痛苦的根源,是源于执念背离了自然

痛苦的根源，是源于执念背离了自然

01

庄子曾经提出这样一个概念，叫做：人的形体与灵魂都是生于自然，但是人的主观情感却是背离自然。

所以当一个人的形体与灵魂没有在同一条平行线的时候，这个人就会感觉到痛苦。

比如说，一个人自身的能力有限，处在底层之内，但是他的情感期望的是对于高层的向往，也就是所谓的欲望。

当外在欲望不能满足，这个时候所产生的就是无尽的痛苦。

有一天惠子对庄子说：“人难道是没有感情的吗？”

庄子说：“是的。”

惠子说：“如果没有感情怎么成为人？”

庄子说：“道赋予人的容貌，天给了人的形体，怎么不叫做人呢。是非的分别，这是我所说的情，我所说的“无情”，是不要因为好恶爱恨的情绪而损伤自己的本性，要顺应自然而不是人为的去增益生命。”

庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然

天地赋予我们形体，我们从无到有，应该是出自于自然，“无情”便是顺应自然。

而人的主观情感都是想要背离客观，不能接受自己拥有的人生，不能接受自己的形体。

诸如，有的人觉得自己的外貌不好看，有的人觉得自己的形体不够完美，这都是不接受外物不顺应自然的误区。

个人的道德修养做到清心淡欲，首先就是要不介怀自己外在形体，其次就是让自己的情感得到一种淡漠虚无。

主观没有是非好坏，一切顺其自然，不介怀世间存在的任何现象，这才是一个道德高深的境界。

《菜根谭》之中说：

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然,纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫。内心是一种羁绊还是解脱，其实全在于自我，如果内心能够顺应，即便是屠户酒肆也是极乐净土。否则即便是有琴有鹤，修身养性，爱好虽然高雅，但是魔障依然存在。

庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然

02

当一个人内心有所开悟的时候，即便是处在柴米油盐酱醋茶的生活中，同样有一种悠然自得，一个人如果心有魔障，总被主观是非缠绕了内心，即便是处在琴棋书画诗酒茶之中，心内心仍然有阻碍。

万事修的只是心，自己所有的人生也都是内心的一个呈现，内心了无牵挂，人生自然是一种天堂。

红尘俗事与了却尘缘，其中唯一的分界点是自己的内心。

有这样一句话，叫做：这个世上不缺少美，缺少一双发现美的眼睛。

而用另外一种说法来说，这个世界上也不缺少仙境，缺少的是不受外物浸染的内心。

庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然

白云守端禅师在方会禅师门下参禅，几年之内都没有开悟，方会看他久久无

法开悟，也想帮他一下。

有一天，方会禅师借着机会在寺前和白云守端闲聊，方会禅师问他：“你记得你师傅是怎么开悟的吗？”

白云守端回答：“我师傅是摔了一跤才开悟的。”

方会禅师听完之后故意发出了嘲讽的笑声，然后扬长而去，白云守端禅师当场愣住了，心想：难道我说错了吗？为什么老师在嘲笑我呢？

白云守端禅师几天了，也放不下方会禅师的那几声笑声，一直在想到底是怎么回事，饭也不吃，觉也不睡，实在忍受不了，就去方会禅师那里请教。

方会禅师听他说完之后，就说：“你看过庙前那些耍猴的小丑吗？小丑使出浑身解数，为了博取观众一笑，我那天对你一笑，你就茶不思饭不想，你对于外界的事情看的太真了，连一个表演猴戏的小丑都不如，如何能够开悟呢？”

方会禅师一针见血，找到了白云守端无法开悟的根本，白云守端也恍然大悟。庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然

所谓修行并不是去除所有的俗念，而是顺应自然，不在意外物的改变与存在，外界变化也能心无所动，即便内心有俗念又该如何，只要俗念适度，用平常心去对待，不过度的悲，不过度的喜，便也是一种境界。