宗教与国际热点问题

宗教与国际热点问题

摘要：巴以冲突, 是以色列国与巴勒斯坦阿拉伯人因宗教、领土和资源缘起, 并仍在持续中的冲突，是更大范围的阿以冲突的一部分。巴以冲突直接起源在于犹太人的复国运动，建国后又屡次把巴勒斯坦人赶出故土，就像当年别人对他们所做的一样，而且越演越烈，终于酿成了民族矛盾。而更为深刻的原因是，两个民族都曾是这块土地的主人，两个民族都视同一个城市为宗教胜地，从而冲突就有了更为坚实的感情和宗教力量，而解决也变得更加困难。

关键词：巴以冲突、国际局势、以色列恐怖主义

宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实的矛盾相交错，具有特殊复杂性。

从世界范围来看，一切问题的归宿，都会与宗教信仰挂钩。

每每谈起中东，人们脑海中浮现的不外乎“战乱与流血”。熟悉现代历史的人都知道，中东地区在历史上就是一个火药桶，战火不断。中东各国人民饱受战争之苦，特别是近期的政治动荡更是让中东地区的和平可望而不可及。如今，中东地区正不断发展成为一个愈加危险难测的地方。

“中东”一般泛指西亚、北非地区，中东地区共约24 个国家。传统上的“中东”一般说来包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦，塞浦路斯，土耳其。而广义上的中东则还包括了阿富汗、利比亚、苏丹、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、索马里、吉布提、科摩罗。其中，除以色列、塞浦路斯外，都是伊斯兰国家。而在这些中东伊斯兰国家中，土耳其、伊朗和阿富汗为非阿拉伯国家。

中东地区局势持续紧张和动荡，原因错综复杂，中东乱局的产生有着深刻的历史和现实根源。

（一）“9·11”后美国出台的“整合”中东的政策促使中东进一步动荡。“9·11”事件后，美国认为恐怖主义是美国的主要敌人，迅速组建全球反恐联盟，并接连发动了阿富

汗战争和伊拉克战争。美国认为“最严重的危险在于极端主义和技术（如大规模杀伤性武器）的结合”，布什总统据此提出“邪恶轴心”论，将伊拉克、伊朗和朝鲜定为“邪恶轴心”国家，并把矛头指向利比亚、苏丹、叙利亚等“无赖国家”，中东成为美国反恐主战场。美国“整合”中东的政策一是要打击恐怖主义，防止大规模杀伤性武器的扩散；二是要运用美式民主与自由理念来改造长期以来伊斯兰教占主导地位的中东国家。这项政策的两大步骤，一是发动伊拉克战争，推翻萨达姆政权，二是继续偏袒以色列，实现巴以和平，并推动中东国家进行美式民主化和自由化改革。

（二）在许多阿拉伯民众和学者看来，美国发动这场伊拉克战争是一次新的基督徒对穆斯林的“十字军东征”，这是新时代背景下的一场“文明的冲突”。而在这场文明的冲突中，阿拉伯和穆斯林世界处于弱势地位，以美国为首的西方文明世界则处于强势地位。其实，美国发动的这场“文明冲突”之战，既有冷战结束后以美国学者亨廷顿为代表的“文明冲突论”的理论支持，又得到美国政界和军界新保守现实主义者的坚决拥护。因此，伊斯兰文明成为西方文明打击的首要目标。

在巴勒斯坦地区，犹太人和阿拉伯人都认为这片土地是属于自己民族的并且神圣不可侵犯。这其中牵涉到犹太民族与阿拉伯民族之间的民族情感，以及犹太教和伊斯兰教的教义冲突，而耶路撒冷城则成了最焦点的分歧。

耶路撒冷对于穆斯林的重要性在于，它是伊斯兰教中仅次于麦加和麦地那的第三大圣地。传说，穆罕默德从麦加夜行来到耶路撒冷，就是站在耶城的一块巨石上接受了天启。为纪念此事而修建的阿克萨清真寺，是伊斯兰历史上的第二座清真寺，对穆斯林具有重要意义。因此, 来耶路撒冷，朝拜阿克萨清真寺，聆听真主的声音，就成了无数穆斯林一生的梦想。

事实上，作为三大一神教圣地的耶路撒冷，它不仅关系到巴勒斯坦人和犹太人的世俗权力，而且还涉及全世界基督徒、穆斯林和犹太人的宗教情感和宗教权益。在某种程度上，复杂而敏锐的宗教争端是耶路撒冷之争最深刻的历史根源。因此，埃及、约旦、沙特阿拉伯等阿拉伯首脑一再表示，坚决反对以色列独占圣城。如此一来，耶路撒冷问题长期悬而未决，耶路撒冷则成了当今世界最复杂、最敏感的地区之一。

可见，耶路撒冷的宗教地位十分特殊，这就决定了它在巴以冲突中必然要扮演一个极其重要的角色。以色列和巴勒斯坦都宣称，耶路撒冷是他们“永恒的首都”。一座城市，同时成为两个国家的首都，世所仅见。耶路撒冷的归属去向，已经成为巴以谈判中最棘手、最敏感的问题，成为巴以冲突的焦点。耶路撒冷，这座曾寄予人们无限希望的宗教圣地，而今却给世人带来了无尽的痛苦和烦恼，实在是历史的悲哀。巴以冲突是中东地区冲突的热点之一，冲突的背后隐藏着深刻的历史根源，既有宗教的、文化的、民族的因素，更重要的是大国干

预等外部因素，各种因素互相影响、激化，使得巴以冲突的复杂性非同一般。其中，两个民族对同一块土地提出了排他性的主权要求是根本原因。犹太移民定居点问题和耶路撒冷地位问题则是巴以和平之路上的严重障碍。这些问题若不解决，巴以冲突就不会停止，中东也难以实现真正的和平。

