国学经典 一日一句
国学经典一日一句
浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
1、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
5、子曰：“已所不欲，勿施于人”
【译文】孔子说：“自己不想要的，不要加给别人”。
6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
7.、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
8.、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
10、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
11、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
13、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
14、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。” 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语》
【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
16、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
17、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”出自《论语·学而》
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
18、子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自《论语·宪问》）
【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”
19、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”20、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
21、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
22、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语·子罕》
【译文】孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？”
23、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
25、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。” 26、子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“不能为求生而损害仁德，应以牺牲自己来成全仁德。”
27、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
28、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·宪问》
【译文】孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”
29、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》
【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
30、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》
【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”
31、子曰：“放于利而行，多怨。”《论语·里仁》
【译文】孔子说：“依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨。”
32、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”《论语·学而》
【译文】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。”
33、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”《论语·雍也》
【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”
34、子曰：“笃信好学，守死善道。”
【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。”
35、子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》
【译文】孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”
36、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语·泰伯》
【译文】孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我是不知道其所以然的。”
37、子曰：“吾於人也，听其言而观其行。”《论语·公冶长》
【译文】孔子说：“我观察人，（不只）听他说的话，还要观察他的行为。”
38、子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。”《论语·学而》
【译文】孔子说：“在父母跟前，就孝顺父母；在兄长面前，就敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。”
39、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。《论语·子罕》
【译文】孔子一点没有四种毛病，能够做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
40、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《论语·颜渊》
【译文】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”
41、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》
【译文】子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
42、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》
【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
43、子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《论语·阳货》
【译文】孔子说：“君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。”
44、子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”
45、老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”（《道德经·道经第二章》）
【译文】老子说：“明道之君总是无欲无为，顺乎自然。总是依顺事物自身的客观规律去行政施教而不以个人的欲望好恶而妄为兴废。”
46、老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经·德经第四十四章》）
【译文】老子说：“如果君王无私无欲，知足而不贪，就不会遭到百姓的唾弃和羞辱，凡事适可而止，与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安了。”
47、老子曰：“知人者智也，自知者明也。”（《道德经·德经第三十三章》）
【译文】老子说：“能过透彻了解别人思想行为的人确实聪慧，能够正确认识自身的长短优劣的人确实最为明智。”
48、老子曰：“胜人者有力，自胜者强。”（《道德经·德经第三十三章》）
【译文】老子说：“能够战胜敌手的人确有力量，而能够战胜自我的人才是真正强大的。”
49、老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德经·德经第九章》）【译文】老子说：“手中已然握持其物仍然贪多而抓握不止，倒不如及早罢手为有得。手中已然握执尖利之器还要锤砸不止必欲使之锋锐无比，那绝不可能使其保持长久。大肆聚敛而使得金玉满堂、珍宝无数，这世上没有谁能够守护得住。富有尊贵而骄奢淫逸，那只能给自己招致灾祸。事成功遂便隐身退后，这事上天所遵循的客观规律。”
