“悲”与“爱”的人性关怀

在当代著名作家中，写煤矿题材文学作品最多、最好的，当然是刘庆邦。写煤矿文学作品难以回避“事故”，他前几年写的悲爱深情的三个短篇《生命的悲悯》《不要让我再哭了》和《清汤面》都曾经引起社会舆论的同情和反响。

一

大自然无偿地赐予人类阳光、雨露和土地。但是，矿工要钻进地球心脏，掏它的五脏六腑，那就是另一回事了。地质条件优越，科学技术到位，采煤设备先进，企业管理到位，工人严守操作规程……许多大矿多年不出事故也是常有的。但是，一旦疏忽，触到地球的“痛处”，事故随时会发生。轻者：冒顶、片帮、机电伤人；重者：水、火、瓦斯，几十上百人的伤亡……

刘庆邦以他特有的悲情、激情和责任感，用不足6个月的时间完成的这部25万字的长篇《黑白男女》，就是以龙陌煤矿一次瓦斯事故，死亡138名矿工的事件为背景。人生三大悲剧同时落在一个家庭：儿女失去父亲，妻子失去丈夫，父母失去儿子，如同天塌地陷、五雷轰顶。这一百多个家庭将如何应对这场悲剧，如何继续生活？大悲之后需要大爱：国家的经济抚恤是物质的关爱；工会组织的照顾是精神的关爱。小说以五个家庭为主线，讲述了他们在悲痛忧伤的生活中自尊自强自立、相互关爱、奋力拼搏的故事，感人至深，催人泪下！

二

60岁的退休矿工周天杰，失去儿子周启帆。唯恐儿媳郑宝兰改嫁带走孙子小来，致使这个三代单传的家庭断后，而对儿媳百般关怀，却引起老伴的猜忌，跟踪监视，甚至同儿媳成了“对头儿”。郑宝兰不仅失去爱情上如胶似漆的丈夫，同时还失去娘家哥哥郑宝明，嫂子褚国芳要改嫁，引起父母的更加悲痛！两个破碎家庭三代人的悲痛生活，压在这个年轻女子心上。她悲哀、痛苦、浑浑噩噩、精神几近崩溃！

郑宝兰的初中同学卫君梅的丈夫陈龙民也在这次事故中死亡。她们是同学，是闺蜜，又有了同命相怜的悲情。经过深情交往，反复思考，互相激励，对以后生活终于有了共同的心愿，就是“不改嫁”。郑宝兰决心维护两个破碎的家庭，全心全意的把爱献给父母、公婆和儿子小来。卫君梅有一儿一女都在上小学，她决心自强自立，傲霜斗雪，苦度余生，教育儿女继承丈夫爱岗敬业的传统，培养他们成为对社会有用的“大树”。但她俩并不反对别人改嫁。郑宝兰劝说父母不要阻拦嫂子改嫁，卫君梅也强忍悲痛，答应秦凤玲的要求陪她相亲，重建家庭。

秦凤玲的丈夫陶刚也是在这次事故中死亡的，但她“绝不守寡”。当今的社会守寡和改嫁是亡夫女人的自由和权利。守寡，可以说是为了怀念和留恋，是对爱的坚守；改嫁，可以说是对爱的转移。褚国芳虽已改嫁，却对亡夫郑宝明的旧情念念不忘，要记住他的好处。这是两种不同的爱情观和人生观。秦凤玲跟丈夫生前如胶似漆，而工亡后却愤恨不已，作风“放浪”不规，甚至骂儿子是“鳖孙子”！相比之下，卫君梅、郑宝兰灵魂深处颇显高尚，而她却显得低俗！

三

作品始终围绕“悲”和“爱”，密枝细节地叙述故事，精雕细刻地塑造人物。

悲，是狭义的，暂时的；爱，是广义的，永恒的。爱己、爱人、爱社会、爱岗敬业、爱国家。通过人物的一言一行，揭示他们的内心世界，在悲和爱的演进中呼唤人性的升华，用光明驱散黑暗，用美好战胜邪恶。

在众多人物形象中，蒋妈妈的形象尤为丰满。她的丈夫蒋清平在前几年的一次“冒顶事故”中死亡，她辞掉农村民办教师的职业，带上上高中的儿子蒋志方来矿接班。她有文化，有涵养，是俗人也是智者，有一颗博爱之心。她对弱智又失去丈夫的王俊鸟百般呵护，视同己出。她能在全矿千人安全生产大会上现身说法，讲事故前的担心，事故后的苦衷，讲得头

头是道，情真意切。她主动帮助一些工亡家属排忧解难，抚慰心灵，调解纠纷。她的家无形中成了工亡家属的“心理治疗中心”。作者对这个人物倾注了更多的心思和笔墨。并借她为人处事的哲理思维，通俗地诠释了人生在世，日常生活中的祸与福、悲与喜、梦想与现实、意料之中与意料之外、事情的正面与反面、对与错、爱与恨……一系列的生活辩证法。这仿佛是人生一世难以回避的沟沟坎坎，要想得开，摆得平，放得下，过得去。

令蒋妈妈为难的是，儿子蒋志方爱上了大他六岁还带有两个孩子的卫君梅！虽然遭到对方和许多知情人的强烈反对，他却执迷不悟、穷追不舍，达到浪漫疯狂的程度。蒋妈妈通过调查，了解到卫君梅和自己一样：对丈夫爱的坚守忠贞不渝，刻骨铭心。更不愿给儿女强添一个“后爸”。于是她意识到儿子的错误，是把对卫君梅的敬爱、关爱与爱情混为一谈。针对儿子的幼稚和痴情，她是母亲、是老师，也是合格的思想工作者。她用将心比心“己所不欲，勿施于人”的道理说服了儿子。蒋志方终于听从了母亲的教诲，把一片爱心融入到矿团委“青年服务队”，倾注到全矿工亡家属的身上。

如果要从作品中找一个反面人物，那只能是卫君梅的妯娌申应娟。她为了把卫君梅驱逐出门“独占家产”，用尽各种卑劣的阴谋手段。可见，鲁迅小说中的“恶毒妇”仍然有她的“当下性”。

四

无需多言，《黑白男女》是一部社会主义现实主义佳作。

刘庆邦文学创作四十多年，拥有数百万字的作品。从煤矿走向社会，从中国走向世界。他始终不忘生他养他的中原大地和把他培养成作家的这块黑土地，他对这块土地爱得深沉！他深深地植根于中原大地和煤矿的黑土地，始终以矿工、农民、民工为创作对象，始终坚持“颂美、斥恶，呼唤人性升华”的创作原则。在《黑白男女》中凸显文学技巧的创新和升华，文学情感愈加浓重。更让我们感佩的是，他生活积累之丰厚，文学潜力之充沛，创作速度之惊人，竟然能在一年之中（从2013年5月至2014年6月）出版两部长篇《黄泥地》和《黑白男女》、三篇颇有力度的文学评论（他自谦为“读者感言”，此前他也写过多篇这样的“读者感言”）。

鲁迅先生曾经把作家比作“厨师”，把读者比作“食客”。毫无疑问，在现代中国文坛上，鲁迅先生是厨艺最高的“厨师”，也是品位最高的“食客”。那么，我们是不是可以说，在当今煤矿文学的领域里，刘庆邦既是高技艺的“厨师”，也是高品位的“食客”？

