中国传统文化的起源、发展、分期doc
中国传统文化的起源、发展、分期
一、中国传统文化的起源
文化的本质是人化或人类化。有了人就开始有了历史，也开始了文化。所以，学习中国传统文化，首先要知道其起源问题。
（1）炎黄文化
炎黄文化也有广义和狭义之分。广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。
炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的人文始祖。炎黄二帝伟大历史功绩，早在《逸周书》、〈〈国语〉〉、〈〈周易·系辞〉〉等先秦文献中就有记载。相传炎黄神农氏率领其部落作耒耜，教种五谷、遍尝百草、发明医药，日中为市，首倡交易，是中华农耕文明的创始者。据晋皇甫谧《帝王世家》》和南宋王象之《舆地记胜》载：炎帝为民采药治病，来到南方，因误尝“断肠草”“崩葬长沙茶乡之尾，”“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵县的鹿原坡。
黄帝的功绩则在于率领其部落养蚕制丝、始作农裳，伐木构材、筑造宫室，创造文字，制造历法并发明指南车，备厂险夷，艰难拓殖，将中华原始文明推想了新的历史阶段。据司马迁〈〈史记〉〉载，“黄帝驾崩，葬于桥山“，即今天陕西黄陵市桥山区。
同时，炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，其功绩还在于，立足中原，建立国家雏形，为中华民族的多元文化统一奠定了基础。据〈〈国语·晋语〉〉，〈〈史记·帝本纪〉〉载：“昔少典氏娶有娇氏，生黄帝、炎帝。”少典部族居住在今陕西、甘肃交界处，与有娇氏通婚，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，炎帝居姜水。有学者认为，黄帝生于今陕西黄土高原，炎帝生于今陕西宝鸡姜水一带。黄帝部落东渡黄河，顺中条山和太行山朝北方向发展，直达山西南部黄河之滨和河北一带。与此同时，炎帝部落沿渭水，黄河向东发展，直达河南山东一带。
在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之站”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。
随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。
当然，黄帝时代的仓颉造字也是功不可没。传说仓颉是黄帝的史官，他的出生地是今陕西白水县史官村。文字的发明是社会进步的重要标志。有了文字，中国历代的文明创造才能通过文字载体而时代相传。汉字是中国文化的瑰宝。
〈二〉〈〈周易〉〉文化
理论化、系统化的中国传统文化的起源与形成，长时间一直是学术界关注和讨论的问题。多数学者都认为〈〈周易〉〉是中华文化的源头活水之一，其影响于后世既远切深。正如〈〈四库全书总目〉〉所说：“易道广大，无所不包，旁及天文地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援〈〈易〉〉以为说。”易道博大精深，实为我中国传统文化的大根大本。
现今传世的〈〈周易〉〉，包括〈〈易经〉〉、〈〈易传〉〉两大部分。〈〈易经〉〉包括六十四卦和卦辞、爻辞。卦是象征性的符号。卦由爻组成。爻有阳爻，阴爻。“—”为阳爻，“——”为阴爻，代表两种相反的性质或具有相反性质的事物或作用。“—”和“——”三叠，形成八种组合形式，称为八卦，其图象和名称分别为：（见左图）
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。从卦的阴阳爻搭配上，可以看出古人对事物的某种认识和理解，八卦两两相叠，组合成六十四卦，六十四卦皆有名称。古人称八卦为经卦、六十四卦为别卦。在〈〈周易〉〉中，六十四卦，每卦有卦辞；一卦由六爻组成，每爻也有爻辞。卦辞和爻辞合起来，就是《易经》的经文，也
是中国古代文化的第一部成书。需要指出的是，《易经》虽然是以六十四卦成文的，但又并不是单纯卜筮性质的著书，其内容涉经济、政治、军事、教育、家庭和自然界的各种现象，是对当时社会生活及人们对外部世界认识的系统总结。
《易传》对《易经》的卦象、卦辞、爻辞作了注释和阐发，更加具有义理性。它包含《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇。对“经”而言称为《十翼》，又称〈〈易大传〉〉这样《周易》就发展为一部内容博大精深的哲学著作，它包括的重要哲学思想有：本体论，辩证法，天人学说，人生哲学，社会伦理道德等等。其中对宇宙运动变化的规律论述得最为深入，并将其视为社会及人生变化的基础，因此“易”可解释为宇宙变化之大历程，及变易变化的意思。
关于《周易》的作者与创造时代，传统的说法是《汉书·艺文志》所谓的“人更三圣，世历三古”。唐代训诂学家颜师右（581－645）注曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”就是说，伏羲氏始画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻辞，孔子作《易传》认倡明《易经》。这种观点在汉代广为学者所接受。后来，东汉马融又提出周公制作爻辞的观点，遂又南宋打哲学家朱熹的“人更四圣”说。今天学术界一般认为，《易经》产生于殷周之际，《易传》完成于战国末期，都不是一人一时所为，是历史的产物。
《周易》是中国文化的“群经之首，大道之源”也是一部以占噬为源头活水和外在形式的特殊的文化典籍和哲学巨著。其价值在“学”，不在“术”。“学”是将周易经传视为中国传统文化的一部分，解释和阐发其中的哲理，“术”则视周易为算命方术，为人占卜吉凶祸福，因此，我们在学习和研究周易的时候，也要明确这一点，切不可把两者混为一谈。否则就会迷失方向。
《易传·系辞上》把自然，社会，人生联系起来对包括世界观在内的宇宙生成论做了一个最高的概括与表达：“《易》有太极，是生两议，两议生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故发象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”“太极”谓世界的本体，“两议”谓阴阳。自然的演化，产生了阴阳，阴阳化生万物。这是中国最早的，也是最富理论性的宇宙生成论。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”它表现了中华先祖们对人类生存环境的自觉意识和理性抽象，字引导后世充分认识自己的生存环境，“发象天地，变通四时，”顺天而行，变动不居，遵循自然之道，才能驱弊以尽利，逢凶化吉，成就大业。
《易经》本身是个占卜的书，带有一定的神秘，即迷信色彩，仅此不会又太大影响。《易经》把它哲理化，使得它对中国的哲学，文化，特别对人们的思维方式产生了巨大的影响，其中最主要的又以下几个方面：
