杭州灵隐寺园林规划设计

浙江杭州灵隐寺

主要景观

一、三大殿

今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。

1.天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。

2.正面是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高3

3.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高2

4.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是我国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜见观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。灵隐寺的原释迦牟尼佛像，于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁。现在这座佛像是在1953年重修寺宇时，由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，低眉细目，极具风采。

3.药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。

杭州市政协建言灵隐景区整治规划

时间: 2006-03-09 07:28:41 | [<<][>>]

“在充分保护生态资源的前提下，保持和发展灵隐特色，完善宗教朝觐功能，恢复特色旅游服务，深入挖掘历史文化内涵，体现历史的连续和发展，加强集体经济发展后劲，远近结合，为远期发展留有余地。”昨日下午，市政协召开灵隐景区控制性详细规划专题协商会，为灵隐景区综合整治工作建言献策。市政协副主席马时雍主持协商会，副主席施锦祥、曾东元、韩国熹，秘书长徐泉海出席。

作为我市西湖风景名胜区的重要组成部分和驰名海内外的佛教胜地，灵隐景区的保护与开发一直得到市委、

市政府的高度重视，1998年以来经过多轮的规划编制，各有关部门在农居拆迁安置、法云弄整治等方面做了大量工作,为充分体现生态型宗教文化景区的特点，日前又推出了灵隐景区控制性详细规划，以促进旅游事业的发展，丰富历史文化名城的内涵。

专题协商会上，西湖风景名胜区管委会负责人和杭州园林设计院总工程师等介绍了灵隐景区综合整治工程和控制性详细规划情况。与会委员、专家充分肯定了灵隐景区控制性详细规划，同时建言献策。马时雍希望有关部门认真研究吸取委员的意见和建议，不断完善“规划”，把灵隐景区建设成一流的生态型宗教文化旅游区。

新闻链接

灵隐景区控制性详细规划

规划范围：东起一一七医院西围墙，南起普福岭寺至上天竺，西起天喜山脚，北过枫树岭、石人岭等至韬光，沿“五代坟”、灵隐寺后山墙至一一七医院西围墙。规划总面积为257.7公顷。

景区性质：以林幽溪清的生态环境为基础，集佛教文化、石刻艺术、民俗风情于一体，以观光游览、宗教朝觐为主要功能的生态型宗教文化旅游景区。

结构布局：景区总体划分为游览区和服务区两大块。游览区和服务区的分界自梅竺隧道沿梅灵北路，经南涧至合涧桥，再沿北涧至灵隐寺东围墙。游览区位于西侧，面积约145.36公顷，服务区位于东侧，面积约为11 2.34公顷。

导航：(通讯员欧燕萍记者张寅杭州日报)（2006-3-9）

现在的灵隐寺园林，除寺内殿前殿旁还保存有一些假山、古树林木外，主要在于寺前的清溪流水沿岸，山泉之间曲径通幽，小桥飞跨。寺之山门前有冷泉亭、壑雷亭、翠微亭诸景。唐朝诗人白居易写有《冷泉亭记》来描述这里的景色。

浙江园林在我国园林艺术史上,是可圈可点的。在这些或者华丽或者古朴的建筑中，没有哪一根椽木是无所谓的，没有哪一块砖瓦是无意义的。每一块纹饰，每一处雕栏，都浸蕴着浙江的山水气质，凝固着浙江的文化风尚。

浙江园林的造园史要追溯到春秋时期，越王勾践臣吴返越，命大夫范蠡“立苑于乐野”，在稽山鉴水之间建筑勾践小城和山阴大城，形成“八山中藏”的雄伟之势。当时的苑囿虽然仅仅是供奴隶主们狩猎娱乐的场所,但已经显露出了“妙极自然”的园林艺术意境。这种具有早期皇家园林性质的建筑，可视为浙江园林的滥觞。

到秦灭六国，天下归一，建宫立苑成了烘称大一统局面的最直接的方式，而汉承秦制，其宫殿苑囿的规模更为扩大，并开始四处寻觅造园良材。绍兴东湖便是因采石日久而形成的湖泊，人工斧凿与周围自然风景相得益彰，宛自天成。

魏晋南北朝的文人士大夫们崇尚清淡,礼佛养性,高逸循世,于是产生了数量相当多的寺院丛林园。当时的杭州西湖就是“山绕重湖寺绕山”的“佛国”。这一时期对艺术的要求是寄情山水,以隐逸、超脱为高尚。这种带有宗教色彩的艺术追求深深地影响了寺院丛林园的造园理念。但见那些雄伟庄严、金碧辉煌的宗教建筑皆被构筑于峰石古朴、洞壑深幽的茂密山林中,成就了“深山藏古寺”这一宜隐不宜露的早期浙江园林的主题。处于千峰竞秀、万壑争流的灵、竺两山深处的灵隐寺就是那个时期的大手笔,苏东坡诗句“高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝脯”中描述了寺院宏大的规模;天王殿上康熙帝“云林禅寺”匾额中可以领会到清佳自然的造园意境;而峰峦岩壑中的精美佛像更是营造出佛在灵山拈花微笑的境界。

魏晋风度，玄学大盛,士人以佛入玄,追求“达自然之至,畅万物之情”的人格之美,自然山水成为体现玄学佛理的媒介。这就催化了自然山水园的产生。两晋之间，永嘉乱中,衣冠南渡。于是中州人物的狂放不羁、潇洒隽逸的林下风范与江南的雨丝风片、烟波画舫幻化为无数似水柔情，如梦佳期，消弭了永嘉之乱的创痛，开创了自然山水园林流播吴越的动人旅程。晋迁江左，中原衣冠钟情会稽山水，盛萃于越中之地。于是“惊龙浮云”的羲之笔势挥洒出山阴兰亭的“曲水流觞”,赏山鉴水的谢公《山居赋》留存下东山始宁的“幽居之美”，还有永嘉楠溪江胜景更是在百家争鸣中源远流长。