《国家与国际组织常识》知识点汇总

《国家与国际组织常识》知识点汇总 专题一各具特色的国家和国际组织 考点1：了解国家的性质 （1）国家的含义：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政 治权力机关。 国家的根本属性：阶级性。 （2）国家性质的含义：国家的性质又称国体，就是国家的阶级本质。它表明国家政权掌握在什么阶级手中，什么阶级是统治阶级，什么阶级是被统治阶级。 （3）国家的性质的决定因素：统治阶级的性质。归根到底是由经济基 础决定的。 考点2：理解民主与专政的关系 （1）区别：定义不同。①民主的含义是指一种国家制度。是指一定阶级范围内，按照平等的原则和少数服从多数的原则来共同管理国家事务的国家制度（民主具有鲜明的阶级性：民主只是属于统治阶级的，体现统治阶级的意志和利益的。世界上不存在着超阶级的民主）。 ②专政即统治阶级凭借国家权力，强制被统治阶级服从其意志（政治 职能是国家的根本职能）。 （2）联系：民主与专政是辩证统一的。一方面，民主与专政相互区别、相互对立，民主只适用于统治阶级，专政则适用于被统治阶级。另一方面，民主与专政相辅相成、互为前提。民主是专政的基础，专政是民主的保障。考点3：说明国体与政体的关系 （1）区别：定义不同。国体（略）；政体即国家的管理形式（政权的组织形式)。 （2）联系：国体与政体是内容与形式的关系。国体决定政体；政体体现国体；并服务于特定的国体。适当的政体能够巩固国体，不适当的政体

会危害国体。 政体也具有一定的独立性，影响它形成的因素主要有：历史条件、阶 级力量对比、传统习惯、国际环境影响等。 考点4：了解代议制的含义 代议制，就是由选举产生的、代表民意的机关来行使国家权力的方式。一方面，只有公民广泛参与，才是现代意义上的民主政体；另一方面，不可能全体公民都经常性地直接管理所有国家事务。所以，代议制充当公民 与国家之间的纽带，成为现代民主政体的共同特征。 考点5：了解民主共和制和君主立宪制、议会制和总统制 民主共和制和君主立宪制的划分标准：国家权力机关和国家元首的产生方式及其职权范围。 1．民主共和制 （1）含义：民主共和制是同君主专制相对立的政体，是遵循民主的基本原则建立起来的民主政体。 （2）主要表现：在民主共和制国家中，国家权力机关和国家元首都是经过选举产生的。（当代主要国家美、俄、中、法、德、印等都是民主共和制） （3）同为民主共和制，形式不尽相同的原因： ①决定因素：国家性质。 ②影响因素：具体国情。虽然民主共和制为现代大多数国家所采用，但由于各国的国家性质和具体国情不同，不仅其具体形式和运行方式不尽相同，而且实际作用也存在重大差异。 2．君主立宪制

国际关系研究的“宗教转向”

中国社会科学报/2010年/7月/8日/第004版 前沿 国际关系研究的“宗教转向” 徐以骅复旦大学宗教与国际关系研究中心 国际关系学的前两次转向，即“政治经济学转向”和“社会学转向”作为“同类项合并”相对较易；而国际关系学的“宗教转向”虽已被提出，但两者互为“异类项”，合并相当困难。 当今国际政治和国际关系中，宗教的作用越来越从隐性转为显性，并且日益成为跨地区和跨国界现象，被称为“全球宗教复兴”，而全球化趋势更放大了宗教对国际关系和各国政治的影响。冷战结束以来，世界上几乎所有的重大事件如巴以冲突、“9?11”事件、国际反恐、科索沃冲突等，或多或少均有宗教的背景和动因。宗教被宣布从“威斯特伐利亚的放逐”回归“国际舞台的中心”，以至于有国际关系学者断言，如“不重视宗教就无法理解国际关系”。宗教甚至成了国际舞台上各方争抢的资源，而宗教与国际关系研究也俨然成为国际关系/政治学科的“新边疆”。“宗教全球复兴对国际关系理论的挑战堪比冷战结束或全球化初现所引起的理论挑战。” “奇特的西方现象”:宗教在国际关系研究中“被放逐” 然而，从国际关系作为一门学科在西方诞生以来，宗教一直是被西方国际关系理论界所长期忽视、边缘化甚至“放逐”的研究对象，这在冷战期间尤为如此。这种对宗教的排斥可以追溯到近代国际关系的起源。在产生于欧洲宗教战争结束、民族国家诞生、国家主权被“神圣化”的威斯特伐利亚国际关系体系中，并无宗教的一席之地，而在反映或折射此种国际关系体系的、“以国家为中心”的国际关系理论中，宗教自然也无足轻重。对宗教的排斥“似乎被记录在国际关系学科的基因密码之中”。 其实在许多非西方国家和宗教传统中，或者甚至在一些西方国家里，现代化并未导致宗教的边缘化和私人化。因此全球宗教复兴不仅被描述为“上帝的报复”，而且被形容为“东方的报复”或“东方的反叛”。因此，忽视宗教的倾向基本上是“奇特的西方现象”和西方中心主义的体现，而国际关系学在许多方面又是社会科学领域中最以西方为中心的学科之一，可说是“宗教无用论”的“重灾区”。 “宗教觉醒”:把宗教因素融入国际关系研究 全球性宗教复兴，尤其是当代影响国际关系的三大宗教性运动(政治伊斯兰的兴起、美国宗教右翼的“政治觉醒”和拉美解放神学的发展)以及极具宗教性的三大事件(伊朗革命、波兰变局及其东欧剧变以及震惊世界的“9?11”事件)，给予忽视宗教的国际关系理论以当头棒喝，而那种认为宗教将日益个人化、边缘化和世俗化的西方现代化理论也像纽约的世界贸易中心大厦那样轰然倒塌。 在宗教从“被放逐”到回归国际关系中心舞台的背景下，西方国际关系学界开始卸下现代化神话的有色眼镜来正视宗教在国际关系中的作用。西方的国际关系科研教学领域在某种程度上发生了“宗教觉醒”或“宗教反省”，把宗教因素融入对国际关系的研究，从而扩大国际关系理论的内涵和外延，已经开始成为国际关系学界的新尝试和新共识。有的西方学者甚至倡议在国际关系学中建立国际政治神学(internationalpolitical theology)，认为国际政治经济学的建立是要纠正国际关系学科对经济因素的轻视，而国际政治神学的建立则是要纠正国际关系学在对世界事务进行“社会科学”研究时对宗教、文化、观念或意识形态的有系统的忽略。 目前，西方国际关系理论界对宗教与国际关系关联性的研究已今非昔比，长期以来该学界对宗教的忽视也已基本改观，有关论著可说是层出不穷。有学者(Petr Kratochvil)把这些研究分为两大板块:一大板块是对历史的研究，即探讨国际关系或现代性的宗教根源；另一大板块是对现状的