但愿我们煤矿文学园地上，更多一些“厨师”和“食客”，有更多一些“读者感言”。

员工关怀计划方案

员工关怀计划方案 员工就是一个企业最大的财富与资源,也就是企业发展的基础。为了贯彻落实北京东方慧博公司“以人为本”的企业文化核心价值观,构建与谐向上的企业,人力资源部现拟出员工关怀计划方案,主要有以下几点: 一、人文关怀 企业固然就是以赢利为目的的组织,然而,在一个企业中同样需要有人文关怀的氛围。这种人文关怀,说到底,就就是一种以员工为本的企业理念。多了解、掌握员工关心的热点、难点问题,细心关注员工的思想情感波动与情绪变化,帮助员工缓解压力,推出公司领导接待日等措施,切实加强领导与员工之间的沟通。要抓住一切机会,以情感人,体现企业本身对于人才的重视,在企业营造出类似家庭的氛围,从而凝聚人心,达到薪酬激励所不能够达到的效果,唯有这样,才使员工对企业产生归属感,愿意为企业贡献自己的力量,否则,员工将认为自己与企业的关系不过就是一种买卖交换关系,企业付多少钱,我出多少力而已。为了切实达到人文关怀的目的,我认为可以从以下几个方面来实施: 1、关怀员工的职业发展,营造想干事、能干事、会干事的环境,给员工提供实现自我价值的职业生涯空间与成长发展机会,实现人尽其才,人尽其用、适才适岗,形成干事有舞台、工作有动力、评价有标准、发展有空间、利益有保障的良好氛围; 2、关心员工的薪酬福利,关注员工的薪酬、津贴与其她福利收入增减变化,科学、合理地确定工作报酬,努力为员工改善福利待遇,并给予适当的指导与帮助; 3、关怀员工身心健康,建立员工健康档案,为员工定期体检,随时监测员工的健康状况,为她们提供健康饮食计划,帮助员工及时了解身体状况,督导员工关注自身健康。 4、关心员工家庭生活,帮助员工解决实际困难,做员工的贴心人,设立“五必访”制度,即:员工家庭出现特殊困难必访;员工家庭出现重大矛盾必访;员工家庭遭遇意外灾祸必访;员工生病住院必访;员工直系亲属病故必访。 5、此外,我们还可以通过一些小措施来关怀员工,如在员工生日时候送上一份小礼物或者卡片;对员工家庭事务加以关心与帮助;为员工编制一份治安案例防范手册;在新年给员工送上新年礼物;由上级领导每年给员工送上一张小卡片,写上员工的优点与不足等等。 所有以上这些措施,其目的都在于体现公司对员工的重视与关心,真心关注员工的发展。 二、心理辅导 随着社会节奏的加快,人们面临的压力越来越大,心理健康逐渐引起了人们的重视,而心理辅导在企业管理中的重要性也就凸现了出来。结合公司实际情况,建议考虑在人事行政部内设置一个心理辅导岗位,其主要职责如下: 1、把脉与诊治 采用专业的心理健康评估方法评估员工心理生活质量现状,及其问题产生的原因。针对造成问题的外部压力源有目的性的去处理,即减少或消除不适当的管理与环境因素。 2、宣传与推广 搞好职业心理健康宣传,利用海报、自助卡、健康知识讲座等多种形式引导员工对心理健康的正确认识,鼓励员工遇到心理困扰问题时积极寻求帮助。 3、全员培训 开展员工与管理者培训,通过压力管理、挫折应对、保持积极情绪等一系列培训,帮助员工掌握提高心理素质的基本方法,增强对心理问题的抵抗力。 4、心理咨询 组织多种形式的员工心理咨询,对于受心理问题困扰的员工,提供咨询热线、团体辅导、个人面询等多种形式,充分解决员工心理困扰问题。改变个体自身的弱点,即改变不合理的信

人性最大的愚蠢,是互相为难(深度好文)

人为什么会有痛苦？ 因为人和人之间总是在互相为难、彼此怨怼，一张口就充满戾气。与人相处 最舒服的状态，莫过于让彼此都舒服。俗话说：天上最美是星星，人间最美 是温情。不为难别人，是一种善待，更是一种智慧！ 1、《孟子·公孙丑上》说过：“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。” 人生在世，各有各的不易，只有将心比心，才能处得长久。之前， 分别有这样两则新闻，大家来品品：一则是一位骑三轮车收废品的老大爷， 不小心撞上了停在路边的一辆豪车，撞破了一盏尾灯。 老大爷手足所措站在原地不知如何是好，知道是自己的错，却又无力赔付。就呆呆地预备等着挨车主一顿臭骂。 此时一位身着考究的男士走过来，看到自己车子被撞坏，便问：“你撞的？” 老大爷搓着手点头：“对，对不起??”男士又问：“赔得起吗？”

老大爷满脸愁苦地说：“赔不起。” 男士说：“赔不起，还不走？” 看老 大爷慌不迭地走远了，男士这才掏出车钥匙，开着那辆尾灯被 撞坏了的车到修理厂。 反观另一则： 一位货柜车司机行驶到广州某村时，刮断了村口一棵榕树1 条直径 20 厘米的树枝，被村民前后堵住，要求赔付18.8 万元。理由很奇葩，该棵榕树是村里的风水树，撞折了，破坏了村里的风水。 虽然司机已经道歉，并按照村民的要求烧香求保佑，依然没法脱身。 生活中，类似的事情很常见。 总有这样一类人，特别喜欢为难别人，揪住一点点错误无限夸大放大，并以此来证明自己的优越感。 叫个外卖，偶尔送餐不及时，劈头盖脸就是一顿骂，临了再给个差评，送餐小哥一天的辛苦都白费了；

去餐厅吃个饭，挑剔这个菜不干净，那个菜不对味，餐具不卫生??服务员面红耳赤、手忙脚乱； 嫌小区的保安开大门不及时，投诉给物业经理，保安一个月的工资没了； 就连去超市购物，也要适时地难为难为收银员，以炫耀自身的高贵； 这些行为看似是你站在高位颐指气使，殊不知，只有懦夫才会享受欺凌弱者的快感。 就像鲁迅说过的一句话：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 时时处处为难别人的人，并不会显示出你的强大，相反，只会把你的无能表现的淋漓尽致。 真正有修养的人，都懂得换位想思考、将心比心。 2、中国有句古话：与人方便，与己方便。 有时候不为难别人，就是不为难自己！