唐宋两代诗词极盛，浙江文物阜盛,名士云集,主政之中颇多雅客文人。他们性喜游山历水,尽声色泉石之乐,为朝夕拥有诗情画意,不惜叠石造山,凿池引流, 将吟风弄月之作入园,从一角红楼、半清泉中流泄出以诗画为主题的写意山水园。嘉兴五代时建造的烟雨楼取名于杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；宋代乡野小巧的落帆亭启迪了日后苏州耦园的建造;绍兴春波桥畔的沈园, 一壁两首《钗头凤》刻下陆游与唐琬的凄婉爱情。湖州在南宋时筑园风气极盛,北沈尚书园、赵氏菊坡园，也都是当时诗文造园的生动例证。

写意山水园滞留于都市, 多人为情思，少自然兴趣。于是人们将写意园林艺术植入自然胜区创造出各种意境的自然风景园（寺观园林）。唐代诗僧韬光所建的韬光寺,虎跑水边的定慧寺,玉泉的玉泉寺,吴越国的南屏净慈寺、孤山智果观音院、报先寺,宝石山应天院以及宋代钱塘门边昭庆寺等等这些大型的园林组团成为灵隐寺之后的又一寺观园林艺术高标,有力地传承了西湖“东南佛国”的美名。同一时期的杰作还有观世音菩萨应化圣地—舟山普陀山、乐清雁荡山的寺观丛林，均声势浩大地彰显了园林艺术已经发展到了高潮。

待到靖康之耻的南宋，洛阳名园仓皇南下，在临安一带落地生根，吐尽芬芳，也招致了“山外青山楼外楼”的慨叹。时人吴自牧的《梦梁录》、周密的《武林旧事》、周尝的《临安志》以及西湖老人的《西湖老人繁胜录》中虽倾尽笔力也难书当时“丰亨豫大”的造园盛况。清波门外的聚景园，嘉会门外的玉津园，钱湖门外的屏山园，钱塘门外的玉壶园，新门外的富景园，葛岭的集芳园，孤山的延祥园，还有琼华园、小隐园等大量的皇家园林，均在湖山之间齐齐绽放。至于王公贵戚、富贾豪绅园林和寺观园林，更是不计其数。

如果说东晋时意气纵横的中州名士给浙江园林注入了更多的独立人格，那么南宋时才华淋漓的北方艺坛名家则给浙地山水带来了更多的艺术内涵。赵宋王朝千里南避，大批文人聚集临安，虽然隔江是刀光剑影，但西湖还是令文人们熬不住作画赋诗的雅兴，隔江犹唱“后庭山水”。“湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千百年来脍炙人口, 点染西湖山水。这期间，写意山水园的创作意境得到了加强。孤山的“梅妻鹤子”,苏堤的“六桥烟柳”, 三岛的蓬莱意境, 玉泉的净空禅韵, 以及根据南宋画院的水墨长卷题名的“西湖十景”。这些设计构思，这种造园手法别有一种清丽隐秀、简淡玄远之美。

华彩出现在明清一幕。风土清佳，园居为胜的私家宅园在明代兴筑一时, 人文富裕的越浙也又迎来了文人园的高潮，大小城郭庭院棋布。南腔北调徐文长在绍兴僻巷东倒西歪的青藤书屋中的整治出了青藤画派“一尘不倒”的笔触；监察御史韩宜可褒奖建舍苦读的乘龙快婿,将别业取名“快园”；依河而立的百间楼深藏着礼部尚书董份的妩媚红颜，连绵的粉墙黛瓦的蜿蜒处分明隐约着小品的娇俏,长卷的沉静;兵部侍郎范钦修建了“天一生水”的天一阁守护他的心水收藏；西塘的西园则在几代文人园主的手里出落得墙角寒梅、空谷幽兰;还有明代处士骆骖的别墅--诸暨小天竺, 嘉兴彭氏园，都是这一时期的孑遗。相似的书生意气折射出的一代士大夫的风仪。明清鼎革之际，他们或披发归隐，或毁家纾难，以貌迂阔的方式为文人园的华彩乐章再添动人一笔。在袅袅越音与札札机声相唱和的临安府，西湖宅园、书院各尽其妍，辉煌城郭,使得浙地更加楼台迤逦，泉石星罗。万松书院是明代最有名的书院:理学家王阳明在这里讲学，写《随园诗话》的袁枚在这里读书，《梁祝》的爱情至今还在“十八

相送”,舍不得化蝶远去。

清兵的沉沉铁蹄踏碎了京杭运河上的楼船箫鼓、西子湖畔的油壁香车。百年后的清中叶，西风东渐，清风雅月的文人园的主流地位悄然松动；异军突起的是杭州吴山城隍阁前的万头攒动、湖州南浔古镇的鬓影衣香——身家浩荡的商贾园林在这里粉墨登场。杭州丁家山麓“蕉石鸣琴”的“水竹居”、金沙港“小筑一方”的“金溪别业”、苏堤上的红栎山庄与收藏治园的蒋庄、南屏北麓今蜷还琴的汪庄,疏落绰约,傍山依水，与西湖诸胜相映，互斗其巧,各逞其胜,将大好湖山点缀得热闹非凡；南浔“鹧鸪溪”畔“诗窟净香”的小莲庄、皇御河畔“野寺神马”的颖园、篆书金刚的适园、“南楼春晓”的述园以及如今已是踪迹难寻的宜园和绍兴的省园都无不景象杂陈、个性昭昭。演绎鹤雀相争的汾阳别墅,氤氲于元宝街中的“红顶商人”胡雪岩故居(芝园)更是稚拙而急切地诉说着一个新兴阶层的审美趣味、价值趋向。然而岁月依然难以割舍书卷的清香，在寂寞深院为文人园锁住一隅的天堂。南浔的嘉业堂凭借着“四象八牛”的富庶艰难地承托起一个奇迹；古梅会里的曝书亭在名儒朱彝尊手中依然古调独弹；海盐绮园的三生石上文人园的旧日精魂不绝于耳；孤山脚下的文澜阁将乾隆帝的《四库全书》在风雷激荡中妥帖收藏。