中国的四大宗教要点

中国的四大宗教要点 1.中国四大宗教的主要宗派: (1)佛教：A：汉族地区佛教（大乘佛教）:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈 恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净 禅密]； B：小乘佛教：云南少数民族地区 C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派； （2）道教：全真道，正一道； （3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派； （4）基督教：天文教、新教、东正教； 2、中国四大宗教的主要经典： （1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）； 南传佛教：《大藏经》； 藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》； 西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国内地 （2）道教：《道藏》； （3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；唐永徽二年（公元651年） （4）基督教：《圣经》；唐贞观九年（公元635年），时称景教 3、中国四大宗教的标志及传入中国的时间： （1）佛教： （2）道教：太极八卦图； （3）伊斯兰教：新月； （4）基督教：十字架； 4、汉族宗教信仰的两个明显特点： （1）采取兼容并蓄的态度。 （2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。 5、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教？ 傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。6教创始于何时何地？创始人是谁？ 佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。 7、佛教发展的四个时期： （1）原始佛教时期：公元6世纪中叶至公元4世纪中叶 （2）部派佛教时期：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛教）。 （3）大乘和小乘佛教时期： （4）密乘佛教时期。

论国际关系中的的文化因素

论国际关系中的文化因素 山东师范大学 硕士学位论文 论国际关系中的文化因素 姓名：赵俊 申请学位级别：硕士 专业：马克思主义理论与思想政治教育 指导教师：韩玉贵 20040426 独创声明

本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得――注：如没有其他需要特别声明的，本栏可 空或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同 志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢 意。 学位论文作者签名：芝fp 孙纷铉哗肛 签字日期：2004年中月彩日签字日期：2004年#月“日 论国际关系中的文化因素

中文摘要 文化是国际关系研究中的重要研究对象之一，在国际关系研究中，与政治、经济、 军事等因素不同，文化深入地渗透到政治、经济、军事等其他因素中。随着国际关系 研究的发展，人们不满于单单对政治、经济和军事等所谓“硬”因素的研究，尤其是 冷战后，国际关系领域越来越重视文化在国际关系中的重要作用。西方国际关系理论 中有影响的新观点往往都是以文化作为切入口。 与此相应，中国的国际关系理论研究也出现了一股文化热。但目前在国际关系领 域内的文化研究往往局限于文化在国际关系中的作用、意义与影响这个角度，对文化

如何影响国际关系的进程却探讨不多，本论文就是尝试着从“怎么样”这一角度来说 明国际关系中的文化因素。论文共分为四个部分： 第一部分：近年来，文化视角是国际关系研究的新宠儿。这并不意味着文化刚刚 才作为国际关系研究的视角，但它充分反应了国际关系学者们对已有研究范式的不满 和对新的研究范式的探索。第一部分主要讨论了文化在国际关系中的概念和国际关系 理论研究范式中的三种文化视角。通过几种“文化”定义的分析，我们可以说国际关 系领域里的文化就是以价值观、信念为内核的，影响国家对外行为和对外政策制定执 行的观念系统，就是指行为体的互动而形成的集体知识，是一种社会共有的、结构化

高中(政治选修三)《国家与国际组织》知识点整理最新版

知识点整理《国家和国际组织常识》 专题一各具特色的国家和国际组织 第一课国家的本质 1国家：从含义上来看，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机关； 从产生来看，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现； 从本质属性上来看，国家是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性； 从构成要素上来看，人口、领土、政权和主权是一个国家存在和发展不可缺少的基本条件。 2国家性质：国家性质，就是国家的阶级本质。统治阶级的性质决定国家性质。 Q：国家性质如何体现？①统治阶级的性质决定并体现国家性质；②国家职能由国家性质决定，并体现国家性质；③民主与专政相互依存，共同体现国家性质；④政体由国体决定，并体现国体。 3国家的历史类型：国家的历史类型是根据国家性质划分的。分为奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。（剥削阶级统治国家和新型国家） 4国家的职能：国家的根本职能是政治统治职能；国家也具有社会管理职能。 Q：辨析：国家总是运用强制力量为人民谋福利？①国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机关，利用立法、行政、司法及暴力组织强制为统治阶级利益服务。国家具有阶级性。②国家的根本职能是…，即…，这就是专政；但国家也具有社会管理职能。不管什么职能，其根本目的是维护统治阶级利益，并非为人民谋福利。③阶级社会中，统和被统的根本利益是对立的。在剥削阶级国家，人民处于被剥削的地位，国家不可能成为为人民谋福利的工具；只有在社会主义国家，人民是国家的主人，国家才能为人民谋福利。 5专政：国家的根本职能是政治统治职能，即统治阶级凭借国家权力，强制被统治阶级服从统治阶级的意志，这就是专政。专政工具：军队、警察、监狱、法庭等。 6民主：作为国家制度的民主，其实质是，在统治阶级范围内，按照多数人的意志，实现国家的职能。【民主是指在一定阶级范围内，按照平等原则和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。】民主具有鲜明的阶级性。（从国体意义上来讲，民主与专政是对立的；从政体意义上来讲，民主与专制是对立的。） 7民主与专政的关系：民主与专政相互依存，共同体现国家性质。凡实行民主制度的国家，必然包括一定阶级的民主，同时也包括对其他阶级的专政。【我国的民主与专政是辩证统一的。一方面，民主与专政相互区别、相互对立，民主只适用于人民内部，专政则适用于敌对势力。另一方面，民主与专政相辅相成、互为前提。民主是专政的基础，专政是民主的保障。】 Q：民主与专制的关系？民主是对专制的否定，二者是相互对立的，无统一可言。 8新型民主与专政：我国是人民民主专政的社会主义国家，同资产阶级专政的资本主义国家相比，民主的主体不同，专政的对象也不同。新型的民主与新型的专政，体现着社会主义国家的本质特征。①绝大多数人对极少数敌人实行专政，表明社会主义国家不同于一切剥削阶级国家。②民主的广泛性与真实性，表明社会主义民主优于资本主义民主。 9国体与政体的关系：A区别：国体与政体是内容与形式两个方面。国体，即国家性质，反映社会各阶级在国家中的地位。政体，即国家管理形式，是国家政权的组织形式。统治阶级为维护其根本利益，总是力求采取最有效的政权组织形式（来实行其政治统治、社会管理职能）。B联系：①国体决定政体，政体体现国体。②一定的政体服务于一定的国体。适当的政体能够巩固国体，不适当的政体会危害国体。C政体具有相对独立性。地理环境、历史渊源、文化传统、人口素质、发展程度等因素能够影响政体。 10社会主义民主PK资本主义民主：①资…已经走过了几百年的历程，在实行民主政体方面积累了丰富的经验，比较完备和成熟；社…只有不到百年的历史，民主程度还不够完善。②资…国家性质决定了它不可能体现广大人民的意志和利益；社…新型民主，体现了人民当家作主，民主具有广泛性和真实性，优于…③社…还需借鉴人类政治文明的有益成果，不断探索、改革和自我完善，以更加显示其强大的生命力和巨大的优越性。 Q：评价资本主义民主：A历史进步性（反封建专制、反神权）；B阶级局限性（广大劳动人民）

美国文化特性与外交行为.