“天人合一”的整体思维。《易传。说卦》曰：”昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，叁天两地而倚数，观乎于阴阳而立卦。（由数所占噬出来的64卦象，明确地包罗了天、地、人的万物之象）。《易传·系辞下》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才两之，故六，六者，非它也。三才之道也。”《易经》64卦每一爻的六爻中，上面两爻象征天，中间两爻象征中间人人，人是大自然的一份子，《易转·彖·乾》曰：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”（”太和”是天地人整体运动的最佳状态）。
“一阴一阳之谓道”的辨正思维。《易传·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”（任何事物都有阴阳，任何变化都是离不开阴阳，阴阳相互依存，相反相成，这就是自然之道）。“是刚柔相摩八卦相荡，鼓之以雷霆，润
之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（天地自然以至人间社会，一切都是“有对”的。刚与柔，天与地，乾与坤，日与月，寒与暑，男与女等等。惟其如此，天地之间才有变化。其变化的动因是对立石的相推，相荡造成的变化。）《易经·泰》九三爻辞曰“无萍不陂，无往不复。”《易传·彖·丰》曰：“日中则昃，日盈则食。天地盁虚，与时消息，而况人乎，况鬼神乎？”（一切对立的两各方面都是相互转化的）。
穷变通久的变易思维。《易传学辞下》曰：“《易》之书也不可远，为道也屡迁，变动不居，固流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，为变所适。”（这是《易传》在论《易经》，而《易经》自身同样充满着变易气息。用司马迁的话说“《易》长于变”。）《易传·系辞下》曰：“易穷则变，变则通，通作则久。”《革卦·彖传》曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之大矣哉。”（革命一词即出自这里，认为商汤灭夏，武王灭商，这些都是顺应历史潮流的革命，体现了变革的精神。）可以说“变易”是《周易》的典型性格，精微灵魂和深邃奥秘之所在。不懂“变易”也就不懂《周易》，
《周易》是一部以讲哲理的典籍，也是古代先民们在长期的社会实践中积累的对宇宙人生体验的智慧和结晶。它不仅第一次将华夏民族的原始记忆和意象上升到了理性的高度，抽象和凝聚成整体思维，辩证思维，易变思维等几本的思维模式，而且为人们提供了许多安身立命，尽利向吉的为人处世之方，特别是陶冶乐中华民族的民族意识，民族性格和民族精神。正如中国现代著名学者钱穆所说：“《易经》本来是当时占卜人事吉凶用的书，但中国后代的人生哲学，却由此有所渊源。“这里仅举几个例子，以为说明。
崇德广业德全面发展。《易传·系辞上》曰：“夫《易》，圣人所以崇德广业也。”《易传·系辞下》曰：“精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。”
见几而作德行动准则。《易传·系辞上》曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故圣也。”
物极必反的人生规律。"《易传·文言·坤》"曰：“积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。”《易传·系辞下》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
安不忘危的忧患意识。《易传·系辞下》曰：“《易》之兴也，其于中古者？作《易》者，其有忧患乎？”vvvvv“危者，安其位也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。“
自强不息的民族精神。《易传·象·乾》曰：“天行健，君子以自强不息”。
厚德载物的博大胸怀。《易传·象·坤》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
与天地合德的超越境界。《易传·文言》与额：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神鬼合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。
总之，《周易》是中华民族文明之源，是值得深入研究，发掘的一部重要典籍。
<三> 阴阳五行说
“阴阳”与“五行”本是两个不同的文化概念，产生较早，大抵都是殷周之际的思想成果，最迟不会晚于周代，因为《尚书》、《左传》、《国语》等先秦文献，
对“五行”、“阴阳”都有一些记载。到了战国时期，“阴阳”、“五行”思想结合起来。对中国文化的发展演变给予了极大的影响。
“五行”一词最早见《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”《甘誓》是夏启讨伐有扈氏在甘这个地方向六军发布的命令。全面论述“五行”学说内容的则誓《尚书·洪范》。洪范即洪范九畴（九条大法）。第一条大法，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
这是关于五行学说的最早的记载。传统看法认为洪范就是《史记·周本记》所载“周武王克殷后被俘的商朝贵族箕子答武王问天道的言论，其年代可以断定为殷末周初时期。
关于“五行”，在先秦其他文献中还有记载。《左传·昭公二十五年》：“因地之性，生其六气，用其五行。”《国语·鲁语》：“地之五行，所以生殖也。”《国语·郑语》记载：史伯提出：“以土为金，木，水，火，杂以成百物。”
这些资料表明，在殷末周初，中华民族已经形成了“五行”的文化概念。“五”
是五种物质，“行”古文作，如街道之形，有道路之意。这是早期朴素的世
界形成观念，认为世界万物都是由这五种物质性的东西演化而成的。
关于“阴阳”的概念，先秦文献也记载颇多，其中最典型的是《国语·周语》记载伯阳父论地震的资料：幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞”即伯阳父认为，地震是“阴”、“阳”两种具有能量的物质相冲的结果。
春秋战国时代，“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。如《易传》中的“一阴一阳之谓道，继之者性也，成之者善也。”“乾：阳物也；坤：阴物也。阴阳合德，而刚柔相济”，《老子》中“万物负阴而艳阳，冲气人以为和”的诗句，以及《荀子·礼论》中的”天地合而万物生，阴阳接而变化起”认识等等。即从理论化，系统化的中国思想文化上讲，“阴阳五行”学说在《易经》之后，对中国思想文化的形成作出了奠基性的贡献。
战国中后期，随着中国思想观念文化的融合过程，阴阳与五行又很快结合起来，实现这一结合的主要代表人物又子思、孟轲和邹衍等。其中邹衍又被后世称为阴阳家，他的著名学说是五德始终说。即邹衍认为，历史上王朝都分别代表了五行中的某种德的属性。如虞土、夏木、殷金、周火，从而按土――木――金――火――水“五行相性的次序”转换，预言了将来一定是水德的王朝继起。这个思想经过汉代董仲舒的发挥，对后世影响深远。许多王朝都利用此说，作为自己统治合理性的依据。