50、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《道德经·德经第十二章》）
【译文】老子说：“缤纷的色彩看就了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”
52、老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”（《道德经·道经第十四章》）
【译文】老子说：“持守…道?，就能治理好万事万物，就能统御好家国天下。据其…有?而察其…无?，得以知晓远古及其初始情况，这样就明了了…道?的整个体系。”
53、老子曰：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”（《道德经·德经第三十八章》）
【译文】老子说：“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之…道?，而绝不实行虚华无用之…礼?；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。”
54、老子曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”（《道德经·德经第四十三章》）
【译文】老子说：“施无为之政所获得的功效之大，行不言之教所获得的收益之多，天下万物是没有什么能够比得上的。”
55、老子曰：“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。”（《道德经·德经第六十六章》）【译文】老子说：“故而君王虽然位居于民众之上，但民众并不因此感到有负担；虽然身居于民众之前，而民众并不因此感到有所妨碍。天下之人全都乐意推举他成为君王而并不厌烦其在上位，不就是因为他谦卑处下，无欲不争，因此天下也就没有谁能够同他相争吗？”
56、老子曰：“是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。”（《道德经·道经第三十四章》）
【译文】老子说：“明道之君能够被人尊崇而统治天下的根本原因在于他自始至终不妄自尊大而能虚静处下，所以才能为天下人所归附和拥护，而成就其君王的尊贵和伟大。”
57、老子曰：“非以其无私邪，故能…成其私?？”（《道德经·道经第七章》）
【译文】老子说：“这难道不是因为他们无欲无私，反而（如私欲之人所说的）…成就其私?吗？”
58、老子曰：“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”（《道德经·道经第五章》）
【译文】老子说：“君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言，那很快就会导致穷败，不如处虚守静而无为不言能够取得成功。”
59、老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（《道德经·德经第四十六章》）
【译文】老子说：“罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。”
60、老子曰：“万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。”（《道德经·道经第十六章》）
【译文】老子说：“天下万物蓬勃生长，我则观察它们的最后归宿。万物虽芸芸而生，纷然杂陈，而最终全都各自返归其根。返归其根即处虚守静，就是复归其本性。”
61、老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”（《道德经·德经第七十一章》）
【译文】老子说：“虽能深通大道而不自以为贤智聪明，是非常高明和值得推崇的。如果不通晓大道却自以为是，就非常愚蠢而令人厌恶了。”
62、老子曰：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”（《道德经·道经第二十三章》）
【译文】老子说：“遵循大道而有德的君王，“道”自然也就关爱他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”当然也就离弃于他，而使他丧邦失国，众叛亲离。”
63、老子曰：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。”（《道德经·道经第二十二章》）
【译文】老子说：“那些能够柔弱委屈以适应于外物的，才能坚韧有恒而保全其身；那些能够枉曲其身而使之协和于环境的，才能确实做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐渐增高；破败之物清除之后，才能更换使用新的东西；空手抓物而知足不贪，才能有所获得；若已经握持其物而依然贪多，反而会心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人总是抱一守道，以虚静无为作为其行政施教的根本法则。”
64、老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。” （《道德经·道经第二十九章》）
【译文】老子说：“所以，圣明之人总是遵循常道，顺乎自然，摒弃那些过渡的、夸大的、极端的行为。如此则可以畅万物之情而适万物之性进而实现天下大治。”
65、庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。” （《庄子·逍遥游》）
【译文】庄子说：“小智不能比匹大智，寿命短的不能比匹寿命长的。”
66、庄子曰：“无所可用，安所困苦哉？” （《庄子·逍遥游》）
【译文】庄子说：“没有实用之处，又怎么会有招来什么祸害呢？” （注：庄子强调无用之用为大用。）
67、庄子曰：“大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。” （《庄子·齐物论》）【译文】庄子说：“大知广博，而小知精细；大言气焰盛人，小言则论辩不休。”
68、庄子曰：“物无非彼，物无非是。故曰彼出于是，是亦因彼。” （《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“世界上的事物没有不是…彼?的，也没有不是…此?的。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成。”
69、庄子曰：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。” （《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“安适于生死年岁，安适于是非仁义，邀游于无穷的境域，这样也就能寄寓于无穷的境域。”
70、庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”（《庄子·养生主》）
【译文】庄子说：“我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！”
71、孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”（《庄子·人间世》）
【译文】孔子到楚国，楚国狂人接舆走过孔子门前唱着：“来世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。”
72、仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”《庄子·德充符》）
【译文】孔子说：“死生是一件极大的事，却不会使他（此指鲁国断脚之人王骀）随之变化，就是天覆地坠，他也不会随着遗落毁灭。他处于无所待的境界而不受外物变迁的影响，主宰事物的变化而执守事物的枢纽。”
73、仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”《庄子·德充符》）
【译文】孔子说：“德，乃是最纯美的修养。德不着形迹，万物自然亲附而不肯离去。”
74、庄子曰：“故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”《庄子·德充符》）
【译文】庄子说：“所以只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘所应当遗忘的（形体），而遗忘所不应遗忘的（德性），这才是真正的遗忘。”
75、庄子曰：“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”《庄子·大宗师》）
【译文】庄子说：“不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。”
76、孔子曰：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”《庄子·大宗师》）
【译文】孔子说：“鱼游于江湖之中就忘记一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遥自适。”
77、仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。”《庄子·大宗师》）
【译文】孔子说：“和万物同一体就没有偏私了，参与万物的变化就不执滞常理。”