晚清的太平天国狂飙给了江南传统文人园最后一击。狂飙过后，海风劲吹，那堵高高的风火墙难以抵挡西学东渐的脚步,早期海派园林的嘹亮号角又绿江南堤岸。西湖风光甲天下，半是湖山半是园。杭州西湖上的园林盛况（到了晚清）一直绵延不替，杭州北山街民初的“澄庐”、“省庐”、“孤云草舍”、“秋水山庄”、“抱青别墅” 都是其中的佼佼者，还有南浔懿德堂、小莲庄的东阁,也都是各具特色的章节。嘹亮号角交织着绕梁余音。在欧陆诸风大行其道的年代，浙派印人建立的西泠印社师法三代，俨然是一位超逸的隐者书写着千年唐韵、韩柳文章。如今已是人去书亡的湖州潜园，成就了文人园临去时摄人魂魄的秋波一转——一个值得记忆的阳春白雪的时代，伴着数不尽的风流文采飘然远逝。

人往风微，树影如画,园庭依旧，神驰千载，晚明士大夫寺院答愿的香火，南宋志士“寻芳上翠薇”的蹄痕，魏晋人物舣舟弄笛、雪夜访戴的翩翩帆影，春秋诸侯成王败寇的冷冷刀光……都在枝杈纵横间纷纷隐现。香火明灭，蹄痕渐杳，岁月倥偬，可他们高扬的个性、卓越的审美趣味与磊落的节操，仿佛还长久地驻留在这更深之夜的高墙峻宇间，默默地吐放光华。

古人云:“诗言志”、“诗缘情”,所以意境也就是诗境。意境的创造是中国园林艺术的最高境界。长久以来,佛教作为我国古代的主要宗教之一,在与道教的长期纷争过程中,逐渐融入了魏晋玄学和道家思想,成为中国化的佛教,并对中国传统文化产生了深远而持久的影响,尤其是中国佛寺园林在哲学、美学等方面深深地留下了佛学的烙印。佛教通过“教”与“禅”两方面与中国古典园林发生了形式上和意境上的关联,从而形成了中国古典园林中重要的一支——寺庙园林。本文以文献考证和实地调查为核心的研究方法,自觉应用结构主义、解释学等现代哲学理路,以佛寺园林为主要研究对象,从选址、建筑、植物、理水四个方面揭示了其如何体现佛教的“教”与“禅”,即佛学意境在园林中的塑造。该文最后通过分析现代园林意境的转变,总结现代园林在意境题材方面的拓展,进一步明确现代园林意境研究的重要意义,并通过一些优秀的实例加以分析探讨,旨在从理论和实践相结合的基础上探索园林意境的继承和发扬,并展望现代园林意境的发展。本论文研究的佛教寺庙园林从一个全新的角度,结合时代的特征而撰写的,对于在当今土地资源有限的情况下如何最大限度的利用现有园林绿地,体现现代园林风貌,将会大有裨益,并希望将现代园林设计提到一个新的高度。

智慧树知到《园林艺术》章节测试答案

智慧树知到《园林艺术》章节测试答案 第一章 1、在一定的地域内运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就是园林。 A:对 B:错 正确答案：对 2、辋川别业、辋川诗集，辋川图并存的场景，从侧面证明了园林与诗画是毫无关系的。 A:对 B:错 正确答案：错 3、伊斯兰园林体系是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。 A:对 B:错 正确答案：对 4、中国园林体系是一种以规则式园林为基本特征，构图整齐有序，园林建筑占主导地位，涵蕴诗情画意的写意山水园林。 A:对 B:错 正确答案：错 5、霍华德的田园城市理论只是一种形式上的或是图面上的城市规划，完全谈不上对社会的改革，因此意义不大。 A:对

B:错 正确答案：错 6、中国经典园林著作《园冶》的作者是（）。 A:李渔 B:文震亨 C:计成 D:张然 正确答案：计成 7、苏州拙政园、北京颐和园、杭州灵隐寺分别属于（）园林。 A:私家私家寺观 B:皇家自然自然 C:皇家皇家自然 D:私家皇家寺观 正确答案：私家皇家寺观 8、公元前六世纪巴比伦的国王尼布甲尼撒二世为王妃建造的（），利用了辘轳把地表的水抽到屋顶，远看花园好像悬在半空中，成为了世界八大奇迹之一。 A:凡尔赛宫 B:颐和园 C:拙政园 D:空中花园 正确答案：空中花园 9、国际上普遍认为，（）是现代风景园林学科诞生的标志。 A:奥姆斯特德设计了纽约中央公园

B:美国风景园林师学会(ASLA)的成立 C:哈佛大学设立了风景园林学学科 D:美国黄石国家公园的建立 正确答案：哈佛大学设立了风景园林学学科 10、以下哪一个描述是错误的？（） A:园林的研究可以划分为传统园林学、城市绿化和大地景物规划三个层次 B:今天的风景园林学主要解决的是人类生活空间环境改善的问题，与自然的关系不大了 C:人类造园的历史悠久，但风景园林学作为一门学科的出现，则是近代的事情了 D:风景园林学是综合运用科学与艺术的手段，分析、规划、设计、管理、保护和恢复自然和建成环境的应用型学科，以协调人与自然之间的关系为宗旨，保护与恢复自然环境，营造健康优美的人居环境 正确答案：今天的风景园林学主要解决的是人类生活空间环境改善的问题，与自然的关系不大了 第二章 1、艺术是研究美、美感、美的欣赏和创造、美的本质、特征、发展与规律的学科。 A:对 B:错 正确答案：错 2、园林美是形式美和内容美的高度统一。 A:对 B:错 正确答案：对 3、拉· 维莱特公园是解构主义的景观设计的典型实例，方案由点、线、面三层基本要素构成。