员工关怀方案

员工关怀计划方案 一、人文关怀 企业固然是以赢利为目的的组织，然而，在一个企业中同样需要有人文关怀的氛围。这种人文关怀，说到底，就是一种以员工为本的企业理念。多了解、掌握员工关心的热点、难点问题，细心关注员工的思想情感波动和情绪变化，帮助员工缓解压力，推出公司领导接待日等措施，切实加强领导与员工之间的沟通。要抓住一切机会，以情感人，体现企业本身对于人才的重视，在企业营造出类似家庭的氛围，从而凝聚人心，达到薪酬激励所不能够达到的效果，唯有这样，才使员工对企业产生归属感，愿意为企业贡献自己的力量，否则，员工将认为自己和企业的关系不过是一种买卖交换关系，企业付多少钱，我出多少力而已。为了切实达到人文关怀的目的，我认为可以从以下几个方面来实施： 1、关怀员工的职业发展，营造想干事、能干事、会干事的环境，给员工提供实现自我价值的职业生涯空间和成长发展机会，实现人尽其才，人尽其用、适才适岗，形成干事有舞台、工作有动力、评价有标准、发展有空间、利益有保障的良好氛围； 2、关心员工的薪酬福利，关注员工的薪酬、津贴和其他福利收入增减变化，科学、合理地确定工作报酬，努力为员工改善福利待遇，并给予适当的指导和帮助； 3、关怀员工身心健康，建立员工健康档案，为员工定期体检，随时监测员工的健康状况，为他们提供健康饮食计划，帮助员工及时了解身体状况，督导员工关注自身健康。

4、关心员工家庭生活，帮助员工解决实际困难，做员工的贴心人，设立“五必访”制度，即：员工家庭出现特殊困难必访；员工家庭出现重大矛盾必访；员工家庭遭遇意外灾祸必访；员工生病住院必访；员工直系亲属病故必访。 5、此外，我们还可以通过一些小措施来关怀员工，如在员工生日时候送上一份小礼物或者卡片；对员工家庭事务加以关心和帮助；为员工编制一份治安案例防范手册；在新年给员工送上新年礼物；由上级领导每年给员工送上一张小卡片，写上员工的优点和不足等等。 所有以上这些措施，其目的都在于体现公司对员工的重视和关心，真心关注员工的发展。 二、心理辅导 随着社会节奏的加快，人们面临的压力越来越大，心理健康逐渐引起了人们的重视，而心理辅导在企业管理中的重要性也就凸现了出来。结合公司实际情况，建议考虑在人事行政部内设置一个心理辅导岗位，其主要职责如下： 1、把脉与诊治 采用专业的心理健康评估方法评估员工心理生活质量现状，及其问题产生的原因。针对造成问题的外部压力源有目的性的去处理，即减少或消除不适当的管理和环境因素。 2、宣传与推广

鲁迅的人道主义精神(4)

分类号： I2 单位代码： 101 密级：一般学号： 1010109014050 本科毕业论文（设计） 题目：鲁迅的人道主义精神 专业：汉语言文学 姓名：同建妮 指导教师：钟海林 职称：讲师 答辩日期： 2014年5月日

延安大学学位论文原创性申明和使用授权说明 原创性申明 本人郑重申明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：同建妮日期：2014年5月日 论文使用授权说明 学位论文作者完全了解延安大学有关保留和使用学位论文的规定，即：本科生在校攻读学士学位期间论文工作的知识产权单位属延安大学，学生公开发表需经指导教师同意。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 保密论文注释：本学位论文属于保密范围，在2年解密后适用本授权书。非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名：同建妮日期：2014年5月日 指导教师签名：钟海林日期：2014年5月日

鲁迅的人道主义精神 摘要:鲁迅是伟大的文学家，铁肩担道义，妙手著文章；他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族彷徨；他更是伟大的革命家，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。他深受西方现代启蒙思想的影响，开始倡导人道主义，即重视人的价值、尊重个性与提倡自由、宣扬平等与传播仁爱、将希望寄托在青年一代身上。他的思想与精神是不朽的，像泉水一样永远奔流不息。 关键词：鲁迅人道主义思想精神 Lu Xun’s humanitarian spirit Abstract:Lu Xun is a great writer, morality, skilled artist article; he is a great thinker, help people cry, for the national loss; he is a great revolutionary, a thousand pointing fingers, head bowed as a willing ox. He is influenced by the western modern enlightenment, began to advocate humanitarian, the emphasis on human values, respect for individuality and promote freedom, equality and spread love, will hope the young generation. His thought and spirit is immortal, as always rushing like spring water. Keywords:Lu Xun humanitarian thought spirit 鲁迅生活的那个年代，是中华民族处于水深火热之中的时代，是封建势力苟延残喘的时代，是麻木国人需要觉醒的时代，鲁迅就是在这样一个历史转折关头，用文学来思考时代要求，记录时代声音的志士。他是一位伟大的文学家,也是一位特立独行的思想文化巨人，这不仅由于他辉煌的文学艺术成就，而且还在于他的人道主义伦理思想对现代中国曾经起到的积极启蒙作用，在于他对传统的伦理秩序的无情颠覆和对现代新伦理的建构所起的重要作用。鲁迅毕生以“立人”为目标，倡导人的解放和现代人格的建立，以空前的态度确立了对人的自信，他认为人的生命是第一位的，人的自由发展是最高价值尺度，他鼓吹个性自由，为孩子而呼唤，为妇女而呐喊，为平民而鸣不平。 一、鲁迅人道主义精神的形成 （一）人道主义的含义 人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。发源于意大利的文艺复兴并将这种人文关怀精神发扬光大，具体来说就是肯定人的尊严、呵护人的个性、追求个人的幸福、坚守人间的自由。人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有贬损个人、压制自由、愚弄智识或非人化的信条。而对于人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的

深度认识人性人欲人事

深度认识人性人欲人事 1 三十而立立什么？ 立三观，立志向，立事业，立家庭，立理想。三十岁，我们进入了社会，有了一定的人生阅历和人际交往，而且在两性方面开始寻求突破，建立家庭。三十岁，我们对世界，对人生，对自己在社会所处得位置，即我们的三观开始初步形成，好的三观对今后的人生起着决定性的影响。反之，我们的生活和人生就会出问题，走歪路。 三十岁，精力旺盛，活力四射，是人生中的最好时段，很多历史上的伟大先行者都是在这个时段开始树立理想，建立事业，培养和坚定自己向前的或宏大或生活化世俗化的目标。总之，一个人在三十岁前，没有在社会，两性，职业，理想之间有所平衡取舍和目标建树，那他今后的路会越来越难走。 树不立，不成活。人不立，不成器。三十不立，后悔自己。 2

朱熹的天理与老子的无为 存天理灭人欲，这是宋代朱熹的理学思想。而无欲无为从时间上追溯，是老子的道家思想。二者是明显不同的。朱熹强调的是天理，即万事万物本来就有的原理规律，要想认识天理，首先要格物致知，就是要认识事物，知道掌握事物生成发展的一系列特征和原理，尊重客观事实，剔除主观干扰，尽可能最真实地反映事物本来面貌。而人的欲望杂多无序无度，往往掺杂着个人主观。人的感觉和日常经验同样有此弊病，它们只能从某个侧面认识外部世界，揭示和提出的往往偏离客观本真。人的感觉经验让我们处于现象世界，无法进入本质的存在世界，从而也就无法认识证实事物本身的原理以及生发过程。 朱熹正是看到了欲望的多变和不可靠，看到了人欲对天理和良知的遮蔽，同时理清了天理的恒定和有序，才提出了这个观点。而老子的无欲无为倡导的是见素抱朴，回归自然，清心寡欲的同时，让事物自然而为，不人为干预，不违背事物规律作为。大道至简，大河自流，万物并行而不相悖，万物并育而不相害。朱熹和老子的这两点观点，其认识的角度和起点都是不一样的，由此发展出的理论学说也不同。在中国留传下来的优秀思想中，道家独树一帜，自成一派。而朱熹的理学只是漫长儒学历史中的一个分支。二者不能混淆！ 3 孟子的人性善和荀子的人性恶