78、庄子曰：“圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”《庄子·大宗师》）
【译文】庄子说：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。对于老少生死都善于安顺的人，大家尚且效法他，又何况那决定着万物的生成转化的道呢？”
79、颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”《庄子·大宗师》）
【译文】颜回说：“不着意自己的肢体，不摆弄自己的聪明，超脱形体的拘执、免于智巧的束缚，和大道融通为一，这就是坐忘。”
80、庄子曰：“于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”《庄子·应帝王》）
【译文】庄子说：“对于事物无所偏私，弃浮华而复归真朴，不知不识的样子，在纷纭的世界中持守真朴，终身如此。”
81、庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《庄子·应帝王》）
【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”
82、庄子曰：“今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。”《庄子·骈拇》）
【译文】庄子说：“当代的仁人，忧虑世间的祸患；不仁的人，溃乱性命实情而贪图富贵。”
83、庄子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”《庄子·骈拇》）
【译文】庄子说：“小的迷惑会错乱方向，大的迷惑会错乱本性。”
84、庄子曰：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”《庄子·骈拇》）【译文】庄子说：“我所认为的明达，并不是指看清别人，而是内视自己罢了。”
85、庄子曰：“故至德之世，其行填填，其视颠颠。”《庄子·马蹄》）
【译文】庄子说：“（所以）盛德的世代，人民行为迟重，朴拙无心。”
87、庄子曰：“藏金于山，沈珠于渊，不利货财，不近富贵，不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《庄子·在宥》）
【译文】庄子说：“藏金于深山，沉珠在深渊，不谋财货，不求富贵，不以高寿为乐，不以夭折为哀，不以通达为荣，不以贫穷为羞耻，不收揽举世的利益来据为己有，不以称王天下而彰显自己。。”
88、庄子曰：“必服恭检，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“为政一定要做到恭敬节俭，选拔公正忠直的人而没有偏私，人民谁敢不和呢！”
89、庄子曰：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。”
90、庄子曰：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。91、庄子曰：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“三个人同行，其中一个人迷惑，所要去的地方还可以到达，因为迷惑的人少；要是两个人迷惑，就会徒劳而达不到，因为迷惑的人多。” 92、庄子曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”《庄子·天道》）
【译文】庄子说：“清静为玄圣，行动为帝王，无为则为万物所尊崇，朴素而称美于天下。”
93、庄子曰：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子·天道》）【译文】庄子说：“用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母安适容易，让父母不牵挂我难；让父母不牵挂我容易，使天下安适难；使天下安适容易，让天下忘我难。”
94、庄子曰：“至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至显，名誉并焉。”（《庄子·天运》）
【译文】庄子说：“最尊贵的，一国的爵位可以舍弃；最富足的，一国的财货可以舍弃；最显荣的，任何名誉可以舍弃。”
95、庄子曰：“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”（《庄子·天运》）
【译文】庄子说：“以财富为追求对象的，便不能让人利禄；以荣显为追求对象的，便不会让人名誉；迷恋权势的，便不肯给人柄权。”
96、庄子曰：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。”（《庄子·缮性》）
【译文】庄子说：“荣华高位在身，并不是真性本命，外物偶然来到，如同寄托。寄托的东西，来时不能抵御，去时不能阻止。”
97、“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”（《庄子·秋水篇》）
【译文】不要用人事去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪得去求声名。谨守这些道理而不违失，这就叫做回复到天真的本性。
98、“生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。”（《庄子·至乐篇》）
【译文】“身体乃是外在物质元素假合而成；外在元素假合而产生的生命，乃是暂时的凑集。生和死就好像昼夜一样的运转。”
99、“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”（《庄子·达生篇》）
【译文】“通达生命实情的，不追求生命所不必要的东西；通达命运实况的，不追求命运所无可奈何的事故。”
100、“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。”（《庄子·达生篇》）
【译文】“舍弃俗事就形体不劳累，遗忘生命中的事务就精神不亏损。形体健全，精神充足，便和自然合而为一。”
101、仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。”（《庄子·达生篇》）
【译文】孔子说：“不要太深入而潜藏，不要太表露而显扬，像柴木一般无心而立于动静之中。三种都能做到，可称至人。”
102、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（《庄子·知北游》）
【译文】天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
103、且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。（《庄子外篇·知北游》）【译文】学问广博的不一定具有真知，善于辩论的不一定具有慧见，圣人早已弃绝这些了。
104、宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】心境安泰的人，便发出自然的光辉。发出自然光辉的，人便显现其人的天然本质。
105、行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也，人见其跂，犹之魁然。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】行为不拘名迹的人，充实而有光辉；志在求取财用的人，只是商人而已，看他跂行着，自以为安稳的样子。
106、至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】至礼是没有人我之分的，至义是没有物我之分的，至知是不用谋略的，至仁是不表露爱迹的，至信是不用金钱做质证的。
107、动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】动作自然出于不得已是为德，动作自然不由于我是为合理，鹜名则相反而求实则相顺。
108、道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】道为德所尊崇，生是德的光辉；性是生的本质。
109、性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】性的活动叫做为；有为而流于人伪，叫做失。知是和外界应接；智是内心谋虑。
110、欲静则平气，欲神则顺心，有为也欲当,则缘于不得已。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】要宁静就要平气，要全神就要顺心，有所为要得当，就要寄托于不得已。
111、势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁，不物于易者也。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】执迷于权势财物的人喜欢变乱，遭逢时机而后有所用，（这种人）不能安静。这些人都是逐时俯仰，局限一事而茅塞不通的人。
112、知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物也。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】智谋之士没有思虑的变换就不会快乐，口辩之士没有议论的程序就不会快乐，好察之士没有明辨的事端就不会快乐，他们都受外在所局限。113、尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】极物之中有自然，循变之际有觉照，冥默之境有枢机，太始之域有彼端。在这种情境中自然的解悟好像未曾知解，无心的知好像无所知，无心的知才是真知。
