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希腊文明和罗马文明比较

1.罗马文明与希腊文明比较:

罗马:古罗马通常指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明,历罗马王政时代、罗马共和国,于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。

罗马的政治史以罗马征服意大利乃至整个地中海地区为其主导线索之一。在这一对外扩展的历程中,罗马从一个城邦发展为帝国,其政体由贵族共和国演化成专制君主制。罗马国家的法律和行政管理也有相应的变化。

罗马城位于第伯河的东岸,靠近拉丁姆和伊达拉利亚的交界处;周围土地肥沃,足以支持较多的人口。第伯河通海,便于和外国贸易;罗马又处于该河流之渡口,所以也控制了意大利中部地区陆路交通的枢纽。

古罗马政治制度和法律制度的演进可以大致分为共和国阶段和帝国阶段。到罗马帝国时期,不仅君主制取代了贵族寡头的共和制,而且社会的经济、政治和文化以整个地中海周边地区为活动舞台。

罗马共和国的宪法可以从以下三个方面去认识:首先是各种公民大会,其次是元老院,再次是各级行政长官。罗马有四种公民大会,即库里亚大会,百人队大会,特里布大会和平民大会。在平民和贵族的斗争结束后,后三种大会在形式上虽然有不同的组织原则,但具有相等的立法权威,与会的成员也大致相同。元老院在形式上只是执政官的咨询机构,既无立法权也无行政权。元老原先由执政官指定,在平民和贵族斗争期间改由监察官任命,平民后来成为新贵族的一部分。习惯上元老院成员必须是卸任的执政官、行政长官和高级营造官,到共和国晚期也可以是前任的平民营造官和财务官。这些官员都由公民大会选举产生,但往往只有贵族才能当选。

古罗马文化对后世贡献最大的,是政治制度和法律。罗马由一个小城邦发展成为一个大帝国,政治制度上历经王政、共和、独裁和帝制等,成为历代政治家和学者效法与研究之对象。古罗马法律尤以具有高度弹性为其特点,可分为三大系统:一、以十二铜表法为基础,发展而成的民法。二、与各民族风俗习惯有关的万民法。三、哲学家、法律家等对法律的研究形成的自然法。其中以自然法最为重要,认为任何法律不得违背理性和自然法则,如人人平等,享有政府不可侵犯的基本权利等等。

古罗马教育史可以简化为两个时代,其一就是以罗马固有教育为主的上古时代,其二就是以希腊教育为主的古典时代。古罗马文学为拉丁文学,其原创性不大,多摹拟古希腊文学。史学方面,则有李维的罗马史,记录罗马早期的历史;塔西图斯留下丰富的历史著作,著有《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》等不朽著作,如描写帝国早期的编年史,强调历史的鉴诫功能。

帝国时期,基督教(公元1世纪)开始发展,教义倡导平等博爱、相互扶持,吸引大批社会底层的人民和奴隶信仰。由于拒绝接纳罗马信奉的诸神明、不愿将罗马在世的皇帝视为神明,故受罗马政府的打压与迫害。罗马人崇拜希腊艺术,所以大量引用希腊艺术形式,也因此而缺乏独创性,不过罗马人与希腊人重理想,在艺术创作中喜欢运用抽象、概括的理念不同,以建筑和雕刻最具代表性。雄伟壮观的公共建筑,如万神殿、罗马竞技场、君士坦丁凯旋门,展现了帝国的气魄。

雕刻强调真实、自然,则表现罗马人务实的性格。

古罗马哲学深受希腊化时代斯多亚学派与伊比鸠鲁学派思想影响。代表思想家为西塞罗。公元3世纪以后的新柏拉图主义成为具影响力的学派,有取代斯多亚学派之趋势。

古罗马科学是总结过往累积的经验和吸引地中海诸名族科学成就的基础上发展而成,在农学、天文学、地理学及医学、工程技术有较大的成就。与古希腊人比较起来,罗马人在科学方面的研究有两个明显的特色。第一,罗马人注重实际,而不看重抽象的理论框架的构造。第二,虽然罗马人在自然科学方面,无重大创新,由于他们征服地中海沿岸广大地区,接触到许多文明古国创造的优秀成果,故此在对人的科学成就进行总结有所贡献。古罗马的雕塑同古希腊是一脉相承的,而最有特色的作品是人物肖像雕塑。青铜胸像《布鲁图》是肖像作品中的优秀代表,它表现的是否是那个为捍卫共和而刺杀凯撤的英雄布鲁还有争议。