卑微人生的关注美好人性的挖掘_透视刘庆邦小说的底层关怀

理论界２００６．６ 【文艺评论】 刘庆邦的创作自１９７８年以来差不多持续了２０年的时间。尽管刘庆邦已经发表了相当数量的小说，但他并未成为大红大紫的作家。直到目前仍未引起文学界的广泛注意，然而在对刘庆邦近几年的一些中短篇小说进行阅读之后，我认为，不仅相对于河南文坛，而且相对于全国文坛而言，刘庆邦都是一位不容忽视的作家。刘庆邦有一种超乎于直接功利之上的平常心，十分执著地以小说的形式表达着自己对于社会现实的思考，对于世俗人生与隐秘人性的真切关怀。 认真阅读刘庆邦近几年的一些中短篇小说之后，一种最深刻的印象便是作家对于底层民众日常生活的一种深入而持久的关怀与表达。刘庆邦最可贵的一点便是始终没有游离于中国最广大的下层民众的日常生活之外，他总是与自己笔下的表现对象同呼吸共命运，总是以自己的心灵去真诚地体味他们的离合悲欢，感受他们的喜怒哀乐。我认为只有将刘庆邦的小说这种难能可贵的底层关怀放置到当代整个中国文学的大背景下，才能准确地衡量界定其价值的重要性。我们注意到自上世纪９０年代以来，中国的文学创作便越来越呈现出一种十分突出的个人化、贵族化、都市化的特征。那些真正大多数的挣扎于生存线上的下层民众苦难的生存境遇，正在逐渐地淡出作家们的表现视野之中。在当今文学底层形象极度匮乏，崇尚富人成为一种强势时代精神趋向的情况下，刘庆邦却始终远离日益喧嚣的 财富和权力，保持着良知和忧患意识。他对穷人不离不弃，深入幸福生活的背面，眼光投向贫民窟，从弱势群体那里充分获取了批判性的养分和生活的激情，成为社会底层形象的代言人。 作家写作过程中，自我和潜意识当然很重要，但同时必须强调写作必须穿越自我走向他人。而这也就意味着，作家并不能仅仅把目光投注于一己的私人世界，而是应该把自己关注的视野更多地投射到外在于自身的更为广阔普遍的社会生活当中去。尤其是对作为弱小群体存在的下层民众的艰难的日常生活状态与苦难的生存境况的关注和表现。刘庆邦始终保持着忧患的情怀，他在创作中坚持提炼穷人人性中的诗意，提炼穷人高尚、纯洁的善的观念，使坚持尊严成为支撑社会底层人的生命力量。这种底层尊严的有关主题书写体现了有关文学和有关人性的双重道义感和勇气，形成了刘庆邦广义的人道主义情怀。虽然说别的一些作家偶尔也会有具有底层关怀的作品出现。但如刘庆邦二十年如一日地始终将自己的小说写作定位于底层关怀的小说家确实是不多见。仅此一端，便可看出刘庆邦的小说写作一种非同寻常的意义和价值。下面我们来具体进入展示给读者的那些充满艰难的底层日常生存景观以及他对美好人性的挖掘。 正如刘庆邦所说：“美感源于爱，对自然的爱，对生命的爱，对生活的爱，一个人的心里鼓荡着爱，一朵花、一棵草、一片云、一滴水里都能看 □闫建华 卑微人生的关注 美好人性的挖掘 （南京师范大学文学院，江苏南京 ２１００９７） 摘要：刘庆邦是中国文坛上不可多得的短篇小说大家。他的小说善于取材平凡生活的卑微人生，关注社会底层人物的生存困境。当下的文坛总是以富人形象塑造为中心，文学创作的底层意识淡薄，而刘庆邦却作为底层形象的代言人，注重其社会底层尊严的书写，显示了当下文坛的人文关怀精神。在刘庆邦的底层书写中，他是以对生活的温情与理解去追求人性的闪光点的，充分展示底层民众的尊严和价值。他的关怀底层大众的写作有助于改变当下文学对于底层人物关注不够的现状，大大提高文学的精神品位。 关键词：刘庆邦；底层关怀；人性；人文关怀〔中图分类号〕Ｉ０６ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕１００３－６５４７（２００６）０６－０１８４－０３ ———透视刘庆邦小说的底层关怀 １８４

基于行为心理的商业步行街景观人性化设计

第１０卷第６期２０１２年１２月 福建工程学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｖ０１．１０Ｎｏ．６ Ｄｅｃ．２０１２ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—４３４８．２０１２．０６．００６ 基于行为心理的商业步行街景观人性化设计 林幼丹 （福建工程学院建筑与城乡规划学院，福建福州３５０１１８） 摘要：基于行为心理学，分析了商业步行街“行走”、“休息”、“交谈”３种基本行为心理，并依照人的各 种感官感受，论述了商业步行街人性化景观的设计原则、思路和方法。认为商业步行街的外部空间设 计，应以人的行为心理为出发点，兼顾地域文化特色，配合地域的自然景观和人文景观，才能在真正意 义上做到“人性化”购物环境，从而繁荣商贸经济，体现＂－３代景观的人文关怀。 关键词：商业步行街；空间设计；行为心理；感官感受；人性化 中图分类号：ＴＵ９８文献标识码：Ａ文章编号：１６７２—４３４８（２０１２）０６—０５４５—０７ Ｂｅｈａｖｉｏｕｒｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ－ｂａｓｅｄｈｕｍａｎｅｄｅｓｉｇｎｏｆｃｏｍｍｅｒｃｉａｌｐｅｄｅｓｔｒｉａｎｓｔｒｅｅｔｓ ＬｉｎＹｏｕｄａｎ （ＳｃｈｏｏｌｏｆＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅａｎｄＵｒｂａｎＰｌａｎｎｉｎｇ，ＦｕｊｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｆｕｚｈｏｕ３５０１１８，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｂｅｈａｖｉｏｕｒａｌｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆｐｅｏｐｌｅｇｏｉｎｇｔｏｔｈｅｃｏｍｍｅｒｃｉａｌｐｅｄｅｓｔｒｉａｎｓｔｒｅｅｔｓｉｓａｎａ—ｌｙｓｅｄ．Ｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ，ｉｄｅａｓａｎｄｍｅｔｈｏｄｓｏｆｈｕｍａｎｅｌａｎｄｓｃａｐｅｄｅｓｉｇｎａｒｅｅｌａｂｏｒａｔｅｄｗｉｔｈｒｅｌａｔｉｏｎｔｏｈｕｍａｎｓｅｎｓｅｓ．Ｔｈｅｅｘｔｅｒｎａｌｓｐａｃｅｄｅｓｉｇｎｏｆｃｏｍｍｅｒｃｉａｌｐｅｄｅｓｔｒｉａｎｓｔｒｅｅｔｓｉｓｄｉｓｃｕｓｓｅｄ．Ｉｔｉｓｓｕｇ—ｇｅｓｔｅｄｔｈａｔｔｈｅｄｅｓｉｇｎｏｆｃｏｍｍｅｒｃｉａｌｐｅｄｅｓｔｒｉａｎｓｔｒｅｅｔｓｓｈｏｕｌｄｃｏｍｂｉｎｅｔｈｅｂｅｈａｖｉｏｕｒｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅｇｅｏｇｒａｐｈｉｃａｌａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｔｏｐｒｏｖｉｄｅｆａｖｏｕｒａｂｌｅｓｈｏｐｐｉｎｇｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｆｏｒｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｏｅｎｈａｎｃｅｔｈｅｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙｏｆｃｏｍｍｅｒｃｉａｌｅｃｏｎｏｍｙ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｃｏｍｍｅｒｃｉａｌｐｅｄｅｓｔｒｉａｎｓｔｒｅｅｔ；ｓｐａｃｅｄｅｓｉｇｎ；ｂｅｈａｖｉｏｕｒａｌ；ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ；ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ；ｈｕ?ｍａｎｉｚａｔｉｏｎ 引言 自２０世纪９０年代开始，上海南京路、武汉汉正街、宁波天一广场、王府井步行街等迅速兴起，随之在我国各大中小城市，商业步行街的建设蔚然成风，方兴未艾。 商业步行街是为了迎合人们的行为心理和消费习惯，逐步建立起的一种购物活动，与城市交通相分离，融购物、休闲、娱乐、街道景观展示和强调文化和地域性特色为一体的城市生活街道类型¨ｊ。 基此，商业步行街应不同于其他城市街道，它首先是方便的购物环境，其次是提供市民休闲活动愉悦身心的文化场所。而目前，我国设计师们更多关注的是商业步行街的功能分区、节点处理、路面铺砖拼接、灯光效果等商业性和艺术性较为凸显的景观，有的也基于以人为本的设计理念，设置了一些如座椅之类的休息设施，但是离真正“人性化”尚有很大的差距。例如：交通秩序混乱、景观塑造不足或景观过剩、生态环境恶劣等等。多数人对于盲目跟风、缺乏思考的建设表示不满意，感觉很多商业步行街环境仅是体现设计者的主观意愿，而缺少对使用者的人文关怀。 人性化的设计应是在设计过程当中，根据人的行为习惯、人体的生理结构、人的心理常规状态、 收稿日期：２０１２—０９—１３ 基金项目：福建工程学院青年基金项目（ＧＹ—Ｇ０８１１２） 作者简介：林幼丹（１９７４一），女（汉），福建福州人，高级工程师，讲师，硕士，研究方向：风景园林规划与设计