杭州灵隐寺的经典传说故事

杭州灵隐寺的经典传说故事 灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓,中国佛教著名寺院,又名云林寺，在杭州流传着很多有关杭州灵隐寺的传说故事，以下是为你整理的有关杭州灵隐寺的传说故事，欢迎大家阅读。 从前四川峨眉山上，有一座会飞的小山峰。它一会儿飞到东，一会儿飞到西;飞到哪儿，都会压坍许多房子，压死很多人。 那时，西湖灵隐寺里有个济颠和尚，他整天疯疯癫癫的，不守佛门清规，拿把芭蕉扇子，东游西荡，到处打哈哈，人们也都喜欢他。 有一天，济颠和尚算知中午辰光，那座奇异的山峰要飞到灵隐寺前的村庄上来了。他担心山峰落下来会压死很多人，五更天时就爬起来，奔进村庄，挨家挨户地说：“今天中午有座山峰要落到庄上来，大家赶快搬家呀，迟了就来不及啦!” 老头儿听了直摇头，骂道：“你这疯和尚，又来寻开心了，山是顶重顶重的东西，谁见过会飞的山呀?” 当家人听了叹口气道：“我们穷佃户能往哪里搬呀?要是真的有山掉下来，压死也只好怨命苦!” 小伙子听了哼哼鼻子，气道：“别编谎话吓唬人啦!山压下来就拿肩膀扛着，我们不怕!” 小伢儿们嘻嘻哈哈地跟在济颠和尚后面，指手划脚地看热闹。 济颠和尚这家进那家出，全村百十户人家都关照过了。他说得嘴

唇破、唾沫干，却没有一个人相信他的话，没一家人家准备搬场的。 太阳越升越高，中午眼看就要到啦，济颠和尚急得团团转。这时，他忽地听到“滴滴打，滴滴打”吹唢呐的声音，赶紧顺着声音奔过去，一看，呵哟，原来有家人娶媳妇，新郎、新娘正磕头拜天地哩!屋子里喜气洋洋，人进人出，热闹极了。济颠和尚搔搔头皮想一想，呵，有了!赶忙推开众人，钻到堂前，不管三七廿一，把新娘子往肩上一背，就抢出大门往村外飞跑。 新娘子头上的红方巾还没有揭掉呢，忽然糊里糊涂地叫人背着飞跑，也不知发生了什么事，只吓得“哇哇”直叫。济颠和尚抢走新娘子，这还了得!人们气得抓门闩的抓门闩，抡扁担的抡扁担，挥锄头的挥锄头，举钉耙的举钉耙，没命地追赶上去。一面追，一面大声叫喊：“抓住济颠和尚呀!住济颠和尚呀!” “前面快快拦住呀，别放济颠和尚跑啦!” 这一下，把全村的人都轰动了。也不管是亲戚不是亲戚，是朋友不是朋友，男的、女的、老的、少的，全村人都追了出来。只有村东一家财主没有动，倒反站在门前看热闹，讲风凉话：“哈，‘活菩萨’去抢新娘子，真是件新鲜事!嘻嘻。” 济颠和尚背着新娘子，一个劲往前奔。他跑得可真快哩!大家一直追出十几里路，还没追上他。等到太阳当头，济颠和尚站住脚，不跑啦。他从背上放下新娘子，自己往地上一坐，摇着扇子扇风凉。人们赶到他跟前，刚要揪住他打，却没料一霎时天昏地暗，伸手不见五

灵隐寺导游词

灵隐寺导游词 天王殿正门的楹柱上写着：“峰峦或再有飞来坐山门老等；泉水已渐生暖意放笑脸相迎。’’现在请各位随我进灵隐寺天王殿看看。 天王殿门楣上悬挂着一块横匾，上书“威振三洲”。佛教认为，须弥山周有四个洲，只有北洲是净土，韦驮要管的是东、西、南三洲。这就是匾额的意思。 殿内正中木雕佛龛中端坐着的大肚弥勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家呢。前面那副楹联所描写的就是他，把他放在这个位置，按佛门之意是要给世人一个“当念即可入”、“皆大欢喜”的感觉。殿两侧分列着四大天王，俗称四大金刚，他们手持的法器通过谐音和联想分别象征着“风调雨顺”。手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风’’同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶而没有弦，需要调音，表示“调”的是东方的持国天王，他要用音乐感化众生，使他们皈依佛门。守护北方的多闻天王。手擎雨伞样的宝幢显示“雨”，用以制服魔众，保护众生财产。而手缠绢索即为龙蛇的西方广目天王能用净天眼随时观察世界，护持众生。他是群龙领袖，众龙顺从于他。合起来意思为“风调雨顺，国泰民安”。每年春节过后，苏杭一带的村民由“香头”带领，数十几百成群，身挂香袋，手携香篮，腰系红带，头裹毛巾，结伙而行，来灵隐寺烧香，祈求四大天王保佑来年有个好年头，五谷丰

登，保佑每家的蚕茧养得好，能“风调雨顺”。现在的生活富裕了，江浙一带的老少爷儿们每年都愿意在春光明媚的季节里“借佛游春”到杭州游览一番。富裕的乡村，每年还发给老年村民一笔津贴，供进香花费。所以在春季那成群结队的烧香队伍又成为杭城的一大民俗风景线。 背靠弥勒佛、手执降魔杵的是护法神将韦驮菩萨。古印度神话说他是南方增长天王的八神之一，居三十二将之首，起“威振三洲”的作用。按佛教寺院规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦牟尼，意为执法护法，驱除邪魔。这尊韦驮像高2.5米，是南宋初期用整段香樟木雕刻而成的，是灵隐寺中现存最古老的一尊佛像，从中可以看出中国古代人民精湛的雕刻工艺。现在我们看到的大雄宝殿是座单层重檐三叠的歇山顶建筑，高33.6米，仅比天安门城楼低0.1米，其规模之大，在国内佛教寺院中并不多见。各位抬头看到大殿上方悬挂的“妙庄严域”是著名书法家张宗祥所写，“大雄宝殿”是已故书法家、西泠印社社长沙孟海于1987年第二次重书的。 各位请随我入殿参观。现在大家看到正中莲花石座上趺坐的这尊就是佛祖释迦牟尼。相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊尔境内）净饭王的儿子，原名乔达摩？悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道。经过六年茹苦修行，35岁时在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思为“释迦族的圣人”、“释迦族的智者”。这尊佛像是1953年重修灵隐寺时由中央美术学院华东

从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响

毕业论文 题目：从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响 浙江旅游职业学院专科生 毕业论文手册 系院旅游规划系 专业景区开发与管理 班级04景区(2)班 学生