美国文化特性与外交行为 【内容提要】文化是美国综合国力的一个重要组成部分。作为一种具有强大辐射性和渗透性的软国力，文化和政治、经济、军事等要素一样，一直是美国外交行为的基本驱动力之一。文化要素对美国外交行为的作用不象其它要素的作用那么明晰和直接，但它象幽灵一般控制着美国外交行为的基本走向和基本方式，其作用更具有本原性。文化对美国外交行为的作用机理可以表达为“文化控制”。美国的外交行为的那种世所共知的独特个性来源于这个国家的文化特性，外交行为的特性是文化特性的一种转移、复制和表达。文化的工具性功能和它在外交行为中发挥的导向性功能使它在美国国际战略的实施中具有双重意义。 美国学者罗兰·罗伯森认为：“文化因素进入现实政治领域的程度，要比专攻国际关系和相关研究的许多人——当然不是所有的人——所承认的要大得多。也许可以再一次在不同程度上说，一切国际政治都是文化性的……”他在这里强调了文化与现实国际政治的深刻的相关性，这种相关性向我们提示了文化要素在国际关系研究中的本原意义。 文化是美国综合国力的一个重要组成部分。作为一种具有强大辐射性和渗透性的软国力，文化和政治、经济、军事等要素一样，一直是美国外交行为的基本驱动力之一。文化要素对美国外交行为的作用不象其它要素的作用那么明晰和直接，但它象幽灵一般控制着美国外交行为的基本走向和基本方式，其作用更具有本原性。 一、作用机理与控制模式 迈克尔·H·亨特在《意识形态与美国外交政策》一书中从意识形态的角度审视了建国以来美国外交政策的历程。他认为，为了更好地把握意识形态，应该从与文化体系相关联的角度去理解它，忽视文化价值的作用会走入误区。的确，文化作为一种本原性和导向性的要素，影响着美国外交行为的每一个方面和每一个环节。那些曾经左右过以及现在正在左右美国外交政策的政治人物，都或多或少表达过这方面的体验。吉米·卡特就曾说过，世界的新现实要求“一种新型的美国外交政策——永远坚持我们的价值观与传统的乐观主义基础上的政策”。乔治·W·布什在一次记者招待会上谈到了外交政策中的一些不变的精神：“自我们国家的初建时日以来，许多已经改变了，但指导我们外交政策的基本原则仍然相同。在未来的年月中，外交政策必须服务于我们在这个世界中的国家利益，与此同时，体现美国的最高理想。”这里所说的数百年不变的基本原则、国家利益和最高理想，都来源于他们的文化价值观。亨利·基辛格曾经从观念的角度谈论文化对决策者的影响，“领导人登上高位前形成的观点，是一笔智力财富，他们在整个任职期间会经常用到。”这里所说的观点是指这些领导人在共同的美国文化的熏陶下形成的政治观念和道德观念。 外交行为作为一种由特定的人和人群实施的国家行为，从其内容到实

2020届高考政治《国家和国际组织常识》知识梳理

《国家和国际组织常识》知识点 专题一各具特色的国家和国际组织 （一）国家的本质 考点1：国家与国家性质 1．国家：①含义：是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机关。②产生：是一种历史现象，不是从来就有的，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。③本质属性：是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性。④构成要素：人口、领土、政权和主权（最重要）是一个国家存在和发展不可缺少的基本条件。 2．国家性质 （1）含义：就是国家的阶级本质，是指社会各阶级在国家中所处的地位。 （2）决定因素：由统治阶级的性质决定。(不是由执政党的性质决定) （3）如何体现：①统治阶级的性质决定并体现国家性质。②国家职能由国家性质决定，并体现国家性质。③民主与专政相互依存，共同体现国家性质。④政体由国体决定，并体现国体。 ☆注：国家的根本职能是政治统治职能（即专政职能），也具有社会管理的职能。 考点2：专政与民主 1．专政：统治阶级凭借国家权力，强制被统治阶级服从统治阶级的意志。军队、警察、监狱、法庭等，是任何国家必不可少的专政工具。☆注：所有国家都具有专政的职能。 2．民主：在一定阶级范围内，按照多数人的意志，实现国家职能。☆注：①民主具有鲜明的阶级性，总是具体的、相对的，是为统治阶级服务的。②世界上不存在超阶级的、绝对的、全民的、抽象的民主。 3．关系：（1）二者相互区别，民主适用于统治阶级，专政适用于被统治阶级。（2）二者相互依存，共同体现国家性质。民主是专政的基础，专政是民主的保障。 ☆几个需要注意的问题：①从国体意义上来讲，民主与专政是对立的；从政体意义上来讲，民主与专制是对立的。②凡实行民主制度的国家，必然包括一定阶级的民主，同时也包括对其他阶级的专政。但不能认为任何国家都是民主与专政的统一：专制制国家只存在专政，不存在民主。③社会主义国家与资本主义国家的民主、专政的比较（略） 考点3：国体与政体：内容与形式的关系 （二）现代国家的政权组织形式 考点4：代议制 1．含义：代议制，就是由选举产生的、代表民意的机关来行使国家权力的方式。 2．原因：为什么当今世界大多数国家都采用代议制？（1）只有公民广泛参与，才是现代意义上的民主政体。（2）不可能全体公民都经常性地直接管理国家所有事务。 3．本质：间接民主 4．作用：充当公民与国家之间的政治纽带，成为现代民主政体的共同特征。 考点5：民主共和制和君主立宪制、议会制和总统制 1．国家政权组织形式 （1）含义：就是国家的管理形式，即政体。主要指国家的立法、行政和司法机关之间的关系。（2）影响因素：①由国家性质（国体）决定；②受地理环境、历史渊源、文化传统、人口素质、发展程度等的影响。 （3）分类及划分标准：①从国家权力机关和国家元首的产生方式及其职权范围看，现代国家大致有两种基本形式，即民主共和制和君主立宪制。②从立法机关与行政机关的关系看，现代 资本主义国家可以分为四种形式，即议会制国家、总统制国家、半总统制国家、委员会制国家。

