责。 三、支委及班子其它成员根据工作分工和“一岗双责”要求，对职责范围内的意识形态工作负领导责任。 四、街道党工委认真贯彻落实上级有关意识形态工作的精神，把意识形态工作作为党的建设和政权建设的重要内容，纳入重要议事日程，纳入党建工作责任制，纳入领导班子、领导干部

目标管理，与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设和党的建设工作紧密结合，一同部署、一同落实、一同检查、一同考核。 五、街道党工委要切实提高政治敏锐性和政治鉴别力，验收政治纪律和政治规矩，严格遵守党纪国法，进一步加强意识形态工作能力建设，不断增强做好意识形态工作的能力和本事，不断壮大主流思想舆论，牢牢掌握意识形态工作的领导权和话语权

意识形态阵地管理办法

苇町中心小学 意识形态阵地管理办法 第一条为加强学校意识形态阵地管理，努力构建全员、全过程、全方位育人的长效机制，制定本办法。 第二条教育肩负着培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人的重大任务，肩负着培育和弘扬社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和智力支持的重要任务，必须坚持正确政治方向。做好思想政治工作与宣传思想工作，加强学校意识形态阵地建设，是一项战略工程、固本工程、铸魂工程，要做到守土有责、守土负责、守土尽责。 第三条学校是党领导下的学校，是中国特色社会主义学校。办好基础教育，必须坚持党的领导。学校意识形态工作领导组负责全校意识形态阵地的统筹规划和监督管理。各科室按照学校统一要求，负责本科室意识形态阵地的规划和管理。意识形态阵地要按照“谁建设、谁负责，谁主管、谁负责”的原则，在有效管理的前提下，有序推进建设和使用，决不给反主流意识形态的错误理念提供任何传播渠道。 第四条学校意识形态阵地管理要增强系统思维、法治思维、底线思维，强化对校园网站、新闻网页、报纸杂志、广播（电视）、“三微一端”、出版物等的建设和管理，强化对各种讲座论坛、研讨会、报告会、读书会等的引导、监督和管理。 第五条课堂管理 （一）课堂是学校宣传思想阵地的重点。要积极发挥课堂立德树

人的主渠道作用。 （二）教师是课堂教学的组织者、实施者，对课堂纪律负责。教师要切实加强课堂管理，强化教学纪律，自觉遵守课堂教学管理制度规范。 （三）严肃课堂纪律，加强教学管理，决不允许任何利用课堂公然散布各种错误思想和错误观点。教师要自觉依托课堂，使课堂讲坛成为传播弘扬主旋律，激发正能量的坚强阵地，要坚持正确的政治导向，不得违反四项基本原则。 第六条网络信息安全管理 （一）坚持“积极利用、科学发展、依法管理、确保安全”的方针，遵循信息网络规律，树立正确导向，着力内容建设，营造文明健康、积极向上的网络育人环境，维护学校网络信息安全。 （二）加强学校网站建设，推进思政类校园微博、微信公共帐号等新媒体平台建设，扩大网络文化的育人覆盖面和社会服务面。 （三）遵守国家关于网站、域名、IP地址备案的有关规定，加强校园网接入管理，规范校内接入移动互联网、使用社会网络资源管理。 （四）按照意识形态责任制相关要求，相关责任人必须担负起网络意识形态安全的管理工作，提前做好意识形态危机防控和应急预案工作，发现意识形态苗头性问题必须第一时间向学校上报。 第七条校园报纸杂志、广播（电视）、校园网、“三微一端”、出版物以及宣传橱窗、墙报等，由各相关科室加强管理。 第八条学校建立健全意识形态阵地使用管理监督检查机制，定