1、毕业论文任务书 专业旅游规划系班级04景区2 学生姓名 一、论文选题方向：旅游资源的评价与分析 二、主要参考资料：[1]石高俊《中国旅游资源》江苏教育出版社出版 [2]韦章尧《杭州旅游业未来研究》杭州大学出版社出版 [3]赵福莲《千年灵隐》浙江人民出版社出版 [4] https://www.wendangku.net/doc/2d17626060.html,/Article/flqy/200701/3439.html [5]https://www.wendangku.net/doc/2d17626060.html,/Article/view/zhejiang/200609/1709.html 三、论文的主要内容： 一简述灵隐寺的佛教文化与旅游业的关系 二灵隐寺的佛教文化与自然山水的共生共荣性 三灵隐寺的佛教文化对杭州旅游业的影响 四关于灵隐寺的佛教文化对杭州旅游发展的几点思考 四、毕业论文进度安排： 第一阶段；选题开题阶段2007年3月19日—21日 第二阶段；搜集材料、编写提纲、写出初稿2007年3月25日--4月30日

第三阶段；定稿和答辩阶段2007年4月30日—5月10日 五、毕业论文工作期限： 任务书发给日期 2007 年3月19日 论文工作自 2007 年3月19日至 2007年5月10日 学生常萍惠 指导教师王昆欣 系主任周国忠 注：1．此表由指导教师填写，任务下达人为指导教师，指导教师和接受任务的学生均应签字。 2．此任务书最迟必须在学生毕业论文开题前下达给学生。 2、毕业论文开题报告 题目名称从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响 开题日期 2007年3月21日

关于灵隐寺飞来峰导游词

关于灵隐寺飞来峰导游词 浙江杭州是一座美丽的旅游城市。随着旅游业的发展，到浙江杭州游玩的游客有增无减。下面是学习啦小编为大家分享的关于灵隐寺飞来峰的导游词，欢迎参考! 灵隐寺飞来峰的导游词篇1 灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，始建于东晋咸和元年(公元326年)，占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰。浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位。 灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂(法堂)、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。 飞来峰 飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节;岩骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛赞：”湖上诸峰，当以飞来为第一。飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息。飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀，在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345

尊，其中尤以元代藏传佛教(喇嘛教)造像最为珍贵，堪称中国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位。 天王殿 天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。据灵隐寺记载，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至灵隐，一日早晨灵隐寺住持谛晖法师陪同康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，谛晖法师请康熙帝为寺院题字，康熙帝即景生情题了“云林禅寺”，但灵隐寺已名扬天下，人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬;背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史，很具观赏价值。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。 大雄宝殿 大雄宝殿原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是中国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两

杭州灵隐寺园林规划设计

浙江杭州灵隐寺 主要景观 一、三大殿 今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。 1.天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。 2.正面是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高3 3.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高2 4.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是我国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜见观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。灵隐寺的原释迦牟尼佛像，于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁。现在这座佛像是在1953年重修寺宇时，由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，低眉细目，极具风采。 3.药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。 杭州市政协建言灵隐景区整治规划 时间: 2006-03-09 07:28:41 | [<<][>>] “在充分保护生态资源的前提下，保持和发展灵隐特色，完善宗教朝觐功能，恢复特色旅游服务，深入挖掘历史文化内涵，体现历史的连续和发展，加强集体经济发展后劲，远近结合，为远期发展留有余地。”昨日下午，市政协召开灵隐景区控制性详细规划专题协商会，为灵隐景区综合整治工作建言献策。市政协副主席马时雍主持协商会，副主席施锦祥、曾东元、韩国熹，秘书长徐泉海出席。 作为我市西湖风景名胜区的重要组成部分和驰名海内外的佛教胜地，灵隐景区的保护与开发一直得到市委、

灵隐寺原文-翻译及赏析

灵隐寺原文|翻译及赏析 创作背 唐中宗景龙四年（公元710年），宋之问贬为越州长史，离京赴越。《新唐书》中记载他颇自力为政，穷历剡溪，置酒赋，流布京师，人人传讽。《纪事》说：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥可见，这首《灵隐寺》是他途中经过杭州，游灵隐寺时所作。此时，宋之问宫廷文人的身份早已结束，较之首次贬逐时所作的诗歌，更为清新雄壮，甚至还带有一些出世的洒脱。 文学 鹫岭郁岧峣，鹫岭本为印度灵鹫山的简称，印度高僧慧理说杭州的武林山就好像是灵鹫飞到杭州，后此处的山峰就称为飞来峰，诗中的鹫岭也就借指灵隐寺了。这一句从大处着笔，形容了飞来峰的高峻葱郁。龙宫锁寂寥，龙宫化用了龙王请佛入龙宫说法的佛教故事，此处借指灵隐寺。锁寂寥用一个锁字形象地突出了灵隐寺中的清静。这两句诗，先从大处起笔描写了飞来峰，即灵隐寺的周边环境，再慢慢地聚焦到一点上来描写了灵隐寺。

下面的两句楼观沧海日，门对浙江潮，从灵隐寺的楼阁上可以眺望大海日出时的壮景，灵隐寺的寺门又正对着钱塘江汹涌的潮水，对仗工整，气势雄壮，在描绘实景的同时又增加了景物的层次，给人带来雄壮的感受。这两句诗传唱极广，前人评价为气韵生动，境界幽远。 桂子月中落，天香云外飘是吟咏桂的名句，当为根据灵隐寺每到金秋时节便有桂子从月宫中落下的传说加以想象而成的，构思也相当绝妙。月宫中的桂子从天外飘下，寺庙中的香火从人间飘到了天外，天上人间仿佛都是相通的，显出了佛教圣地的神秘色彩。 第二联和第三联描写的是诗人在灵隐寺中见到的景色，第二联是实景，第三联是想象之景，是虚景。这两联虚实结合，更能显出灵隐寺之神秘。下面两联则是诗人离开灵隐寺的途中见到的景色。 扪萝登塔远，刳木取泉遥，形容诗人跋山涉水之艰辛。这一联采用了互文的修辞手法，描写了诗人不分远近地时而登塔，时而寻找名泉的游览过程。霜薄花更发，冰轻叶未凋这一联是诗人在登塔取泉的过程中见到的深秋美景，山花迎着薄霜开放，树叶虽逢细冰而未凋。此处借景抒情，抒发了诗人虽遭受贬黜却仍然坚强。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣，这一联是诗人自述一直以来就爱好奇山异水，因其可以洗涤尘世中的烦恼和喧嚣。在灵隐寺的游览也涤尽了诗人心中的烦恼。最后一联待入天台路，看余度石桥，是写诗人还打算去浙江的天台山游览石桥。天台山是佛教天台宗的发源地。天台山的梄溪上有石桥，下为陡峭山涧。全诗在诗人想象的游览情景中结束，构思