人性的9个定律(深度好文)

这个社会，微妙又复杂，变化万千。一旦读懂它背后的规律，就能以不变应万变。 这些定律，胜过一切技巧。 1、三忌定律 聪明忌巧。聪明的人一心选择走捷径，那靠运气、偶然、投机“对赌”获得的成功只是一瞬而已。 才华忌傲。越有才华，越需要深入群众，越不能傲慢，否则一定会穷困潦倒。 平庸忌懒。世间的普通人，败就败在一个懒字上。 2、高调定律 越成功的人越需要慎言慎行，如履薄冰；越弱小的人越可以胆大妄为，野蛮生长。 而很多人却搞颠倒了：年轻时做事畏首畏尾，最终一无所成；成功时却胆大妄为，最后终于栽倒。

3、“100-1=0”定律 这在数学上当然是错误的，但在人性上却是成立的。 生活中不乏这样的人，你对他100次好，他不记得，一次不让他满意，他就会翻脸不认人，抹杀之前你对他所有的好。 人性是经不起纵容的，不是你真心付出，别人就会铭记于心；不是你出手大方，别人就知道感恩。 人心险恶，世道艰难，并非事事都值得你一再伸手相助，也不是人人都配得上你的善良。 你的真诚可能换来的是背叛，宽容或许得到的是反目。 所以，别对一个人太好。我们既要保持善良，又要懂得适度拒绝。 4、知止定律 生活中，我们认为无足轻重的一些小事，或是一句话，一点欲念，些许越轨；可能在不知不觉中，让我们一步步走向不归路。

止语：守住嘴，不该说的话一定不要说，不知道的事，更不要乱说。 止欲：如若贪、懒、名、利等欲望不知止，就像无法控制的毒瘾一样，一旦沾染，就会深陷其中。 止行：不是不行，而是“三思而后行”，不懂思虑如何行事之人，往往会给自己带来很多祸事。 当行则行，当止即止，才能立身长久不败，收获人生最大的逍遥！ 5、两分钟定律 如果你想做一件事，一定在2分钟之内去做，否则，这件事你可能就会拖延好久，甚至不去做。 2分钟是个泛指，强调的无非是“立刻去做”的重要性。 拖延和等待，是最容易压垮斗志的东西，它将不断滋养恐惧，唯有行动是治愈恐惧的良药。 所以，今天就开始，挥剑斩拖延吧，现在就行动，立刻，马上！

人性关怀斯皮尔伯格电影的精髓-精选文档

人性关怀斯皮尔伯格电影的精髓 在影视作品中，人性依然是人们经久不变的关注和探讨的话题。斯皮尔伯格的电影体现得尤为深刻，他的作品中总能蕴含着对生活富有哲理的思索以及对人类生活状态和最普遍情感的反思与关怀，直白地展露人类的内心世界。斯皮尔伯格内心最重要的两个方面是孩子似的冒险幻想和沉重的人类使命感。前者是他浪漫的感性，后者则是他缜密的理性；前者刺激观众的感官，后者构建观众的灵魂。 关注儿童意识，宣扬爱与真情 一个人早期个人经验，对于其以后一生都有很大的影响。华兹华斯说过：“孩子是成人的父亲。”①成年人无法摆脱早期童年的阴影，这种特殊的“儿童情结”无法得到解决，从而一直保留在人的无意识中，并且使人的成长产生一系列微妙的变化。 斯皮尔伯格电影中的“儿童情结”反映了他童年时代的心理体验。他从小就喜欢幻想，好奇外星世界和科学神秘事件。并且希望用摄影机把想象中的世界变为真是可感的现实。虽然经历屡次搬家和同龄人的排斥，甚至父母离异等种种痛苦，但是斯皮尔伯格并没有因此消沉落寞，也并没有阻遏他电影梦想的追求，相反他一步步踏上了跻身有史以来最杰出电影家之列的道路。而他的童年记忆则是他成为未来电影家的宝库。 斯皮尔伯格的电影中，我们可以体会到他童年时期的内心经