“阴阳五行”说也是中国科学技术与人体医学、养生学发展的基础。战国历史上最早，内容最丰富的传统医学著作《黄帝内经》认为，人体与五行的关系是肝胆属木，心、小肠属火，脾、膀胱属水。应于人体中相生、相克的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《难经·十八难》说：“此皆五行子田更相生相养也。”根据相
生相克的道理，《难经·七十五难》提出保健治疗的基本原则是：“金木水火土，更当相平。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，金当平之；火欲实，水当平之；水欲实，土当平之。”这些具体的医疗方法和养生方法，至今还在中医学上广泛应用。
可以看出，阴阳五行说也和《周易》一样，是我国传统文化的重要源头。
二、中国传统文哈的发展和分期
中国传统文化源远流长，门类众多，从历史进程上看，其发展大致可以划分以下四个时期。
<一> 雏形期(炎黄－夏、商、周时代)
中国文化在韵事社会（即新石器时代）开始萌芽，随着生产力的发展，原始宗教（图腾崇拜）、原始艺术和原始的哲学思维不断演进。在早期的神话传说中，反映了这一时期的史影，盘古开天，女娲补天，夸父追日，精卫填海，神农尝百草，伏羲画八卦······这些美丽动人的传说，反映了中国先民与大自然作斗争的精神和取得的业绩，以及对周围世界的思考。
从黄帝逐鹿中原到夏、商、周三代，中国文化在自身的生命运动中迈出了巨大的步伐。在商代，脊骨文的出现，标志着中国文字进入成熟阶段；殷末周初，哲学思想又了比较明显的发展，出现了阴阳、五行观念；《周易》古经大约也于此时期形成，提出了比较系统的八卦学说，从而使中国文化逐渐具备了雏形。
<二> 形成时期（春秋战国）
春秋战国使中国历史上的大变革时期，也是中国古代文化的形成期。本时期，社会经济有了较快发展，政治上随着王权衰落，政权下移，由大国争霸演变为七雄并立，由分裂渐趋统一；社会制度则由奴隶社会向封建社会制过渡。与政治经济相适应，本期思想界异常活跃。孔子首开私人讲学之风，创立儒家学派；诸子继起，各以其说教授弟子，游说诸侯，出现了百家争鸣的生动局面。中国传统文化中的儒、墨、道、法、兵学说也就是在这一时期形成的。
本期文学也由辉煌成就。《诗经》、《楚辞》使杰出代表。诸子散文被后世尊为典范。
本期史学也初露锋芒，其中以孔子整理的古史文献《尚书》和因鲁国史记二作的《春秋》最为著名。《左传》和《国语》也是本时期的史学杰作。
本时期是中国文化的辉煌期，其成就之辉煌可与古希腊罗马文化相媲美。
<三> 发展期（秦汉－鸦片战争）
秦始皇建立了中央集权制的大帝国，“车同轨，书同文，行同伦”。政治，经济文化空前统一。汉承秦制，为其后两千年中国历史的发展奠定了基本格局。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”从而确立了儒家在中国历史发展中的地位。在哲学上，这一时期经历了天人之学，魏晋玄学，隋唐中国化的佛学，宋明理学，明清之际儒学自我批判阶段。其中，董仲舒的天人感应之学和朱熹理气性命之学是两个高峰。
在史学方面，本期的成就也蔚为大观，司马迁的《史记》，官修的《二十四史》，《资治通鉴》，还有一大批公私史著问世。
本时期宗教方面方面的变化也值得注意。西汉末年，佛教传入中国，东汉中叶，道教创立，其后，佛道二教，各有发展，南北朝时佛教光盛，唐朝时道教甚受尊崇，形成了儒、道、释三教并存的局面。
本时期文学、艺术、科技等亦成绩斐然，汉赋，唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个领域都有世界级的大师，其各篇佳作，名传遐迩，历久常新；书法、绘画、歌舞等艺术也登峰造极；许多科学技术在当时位居世界领先地位，为人雷文名作除了接触贡献。
（四）转型期（鸦片战争以来）
本期是中国历史上又一次空前大变革时期。表现在：社会制度一百多年跨越三个阶段：封建社会、半殖民地半封建社会（不完全的资本主义社会）和社会主义社会（初级阶段）。
文化上的变化也剧烈亦数空前。西学涌入，逐渐成为文化主流。近代中国文化发展的大致历史是：西学东渐→全面引进西学→马克思主义在中国传播→马克思主义成为指导思想，特别是中国共产党人在领导全国各族人民反帝反封建的斗争中形成了也需要我们加之继承和发扬的革命文化。
历史经验告诉我们，任何一个民族要想屹立于世界民族之林，必须具有自信、自强的意识。而这种自尊、自信、自强的民族意识是与文化自觉分不开的。面对全面建设小康社会的宏伟蓝图，在发展先进文化的过程中，我们应该像鲁迅先生当年所说的“外之既不后于世界之潮流，内之仍弗失固有之血脉”，继续谱写文化的新篇章。
中国传统思想文化的发展历程
中国传统（思想）文化的发展历程 一、上古：中国文化的产生 上古（一般指夏商周）是指几百万年以前，至有文字记载以前的历史阶段。（殷商之前）在中国传统文化史上，我们可以把上古界定为：170万年前至殷商的4000多年前这段时期。在这个时间段内，人类的进化发展经历了五个阶段，即拉玛古猿、南方古猿、直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人），这是世界人类学家共同努力的结果。 1、中国人的起源： 广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。 （一）170万年前的元谋猿人 迄今为止，在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。经科学家研究，元谋人距今已有170万年。元谋人更象古猿。他们在密林中采摘果实，追猎野兽，还能蹒跚直立行走。 （二）五十万年前的北京猿人 1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石，这种猿人被称作“北京猿人”。在距今四五十万年前，北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体在一起生活，形成原始群。他们白天采摘果实猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言和手势交谈。 （三）1．8万年前的北京山顶洞人 1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。 从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。 根据人种学分类，中国人属蒙古人种，元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。 在古代人们对人类的起源是缺乏研究的，于是就有了盘古开天地，女娲抟土造人的传说（《淮南子》、《山海经》）。 2、原始物质文化 原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。我们可以把原始物质文化分为旧石器和新石器时代加以介绍： （一）旧石器时代：是指从人类开始使用简单加工过的石块开始。 （1）工具（石器）是最早出现的物质文化。 从元谋人到距今约7000年前的四川资阳人，相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期。共经历了大约二三百万年。主要特征是猿人使用的工具是简单加工的石块。中国猿人在那个时代的工具主要是用石英岩和燧石制成的大型砍砸器、小型尖状器和刮削器。 （2）火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。 北京猿人已经熟练的使用火。能使用天然火，这是北京猿人征服自然、人化自然的重要本领。火能用来躯寒照明，围捕猎物，还可以烧烤食物，熟食能促进身体和智力的发明。火的使用标志着人与动物的最后诀别。 （3）农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。 （二）新石器时代：开始于公元前7000年。中国人广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。 迄今为止，我国已发现的新石器时代的遗址有七八千处，其中最著名有以下几个。