114、其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】追问（它）不可以有限制，而不可以没有界际。以不疑惑来解释疑惑，返回到不疑惑的境界，还以为是大不惑。
115、足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而後善博也；人之于知也少，虽少，恃其所不知而後知天之所谓也。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】足所踏的地很少，虽然少，还要依恃所没有踏到的而后才能达到广远；人所知的少，虽然少，还要依恃所不知的而后才能知道天道的自然。116、颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】万象纷纭中各有实理，古往今来不相代换，（各尽其分）而不可以亏损，这当中岂不是蕴含着一项伟大的妙理么！
117、旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。（《庄子杂篇·则阳》）
【译文】自己的祖国和故乡，看到心里就舒畅；即使是丘陵草木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍觉得舒畅。
118、德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。（《庄子杂篇·外物》）
【译文】德的外溢在于声名，名的外溢在于太露，计谋生于急迫，机智出于争端，闭塞生于拘执，官事则决于众人所宜。
119、人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。（《庄子杂篇·寓言》）【译文】做人如果没有才德学识，就没有做人之道；做人没有做人之道，就称为陈腐之人。
120、唯无以天下为者，可以托天下也。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】只有不以天下为己所用的人，才可以把天下托付于他。能够尊重生命的，即使富贵也不以昧养而伤害身体，即使贫贱也不以利禄累害形体。122、希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】（原宪说）要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。
123、故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。（《庄子杂篇·让王》）【译文】所以养志的人忘了形骸，养形的人忘了利禄，求道的人忘了心机。 124、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】知足的人不因利禄累害自己，心意自得的人遇到损失也不忧惧，修养内心的人没有爵位而不羞愧。
125、不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】不能把握自己就放任，这样精神不厌恶吗？不能把握自己而又强制不顺应，这就双重损伤。双重损伤的人，就不能成为高寿的人。
126、古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】古时得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。所欢乐的不是穷困和通达，只要是身处道德，那么困穷通达就好像寒暑风雨的循序变化了。
127、不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】不因人的失败而自显成功，不因人的卑微而自视长大，不因逢时机而自图利益。
128、无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】没有德性就不能取信，不能取信就不能被任用，不被任用就不能获利。所以从名来看，从利来算，仁义是要紧的。
129、若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】是曲是直，听任自然；观照四方，随着时序而变化。或是或非，执守你的环中；独自完成你自己的本意，和道共游。
130、无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃其天。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】不要固执你的行为，不要助成你的仁义，这会失掉你的真性。不要奔赴富贵，不要急求成功，这会舍弃你的自然的天性。
131、知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】智者所为，依百姓的需要而行事，不违反大众的原则，因此知足而不侵犯，顺任自然所以不贪求。
132、有馀故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】知足所以才辞让，舍弃天下的财物而不自以为清廉。清廉和贪得的实质并不是受外物的迫使，反观内在禀性所导致。
133、贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】贪财而取怨，贪权而耗费精思，闲散则沉溺于嗜欲，身体充盈则意态骄满，可以说是疾病了。
134、势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。（《庄子杂篇·盗跖》）【译文】权势如天子而不以尊贵骄傲于人，富有天下而不以财货自诩于人。 135、同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】凡物同类便互相聚集，同声便互相应和，这是自然的道理。我愿意告诉我所知道的来帮助你所从事的。
136、专知擅事，侵人自用，谓之贪；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】自恃聪明、擅自行事，侵犯他人而师心自用，叫做“贪”；别人的意见和自己相同就可以，如果和自己不相同，则意见虽好也以为不好，叫做“矜”。137、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（《庄子杂篇·渔父》）【译文】本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。
138、强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。（《庄子杂篇·渔父》）【译文】勉强哭泣的人虽然悲痛却不哀伤，勉强发怒的人虽然严厉却没有威势，勉强表示亲爱的人虽然有笑脸却不感到和悦。
139、真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】真性存于内心，使神色表现在外，这就是本真的可贵。将它用于人理上，事奉双亲则慈孝。事奉君主则忠贞，饮酒便欢乐，处丧便悲伤。
140、不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】不能够效法自然而忧虑人事，就不知道珍贵本真，庸庸碌碌随世俗变迁，所以不能知足。
141、礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】礼节是世俗所为的，真性是秉受于自然，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
142、达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。（《庄子杂篇·列御寇》）
【译文】通达生命实情的就心胸广大，精通智巧的就心境狭小；通达大命的就是顺任自然，精通小命的就是所遇而安。
143、不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命。（《庄子杂篇·天下》）
【译文】不为世俗所牵累，不用外物来矫饰，不苛求于人，不违逆众情，希望天下安宁以保全人民的性命。
144、芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。（《庄子杂篇·天下》）【译文】恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，贪得便有失。
读国学经典心得体会