验。他小的时候，邻居里面有个特别霸道的家伙，经常用拳头欺负斯皮尔伯格。经过太多力不胜敌、心有余悸往家奔逃的下午后，斯皮尔伯格主动表示，要让那恶霸在他的一部战争片《战斗队》出演主角。那小霸王在电影中扮演队长后，两个男孩开始朋友相称。为一个霸道家伙所赏识，让小斯蒂芬留下了不可磨灭的印象。很多年以后，在创作《回到未来》电影剧本时，他往里面添加了一帮总是欺负主人公的小流氓。与此类似，斯皮尔伯格的电影中常能看到他童年时期记忆的影子。比如，在《人工智能》中，我们看到机器人男孩“大卫”渴望母爱的特写镜头，就是父母离异给他带来的阴影让他渴望被爱；在《第三类接触》中星辰的坠落，就与他童年时期父亲带他去附近的野地观察流星雨的经历相关；在《印第安纳琼斯》中，小男孩类似于成人般的战斗情节，更让人联想起童年时期竞争游戏的场景段落。 斯皮尔伯格电影中不仅反映了他童年的记忆，同时更拓展了影片的想象空间，进而表达人类童年时期最真挚美好的感情。在电影作品的阐述中，带有童年记忆的唯美想象，例如,“外星人”的神秘形象是所有儿童曾经梦想的记忆形象。而在斯皮尔伯格的电影ET中的外星人形象就是根据儿童的心理想象模式描摹出来的。在外形上，小外星人憨厚可爱，在行为上，小外星人的动作接近于儿童。如万圣节的时候孩子们将他打扮成出去讨要糖果的小孩，在他的身上套上斗篷。他好奇地掀开斗篷的一角调皮地向外看。这种动作行为无异于天真的孩子，最能引起儿童的共鸣。

探讨人性化理念中风景园林设计原则分析

探讨人性化理念中风景园林设计原则分析 发表时间：2019-03-29T13:56:33.150Z 来源：《基层建设》2019年第1期作者：李亚男[导读] 摘要：我国国土面积广阔，地大物博，风景园林作为百姓旅游休闲的好去处，有助于放松精神，让人们体会别样的景色。 中国美术学院风景建筑设计总院有限公司 310012 摘要：我国国土面积广阔，地大物博，风景园林作为百姓旅游休闲的好去处，有助于放松精神，让人们体会别样的景色。现如今，社会经济全面发展，广大百姓对风景园林景区有了更多的向往。设计者在设计时，不仅要注意景色之美，还要从人性化理念出发，满足人们的精神追求。风景园林设计原则加以阐述，结合实际将人性化理念设计应用其中，实现人与自然的和谐相处。 关键词：人性化理念；风景园林；设计原则；应用 能够过上自己“向往的生活”，人性化理念是以“人”为核心的设计思路，符合现代社会的发展趋势。它主要是在设计过程中，强调以人为本的思想，根据人们的习惯、行为、喜好、心理等展开设计，并对风景园林加以优化，以满足人们期待的人文关怀设计。当然，基于人性化理念下的设计也符合人与自然和谐相处的根本要义，对保护环境起到重要的作用。 1 人性化理念在风景园林设计中的基本要求 1.1 实现现代与历史的完美结合 风景园林设计是中国文化的传承，蕴含着民族之美、地域之美和文化之美，设计过程必须体现文化风俗和地区风貌。但是随着时间的流逝和人们审美观念的转变，设计中还应该加入现代化元素，让风景园林在保有文化内涵的同时满足现代特色，给人们的心灵提供一个放松休闲的场所。 1.2 实现文化与实用的有机整合 在什么地方设计风景园林景区、怎样设计景区都需经过反复考量，不仅要符合地方特点，还要以周围环境的提升为重点，给百姓提供一个放松和享受自然的机会。因此，出于人性化理念的风景园林设计必须要在体现文化特征的同时具有实用性特征，为地区发展作贡献。 1.3 实现整体性与差异性的统一 所谓的整体性是风景园林设计要从大局着眼，注重园林的主题式和一体化建设，如生态主题、风景主题、娱乐主题等。但是从整个布局出发的设计又不能缺乏差异性，千篇一律的设计会造成景色趋同。在整体设计入手的基础上还要兼顾不同，用分块设计的方式展现不同地域的风俗文化、环境景色的特点，并满足不同群体的需求。 2 人性化理念在风景园林设计中的应用 2.1 在设计中体现人文情怀 我国幅员辽阔，地域宽广，不同地区的生活习俗、季节更替造就了多元的中华文化。人性化理念设计下的风景园林必须要体现地域特征，彰显人文情怀，将风景园林设计的地方风情融入其中，如地域历史、文化习惯等，从而展现不同的风景风貌，起到凝聚百姓，展现城市特点的作用，也给欣赏者更多的人文关怀。 2.2 满足人们对风景园林多样性的需求 风景园林设计中，相关的设计者应对使用者多样化的需求予以足够的重视，做好风景园林模块化设计的相关工作。近年来，我国社会和经济取得了快速的发展，人们对所居住环境的需求也日益多样化，传统的、单一的风景园林设计风格已然不能适应当今社会人们的需求，也不能达到城市规划的相关标准。因此，在设计风景园林的过程中必须要把园林建设和规划作为一个重要的设计目标，在明确了风景园林设计必须具有的功能后，开始设计和规划园林的实际布局情况，通过运用不同的设计手段和方法设计风景园林。 如在进行建设厂设计时，选择位置时必须保证接近居民区，而且还应该尽可能选择人流较少的地方；在进行成人和儿童活动区域设计时，应将这两者区分开来，同时还必须注意远离存在危险的区域和人行道。 2.3 注重可持续发展 可持续发展是风景园林设计人性化理念应用的主要内容之一，也是你符合社会发展潮流的设计思路。园林的设计在兼顾文化、风貌、景色、人文的同时，也不能一味的追求美，要杜绝设计单调、照搬照抄的形式，引进的植被树木要适宜地区生长，考虑好环境、季节和气候的特点，从而实现风景园林的可持续发展。 2.4 营造可参与的风景园林 园林的设计是为了满足人们对美的追求，改善地区环境，为城市增添色彩。因此，人性化理念设计必不可少的一个要求就是营造可参与的环境效果，实现人与环境之间的协调发展。例如，可以通过活动广场、步行区、游乐设施等的修建增强人们的参与性，让环境与地区生活合二为一。 3 结语 综上，在风景园林的设计中，要实现文化、景观、环境、地域风俗等的有机整合，立足人性化理念开展设计，并强调差异性与整体性原则，以满足人们实际需求的方式改善环境。 参考文献： [1]汪建丁.风景园林设计中人性化设计理念的体现———以“惠安县科山读书公园规划设计”为例[J].四川建材，2018（3） [2]万伟达.人性化理念在风景园林设计中的应用[J].黑龙江科技信息，2016（18） [3]高欣朴.人性化理念在风景园林设计中的应用研究[J].赤峰学院学报（自然科学版），2015（15） [4]农华展.浅谈人性化理念在风景园林标志设计中的体现[J].现代园艺，2012（12）