中国传统文化的起源与发展
中国传统文化的起源与发展中国传统文化是指自古以来，中国特有的思想观念、价值观、道德准则以及艺术表现等的总和。它是几千年来中国人民智慧和创造力的结晶，承载了中华民族的传统精神和文明传承。本文将探讨中国传统文化的起源与发展，并对其影响进行分析。 一、中国传统文化的起源 中国传统文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。那个时候，祖先们主要依靠狩猎为生，逐渐形成了部落文化。随着农业的发展，农耕文化逐渐取代了部落文化，人们开始聚居在一起，形成了最早的氏族制度。这种氏族制度在后来的夏、商、周等朝代得到发展和完善，奠定了中国社会和文化制度的基础。 随着时间的推移，中华民族形成了独特的思维方式和价值观念。儒家、道家、墨家等诸子百家的学说相继出现，对中国传统文化的形成起到了重要作用。儒家思想以仁义礼智信为核心，强调家庭、社会和国家的和谐。道家思想则强调自然与人的和谐，提倡达观宽容的生活态度。墨家注重以爱互利为原则的宽容与和平。这些思想体系相互交融、共同发展，逐渐形成中国人民独特的思想观念。 二、中国传统文化的发展 中国传统文化的发展经历了漫长的历史过程。在宋、元、明、清等朝代，儒家思想逐渐成为统治思想，并影响了中国社会的方方面面。封建王朝通过儒家思想维系社会秩序，同时也给中国传统文化带来了
许多局限性。然而，在这种传统文化的影响下，中国人民形成了较为 稳定的价值观念和行为准则。 中国的文化发展有两个重要特点，即中央集权与地方自治的结合， 以及和谐共生的观念。中央集权使中国保持了较高程度的统一，同时 又给地方政府一定程度的自治权。这种政权结构为中国社会的稳定与 发展提供了基础保障。和谐共生的观念则体现在中国人民对待自然、 他人以及社会关系的态度上。这种观念促进了人与自然、人与人之间 的和谐相处，也为中国社会的稳定与繁荣做出了重要贡献。 三、中国传统文化的影响 中国传统文化对中国社会和人民的影响深远。首先，中国传统文化 强调家庭的重要性。家庭在中国社会中扮演着核心的角色，家庭成员 之间的尊重、互助与和谐关系被视为最重要的价值观。其次，中国传 统文化注重人际关系的管理。传统的礼仪、制度与道德观念使中国社 会保持了相对稳定的秩序，并强调了彼此之间的尊重与思想交流。再次，中国传统文化倡导的和谐观念促进了中国社会的和睦相处。人们 倾向于通过平衡和解决冲突来维护社会稳定。 然而，在现代社会的冲击下，中国传统文化面临着一些挑战。全球化、科技的进步和文化多元化的影响，使得很多传统文化价值面临被 冲淡甚至消失的风险。因此，保护和传承中国传统文化显得尤为重要。我们需要积极创新和发展传统文化，使其与时俱进，更好地适应新时 代的要求。
中国传统文化的发展历程讲课稿
第四章中国传统文化的发展历程 讲课稿 悠远浩博的中国文化,从孕育发生到雄强壮大,有一个漫长而曲折多致的发展历程;这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程,也是“人不断解放自身”,走向文明演进高峰的历程; 第一节上古：中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段,而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段; 一、中国人起源 1、时间：170万年 1965年5月,考古学者从云南元谋上那蚌村发现了距今170万年的猿人化石,定名为元谋猿人,这是中国境内最早的人类活动的历史确证; 2、人种 根据人种学分类,中国人属蒙古人种;从元谋人、蓝田人到马坝人、大荔人,再到山顶洞人,颧骨高突、铲形门齿、印加骨、额中缝等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征在明显的进化趋势中一脉相承; 二、原始物质文化 1、火与工具的使用,是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造; 火的使用在中国神话传说中,取火技术的发明权有时记在“燧人氏”名下,有时记在“伏羲”名下,有时又归功于“黄帝”; 北京猿人文化遗址内已发现灰烬,出土了大量因烧灼而变色破裂的石块、骨骼,甚至还有木炭;这一切确凿证明,距今约50万年前的北京猿人,已能熟练地使用火;, 制造石器使人与动物开始分手,那么,火的使用标志着人与动物的最后诀别; 在从猿到人的转化过程中产生出来的工具,不仅是人类物质文化的开端,而且直接标志着文化的起源; 2、新石器时代 距今7 000年开始,中华先民进入了新石器时代,磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器;农业、畜牧业取代采集狩猎,成为首要的生产部门;以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现; 最着名的类型,有仰韶文化公元前5000年至前3000年,1921年发现于河南、大汶口文化公元
中国传统文化
中国传统文化 1、古代文学：文雅、典重、庄严、高贵；写意——写实；淡雅、含蓄、隐喻、象征——意象与意境 2、现代文学1919-1949 3、当代文学1949-至今 古代文学分期：先秦——秦汉——魏晋南北朝——隋唐五代——宋辽金——元明清 四大文明之中唯一没有中断的文明——中国，延绵时间最长。 中国文化的源头1、散文2、甲骨卜辞3、诗歌——《诗经、楚辞、汉乐府》4、小说——神话、历史散文、寓言5、辞赋——楚辞6、戏曲——九歌7、儒道思想8、士大夫、文字——文学传播主体 华夏子孙、炎黄子孙、龙的传人“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。古人是以服饰华采之美为华；《说文》：“华，荣也。以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。豆，古食肉器也。——《说文》木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。——《尔雅》《史记·五帝本纪》原文：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿（zhuō）鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。 图腾，多半是一种动物，也许可食或无害的，也可能是危险且可怖的；较少见的图腾，可以