读国学经典心得体会 读国学经典心得体会（一） 在学习第三模块的过程中，我接触到了《孔子与儒家思想》《老子与道德经》《唐宋诗词》《红楼梦与红学》等七部国学经典，虽然学习时间不长、断断续续，但觉着收获很多。国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人 的立身处世之本，更是我们园长不可或缺的精神力量。现根据个人学习情况谈两 点体会： 一、学习国学可以提高自身素养 经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知 识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行 始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。作为园长，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。一个园长的权威，说到底就是＂权 力+人格＂。尽管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想管理好幼儿园， 就要真正地为教职工办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。 二、学习国学可以提升幼儿园的管理水平 “入则孝，出则弟”。孝敬父母，尊重兄长对幼儿园的孩子来说是首先应该 具备的品质。为此，我镇组织了对幼儿进行爱心、孝心教育的活动。包括听父母 的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳 动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。 首先制定了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放到家长手中，让孩子在
园在家对照执行。其次充分利用本土文化，营造“孝”的文化氛围。加强校园文 化建设，提供与教育相适应的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室内外环境，形成有利于幼儿身心健康和谐发展的教育氛围。三是围绕“孝心献给父母”进行 了一系列德育活动。 （1）利用重大节日、生日音乐会等举行各种形式的亲子活动，对幼儿进行感 恩教育。 （2）要求幼儿在一周内听一个“孝”的故事、“爱”的歌曲、“为父母做一 项洗刷家务”、“帮父母做一种农活”、“给父母做一回健康服务”等。使幼儿 学有榜样，爱有行动，真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝 敬父母的优良品质。 （3）做小小“孝子”。组织幼儿开展“我自己进教室”、“我是妈妈的小乖乖”等幼儿活动，让幼儿通过演一演、做一做、说一说等形式，学会孝敬爸爸妈妈，养成良好的习惯。 （4）评“孝”星。通过一定阶段的活动后，组织幼儿及家长召开家园联谊会，由教师、家长、幼儿沟通参与为每个幼儿以打星的方式评出最佳“孝”星，进行 表彰奖励。让每个孩子都享受到成长的快乐。 学习国学的心得体会5篇心得体会，学习心得学习了国学经典后，我认为还 可以在我们的活动中加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合幼儿诵读的经典；其次让我们的环境与经典对话，收集有关宣传资料、图片、布 置幼儿园的环境、氛围；三是利用传统节日对幼儿进行渗透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，每个节日的由来、庆祝方式、各地风 俗习惯等内容，让幼儿在接受传统文化知识的同时形成良好的行为习惯及个性品质，促进幼儿园特色办园。
国学经典诵读教案
国学经典诵读教案 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。中国文库网为大家带来的国学经典诵读教案，希望能帮助到大家! 国学经典诵读教案 一、教学目标： 1、品读古诗，感悟诗情; 2、诵读文言经典，感悟人生哲理; 3、赏析美文，提高鉴赏能力; 4、增强对人类文化的热爱之情 二、教学重点： 1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。 2、开放式教学：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。 三、教学准备： 1、学生背诵印发的小册子中的内容。 2、学生背诵《满江红》《少年中国说》
3、学生学唱《水调歌头》。 4、各小组选择自己喜欢的诗词或美文，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小、人员安排多种多样。 四、教学过程： (一)导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。 今天，就让我们再一次在经典诵读比赛中感受经典文化的艺术魅力。 (二)措施与要求 “诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求：(1)保证诵读时间。每周一、三、五早读时间及每周的晚自习时间为诵读时间，天天坚持。开展课前一吟，熟读成诵的教学。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，要把以往课前一支歌换为一首诗，开展“课前一吟”教学，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。 (2)教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。
国学经典讲解书籍
国学经典讲解书籍 篇一：图书馆中的国学书籍推荐目录 篇二：国学经典书籍 国学经典书籍 蒙学 《三字经》《幼学琼林》 经部 《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》《周易》《诗经》《尚书》《尔雅》史部 《史记》《汉书》《战国策》《三国志》《资治通鉴》 子部 《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》《鬼谷子》《孙子兵法》集部·文学《楚辞》《文心雕龙》《世说新语》《全唐诗》《宋词三百首》《窦娥冤》《西厢记》《桃花扇》《三国演义》《水浒传》《西游记》《东周列国志》《红楼梦》《聊斋志异》 《儒林外史》《古文观止》《人间词话》自然科学《山海经》《黄帝内经》《水经注》《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》艺术生活《茶经》《园治》 百科 《水乐大典》《四库全书》 篇三：南怀瑾推荐的国学入门书籍
南怀瑾推荐的国学入门书籍 （一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》 （二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》 （三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》 （四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》 （五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》 （六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑） （七）《古今图书集成》 （八）《纲鉴易知录》 1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。 2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略， 于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，
国学经典诵读心得体会作文
国学经典诵读心得体会作文 《国学经典诵读》这本书，内容丰富，题材广泛，有名言，古诗词，经典故事，我觉 得这本书特别适合我们小学生阅读，因为每首古诗都有注释，文章还配有插图，所以它不 仅使繁冗的文句变得浅显易懂，而且生动有趣，更能让我们深刻的读懂文章的内涵，这不 正是我们所喜欢的愉快阅读吗? 一、国学让我学会自信 这本书中，我最喜欢的是“自信不疑”这一单元，它用许多的古代寓言和成语故事， 以及古诗来教育我们：人要树立起自信心，失败了不能气馁，从哪里跌倒就从哪里爬起。 读了之后，我受启发很大，我本身是一个胆小的人，处处都爱面子，竞选班干部时，我很 想当，但又怕落选，结果看到别人当选之后那开心的样子，我心里却很不是滋味，哎，都 怪我自信心不足，怕失败啊，从今以后，我一定要胆大起来，自己想做什么就大胆去做， 因为只有相信自己是最棒的，才敢去尝试，才能做得更好! 阅读时，我还积累了不少的名言、成语，如“天生我才必有用”，“见贤思齐焉，见 不贤而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其谁”、“集思广益”等，这些对我们拓宽知识，，提高写作都有很大帮助，同学们以后可 要多多积累哟! 二、国学让我学会感恩 子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学。”这 句话的意思是说：孔子说：“学生在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博 爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。” 通过学习国学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难 的人，应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生 活言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在 教我如何做善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面 对人生道理仿 佛是指明人生方向的一个指南针，在我看不清前方时，为我拨开眼前的迷雾，为我指 出正确的方向。 茫茫书海，好书难求，愿《国学经典诵读》这样的好书多起来，也愿读这样好书的读 者多起来，好处多多，同学们，快快行动吧! 教师评语：老师希望你多读这样的好书，拓宽知识，丰富视野，陶冶情操，提高写作。 谈到国学经典，我心十分澎湃，所谓国学，就是一国之所术也，这也必然与我们的古 圣先贤紧密相关。