希腊:爱琴海是古希腊文明的摇篮。古希希腊文明腊文明首先在克里特岛获得发展。克里特文明以岛屿北部的克诺索斯为中心,在公元前2千年中期弥诺斯统治时期臻于极盛。古代希腊作为一个文明古国,曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做出巨大的贡献,成为后代欧洲文明发展的源头。

希腊文明发祥于克里特———一座相传位于“世界中央”的小岛。在这里,未来的雅典国王提修斯曾闯入迷宫斩下米诺斯牛恐怖的头颅,成为希腊人崇拜的英雄。

早在古希腊文明兴起之前约800年,爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年,多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明,希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》,所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期,铁器得到推广,希腊文明取代了青铜器;海上贸易也重新发达,新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字,并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右,随着人口增长,希腊人开始向外殖民。在此后的250年间,新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中,势力最大的是斯巴达和雅典。对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。著名的金苹果之争,帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美,这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上,显露出了希腊人强烈的爱美意识。他们在日常生活,如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉,对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。

希腊纯朴的古风时代是希腊人不断向海外输出移民的时代,他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚和黑海沿岸,从马萨里亚到拜占庭,从波提地亚到西诺普,就像从希腊本土这个树干上延伸出来的无数根须,饥渴地吮吸着周围土壤的文化养料。埃及的宗教,波斯的哲学,腓尼基的文字,巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术,数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵,传播到阿提卡丰收的果园,传播到比阿提亚贫瘠的山岭。

古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观,积极进取的精神

已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。

2.罗马的衰落:

因为没有的对手也就不存在对外的竞争了。所以罗马的衰亡的原因要到竞争优势以外去找。首先是罗马从内部衰落了,才有各日尔曼部族的入侵的结果。象比较的是中华帝国也多次被北方蛮族入侵和征服,当最后都复兴了。罗马帝国却是一击即碎,永远没有复兴。这只能解释为它的多民族性和没有形成统一的文明。文明的优势使中国成为“万国来朝”的文化中心,并在被蛮族征服以后,迅速同化征服者。另一个例子是希腊文明。即使它在被马其顿人征服以后,其文明仍造就了希腊化时代。

当几次内战与长期的帝制使法制逐渐衰败使元老院成为傀儡,人民的财产和生命能够随意被夺取,周而复始的动乱消灭了那使罗马民族成功的的优秀品质以后,罗马就从内部灭亡了。

进取的停止:当没有敌人可以征服以后,罗马强大的军事力量就被用于个人目的。罗马城是不设防的城市,它的安全依赖于罗马人的爱国心,这是为了防止将军们威胁文人政府。当国际竞争停止以后,当国内的贫富差距扩大到无法容忍的时候,当势力迅速增长的新人们仍旧被排斥在元老院和重要的官职以外时,当奢侈之风削弱了罗马人的道德与品质时,罗马的共和体制就受到来自内部的威胁。这些是内战的起因。

专制扼杀自由、团结、爱国心和创造力:内战消灭了罗马人的传统,爱国心不存在了。帝制消灭了自由,安逸磨灭了罗马人的进取心,使罗马伟大的因素都丧失了,它就处于维持和衰败的状态。由于帝制是无法永远保持政府的贤明的,罗马在成为专制国家以后又没有发展自己的文化和经济,他们知识消耗用征服掠夺来的巨大财富。整个民族都无所事事,内乱不断。

文化与道德的缺乏:罗马的文化与道德的缺乏反映在被基督教(一种被征服者的宗教)所同化上。罗马的文化基本都是借来的。仅仅一部法律和大众娱乐(戏剧、和角斗)是无法维系这个强大的民族的,更不能维系住整个多民族组成的帝国。所以罗马帝国在内部就是脆弱的。这一点正与中国相反。因为中国即使在成为专制帝国以后,仍是所在区域的文明的中心,它本身产生文明。文明的意义就在于它能使热爱它的民族自我成长。

没有自己的经济基础:罗马几乎从来没有什么产业(农业或手工业),它靠征服起家,还要靠强大的军队维持庞大的帝国,因为到处都是心怀不满的被征服者。不能指望罗马人在征服了世界以后改为种庄稼、做手工艺和经商。奴隶的广泛使用不仅阻碍了生产力的进步,还使从事经济的不多的罗马人破产。当这么大的一个帝国只能靠贸易和征服所得的财富供养时,它早晚会消耗成一个空壳。

总结起来,在六个原则中,除了外交原则不存在以外,进入帝制的罗马,其五项事关国家兴亡的原则全面衰败了:民族精神和道德败坏了,强大政府和共和政体(包括法制、政治竞争、和有限自由)被帝制消灭了,对外竞争与内部竞争也都消失了,无休止地消耗却不生产财富,以及军队腐败~