最新中国传统文化的发展分为四个大的时期
中国传统文化的发展分为四个大的时期（四大阶段）: 1 2 一、中国传统文化的孕育期 3 4 1．时间：原始社会时期：从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年5 的历史。 6 大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。农业、制陶、石器的磨制与7 钻孔，是新石器时代三大文明成就。 8 2．原始艺术与原始宗教： 9 原始艺术主要有：模仿劳动动作的舞蹈，以及陶塑、陶绘和木雕、骨雕。 10 原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。 11 12 二、中国传统文化的雏形期 13 14 1．时间：夏、商、周时期，具体是公元前2070年至公元前221年（共约15 1800多年）。根据“夏商周断代工程”的研究成果，夏代始年约为公元前2070 16 年，夏商分界约为公元前1600年，商周分界为公元前1046年。 17 2．各代文化特征 18 夏文化特征：尚忠。 19
从鲧、禹治水的故事可知，恪尽职守，英勇无畏，实干苦干，是夏文化的基20 本精神气质。 21 商文化特征：宗教色彩很浓，可称之为神本文化。 22 西周文化特征： 23 （1）以神为本的文化逐渐向以人为本的文化过渡，即人本文化取向。 24 （2）农耕文化取向 25 春秋战国时期的文化的总特征：百家争鸣、百花齐放。出现了中国历史上第26 一次思想解放的浪潮。春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”，奠定了中国传27 统文化的基本格局。孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子、荀子是最杰出的28 思想家。 29 30 三、中国传统文化的定型期 31 32 总特征：制度化、模式化、程序化。 33 又可以划分为三个阶段： 34 （一）发展期（秦汉——魏晋南北朝） 35 秦汉时期： 36 ①开拓、进取、创新是秦汉文化精神的主旋律。 37 ②思想文化统一。最重大的文化活动是“罢黜百家，独尊儒术”。 38 魏晋南北朝时期： 39
中华文化的起源与发展
中华文化的起源与发展 中华文化是指发源于中国并在中国境内演化，具有中国特色的文化，包括语言文字、宗教信仰、饮食习惯、艺术文化等多个方面。她的起源可以追溯到古代，一直延续至今。本文将从中华文化的起源、历史发展及其对世界文化的影响等方面，逐步展开和探究。 一、中华文化的起源 从考古学的角度来看，中国文化有着悠久的历史，最早可以追溯到旧石器时代。在这个时期，中国先民开始使用石器、木器、骨器等简单工具进行生产，并开始探索生存和社会的方法，逐渐形成原始社会。 随后，中国进入了新石器时代，这个时期的中国社会逐渐进化为农业社会，出现了水稻种植、铜器制作等技术，人们开始定居并形成聚落和城市。
尧、舜、禹三代时期，是中国古代社会发展的重要时期，他们在不同程度上进行了社会制度和文化的改革与建设，开创了中华文明的先河。 随着周朝的建立，中国进入了封建社会，这个时期，中国文化逐渐走向繁荣和兴盛。诗经、春秋、礼记等文学经典，从此成为了中华文化的重要组成部分。 二、中华文化的发展演变 在中国文化的演变历史中，春秋战国时期是一个重要的时期。这个时期的社会、经济、文化等各方面都发生了重大的变化和转变，出现了众多有影响力的文化名人，如孔子、老子、墨子、庄子等，他们的思想和理论对后世的影响极为深远。 在秦汉时期，中国各项制度都逐渐走向完备和规范，如儒家思想获得了广泛的推广和影响，显著推动了中国文化的发展。
唐宋时期，则被认为是中华文化史上的鼎盛时期。这个时期， 诗词、文学、绘画、建筑等方面都取得了重大的成就，如唐诗、 宋词、宋画、宋瓷等，都在世界范围内产生了影响和较高的地位。 清末民初，中华文化的封建传统逐渐式微，并在近代以来进行 了一系列的改革和变革。这个时期，新文化运动的兴起推动了中 国文化的现代化，促进了中国文化的革新和发展。 三、中华文化的影响与贡献 中国是世界上最古老、最具影响力的文化之一，中华文化以其 博大精深、兼收并蓄的特色，对世界文明做出了重要的贡献。 在哲学、文学等方面，中国古代思想文化有着独特的凝练和深邃，如儒家、道家、墨家、法家等学派，都成为世界哲学的宝贵 遗产。唐诗宋词、古文国学等文学书籍，也是世界文化的珍贵财富。 在科学技术方面，中国曾是古代世界科技的领先者，如火药、 造纸、指南针等技术，对世界文明做出了重要贡献。随着现代科
中国传统文化的起源
中国传统文化的起源 一、中国传统文化起源之学说 1、西来说： 2、中源说：正统学说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今” 譬如，世人说史，大多从盘古说起，即所谓“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。 ①盘古： 中国传说系统中的领头雁，他的事功只是开天辟地，同人事并无多大关系。按《三五历记》所载，他的事功是：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。” ②三皇五帝： A.“三皇” “三皇”所指何人，各种文献说法不一，归纳起来大致有两种：一是天皇、地皇、人皇，二是燧人氏、伏羲氏、神农氏。以后者为主。也有文献以祝融、女娲或黄帝代替燧人氏，但伏羲氏和神农氏则是大多数文献的共识。 古人认为，历史按皇、帝、王、霸的顺序展开，三皇、五帝、夏商周王道、春秋战国的霸道，且一代不如一代。《管子·兵法》曰：“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。”《管子·禁藏》：“凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸。”《庄子·人世间》：“古者五帝贵德，三王用义，五霸任力。”《淮南子·本经训》：“帝者替太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。” 三皇时代，人民生活并不幸福。《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽多众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使以为王，号之燧人氏。”《吕氏春秋·恃君》曰：“昔太古无君矣。其民聚生群处，知母不知父；无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下、长幼之道，无进退、揖让之礼，无衣服、履带、宫室、畜积之便；无器械、舟车、城郭、险阻之备。” 三皇给人民带来了福祉，但却没有“治国平天下”的伟业。 三皇的功业： 燧人氏的功业是“钻木取火，教民熟食，养人利性，避具去毒”； 伏羲氏的功业是“仰观象于天，俯察法于地。因夫妇，正五行，始定人道”； 神农氏的功业是“始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥土尧高下，尝百草之滋味，，水泉之甘苦，令民知所避就”。 B.“五帝” 五帝所指何人，各家说法不一。 《国语》记展禽语：“黄帝能成命百物以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑以仪民。舜勤民事而野死。”即以黄帝、颛顼、帝喾ku、尧、舜为五帝。《五帝德》、《帝系姓》、《五帝本纪》都依此说。 《吕氏春秋》以少白皋、太白皋、黄帝、炎帝、舜帝为五帝。