国学经典古诗文100篇
1. 咏鹅 （唐）骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 2. 画鸡 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。 3.春晓 [唐] 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4.静夜思 （唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 5.悯农 （唐）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 6.村居 【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放鸢。 7.所见 [清]袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 8.小池 (南宋) 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 9.赠刘景文 宋苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 10.山行 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
11.回乡偶书 宋叶绍翁 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 12.赠汪伦 唐李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 13.宿新市徐公店 宋杨万里 篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 14.草 唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹及生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 15.望庐山瀑布 唐李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 16.绝句 唐杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 17.题西林壁 宋苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 18.夏日绝句 宋李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 19.滁州西涧 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
国学经典诵读心得500字作文
国学经典诵读心得500字作文 记一次《国学经典》诵读比赛为一步弘扬名族传统，传承国学经典引领我校学生，通过诵读国学经典诗词，感受祖国传统文化的博 大精深培养学生热爱祖国，孝敬父母，尊敬师长，勤奋学习，自强 不息的优良品质，学校定于这个星期五举行国学经典诵读比赛。 这天清晨，同学们早早来到教室，个个精神抖擞，背起了弟子规，老师还让我们演练几遍，并叮嘱我们比赛时不要紧张。叮铃铃，上 课铃响了，这也意味着诵读比赛开始了。我们排好队，慢慢走出去。来到阶梯教室门口，我们紧张的等着时间一分一秒的过去。终于， 我听到报号老师叫：“现在是五年级一号班级出场。”我们怀着忐 忑不安的心情进了场。等所有人入场后，只听见沈鹏拿起话筒说完 了总序，接着，全班一起背完了“入则孝”，沈鹏又背起“泛爱众”中的第一排，全班同学有起伏的背完了“泛爱众”，这一章。诵读 完后班长用口令整整队，并向评委敬礼，接着，我班便出场。紧接着，其他班级也进行了诵读比赛。这次比赛，让我知道了一些重要 道理。总序入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文这 八章的内容，我基本能按要求做到，但少数部分仍欠缺，如，父母 讲道理时，嫌??拢?庋?兔蛔龅父母教，须敬听。感谢学校给了我这 好的机会，让我明白，发现了自己的缺点和优点。我一定会发扬优点，改正缺点，做一个品学兼优的好学生。 妈妈给我买了一本《宋词300首》。随手一翻，我发现我家墙上的字画《水调歌头·明月几时有》就在这本书上，一下子就爱不释 手了。天天读，天天背。 刚开始我背的很慢，妈妈见了，便和我一起背。妈妈不愧是大学生，指导背诵很有方法，她让我按词牌名去背。我先背《如梦令》，因为她节奏明快，短小精悍，非常好背。如吴潜的《如梦令·江上 绿杨芳草》：“江上绿杨芳草，想见故园春好。一束海棠花，昨夜 梦魂惊扰。惊晓，惊晓，窗外一声啼鸣。”这首词中“惊晓，惊晓...”的节奏令我大感兴趣。诸如此类的还有“休扫，休扫，管甚
国学经典诵读篇目复习课程
国学经典诵读篇目
国学经典诵读篇目 一幼儿园阶段 （一）国学经典： 注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）人文成都专题诵读 （三）简要说明： "三百千"及"人文成都专题"所选的诗文，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）古典诗词： 《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。 （三）人文成都专题诵读
（四）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。"人文成都专题诵读"中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》 有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》 （二）古典诗词： 《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨"、虞美人·听雨【宋】蒋
【小学生国学经典演讲稿】小学生国学经典诵读稿
【小学生国学经典演讲稿】小学生国学经典诵读稿 国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，以下是精心的小学生国学经典演讲稿的相关资料，希望对你有帮助! 敬爱的老师们，同学们 大家好!我是五年级的郭子文，今天我演讲的题目是《读国学经典，扬民族文化》。 国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!带着一种神圣的朝拜，我翻开了辽海出版社出版的《国学经典》这本书。正如本书作者说：“国学是中国传统文化的精髓， __政治、经济、军事等各方面影响较大，对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要影响极大，对于传承文明对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用”。读了这本书之后，更让我觉得中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥，心灵之桥。
李毓秀的《弟子觃》，使我们生活的典范教导我们为人处事的觃范，他 gap 是·告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行，看见别人有了迚步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心对待，这时儒家的基础，更是我们人行的基础。 罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算的奇异本领的诸葛亮;重情重义的关羽;刚正不阿的张飞;和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国;还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣! 一句“江山如此多交，引无数英雄竞折腰”道出了毛泽东所思所想，其情感之真挚、寓意之深进、哲理之精辟令人拍案叫绝，毛泽东思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，将会影响流传几代、几十代以致久进。。。。。。 回想这些，不光是我，我相信还有很多人心里有个大问号，何为国学，何为经典?其实很简单，不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示。让人从中获益的精神财富，文化积淀吗? 国学源进流长，千年沉淀已形成“经史子集”四部，可谓恢弘壮阔，蔚为大观，国学不仅是中华文史知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。中华国运日渐昌隆。国学的价值