2020届高考政治二轮复习 综合评估六 民族与宗教、国际关系 大纲人教版

综合评估六民族与宗教、国际关系 （时间：100分钟分数：100分） 第Ⅰ卷选择题(共40分) 一、选择题(在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题意的。每小题2分，共计40分) 1．下边的漫画表明( ) ①我国是统一的多民族国家②我国形成了平等团结互助和谐的社会主义新型民族关系 ③我国民族差异已不存在了④我国已实现了各民族共同繁荣 A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 2．在我国，每个民族在全国人民代表大会中都有本民族的代表，且人口在百万以上的民族都有全国人民代表大会常委会委员。这说明( ) A．我国实行民族区域自治的基本民族政策 B．各民族在政治权利、社会地位上实现了平等 C．少数民族人大代表能够代表本民族行使权力 D．各民族在发展经济、文化方面享有平等权利 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛于2010年3月21日至23日到宁夏回族自治区考察工作。这是总书记15年来第四次到宁夏考察工作。据此回答3～4题。 3．保障和改善民生是西部大开发的核心内容。宁夏各族群众日子过得怎么样、困难群众生活都安排好了没有，总书记一直牵挂于心。考察期间，总书记特地来到历史上素有“苦瘠甲天下”之称的西海固地区，走村入户，嘘寒问暖。这表明( ) A．民族的团结是社会稳定的前提、国家统一的基础 B．民族区域自治制度有利于社会主义现代化事业蓬勃发展 C．民族平等、民族团结、各民族共同繁荣三项原则相互联系、不可分割 D．实现共同富裕是社会主义的根本目标 4．自1984年《中华人民共和国民族区域自治法》颁布以来，国家优先在民族自治地方安排资源开发项目和基础设施建设项目，在重大基础设施投资项目中适当增加国家投资比重和政策性银行贷款比重，加大对民族自治地方的金融扶持力度。国家重视加快少数民族地区经济社会的发展，是因为( ) ①新时期我国民族关系发生了根本变化②国家的强盛需要各民族经济文化的共同繁荣 ③民族平等与民族团结是实现各民族共同繁荣的前提条件④各民族共同繁荣是民族平 等与团结的物质保证 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．(2010·北京市海淀区联考)北京是一个多民族人口构成的大都市。全市有5个民族乡，109个民族村，39所民族小学，10所民族中学，在16所大学中开办了不同兴趣爱好的民族班，

中国的四大宗教(内部使用,禁止外传)

中国的四大宗教 1.中国四大宗教的主要宗派: (1)佛教: A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗(贤首宗)、法相宗(慈恩宗)、律宗、净土宗、禅宗、密宗(真言宗)、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]; B：小乘佛教 C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派; (2)道教：全真道，正一道; (3)伊斯兰教：逊尼派、十叶派; (4)基督教：天文教、新教、东正教; 2、中国四大宗教的主要经典： (1)佛教：北传佛教：《大藏经》(《三藏经》); 南传佛教：《大藏经》; 藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》; (2)道教：《道藏》; (3)伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》; (4)基督教：《圣经》;

3、中国四大宗教的标志： (1)佛教：**; (2)道教：太极八卦图; (3)伊斯兰教：新月; (4)基督教：十字架; 4、汉族宗教信仰的两个明显特点： (1)采取兼容并蓄的态度。 (2)任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。 5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教? 回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族(可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保)。 6、中国有哪几个少数民族信仰藏传佛教? 藏蒙裕(固)纳(西)。 7、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教? 傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族(可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤)。 8、佛教创始于何时何地?创始人是谁?

佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”(意即“释迦族的圣人”)。 9、印度佛教发展的四个时期： 要点提示：3个600年 (1)初600年(公元前6世纪——公元1世纪中叶)：原始佛教时期(200年);部派佛教时期(400年)：上座部佛教(小乘佛教);大众部佛教(大乘佛教)。 (2)中600年(公元1世纪中叶——7世纪)：大乘佛教时期; (3)后600年(公元7世纪——12世纪)：密乘佛教时期。 10、佛教在世界传播的路线及教派： (1)以教义划分：大乘佛教(为主)、小乘佛教。

(完整版)国家与国际组织常识专题复习(试题分类汇总)

2010一2011学年度第二学期高二政治（选修）专题复习 ——选修Ⅲ《国家与国际组织常识》 1．材料一：英国是实行君主立宪制政体的国家。按照惯例，议会大选后，即由国王召见多数党领袖，任命其为首相并授权组阁。进入20世纪以来，特别是二战之后，保守党和工党轮流执政，渐成固定模式。 材料二：在2010年5月举行的英国议会选举中，没有一个政党在议会赢得半数以上议席。经过艰难磋商，保守党与自民党最终达成联合执政协议，保守党领袖⑵⑵梅伦随后前往白金汉宫，接受女王任命，出任英国新首相，英国出现了战后首个“联合政府”。 ⑴在英国的政体中，国王、议会和内阁分别具有怎样的地位? ①国王只是一个“虚位元首”，真正的国家权力掌握在议会和内阁手中；（1分） ②议会是最高立法机关，是行政权力的最高来源；（1分） ③内阁是国家最高行政机关，从议会产生，并对议会负责。（2分） ⑵请运用国体和政体关系知识，说明“联合政府”的出现并不意味着英国政体的根本改变。 ①国体决定政体，政体体现国体。（2分）英国是资产阶级专政的国家，实行君主立宪制政体。（2分） ②适当的政体能够巩固国体。（2分）联合政府的出现反映出英国政体的运行方式发生了一定改变，但这种变化没有从根本上改变其国体和政体，目的在于更好地维护资产阶级的统治。（2分） 2．2010年5月6日，英国议会选举诞生“无多数议会”。经过5天艰难磋商，议会中第一大党保守党最终争取到第三大党自民党的支持，达成联合执政协议。保守党领袖卡梅伦随后接受女王任命，出任新首相，组建新内阁。战后英国首个“联合政府”诞生。 2010年10月9日至16日，应全国人大中英友好小组邀请，英国议会跨党派中国小组代表团访华。10月13日，中英议会定期交流机制第四次会议在北京人民大会堂举行。人民代表大会制度是我国的根本政治制度。我国推进政治体制改革，要积极借鉴人类政治文明的有益成果，但绝不能照搬西方的政治体制模式。 ⑴阅读上述材料，简要分析说明英国的政权组织形式及其结构特点。 英国实行君主立宪制。（2分）议会是最高立法机关，主要扮演立法者和监督者的角色；（1分）内阁是国家最高行政机关，从议会产生，由占议会多数席位的政党组成，并对议会负责；（2分）国王是“虚位元首”，名义上是国家元首和武装部队总司令，形式上有权任命首相。（1分） ⑵请比较我国人民代表大会制度与英国议会制度的共同点和本质区别。 共同点：我国的人民代表大会制度与英国议会制度都属于代议制制度。（2分）