简述中国传统文化的发展历程500字
简述中国传统文化的发展历程500字 中国传统文化的发展历程可以追溯到几千年前的古代中国，经历了漫长而丰富多彩的发展。以下是中国传统文化的发展历程的简要概述： 1. 古代华夏文明（约公元前2100年-公元前256年）：古代华夏文明是中国传统文化的起源，包括了夏、商、西周、春秋和战国等时期。这个时期形成了中国的文字、礼仪、音乐、哲学、历法等基本元素，如《诗经》、《礼记》、《易经》等经典文献。 2. 儒家文化的兴起（公元前256年-公元220年）：儒家文化在秦汉时期达到鼎盛，儒家思想成为了中国传统文化的核心。儒家强调仁爱、孝道、礼仪、忠诚等价值观，对中国社会和政治产生了深远影响。著名的儒家经典包括《论语》、《大学》、《中庸》等。 3. 佛教与道教的传入（公元1世纪-公元10世纪）：佛教和道教是两大重要的宗教文化，对中国传统文化的发展产生了深远影响。佛教强调慈悲、禅定、般若智慧等，道教注重自然、养生、修炼等。佛教和道教的传入使得中国文化更加多元化，并与儒家思想相互影响、融合。 4. 文人雅集与文化繁荣（唐宋时期，公元618年-公元1279年）：唐宋时期是中国文化的黄金时代，文人雅集成为文化交流和艺术创作的重要场所。文人们崇尚诗词、书法、绘画、音乐等艺术形式，形成了精致而优雅的文化风气。著名的文化人物如杜甫、白居易、苏东坡等在这个时期活跃。
5. 明清时期的文化变革（公元1368年-1912年）：明清时期，中国经历了明朝和清朝两个朝代，文化发生了一系列重要的变革。这个时期，科学技术、历史地理、小说戏剧等领域取得了重要进展，如明代的郑和下西洋、明清小说的兴盛、清代的康熙字典等。 6. 近现代的文化复兴与变革（20世纪至今）：近现代以来，中国经历了一系列政治、经济和社会的变革，对传统文化产生了巨大冲击和影响。在文化复兴的推动下，中国传统文化得到了重新审视和推崇，例如中国画、传统音乐、传统医学等传统文化元素得到了保护和发扬。 总的来说，中国传统文化经历了几千年的发展，形成了独特而丰富的文化体系。它包含了儒家思想、佛教道教、文人雅集、科学技术等多个方面，对中国社会和人民的思维方式、价值观念、艺术创作等产生了深远影响。在当代，中国传统文化也在不断与现代社会相结合，为中国的文化发展提供了宝贵的资源和智慧。
简述中国传统文化的发展历程
简述中国传统文化的发展历程 中国传统文化的发展历程可以追溯到几千年前的古代，经历了不同朝代的交替和文化的融合，逐渐形成了独特而丰富的文化传统。 中国文化的起源可以追溯到约5000年前的新石器时代，当时 的人们开始使用陶器和青铜器，形成了以华夏文化为代表的中华文明。春秋战国时期，中国进入了一个多神论阶段，各地的诸子百家各有见解，形成了儒家、道家、墨家等不同的思想流派。而到了秦汉时期，儒家的思想得到普遍推崇，儒学成为中国传统文化的核心。 在随后的魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国，对中国的文化产生了深远影响。佛教强调修身养性、慈悲为怀，与儒家的仁义道德相互交融，形成了以佛教为主要内容的宗教文化。同时，道教的发展也为中国的文化传统增添了神秘色彩和宗教信仰。 唐宋时期是中国传统文化发展的巅峰时期。唐朝是繁荣的大唐盛世，对外交往频繁，吸收了来自印度、波斯、阿拉伯等地的文化，形成了丝绸之路上的文化交流。唐代文学、绘画、音乐等艺术也达到了较高的水平，留下了众多经典作品。而宋朝则是以科技发展为特点，科学技术取得显著进步，陆羽的《茶经》等文化成果也广泛流传。 明清时期，中国传统文化进一步演变。明朝推崇文人学士，儒家文化得到了进一步发扬光大，科举制度的兴起培养了大量的
文人，文化教育得到广泛普及。同时，明朝也传入了西方的文化，如基督教、天文学、医学等。清朝是封建社会的最后一个朝代，紧随西方工业革命的浪潮，中国面临着与西方文化接触的冲击和挑战。这一时期，中国出现了康有为、梁启超等思想家，提出了“胶州八诗”、戊戌变法等改革方案。 近代以来，中国的传统文化走出国门，与世界各国文化交流融合。中国文化的发展受到了现代科技的影响，儒家思想的传统与现代价值观的冲突成为热点。如何在保持传统文化特色的基础上与现代社会相适应，成为了现代中国社会的一个重要课题。 总的来说，中国传统文化的发展历程跨越了几千年的历史，始终保持了其独特的特色。它通过与不同文化的交流，历经朝代政权更迭，逐渐形成了深厚而丰富的传统。今天，传统文化仍然对中国社会产生着重要的影响，承载着百姓期望和文化自信的内涵。
探析中国传统文化的起源与发展
探析中国传统文化的起源与发展 中国传统文化是源远流长的，经历了漫长的历史发展，形成了独特的文化面貌。本文将从起源与发展两个方面来探析中国传统文化的演变过程。 一、中国传统文化的起源 中国传统文化的起源可以追溯到远古时期。在这个时期，人类开始从狩猎采集 的生活方式转变为农耕文明。农耕文明的出现，为人类社会的发展奠定了基础，也为中国传统文化的形成提供了土壤。 在农耕社会的基础上，中国古代的先民逐渐形成了自己的宗教信仰和道德观念。他们崇拜自然，尊重神灵，形成了一种与自然和谐相处的生活方式。这种宗教信仰和道德观念的形成，为后来中国传统文化的发展奠定了基础。 二、中国传统文化的发展 中国传统文化的发展可以分为多个阶段。古代的中国传统文化以儒家文化为主导，儒家思想对中国社会产生了深远的影响。儒家强调人的道德修养和社会责任，提倡仁爱、孝道、礼仪等价值观念，成为中国传统文化的核心。 随着时间的推移，佛教和道教的传入对中国传统文化的发展产生了重要影响。 佛教强调解脱和慈悲，道教强调自然和谐与修炼，与儒家思想形成了互补的关系。佛教和道教的传入，丰富了中国传统文化的内涵，使其更加多元化。 中国传统文化在宋元明清四个朝代达到了巅峰。这个时期，文人墨客们充分发 挥了自己的才华，创作了大量的文学作品。这些作品以诗词、曲艺、小说等形式存在，成为中国传统文化的重要组成部分。 此外，中国传统文化还包括了丰富多彩的艺术形式，如绘画、音乐、舞蹈、戏 曲等。这些艺术形式以其独特的风格和表现手法，展示了中国传统文化的独特魅力。
三、中国传统文化的现代传承与发展 中国传统文化在现代社会依然具有重要的地位和影响力。尽管现代社会发展迅速，科技进步日新月异，但中国传统文化仍然是中国人民的精神寄托和文化根基。 在现代社会，中国传统文化得到了广泛的传承和发展。许多传统文化活动和节日仍然在人们的生活中保持着重要的地位。例如春节、中秋节等传统节日，传统戏曲和曲艺的演出，传统手工艺品的制作等，都是中国传统文化的重要组成部分。 同时，中国传统文化也在与现代社会相融合的过程中不断发展。例如，中国传统文化与现代音乐、电影等艺术形式的结合，使传统文化更加年轻化和时尚化。传统文化的发展也得到了政府和社会各界的重视和支持，通过文化产业的发展，传统文化得到了更好的传承和发扬。 总之，中国传统文化的起源与发展是一个漫长而丰富多彩的历程。它以儒家思想为核心，融合了佛教、道教等多种元素，形成了独特的文化面貌。在现代社会，中国传统文化得到了广泛传承和发展，仍然是中国人民的精神寄托和文化根基。