杭州一日游攻略

杭州一日游攻略 4月7日杭州 早上七点钟起来，略作收拾，便向杭州民航售票处进发。位于杭州大厦附近，坐7路车过去的，车上的人超多，估计那时正是上班的高峰，毕竟小长假结束的第一天，都该回去上班了。在杭州大厦下车之后，咨询数人，又电话求助同学，总算找到了那个乘坐机场大巴的民航售票处（建议同志们如果距离不是很远，还是直接打车比较方便一些，杭州起步价10元，加1元的燃油税）。售票处可以办理寄存，每件5元，但他们的营业时间是到晚上8点，晚六点之后，大巴每半小一班，最后一班大巴为8点从这里出发，赶飞机的朋友们一定要注意，否则要打车到萧山机场大约90元左右（大巴是15元每人）。 办好寄存手续，时针已经指向了9：30。刚好附近就有一家九佰碗店，记得这也是网上推荐的一家杭州特色的小店，便毫不犹豫的进去，点了据说是最有名的牛肉面、菜泡饭和葱油饼。牛肉面的汤还算鲜，但面和菜泡饭比较一般，倒是葱油饼还不错。两个人一共花了38元，牛肉面比较贵16元，另外两个记不太清楚啦。不过，总体感觉比想像中的差远了。比较理想的是，店内人不多，上饭速度还可以，让一路几乎一直在排队吃饭的我们心理上得到一些安慰，但吃完饭也已经10点钟了。 第一站是灵隐寺，据说许愿非常灵，无数人专程来此拜佛许愿。为了节约时间，我们选择了打车过去，出乎意料的是，打车居然才花了23元钱。相对于杭州市多数为2元钱的公交车来说，这个价格还是很容易让我们接受的。灵隐寺公园（我推测应该是飞来峰）门票为35元，公园外面和灵隐寺内都有香烛卖，价格也不算贵。朋友在公园外面买了一柱香，号称全家福的，39元。我对烧香许愿不太感兴趣，便直接进园。进入公园，有N多“导游”（估计是野导）主动帮你讲解，指点你如何上山拜佛。婉拒了2个导游之后，终于还是被第3个的热情所打动，付出20元钱，请她讲解。值得一提的是，这里的“导游”非常有职业道德，即使你并没有答应让他讲解，他也会认真的告诉你如何上山，不会为此欺骗你的。一路上听她指点着拜观音、拜济公、拜大肚弥勒，沿着小路上飞来峰。（飞来峰上佛像雕刻很多，烧香居然还有诸多讲究，大开眼界，幸好我不信这个）在飞来峰的半山腰，有一道山门，进去便是灵隐寺了。 这里，要再买一次门票，票价35元。“导游”就要拿了钱道别，她不会买票进去，而是在寺外告诉你如何烧香。里面有五层大殿，烧香许愿的人真多啊，第一殿是天王殿，供奉的好像是四大金刚，第二殿是大雄宝殿，供奉的应该是如来佛祖吧，第三殿是药师殿，第四殿记不清了，第五殿是文华殿，后三殿大概是后来建筑的，名气不大。一路燃香拜过，朋友的愿也许了，我们浑身也沾满了檀香的味道。在大雄宝殿的右手边，有一座小亭，旁边有好多粗壮的竹子，有点儿曲径通幽的感觉。一路爬山的我们在亭中小憩，体验着凉爽的风。随后沿着小径而下，在竹林中穿行，在清凉中继续寻找寺内唯一的罗汉殿，就是济公殿（当天气温高达27度，只有这一段感觉还比较凉爽）。转了一圈居然没找到，郁闷的打听下，才知道就在我们曾经休息的小亭后面那座不太起眼的殿就是。重新爬台阶上去，转了一圈，看看了济公的雕像就下来了，没看出什么意思来。倒是寺中随处可见的一种树让我们觉得很新奇，这种树叶子不大，开淡绿色的花，并且是一簇簇的，而且越是边缘，花瓣的颜色越淡，渐成白色。咨询了几个人，才弄明白，此花叫做绣球花，花开时初为淡绿色，开得久了，会变成白色，有点儿奇妙。在寺里还参观了一个展览，里面有玉雕的佛像之类，雕工精美，据说用整块玉石雕