小学国学经典诵读篇目——古诗文100篇
国学经典诵读篇目一 一、幼儿园阶段 国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》"三百千"及"，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二、小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》 （二）古典诗词： 《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府） （三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义
句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。" 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》 （二）古典诗词： 《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味" （三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的
读国学经典心得400字五篇
读国学经典心得400字五篇 读书心得就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以评价，最重要的是提出自己的看法或意见。以下是小编整理的读国学经典心得400字五篇，欢迎阅读参考! 读国学经典心得400字(一) 今天下午我读了《国学经典》这本书里的一篇文章叫《包拯辞官事双亲》。 讲的是包拯是个孝子，包拯考中进士，被授予大理评事，出任建康县知县。但是因为父母老了，走不动了，包拯想时时待在父母身边，便推辞不去。后来又得到监督和州赋税的职务，父母还是不想和他去赴任，于是包拯辞官回去奉养双亲。过了几年父母去世了，包拯在家乡守孝了三年。三年后，还犹豫不忍离去，乡里的人多次劝他，又过了好久他才去做官。 让我感受最深的是：父母在不远游，包拯为了侍奉在父母身边连续两年次拒绝做官，直到父母去世以后他还守孝了三年。 读了这篇文章使我想起了发生在我身边的故事，原来我们全家生活在深圳，由于爷爷奶奶年龄大了，想落叶归根，所以回到了老家。妈妈担心我们便向老板提出辞职，老板三翻五次的挽留，并加工资希望妈妈能留下来，妈妈想到我们依然决定辞掉不错的工作回家。这不正是孝敬父母的表现吗? 通过这两个故事便我明白了我们从小就要帮父母减少负担，做自己力所能及的事。比如：自己穿衣服、帮父母扫地、洗脚等这些小事做起，做个孝敬父母的孩子。 我以后一定要做一个帮父母做事，孝敬父母的好孩子。 读国学经典心得400字(二) 孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。 “温故而知新，可以为师矣。”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就
国学经典诵读心得体会
国学经典诵读心得体会 以下是关于国学经典诵读心得体会，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 国学经典诵读心得体会（一） 谈到国学经典，我心十分澎湃，所谓国学，就是一国之所术也，这也必然与我们的古圣先贤紧密相关。 在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。 一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民 ·
族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。 中华民族传统文化的载体是国学经典，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始？从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。 国学圣贤的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以， ·
国学经典诵读篇目
国学经典诵读篇目 一、《弟子规》 二、《三字经》 三、《百家姓》 四、《千字文》 五、《老子大学中庸庄子》11段 《老子》节选 1.第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 2.第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 《大学》节选 1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正
其心。 《中庸》节选 1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。 2.凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。 3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《庄子》节选 1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 2.《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。" 3.瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？" 六、《孟子》6段 1.天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，
小学国学经典诵读篇目——古诗文100篇word版本
小学国学经典诵读篇目——古诗文100篇
一、幼儿园阶段 国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》 “三百千”及“弟子规”，要求以普通话注音，"不求全解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二、小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》 （二）古典诗词： 《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府）
（三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。" 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》 （二）古典诗词： 《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月
国学经典诵读心得体会
国学经典诵读心得体会 [模版仅供参考，切勿通篇使用] 国学经典诵读心得体会（一） 谈到国学经典，我心十分澎湃，所谓国学，就是一国之所术也，这也必然与我们的古圣先贤紧密相关。 在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。 一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌
的集中体现。 中华民族传统文化的载体是国学经典，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始？从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。 国学圣贤的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要 组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和
国学经典诵读教学设计
国学教育—根的认识 教学目的：培养小朋友热爱自己的国家、自己的民族，初步了解民族的特征以及生活习俗等。培养小朋友的礼貌习惯和训练小朋友的表达能力 教学内容：1）、向小朋友介绍我们的国家是中国，我们是中国人。 中国人的外貌特征——黄皮肤、黑眼睛、黑头发。也可请小朋友自己来回答外国人的体貌特征，以便区别。中国人的内在特征——我们都有一颗中国心。中国心包括中国的文化、传统，各地的生活习俗。举例说明：汉字是我们的文字；语言——中国话；礼貌方面——古代是鞠躬，现代是行礼和握手。（外国人则是亲吻、或是拥抱。）还有过春年、端午节、中秋节、以及清明节等等，都是不同于其它国家的地方……（教师自己举例） 热爱自己的国家举例——当奥运会我国运动员获得金牌时，会场上会升起一面五星红旗，问小朋友会怎么样？激动、高兴、鼓掌等。 中国历史悠久，古代有四大发明（造纸、火药、印刷、指南针）。 现在我们的国家日益富强，我们国家制造的产品畅销全世界。说明我们的人民聪明有智慧。你做为一个中国人应该感到无比的自豪和骄傲。 让小朋友自己来举一些例子，参与到课堂的气氛中来。 教具：画一棵大树枝繁叶茂，下面有若干根系 讲解：2）向小朋友讲解这棵大树，好比我们的中华民族，它生长了二千五百年，我们每个小朋友都是这棵大树上的一片叶子，大树生长的好，叶子就旺盛。如果大树的根部断了，请问小朋友这棵大树还会长吗？那我们作为叶子还会活吗？（擦掉根部一段）让小朋友直观的理解根和叶的关系。理解大树的含义、及根的重要性。了解个体和群体的依赖关系。 向小朋友讲解我们的传统文化中断了。比如过去的孩子学习的《弟子规》现在却不学了。接着讲解《弟子规》是教小朋友学习礼貌、学习做人方面的书。现在的国人礼貌欠缺。具体举例说明：不会打招呼、不行礼，随地吐痰、乱扔东西、大声喧哗、不能敬老协幼。比如坐公共汽车不能给老者让座等。道德方面：自私自利、以我为核心，骄傲、懒惰、不讲诚信等等。那么怎么来挽救呢？就是要从小来学习《弟子规》。学习礼貌、学习做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬师长，兄弟姐妹友好相处。做一个勤劳勇敢、诚实守信的人。