简述文化与国家综合国力的关系

为什么说文化实力是综合国力的一部分 当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。”胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会的讲话如是说。党和国家已经敏锐的意识到文化在当前国际竞争中的重大意义。从国际竞争看，现在国力竞争更加注重软实力，未来的斗争将主要是文化的竞争。正如美国战略家热津斯基所言：“控制人类共同命运努力的成败，归根结底取决于具有极端重要意义的哲学和文化层面，正是它形成了指导政治行为的重要观念和影响”，一句话道出了文化软实力的真谛。中国社科院文化研究中心研究员贾旭东说，约瑟夫·奈是在上世纪80 年代美国学术界围绕美国国力是否衰败及未来发展的大辩论中提出“软实力”这一概念的，从概念看，“软实力”提出的本身就是综合国力竞争的结果和表现。在那场辩论中，美国历史学家保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》提出了“衰落论”的观点。约瑟夫·奈认为，美国的综合国力并没有衰落，而是其本质和构成正在发生变化。冷战期间东西方对抗的轴心是“硬实力”(军事机器、核威慑力等)，技术、教育、经济、文化因素在国际关系中的作用越来越突出，因此，在综合国力竞争中，应该考虑运用所谓“力量的另一面”――能够左右他人意愿的能力和文化、意识形态以及社会制度等无形力量，这就是软实力。文化软实力是软实力的核心组成部分。中共中央文献研究室常务副主任杨胜群认为：“一个国家要真正成为一个大国，不仅要有以经济为主要内容的硬实力，还要有以文化为主要内容的软实力。没有软实力，就只是一个物质外壳，没有内涵，没有支撑，不能叫真正的强国。一个民族要真正自立于世界民族之林，不能只靠一个经济的躯体，还要有强大的精神文化支撑。”首先，文化软实力首先具有一种超越时空的感召力，它让一个民族、一个国家凝聚在一种文化的氛围当中，形成伟大的向心力、凝聚力。更为震撼人心的是它令其他的民族也向往也撼动也景仰。因此，各种肤色的人画着中国的脸谱，穿着鲜艳的中国戏服咿咿呀呀有板有眼地唱起了我们的国粹--京剧；许多来自五大洲的人们到"孔圣人"像前磕头作揖，甚至美国、日本、加拿大、瑞典、肯尼亚等很多国家都建起了"孔子学院"；越来越多的外国人开始学汉话，比起国人当年的学外语高潮是有过之无不及，"汉文化"热在全世界方兴未艾；少林武术、太极拳等中国功夫也风靡全球。近些年来，我国传统文化每每在国外产生轰动效应：2004 年春节，巴黎的埃菲尔铁塔披上了中国红，香榭丽舍大街上舞动着中国龙；一曲江苏民谣《茉莉花》，无论在华盛顿肯尼迪艺术中心的中国文化节上还是在日本爱知县的世博会上，都让外国友人听得如醉如痴。这些都充分展示了软实力的威力和作用。其次，文化软实力是生产力，在当前国际形势下，文化作为软实力的主要载体，既是意识形态的一个重要方面，又是经济领域的一个重要产业，体现为强大的生产力。在当今美国400 家实力最强的公司中，1/4 是文化企业，有其出口额在2000 年就达到了720 亿美元。从1996 年开始，美国文化产业的出口超过了航空业、重工业等传统工业，成为最大的出口产业；近年来，文化产业的增加值已达到其GDP 的30%左右。日本虽然是汽车工业大国，但在2000 年，其文化产业的市场规模已经超过了汽车业。韩国的影视、音乐、手机、电子游戏等产业，2003 年的增长率已达到两位数，出口额超过了钢铁工业。 九、推动文化大发展大繁荣，提升国家文化软实力推动文化大发展大繁荣， 文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量，必须坚持社会主义先进文化前进方向，弘扬中华文化，建设和谐文化，发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力。 （37）提高全民族文明素质。建设社会主义核心价值体系，加强走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念教育，倡导爱国守法和敬业诚信，构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范。深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，不断拓展群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务。弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理疏导，培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态。提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。强化职业操守，支持创新创业，鼓励劳动致富，发扬团队精神。净化社会文化环境，保护青少年身心健康。综合运用教育、法律、行政、舆论手段，引