灵隐寺游记

灵隐寺游记 中秋之后，因公出差杭州。到杭州，一到西湖，二会去灵隐寺，怎么也要借闲暇时间，去游览一番，领略千年古寺的无穷魅力。云栖大会的讲座，一结束我和拍档梁哥，匆匆赶往灵隐寺景区。天气不是很好，小雨淅淅沥沥，雾蒙蒙，水蒙蒙。到了景区，一切都是如此的清新，也许是心情的缘故。 灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，中国著名的佛教寺院，又叫云林禅寺，处于西湖西部飞来峰旁，离杭州西湖很近。禅寺始建于东晋（公元326年）距今已有一千六百多年的历史，是我国佛教禅宗十刹之一。当年，印度僧人慧理来杭，看到此处山峰峻奇而秀丽，认为是仙灵所隐，就在这里建寺，因此获名灵隐。妇孺皆知的济公活佛就在此出家，他乐善好施游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺也因此闻名遐迩。 灵隐寺的游览一直有个约定俗成的吉祥路线，我和梁哥属于自由行。我们首先到飞来峰，关于飞来峰的故事，有趣且暖心。 传说四川峨眉山上，有一座会飞的小山峰，，今天飞到东，明天飞到西，飞到哪里就会压塌很多房子，也会压死很多人。灵隐寺里有个和尚叫济颠和尚，由于他疯疯癫癫，奉行“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，不守佛门清规，当地人称他疯和尚。这一天佛祖托梦，中午辰光飞山要落脚灵隐寺前的村庄。这一下可急坏了济颠,他担心会压死很多人，天不亮就起身进村，挨家挨户说：“今天中午有座山要飞到这个村庄上来了，大家赶快搬家，迟了就来不及啦！”平时疯疯癫癫，所以村子里的人都不相信他，太阳越升越高，，中午很快就要到了，和尚急的团团转，无计可施。忽然传来“的的达，的的达”吹奏唢呐的声音，，原来有一家结婚，人进人出好不热闹。疯和尚顾不了那么多，推开众人飞奔堂前，不管三七二十一，背起新娘子就往村外跑。这还得了，和尚抢新娘子，全村人都哄动了。也不管是亲戚不是亲戚，朋友不是朋友，难男的、女的、老的、少的，全村人豆追了出来。大家追出了十几里，还是没有追上。太阳当头，和尚站住脚不跑了，把新娘子放下，摇着破蒲扇纳凉。人们也赶到了近前，刚要按住打他，不了天昏地暗，伸手不见五指，大风挂的呼呼响。突然“轰隆隆”巨响，人们被震倒在地。，过了好一会，风停云散大家起身看到，一座山峰落到他们的村庄上。这个时候大家才明白：疯和尚抢新娘子，是为了救大家的性命。为了防止这座山峰飞到别处，和尚带领村民在山上凿了五百尊石罗汉，把山珍珠，不让它飞往别处害人。自此这座小山就永远留在了灵隐寺前，由于是别处飞来，所以得名“飞来峰”。 小雨滴滴答答的伴着游走的脚步，我们来到虎牙洞。虎牙洞，洞口犹如张开嘴的虎口形象逼真。虎牙上方还有三尊菩萨雕像，叫不出名更记不住法号，时间久远传说巨多，洞里有各种各类的菩萨雕像，有保平安的，有求财运的，有求官运的，有求子的，芸芸众生想求得应该都有。很多人很虔诚，那份虔诚就算不是菩萨也会感动的，相信菩萨会还俗人们一个心愿。绕行出口处，有“同舟共济”船，听说抚摸一周可保全家平安，我也摸了一下，相信也是大家所求，所以石体才会平滑而光泽。 飞来峰主体在维护修缮，不影响五百尊石罗汉的欣赏。这些罗汉和菩萨石刻，是很多个时代的作品，形态各异，分别代表着不同时代对佛义的诠释!到此有一尊佛，我要特别欣赏。飞来峰正对着林荫小道，此处岩石前有一尊石像，这尊石像也是大家平时所喜爱的——大肚弥勒佛。石像高3米有余，坦腹而坐，富态圆润的脸，笑容可掬，过往之人无不在此合影留念。一副对联：“泉水已渐生暖意，放笑脸相迎；峰峦或再有飞来，坐山门老等”，愿佛度众生。希望我们凡夫俗子都能如大肚弥勒佛一样，“笑口常开，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事”。 深山藏古寺，只有进了飞来峰，才能看到古寺，飞来峰北高峰海拔188米，我冒着小雨

灵隐寺的来历

灵隐寺的来历 灵隐寺，又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年），当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是"仙灵所隐"，所以就在这里建寺，取名"灵隐" 清康熙南巡时，曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，显得十分幽静，于是就赐名灵隐寺为"云林禅寺"。现在天王殿前的那块"云林禅寺"四个巨匾，就是当年康熙皇帝的"御笔"。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。据说苏东坡守杭时，常携诗友僚属来此游赏。 今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。 大雄宝殿原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨。殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上，妙相庄严，颔首俯视，令人敬畏。这是我国最高大的木雕坐式佛像之一。释祖像后壁为《五十三参》彩绘群塑，共有姿态各异的大小佛教塑像一百五十尊，表现的是佛经中财童子历经磨难参拜五十三位《善知识》（名师），终于得证佛果的故事。这座内容丰富形象生动的壁塑的主像是足踏鳌背，手执净瓶的观世音菩萨，她意态潇洒，祥和地接受着善财童子的参拜。 释迦牟尼造像灵隐寺的原释迦牟尼佛像，在1949年因大雄宝殿正梁被白蚁蛀空倒塌里被毁。现在这座佛像是在1953年重修寺宇时，由浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，低眉细目，气韶生动，极度具风采。药师殿为近年重建，殿中供奉药

智慧树知到 《园林艺术》2019章节测试答案

智慧树知到《园林艺术》2019章节测试答案 第1章单元测试 1、在一定的地域内运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就是园林。 答案：对 2、辋川别业、辋川诗集，辋川图并存的场景，从侧面证明了园林与诗画是毫无关系的。 答案：错 3、伊斯兰园林体系是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。 答案：对 4、中国园林体系是一种以规则式园林为基本特征，构图整齐有序，园林建筑占主导地位，涵蕴诗情画意的写意山水园林。 答案：错 5、霍华德的田园城市理论只是一种形式上的或是图面上的城市规划，完全谈不上对社会的改革，因此意义不大。 答案：错 6、中国经典园林著作《园冶》的作者是（）。 答案：计成 7、苏州拙政园、北京颐和园、杭州灵隐寺分别属于（）园林。 答案：私家皇家寺观 8、公元前六世纪巴比伦的国王尼布甲尼撒二世为王妃建造的（），利用了辘轳把地表的水抽到屋顶，远看花园好像悬在半空中，成为了世界八大奇迹之一。 答案：空中花园 9、国际上普遍认为，（）是现代风景园林学科诞生的标志。 答案：哈佛大学设立了风景园林学学科