人道关怀

人道关怀：人文与科学的交汇与缺失 (2010-04-22 23:04:12) 与人聊天时聊到了文理的话题，对面发来的是无奈的长叹：“学文的最悲哀了，学理的还有一技之长，我们就感觉啥都没学会，自己会做的都是别人能做的。”若放眼于当下，这的确是个令人“沮丧”的事实，所谓的“文科”与“理科”之分让两者的前途是如此的泾渭分明。作为一名前途灰暗的“文科”生，我不否认理科是一块较之于文科更好的敲门砖，对于人类社会的发展而言，理科也更具有直接的推动作用，但真理是，这只是一块进入社会后能够混饭吃的初级学问，若是要更上一层楼，文科有着无可比拟的优点。为什么众多优秀的理科大学都毫无例外地标榜自己的“人文素养”？这是因为对于塑造一个真正健全的人来说，人文学科是枢纽部分；或者说，对于一个不仅限于混饭吃，而真正能成为社会栋梁之材的人，文科都会无一例外地成为其成功与发展的奠基石。如果众多以理科见长的高等学府来说，缺失了人文精神，培养的出来的会是怎样的“人”？ 这的确是一个令人深思的问题。看过一篇《谁是史怀哲》的文章，当一名教授在医科大学演讲时，提及20世纪颇有名的医师史怀哲，但面对的却是无数迷茫的双眼。而事实是，获得过诺贝尔奖，集音乐家、哲学家、宗教家与医师的所有涵养于一身的史怀哲，他把一生的最重要的时光献给了一个完全缺乏医疗设施的非洲小国，因为他把解决别人的痛苦看成是一件“神圣”的事；而文章的文眼是：“只有健全的人才能帮助别人。”（周志文《谁是史怀哲》，刊于南方周末）“健全的人”这四个字眼再也普通不过，但却有几人能真正做到？所谓健全之人，不仅在于有能够生存于世，博得蜗角虚名的本领，更在于有完整的人文素养与高尚的人文关怀；而后面这一项，却是最容易忽视，也是大多数人最缺为失的“人”的组成部分。试看当下医学界，有几人能拥有史怀哲一般作为医师神圣的普世情操？的确，我们有华益慰、钟南山、陈晓兰，但这恐怕只是一种在令人恐惧的黑暗下唯一可以寻找的到的可怜的慰藉了。 作为中国教育难得掀起的一场全民风暴，关于文理分科争辩的激烈程度自不消说。作为一名学生，我打心底愿意维持当下的状况，而作为一位公民，我并不认为所谓的“文理”两科应该硬生生地割裂开，因为纵然在形式在大相径庭，但从学科根本的精神上来说，文与理本就是一体。爱迪生说过：“我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。”富兰克林亦云：“我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己

底层关怀与人性剖析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/2716946873.html, 底层关怀与人性剖析 作者：苏也 来源：《文学教育下半月》2008年第01期 “底层问题”正随着中国经济的快速发展以一种令人咋舌的速度疯狂滋长着。中国作为一个农业大国，在这个快速向工业化转型的特殊时期，眼下最普遍，最广泛，最典型的底层似乎就是中国传统的农村了。经济的过快发展，无疑会给社会带来动荡不安的心态，在经济大浪的冲击下，人们似乎还来不及去思考身边发生的许多问题。这个时候，我们的社会就需要有一些冷静的头脑来指出我们生活中的问题，正是在这样一种背景下，我读到了晓苏的三篇小说新作，它们是《怀旧之旅》（发表于《江南》2007年第5期），《住在坡上的表哥》（发表于《长城》2007年第5期），《送一个光棍上天堂》（发表于《花城》2007年第5期）。我觉得这三篇小说中所表达出的特有的“底层关怀”是十分必要和难得的。更值得称道的是，作者在呼吁“底层关怀”的同时，还指出了许多导致底层问题的原因，并让读者认识到，这些底层问题产生的根本原因就是人性的缺失。 晓苏的底层关怀具有三个层面，一是对底层社会中弱者的同情，二是对底层社会中落后风气的批判，三是对底层社会中人性缺失的剖析。这三个层面的底层关怀，是环环相扣，相辅相成的，总体上呈现出一种递进关系。 首先，让我们来看看作者对于底层社会中的弱者的同情。 三篇小说中这一点体现最为明显的，毫无疑问是《住在坡上的表哥》。《住在坡上的表哥》，这个标题就首先告诉了读者这篇小说重点描写的对象，小说也用了大量的笔墨来叙述坡上的表哥为了迎接城里来的老表，而做出的一系列可敬可感而又可怜可悲的准备。在表哥的这些准备中，我们不难发现，这位表哥的确是一位生活中的弱者。他生活在农村这个底层社会，而他又属于这个底层社会的底层，无疑是弱者中的弱者。但表哥的心地却很好，骨子里还保留着农村传统美好的品质，但故事的结局却以表哥的失望而告终，他花尽心血费尽周折准备的一个宴席却没迎来盼望已久的城里的老表。于是，表哥这个弱者的形象在经历过伤心与失败的泪水过后，更加容易引起读者的同情。同时作者对表哥这个底层人物的关怀就更容易引起读者的情感共鸣。 《送一个光棍上天堂》中的弱者形象较为复杂。从表面上看，临死的光棍金树是一个显而易见的弱者，很小的时候由于事故而大脑致残，年纪轻轻就患上癌症，但又因为没有娶过老婆而迟迟不肯咽气。他的一生似乎就是一个悲剧，就是一个笑柄，这样的人物放在哪里都是一个弱者。对于金树在临死前对于女性生理和心理上的需求和渴望，读者也是可以理解并给予同情的。但是，在这篇小说里，我认为还有一个潜在的弱者，她就是从城里回到农村的胡妞。由于金树的脑残与胡妞有关，所以胡妞一直对金树怀有内疚，在知道金树现在的悲惨境遇之后，胡妞便将送这个光棍上天堂的艰难任务承担下来，并为此绞尽脑汁，含垢忍辱，四处奔走。但命运往往是捉弄人的，为临死的金树找个女人竟然会超出想象的困难。最后，在四处碰壁无助和

剖析底层人生,彰显人性大美 ——《老王》教学案例

剖析底层人生，彰显人性大美——《老王》教学案例-中 学语文论文 剖析底层人生，彰显人性大美——《老王》教学案例 薛瑞雪 【案例背景】 八年级上册第二单元是以“爱”为主题的单元，该单元精选的五篇课文都是通过对生活中不同类型的普通人的叙写来表现、阐释“爱”。其中杨绛先生散文代表作《老王》以患有眼疾、生活艰苦、地位卑微的三轮车夫“老王”为对象，将其与自己以及自己一家人的交往点滴汇聚成篇，展示了一个虽穷苦、卑微的底层人物却有着知恩图报、关爱他人的高尚品质，作者字里行间表达出对“不幸者”的爱心。 【案例描述】 这篇课文篇幅比较长，我们学习中可以先整体把握内容，概括理解作者与“老王”交往的事件及表现出的人物的品质，然后在具有有深意的语言学习中，获得内容深层次的把握和主题的理解。 一、激趣导入，提高参与主动性 有效导入是课堂教学高效的起点。 导入问：“大家在课前已经做了预习，那么，我想问问大家，课文题目‘老王’能不能改成‘三轮车夫’或者‘王老’呢？（这一问题目出乎同学们的预料，于是他们自主思考或合作谈论作答，最后形成一致的答案，不能改） 生概括答：①“老王”这个称呼比较口语化、比较亲切，显现了作者与这个三轮车夫的熟悉，地位之间是平等的，关系的友善；②“三轮车夫”是对拉车的社会