国家与国际组织知识点整理

国家与国际组织知识点整理

专题一各具特色的国家和国际组织 考点：国家的性质 1．阶级性是国家的根本属性。 2．统治阶级的性质决定着国家的性质。 专题二君主立宪制和民主共和制 知识点1：英国君主立宪制的结构和特点 （1）英国君主立宪制的结构： 英国君主立宪制国家的主要机构有国王、议会和内阁。 ①议会是国家最高立法机关，主要扮演立法者和监督者的角色。 ②内阁是国家最高行政机关，从议会产生，由占议会多数席位的政党组成，并对议会负责。 ③国王按内阁的意志行使形式上的权力，承担国家元首等礼仪性职能。 （2）英国君主立宪制的特点： ①国王、议会、内阁之间虽有基本分工，但分权界限不是很清晰，权力交叉情况突出； ②英国法律赋予议会至高无上的地位。但20世纪中期以来，权力重心逐步向内阁和首相倾斜，首相成为英国最有权势的人。 知识点2：理解英国君主立宪制的实质 英国的君主立宪制实质是资产阶级政权的一种组织形式。 （1）从主要机构的构成人员看——都是由资产阶级和贵族代表组成的。 从英国君主立宪制的结构看，王室、议会和内阁都是由资产阶级和贵族代表组成的，其人员构成和实施的政策说明，这一政体本质上是资产阶级政权的一种组织形式。 （2）从执政理念和政策看——捍卫大资阶级利益。 从政策层面看，右翼的保守党历来是大资阶级利益的捍卫者。号称代表中下层人民利益的工党，20世纪90年代中期取消了党章中有关公有制的条款，执政后仍然执行维护资产阶级利益的政策。 知识点3：法国政体的运行及特点 （1）半总统半议会制 ①总统——地位高，权力大 ②议会监督政府，削弱总统权力 ③议会对总统有直接和间接的监督权 ④总统的重要文件、命令要由总理副署 （2）“左右共治”

宗教与国际关系

一、宗教因素对国际关系的影响 全球宗教复兴对当代国际关系研究提出了众多全新的问题。宗教从不同方面影响乃至塑造了当今国际政治现状。这些影响突出地表现在以下方面。 一是催生了新的国际政治行为主体。国际非政府组织已成为国际政治中的重要行为主体或除经济、政治外的“第三种力量”。由于宗教非政府组织的特征及其文化渊源，它们在西方社会具有较高的“声誉”，能够对公众产生较大的影响，并具有政治动员能力对本国和各国政府的政策取向产生作用。那些以人权和宗教为议题的宗教非政府组织就往往扮演西方国家外交政策非正式执行者的角色。 二是对国际制度的影响和塑造。宗教的全球复兴却对现行的国际关系原则和规章制度构成了严重的挑战。虽然一般认为跨国宗教的挑战目前主要表现为非西方宗教或文明对抗国际社会制度所建立在其上的西方信仰和价值观，或是挑战对国际制度的西方的世俗解释，但主要由西方各国政府、国际宗教非政府组织和各种国际公约构成的国际宗教人权制度，却对许多非西方国家的主权形成制约。在许多情况下，国际宗教人权制度与发展中国家和地区的国家主权和历史传统发生矛盾，成为国际冲突发生的原因和放大器。 三是对国际和地区冲突的影响。无论是恐怖袭击等非传统的国际冲突，还是以巴僵局、南斯拉夫内战等地区冲突都具有深刻的宗教根源。由于宗教所具有的排他性、由宗教导致的持久憎恶感、对宗教圣地的争夺，以及政治边界与宗教边界的交错，都增加了宗教问题引发地区冲突的可能性以及冲突的强度与烈度。冷战结束以来“弱国强宗教”已成为许多发展中国家的特征和国际关系的新景观，这也使一些国家的内部冲突失控和外溢，使宗教在世界范围更加政治化和公共化并更具对抗性

中国的四大宗教

第五章中国的四大宗教 一、单选 1、唐代扬州的鉴真和尚东渡日本，在日本生活了10年，按照中国的营造方式在奈良建（ )。 A．招提寺 8．大钟寺 C．昭觉寺 D．大昭寺 2、天王殿是佛寺中的基本殿堂，大殿正面多供奉的是（ )。 A．千手观音像 B．释迦牟尼佛像 C．大肚弥勒佛像 D．药师佛像 3、“谛听”是一种类似狮子的怪兽，据说它神通广大，能够照鉴善恶，察听贤愚，它是（ )的坐骑。 A．大势至菩萨 B．观世音菩萨 C．地藏菩萨 D．文殊菩萨 4、在理论和实践的基础体系上仍接近于原始佛教的上座部佛教又被称为。 A．大乘佛教 B．小乘佛教 C．密宗D．禅宗 5、以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以望升西方极乐世界为宗旨，在民间影响最大的佛教宗派是（ )。 A．禅宗 B．净土宗 C．华严宗D．天台宗 6、在明清两朝的册封扶持下，成为藏传佛教中执掌地方政权的势力最大的教派是（ ) 。 A．宁玛派 B．萨迦派 C．噶举派D．格鲁派 7、普贤菩萨手持如意棒，身骑六牙白象，人称大行菩萨，相传其道场在（ )。 A．山西五台山 B．四川峨眉山 C．浙江普陀山D．安徽九华山 8、东汉熹平年间，张角奉《太平清领书》为主要经典，以符水治病，号召和组织群众，所创教派为（ )。 A．龙门派 B．全真道 C．正一道D．太平道 9、在元代，王重阳七大弟子分别开创全真道七个支派，其中以龙门派最为隆盛，其开创者是（ ). A-马钰 B．谭处端 C．丘处机D．王处一 10、亲自为《道德经》作注，诏令天下读书人人手一册，并把男女道士均当作皇族宗室对待的皇帝是（ )。 A·唐玄宗 B．唐高宗 C．宋真宗D．宋徽宗 11、魁星典型形象为一赤发蓝面鬼，一足立于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔，“魁星点斗，独占鳌头”被视为（ )。 A．驱邪祛病的象征 B．发达富贵的象征 C．读书人应试得中功名的象征D．喜得贵子的象征 12、伊斯兰教的标记为（ )。 A．太阳 B．新月 C．满月 D．十字 13、按照仙鹤形布局，又称“仙鹤寺”的清真寺是。 A．扬州礼拜寺 B．杭州真教寺 C．泉州清净寺 D．北京牛街礼拜寺 14、基督教有广义和狭义之分，狭义的基督教是指其中的（ )。 A．罗马公教 B．新教 C．东正教 D．正教 15、斋醮是指( )设坛祭祀的一种仪式，也称“法事”。 A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯兰教 16、我国现存最古老的典型的阿拉伯式清真寺是( )。 A．广州怀圣寺B．扬州仙鹤寺C．杭州真教寺D．泉州清净寺 17、在基督教的节日中，每年春分月圆后第一个星期日是( )。