传统文化了解中国传统文化的基本知识
传统文化了解中国传统文化的基本知识 中国传统文化是中华民族几千年来积淀而成的宝贵财富，是中国人 的文化根基和精神家园。了解中国传统文化的基本知识，不仅能够帮 助我们更好地理解中国的历史和文化，还可以增进我们对中华文化的 自信和认同。本文将从中国传统文化的起源、核心价值观、艺术表现 形式以及对当代社会的影响等方面，为大家介绍中国传统文化的基本 知识。 一、起源与演变 中国传统文化的起源可以追溯到数千年前的古代华夏文明。在这个 漫长的历史进程中，中国文化经历了不断的演变和发展。从《易经》、《尚书》、《诗经》等典籍中可以看出，中国传统文化以儒家思想为 主线，并吸收了道教、佛教等多种思想流派的精华。此外，由于中国 地域辽阔，各地的地方文化也为中国传统文化的多样性增添了丰富性。 二、核心价值观 中国传统文化的核心价值观是儒家思想所倡导的仁、义、礼、智、信。仁是指慈悲和关爱他人，义是指道义和正义，礼是指以礼节和规 范来维持秩序，智是指智慧和理性，信是指诚实和守信用。这些价值 观贯穿于中国人的日常行为和社会伦理之中，影响着中国人的思维方式、行为准则和社会风俗习惯。 三、艺术表现形式
中国传统文化以丰富多样的艺术表现形式闻名于世。诗词是中国古 代文人的重要创作方式，通过诗词表达情感、描绘景物、抒发思想。 中国画则注重意境和笔墨之美，以山水画和花鸟画最为著名。书法是 中国传统文化的瑰宝之一，追求字意的表现和笔划的韵动。京剧、昆曲、豫剧等传统戏曲是中国传统戏曲艺术的代表，以其独特的唱腔、 舞蹈和表演形式吸引了无数观众。 四、对当代社会的影响 中国传统文化对当代社会产生着重要的影响。首先，中国传统文化 强调家庭和谐、孝道、尊师重教等家庭伦理观念，对于维系社会秩序 和家庭关系起到重要作用。其次，中国传统文化强调道德修养和品德 教育，塑造了中国人独特的精神风貌和道德标准。再次，中国传统文 化注重和谐共处和社会关系，倡导“和而不同”的思维方式，在社会治 理和国际交往中起到积极的作用。 总之，了解中国传统文化的基本知识有助于我们更好地理解中国的 历史、文化和民族精神。希望通过本文的介绍，能够引发大家对中国 传统文化的兴趣，进一步深入学习和探索。中国传统文化是中华民族 的瑰宝，也是世界文明的重要组成部分，保护和传承好中国传统文化，是我们每个人的责任和使命。
中华民族的传统文化
中华民族的传统文化 中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，其传统文化流传至今已有几千年 的历史。中华民族的传统文化是其长期发展的结果，不仅包含了经典著作、文学、美术、音乐等多个方面，还统一了传统礼仪、哲学思想、政治制度等各方面的内容，对中华民族的精神生活产生了重要的影响。 一、传统文化的起源 中国的传统文化起源于古代历史时期，由于当时经济、政治、文化的发展程度 较低，因此中国的传统文化也具有比较丰富、原始和朴实的特点。其最早的记载要数甲骨文，它是商代晚期至西周初期（公元前15—11世纪）历史资料的主要载体，像南方的楚文、东北的金文、中山文石刻等，都是中国传统文化的重要组成部分。 接着，春秋战国时期的“诸子百家”为中华传统文化注入了更深层次的思想和哲 学内容，如孔子、老子、庄子、荀子、墨子等人，他们的思想理论对中国的传统文化产生了深远的影响，华夏文明也因此被誉为是世界上最古老、最独特的文化之一。 二、传统文化的核心 中国传统文化的核心内容有很多，包括了先秦时期的“天人合一”、“阴阳五行”、“礼仪文化”等等，还有唐代以后形成的“文人雅集”、“戏曲艺术”、“书画艺术”、“建筑工艺”等等内容。这些核心内容长期以来不但传承至今，还深深地影响了认知和 思想，成为了中国文化的重要标志。 典籍类的著作，如《论语》、《道德经》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》等，都代表了中华民族传统文化的精髓。这些著作形式不同，内容丰富，是中华民族的文化瑰宝。其中“四书五经”是中国文化中的重要组成部分，其代表了学术知识、思想理论和政治制度等方面的内容。我们可以看到，荀子的政治思想、孔子的人文思想、老子的哲学思想等等，都对中华民族的思想文化产生了深刻的影响。
中国传统文化的起源、发展、分期doc
中国传统文化的起源、发展、分期 一、中国传统文化的起源 文化的本质是人化或人类化。有了人就开始有了历史，也开始了文化。所以，学习中国传统文化，首先要知道其起源问题。 （1）炎黄文化 炎黄文化也有广义和狭义之分。广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。 炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的人文始祖。炎黄二帝伟大历史功绩，早在《逸周书》、〈〈国语〉〉、〈〈周易·系辞〉〉等先秦文献中就有记载。相传炎黄神农氏率领其部落作耒耜，教种五谷、遍尝百草、发明医药，日中为市，首倡交易，是中华农耕文明的创始者。据晋皇甫谧《帝王世家》》和南宋王象之《舆地记胜》载：炎帝为民采药治病，来到南方，因误尝“断肠草”“崩葬长沙茶乡之尾，”“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵县的鹿原坡。 黄帝的功绩则在于率领其部落养蚕制丝、始作农裳，伐木构材、筑造宫室，创造文字，制造历法并发明指南车，备厂险夷，艰难拓殖，将中华原始文明推想了新的历史阶段。据司马迁〈〈史记〉〉载，“黄帝驾崩，葬于桥山“，即今天陕西黄陵市桥山区。 同时，炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，其功绩还在于，立足中原，建立国家雏形，为中华民族的多元文化统一奠定了基础。据〈〈国语·晋语〉〉，〈〈史记·帝本纪〉〉载：“昔少典氏娶有娇氏，生黄帝、炎帝。”少典部族居住在今陕西、甘肃交界处，与有娇氏通婚，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，炎帝居姜水。有学者认为，黄帝生于今陕西黄土高原，炎帝生于今陕西宝鸡姜水一带。黄帝部落东渡黄河，顺中条山和太行山朝北方向发展，直达山西南部黄河之滨和河北一带。与此同时，炎帝部落沿渭水，黄河向东发展，直达河南山东一带。 在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之站”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。 随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。 当然，黄帝时代的仓颉造字也是功不可没。传说仓颉是黄帝的史官，他的出生地是今陕西白水县史官村。文字的发明是社会进步的重要标志。有了文字，中国历代的文明创造才能通过文字载体而时代相传。汉字是中国文化的瑰宝。