上地位比较低的一类人的称谓，没有指点具体的人，另外这也有着蔑视和瞧不起的味道；③“王老”是对人的尊称，往往是对德高望重的王姓长者的称呼，这里虽有对这个三轮车夫的敬意，但是不符合作品中人物的身份。 引入课文问：“同学们回答的是比较准确的，这表明同学们课前预习中对内容研究得比较到位，那么，我们来进一步阅读，分析下老王的身份，概括下作者与老王的交往？”，如此，我们学生定位了阅读方向，也有自主学习的任务，能够带着情感主动参与阅读学习活动。 二、深入文本，提高分析概括能力 课前预习，学生大致把握内容，也能自主地解决课文中出现的生字词；但是精准的分析出“老王”的形象，通过事件的概括中折射人物的品质需要老师指导和提高。 1.老王不幸的情状。 师问：“老王”是什么样的人，他的“不幸”具体表现在哪里？（让学生在课文的前半部分寻找并概括作答。） 生答：“靠一辆破旧的三轮车活命”“只能凑合着打发日子”等内容得出“老王”生活窘困的“难”；“眼睛不好，瞎了一只眼”“他那只好眼也有病，天黑了就看不见”可见“老王”瞎眼病眼的“残”；“哥哥死了，两个侄子没出息”“打了一辈子光棍”老来无依的“孤”；再有居无保障的“穷”。 学生找出这些内容，难度不大，而精准的用难、残、孤、穷来概括“老王”的不幸却有难度。课堂教学中，我们要指导学生们压缩内容、找关键词的方法来提高分析概括能力。 2.老王善良的表现。

＂人道主义赔偿＂背后隐藏着什么

＂人道主义赔偿＂背后隐藏着什么 一些政府部门相信，只要以“人道主义赔偿”平息了事端，脱离了舆论的关注，缓解了来自上级政府的压力，那么，政府部门在事件发生及酿成事端过程中应对不力、处置不当或涉嫌贪腐、滥用职权、失职渎职，以及有关人员理当为此承担的所有责任，都可以一笔勾销而万事大吉。 针对网传湖南省新田县“一菜农进城卖菜被交警打死”，新田县政法委近日发布消息，称该菜农在新田县交警队的停车场内“由于自身原因摔倒后死亡”，经过家属和交警队双方协商解决，出于对死者家庭生活困难的理解，交警队将给予死者家属14万元人道主义赔偿。 菜农进城卖菜，因停车问题与交警发生冲突，被交警殴打致死……上述传言如果被证实，这无疑是一起十分严重的恶性案件。新田县政法委等部门经过调查，很快查明了事实真相——菜农陈某违规停放车辆被交警暂扣，后陈某携带相关资料来交警队接受违章处理，在跑向交警队停车场的途中不慎滑倒，导致死亡。尽管官方版“菜农之死”显得太过偶然，让人难以置信，但如果没有更多过硬的反证，官方的这个调查结论应当是可信的。 不过，交警队给予死者家属14万元人道主义赔偿，这个善后处理仍然难免让人疑惑。假如交警队在整个事件中没有任何过错，为何要专门作出赔偿?如果仅仅是出于对死者家庭生活困难的理解就给予赔偿，那么，交警执法中遇到有人意外死亡(如交通事故造成死伤)，如果死者家庭生活困难，交警队是否都要给予人道主义赔偿?这显然是不可能的。在“人道主义赔偿”的背后，似乎总是隐藏着什么。 政府部门对死者给予人道主义赔偿(也叫“人道救助金”)，在近年来的一些纠纷冲突和公共事件中屡有所见。如山东人冀中星2005年6月在广东东莞与联防队员发生冲突，冀中星诉称自己被打残。当地警方调查后认为，没有证据证明冀受到联防队员的殴打，法院也驳回冀的诉求，其间警方出于人道主义考虑，给予冀中星10万元救助金。又如湖南临武县“瓜农被城管打死”事件发生后，临武县政府表示，按照“死者为大、人道为先、协调处

2020年高考语文复习文本阅读【“底层关怀”】主题练附答案解析

2020年高考语文复习文本阅读【“底层关怀”】主题练 【主题解说】 生活在社会底层的百姓是社会中一个特殊群体，他们为生计而挣扎、奔波，其行为或闪耀着人性的光辉，或散发出人性的丑陋。 底层书写是文学的一个组成部分，展现底层人民的苦难生活和不幸命运，表达人文关怀，是一个有良知的作家沉甸甸的责任与使命。只有这样，才能体现文学的价值与力量。 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 老牛倌儿 刘章 ①老牛倌儿又叫大下巴。他姓吴，他们那辈人中间那个字是“玉”，老牛倌儿名字的第三字，现在村里的年轻人不知道，上点年岁的人知道的也不多，我因在村里管过户籍，还记得，那是个“琢”字，取玉琢成器之意，很讲究。老牛倌儿应该说是璞玉，究竟琢成器也未，我不敢妄加评断。老牛倌儿是他一生的职务，大下巴则是他的面部特征。如果跟时下一样把名字和职称连起来，应该是吴玉琢老牛倌儿。 ②打从我记事起老牛倌儿就放牛。 ③听老人说，他的父亲日子过得很不错，他从牙牙学语开始就念书，念到十五六岁，什么《百家姓》《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。说他喝墨水不只是读书的意思，他是真喝。据说他是笨而好学，背书背不下，就把砚台里的墨汁喝下。可惜他头大脚轻，干活没力气，书上的字会背不会写，不要说写文书、状纸，写信也不行，只好放牛。实际上他是放了一辈子牛，是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿，因为他只能放四五头牛，再多了放不过来，追不上，他隔过了这一级。他也从未当过羊倌儿，因为山羊攀岩越岭，他追不上，不能胜任。 ④他放牛很少上山，都是在河边上、地沿上。他放牛的时候，头戴一顶草帽，身披椴麻蓑衣，怀抱一根荆木棍(他从不用鞭，他说放牛也是教，老师都是用教棍。他说得对，秦始皇就是老师用荆棍教成器的[注])，手捧一本书，两只眼睛笑眯眯地从牛背移到书页上，从书页移到牛背上。牛背也是书，书也是牛背。偶尔吆喝一声：“黄黄犍犍子——回回来！”“花花腰腰子……”除此，便是摇头晃脑咕咕哝哝地念书。他口吃，念书不口吃，小时候只觉得他念书的样子很好看，声音也很好听，像唱歌，听不懂他唱的是什么。直到我读高中暑假回家，才听他咏的是《诗经·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ ⑤那情景我至今还记得，流水溅溅，书生悠悠 ．．，群牛吻地，老翁鹤立。 ⑥孩子们淘气，有时冷不防地去扳他的下巴，他从不用粗话骂人，总说：“咳咳，不不懂懂得仁仁义义礼智信信……”大下巴颤抖着，像小簸箕在扇动。 ⑦人都说老牛倌儿仁义。有些放牛放羊的，摘瓜掠枣儿，掰棒子去烧着吃，偷老倭瓜，掏瓤子，再装上爬豆或红小豆用篝火烧熟去吃。老牛倌儿不，他不动一瓜一枣儿，闲时还在地边拔拔草，把瓜秧往风凉地方引。有一回，他的牛吃了老刘家的庄稼，他去找人家道歉，进了门笑眉笑眼，下巴抖动着：“大大兄兄弟，牛——大大兄兄弟，牛——” 主人看他着急，忙说：“大哥，唱。”他悠悠 ．．地唱道：“牛吃庄稼了……”主人一笑了