从文化角度看中国人的国际观和外交战略

从文化角度看中国人的国际观和外交战略 2012年12月15日金灿荣 來源：凤凰网台湾站 本文是中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣教授在2012“两岸人文对话”中的发言，演讲题目是《从文化角度看中国人的国际观和外交战略》。 各位嘉宾好。我第一是介绍一下国际关系和文化这几年怎么挂钩的，指三个现象，有两个前面已经提过了，亨廷顿比较敏锐注意到一个现象，民族国家是近代以来的主要的组织形式，因此也成为我们观察国际关系主要的范式，现在人们的宗旨渐渐走向了文明，文明的认同不同会导致战争，冷战以后发生的冲突往往是发生在文明的结合带，特别是伊斯兰文明的结合带，有个名言“伊斯兰的边界充满鲜血”。当然世界上很多人不同意，从反恐战争以及伊斯兰的矛盾实际上文明的冲突是有事实的依据。不管是不是同意，一个事实也发生了，随着文明冲突论的出现文化视角被引入了。1990约瑟登《转变中的国际关系》，一个判断是跟全球化有关系，人类现在生存的状态是符合相互依赖，不像以前古代都不认识，地理大发现以后整个旧大陆的人不知道新大陆的存在。以前大家封闭发展，现在相互依存了，而且现在的依存越来越复杂，所以创造了一个词“符合相互依赖”。符合相互依赖的情况下很多的问题靠以前的力量实现不了，要靠软力量，核心价值和文化魅力，坦率地讲中国古代也强求天时地利人和，现在研究战略发现中国战略很丰富，我们端着金饭豌满世界讨饭，实际上我们的家底很丰富，一个民族五千年一以贯之大概只有我们。 去年9月初以色列的朋友要求我去十天，参加四个会，所有的以色列发言者，思想只有两个，一个是中国文明其二就是犹太文明，而且下面坐的是欧洲人。犹太人其实很惨，两千多年被打的东倒西歪，但是他们对文化越珍惜，中国人以骂自己的文化为荣，所以说路肯定是错了。嘉尔布雷斯（美国的经济学家），他说人类的毛病就是把莫名其妙的悲观叫做自立超群。 第三个美国文化的现象，是皮特卡森说的，文明国家的概念分析中美，他认为中国和美国都不是文明国家，理解这两个国家是理解未来世界的关键。他在美国是有争议的，大部分的美国人好象不太同意。我之前说，我们了解卢森堡只能跟海淀区相比。中国是14亿人，两个欧洲啊！俄罗斯算在欧洲才7个亿，你们家池塘前的水也是水，太平洋的水也是水，能一样吗！能不能改变西方学界看中国的方法，我不知道。 美国的几个现象，都是在努力用新的文化框架来理解现在的国际政治。关于美国我想讲，美国所处的属于北欧民族的一支，我个人并不是研究欧洲文化的，我去欧洲跟他们对话，我把欧洲主流文化分成三大支，北欧、南欧和东欧，小的北欧三支，一支是英美这一支，这支

国家和国际组织常识

国家和国际组织常识 1.各具特色的国家和国际组织 （1）国家的本质 国家与国家性质 基本含义：国家的阶级本质；指社会各阶级在国家中的地位 决定因素：统治阶级的性质决定着国家的性质 根本标志：国家政权掌握在什么阶级手中 类型划分：奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家、社会主义国家等 专政与民主 民主和专政都是国家的阶级性质在国体方面的具体体现。 民主和专政是辩证统一的关系。主要表现在两个方面 一方面，民主与专政相互区别另一方面，民主与专政又是相辅相成、互为前提的 国体与政体 ①国体决定政体,并通过一定的政体来体现;政体体现国体,并服务于特定的国体.适当的政体能够巩固国体,不适当的政体会危害国体. ②政体具有相对的独立性,国体相同的国家不一定采用相同的政体.地理环境,历史渊源,文化程度,人口素质,发展程度等都是影响国家管理形式的因素. （2）现代国家的管理形式 代议制 代议制是指公民通过选举代表，组成代议机关行使国家权力的制度。是间接民主的形式。现代国家普遍实行代议制。资本主义国家的代议机关是议会，所以资本主义代议制又称议会制。中国的人民代表大会制度是新型的代议制，人民选举代表组成人民代表大会统一行使国家权力。 民主共和制和君主立宪制 ①民主共和制的基本特征,即是遵循民主的基本原则建立起来的民主政体,其主要表现是国家权力机关和国家元首由选举产生

②君主立宪制:君主立宪制是资产阶级国家以君主(国王,皇帝)为世袭元首,但君主权力受到宪法和议会不同程度的限制的政体形式.君主立宪制又有二元制君主立宪制和议会制君主立宪制两种具体形式. 议会制和总统制 ①议会制(又称内阁制,议会内阁制,责任内阁制):政府总揽国家的行政权力,向议会负责;政府以议会为基础产生,政府首脑一般由在议会中占多数席位的政党和政党联盟的领袖担任;政府接受议会的监督,定期向议会报告工作. ②总统制:总统担任国家元首和政府首脑;总统不仅是国家的象征和代表,而且直接行使国家最高行政权力;总统独立于议会之外,由选民直接或间接选举产生;总统只对选民负责,不对议会负责. （3）现代国家的结构形式 民族和国家 含义：民族是人类历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质的稳定共同。（并非所有民族都同时具有以上四个特征） 任何国家都是由一定的民族组成 任何国家都是有一定的民族组成的，由单一民族国家，也有多民族国家 单一制和联邦制 单一制国家的组成单位,是按地域划分的普通行政区域获自治区域.单一制国家的特征是:全国只有一个中央政权,一部宪法,一种法律体系 联邦制国家的特征是:联邦制国家的组成单位,是享有相对主权的完整政治实体.国家整体与其组成部分的权限范围由联邦宪法规定,各自在自己的权限范围内享有最高权力并直接行使于人民,相互不得任意干涉. 国家主权 维护民族团结,就要不断增强包括各民族在内的全体人民的凝聚力和向心力;维护国家领土和主权完整,就要坚决反对任何外来势力的入侵或占领,坚决反对分裂国家的行为 （4）国际组织概观 国际组织及其分类 地位:国际组织是国际社会的重要成员,是国际关系发展到一定历史阶段的产物.第二次世界大战后的国际组织的迅猛增加,适应了新科技革命带来的经济全球化的需要,适应了当代世界多极化趋势的需要,体现了对全人类面临的共同课题的关注. 2,分类:(记忆各种组织的典型代表) 按照成员的性质,可以分为政府间国际组织和非政府间国际组织. 按照地理范围,国际组织可以分为全球性国际组织和区域性国际组织.