中华传统文化的起源
中华传统文化的起源 代代相传中华优秀传统文化 中华优秀传统文化代代相传的过程中，不仅传承了中华文明的核心价值观，如“仁爱”、“正义”、“礼仪”、“诚信”等，也传递了中华民族的情感和精神。对于中华文化来说，传统文化的传承和发展是保持文化多样性和独特性的重要途径。 中华传统文化的起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢? 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至
亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 (一)先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 (二)再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为(连山)了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对(连山)易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的(连山)易，修改成平面的符号。发
中国传统文化的发展分为四个大的时期.doc
中国传统文化的发展分为四个大的时期（四大阶段）： 一、中国传统文化的孕育期 1 •时间：原始社会时期：从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年的历史。 大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。 二、中国传统文化的雏形期 1•时间：夏、商、周时期，具体是公元前2070年至公元前221年（共约1800多年）。根据夏商周断代工程”的研究成果，夏代始年约为公元前2070年，夏商分界约为公元前1600 年，商周分界为公元前1046年。 2•各代文化特征 夏文化特征：尚忠。 从鲧、禹治水的故事可知，恪尽职守，英勇无畏，实干苦干，是夏文化的基本精神气质。 商文化特征：宗教色彩很浓，可称之为神本文化。 西周文化特征： （1 ）以神为本的文化逐渐向以人为本的文化过渡，即人本文化取向。 （2）农耕文化取向 春秋战国时期的文化的总特征：百家争鸣、百花齐放。出现了中国历史上第一次思想解放的浪潮。春秋战国时期是中国文化的轴心时代”奠定了中国传统文化的基本格局。孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子、荀子是最杰出的思想家。 三、中国传统文化的定型期 总特征：制度化、模式化、程序化。 又可以划分为三个阶段： （一）发展期（秦汉一一魏晋南北朝） 秦汉时期：J ①开拓、进取、创新是秦汉文化精神的主旋律。 ②思想文化统一。最重大的文化活动是罢黜百家，独尊儒术”。 魏晋南北朝时期： ①社会虽动荡，但文化多元，生动活泼，是这一时期文化发展的基本特征。 ②兴起了一股新的文化思潮一一玄学。玄学由老庄哲学发展而来，着眼点在于思考个体的人生意义与价值，崇尚精神自由。这影响了中国文人的生活情趣。 ③佛教与道教勃兴，发展到隋唐时期，与儒学形成三足鼎立的局面。 （二）成熟期（隋、唐——南宋） 隋唐时期：
传统中国文化的发展和演变
传统中国文化的发展和演变 传统中国文化远古时期的历史可以追溯到一万年前的新石器时期，随着时代变 迁和历代朝代的更迭，传统中国文化经历了漫长的历史发展和演变，形成了独具特色的中华文化。传统中国文化影响着亿万中国人，是中华文明的宝贵财富。 一、考古学证据显示的文化特征 早在新石器时期，中国先民就已形成了独特的文化特征。考古学证据显示，新 石器时期黄河中下游地区人们遗留下的半人半面的石雕和彩陶，表明他们信仰图腾，崇拜祖先。至商朝，人们开始使用青铜器，墓葬中发现的青铜器、玉器以及青铜鼎铸就了中国文化中重视礼制和祭祀的传统。 二、中华文明的核心思想 在这个基础上，中华文明逐渐形成了核心思想，其中包括五行思想、阴阳学说、儒家思想、道家思想等。五行思想认为天地万物有五行之气，儒家思想强调人伦之道、“仁义礼智信”，道家思想则主张“无为而治”，世界和谐共生。这些思想深刻影 响着中国人民的思想，渗透至生活的方方面面。 三、传统节日与文化活动 传统中国文化特别注重节令，春节、清明节、端午节、中秋节等节日都有自己 的传统习俗和仪式。在炎热的夏季，人们喜欢一起吃凉粉，喝绿豆汤，练“太极拳”，打“秧歌”。传统文化活动如书法、绘画、京剧等艺术形式也在人们的生活中扮演着重要角色，不仅表达了人们的情感，还有助于弘扬中国文化的美好。 四、传统文化的当代发展和传承 在现代发展中，中国的传统文化逐渐发生了变化，系于传统传承，同时又展现 了更多的活力。在全球范围内，中国承认和尊重各国文化的多元性，并逐渐与其他
国家互相学习，产生了更多新文化。随着信息技术迅速发展，中国传统文化得以传播到世界各地，成为全球公认的文化遗产，文化交流更加频繁、多元。 我们的传统文化源远流长、博大精深，它是中华民族的精神符号和文化基石，也是我们民族的骄傲。传承和发扬中国传统文化是我们每个人的责任，我们要更加努力地将其传承和发展下去，让其在新的时代飞扬。
中国传统文化的特征及发展
中国传统文化的特征及发展 一、前文明期：猿人到大禹传子 这是中国文化的史前期，它包括旧石器时代和新石器时代，相当于中国古史的传说时代。 二、雏形期：夏、商、西周至春秋、战国 尽管这一时期华夏组的宏大空间（“中国”）还很有限，尚没有对南北四方产生足够 的作用力，但中国文明的基石已初步奠定，象形会意的汉字、儒墨道法等诸子思想、伦理 宗法等等都对后世影响甚巨。 三、定型期：秦汉 如果向前追溯，一统帝国文化的端绪应该溯源至春秋战国之际，因为其时所发生的第 一次社会大变革和文化大转型，已经寓合着政治的大一统和文化的大一统。 四、融合期：魏晋南北朝至唐中叶 这一时期，与庄园经济和门阀贵族政治相表里，精神领域里神学弥漫，儒、道、玄、 佛各擅胜场，影响着思想意识各文化门类。 五、加强期：唐中叶至明中叶 唐代前后期的转折，规范了中国文化史后半段的大致框架。唐宋以降的一年间，中国 文化在自身的发展中，总体上已显示出走出中古文化故辙的种种动向，韵语了部分近世文 化因子，可以称之为近古文化期。 六、转型期：明末迄今 这一阶段，已先期完成现代转型的工业西方以炮舰加商品打开了中国封闭的国门。中 国文化第一次遭遇到“高势位”文化的入侵，中国文化与西方文化的冲突、调适、融合过 程异常艰难也异常痛苦，中国文化在制度、物质、行为、精神诸层面进入现代转型期。 拓展资料： 一、文化起源 中国传统文化源于远古文化时期的神农氏时代以前，依据中国历史大系表中顺序，经 历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏、尧、舜、禹等时代，《先秦史》云：“吾国德化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”；构成具备丰富多彩文化元素的美 好文化。 二、词目译