诵读国学经典心得体会
诵读国学经典心得体会 经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，诵读祖国优秀的传统文化，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让 我们在读经诵典中养德行，学会了做人，它不仅丰富了我们知识， 提高了我们的学习成绩，更重要的是教会我们怎样做人，它像丝雨 一样润物细无声地泫润的我们的心灵，使我们良好的行为习惯和优 秀的道德育品质也自然形成，同时了增强民族自信心和自豪感。 因此，在老师的指导下，同学们直面经典，诵读经典，感受经典，仔细回味，接触经典的每一个人都受到了不同程度的影响，我们惊 喜的感受到开展经典诵读后带给我们的喜悦。 一.孩子的语文素养提高了 开展“经典诗文诵读”活动后，我欣喜地发现孩子的语言表达比以前更流畅、更风趣了。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一 个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，学生的理解、体会也层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。孩子在 朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和 理解能力也大大提高。其次是知识面的扩大。俗语说得好：“读书 破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。我们可以看出孩子天天在进步。 二、道德修养得到完善经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。《弟子规》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人 生哲理等，在诵读期间，孩子逐渐改变着自己的生活、学习习惯。 儿童最善于模仿学习，久读经典，最易受到熏陶，他们会以古人为 榜样，学习古代圣贤的品质，更加自觉地规范自己的行为。随着诵 读活动的开展，逐渐培养了孩子良好的行为习惯，儿童心地善良， 性格温和，举止文雅，乐意与他人交流、合作。在家里，她们总对 爸爸妈妈、爷爷奶奶大声说话，和外人接触，却像只小绵羊，人家
中华诵--国学经典诵读教案-(五年级下册)
中华诵国学经典诵读教案 《国学经典诵读》指导课教案一 一．诵读内容：《江畔独步寻花》 二．教学目标： 1.熟读会背这首古诗 2.了解这首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《江畔独步寻花》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）
《国学经典诵读》指导课教案二 一．诵读内容：《雨晴》 二．教学目标： 1.会背《雨晴》 2.了解这篇古文意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《雨晴》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古文意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）
《国学经典诵读》指导课教案三 一．诵读内容：《宿新市徐公店》 二．教学目标： 1.熟读会背这首古诗 2.了解这首古诗意思及出处。 3、激发学生朗读、背诵的兴趣，培养学生的朗读、背诵、合作、交流的能力。 三．教学重点：熟读会背。 四．教学难点：理解与背诵。 五．指导过程： 1.谈话激趣（略） 1.明确诵读内容：《宿新市徐公店》 2．提出诵读的要求：（1）读正确，读通顺，有感情。 （2）读、想、交流古诗意思及用处。 3．检查效果及指导： （1）指名读并评议：正确、通顺、有感情。 （2）读的方法：停顿的长短，语速的快慢，声调的高低，声音的轻重。 （3）朗读示范。 （4）学生自由读。 （5）抽查理解及用处。 （5）背诵： 六、课堂小结：（略）
读国学经典心得体会
：《读国学经典心得体会》 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙 《读国学经典心得体会》《高中生作文范文》 关于《高中生作文范文》的文章《读国学经典心得体会》正文开始>> - - - 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。 国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！ 我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 2010年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》（一、二）。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感
国学经典古诗文篇
1.咏鹅 （唐）骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 2.画鸡 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。 3.春晓 [唐]孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 4.静夜思 （唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 5.悯农 （唐）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 6.村居 【清】高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放鸢。 7.所见 [清]袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 8.小池 (南宋)杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 9.赠刘景文 宋苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 10.山行 唐杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 11.回乡偶书 宋叶绍翁 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 12.赠汪伦 唐李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 13.宿新市徐公店 宋杨万里
篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 14.草 唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹及生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 15.望庐山瀑布 唐李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 16.绝句 唐杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 17.题西林壁 宋苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 18.夏日绝句 宋李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 19.滁州西涧 唐韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 20.夜上受降城闻笛 唐李益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 21.春雪唐韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花。 22.乌衣巷 唐刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 23.大林寺桃花 唐白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 24.剑客 唐贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁有不平事。 25.秋夕