10、以下哪一个描述是错误的？（） 答案：今天的风景园林学主要解决的是人类生活空间环境改善的问题，与自然的关系不大了 第2章单元测试 1、艺术是研究美、美感、美的欣赏和创造、美的本质、特征、发展与规律的学科。 答案：错 2、园林美是形式美和内容美的高度统一。 答案：对 3、拉· 维莱特公园是解构主义的景观设计的典型实例，方案由点、线、面三层基本要素构成。 答案：对 4、对称均衡又称为动态均衡。 答案：错 5、园林艺术是集建筑、诗画、楹联、雕塑等多种艺术于一体的综合艺术。 答案：对 6、“夫美不自美，因人而彰”是我国古代（）的美学观点。 答案：柳宗元 7、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”运用了（）的艺术手法。 答案：动静对比 8、关于对称与均衡的描述不正确的是（）。 答案：不对称均衡又叫静态均衡 9、园林艺术（）的原则是指园林空间各要素及各要素之间，在形体、色彩、线条、形式、风格等方面要求有一定程度的相似性或一致性。 答案：统一

2020年智慧树知道网课《园林艺术》课后章节测试满分答案

第一章测试 1 【判断题】(2分) 在一定的地域内运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就是园林。 A. 错 B. 对 2 【判断题】(2分) 辋川别业、辋川诗集，辋川图并存的场景，从侧面证明了园林与诗画是毫无关系的。 A. 对 B. 错 3 【判断题】(2分) 伊斯兰园林体系是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。 A. 错

B. 对 4 【判断题】(2分) 中国园林体系是一种以规则式园林为基本特征，构图整齐有序，园林建筑占主导地位，涵蕴诗情画意的写意山水园林。 A. 错 B. 对 5 【判断题】(2分) 霍华德的田园城市理论只是一种形式上的或是图面上的城市规划，完全谈不上对社会的改革，因此意义不大。 A. 对 B. 错 6 【单选题】(2分)

中国经典园林著作《园冶》的作者是（）。 A. 文震亨 B. 张然 C. 计成 D. 李渔 7 【单选题】(2分) 苏州拙政园、北京颐和园、杭州灵隐寺分别属于（）园林。 A. 皇家皇家自然 B. 私家皇家寺观 C. 皇家自然自然 D. 私家私家寺观 8 【单选题】(2分)

公元前六世纪巴比伦的国王尼布甲尼撒二世为王妃建造的（），利用了辘轳把地表的水抽到屋顶，远看花园好像悬在半空中，成为了世界八大奇迹之一。 A. 拙政园 B. 空中花园 C. 凡尔赛宫 D. 颐和园 9 【单选题】(2分) 国际上普遍认为，（）是现代风景园林学科诞生的标志。 A. 美国风景园林师学会(ASLA)的成立 B. 美国黄石国家公园的建立 C. 哈佛大学设立了风景园林学学科 D. 奥姆斯特德设计了纽约中央公园 10 【单选题】(2分)

灵隐寺

灵隐寺 到杭州旅游，一看西湖，二看灵隐，灵隐位于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远，可谓“不可不去”。 相传始东晋时印度僧人慧理来杭，相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。 灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。 灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”，因此称为“飞来峰”。 飞来峰是江南少见的古代石窟艺术瑰宝，可与四川大足石刻媲美。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。 1993年，灵隐景区新辟了“中华石窟艺术集萃园”，它借飞来峰山林之势，把中国著名的石窟艺术经典造像（如：乐山大佛、龙门石窟等）微缩于此，值得一看。 特别关照：到灵隐旅游，一定要到飞来峰最大的石刻--大肚弥勒佛前照个像，取景费1元。 餐饮：游灵隐，看飞来峰，可别忘了：山外有山，天外有天。在领略佛教文化之后，你可以到合涧桥畔的天外天菜馆重食人间烟火。涧水在楼前潺潺流过，古刹钟声隐约可闻，在此品尝美味佳肴，是不是别有一番风味啊？ 灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前，是中国佛教著名的“十刹”之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。 寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史。

弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。大雄宝殿高33.6米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年（969年）所建经幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。 灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”故称“飞来峰”。飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛赞："湖上诸峰，当以飞来为第一。 飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀，在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教（喇嘛教）造像最为珍贵，堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位。 飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息，飞珠溅玉，如奏天籁。明代画家沈石田诗云："湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间。"冷泉池畔建有冷泉亭。 各位团友，现在我们来到了灵隐寺的山门前。大家请看，这堵赭红色墙的照壁上写着“咫尺西天”四个大字，就是说，我们再走进一步，前面就是佛国世界了。进入寺庙我们还要走一小段路，沿途要经过合涧桥、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭。 趁这个机会，我来简单介绍一下灵隐寺的建寺情况。灵隐寺又名“云林寺”，创建于东晋咸和元年(公元326年)，距今已经有1600多年的历史，现在是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大名刹之一。灵隐寺比少林寺的创建要早170年(少林寺建于公元495年)。关于灵隐寺的创立，据{灵隐寺志}记载，公元326年，印度僧人慧理来到

中西方美学差异及其原因

中西方美学差异及其原因 摘要：随着经济全球化的到来，我国对外开放的进一步扩大，中西方美学的差异逐渐体现在我们生活的诸多方面。本文将以中西方建筑形式的差异来分析中西方美学的差异及原因。 关键词：美学天人合一理性主义人与自然和谐 一、中西方美学的产生 自从人类诞生开始我们就有了对于美的追求与探索，但是真正把美学这个概念比较完整的提出来却是在由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。美学是一门介在艺术与哲学间的学问，也可以说是一门有关艺术哲学的学问。中西方美学分别产生于春秋战国和古希腊罗马时期。先秦美学强调人与人之间的协调性、艺术对情感的表现性及善与美的教化性；古希腊美学强调人与自然的和谐性、艺术对现实的再现性及真与美的功利性。中国的艺术哲学产生于魏晋时期，《文心雕龙》完成了中国古代美学体系的建构。西方直到文艺复兴时期随着人性复苏、艺术哲学的发展，康德与黑格尔的美学体系才得以诞生。 由此，中西方美学产生了巨大的差异，并且体现在诸多方面。 二、中西方美学差异在建筑上的体现 1.中西方宗教建筑的差异：中国灵隐寺和德国科隆大教堂 中国和西方的建筑艺术有许多重大的差异，它们主要是由中西民族在伦理观念、心理气质、宗教意识、传统文化、术趣味等诸多方面的不同所造成的。西方宗教建筑重在外现人心中的宗教激情和超人性的迷狂，中国宗教建筑追求精神的宁静与平安。 灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。五代时吴越国王钱叔崇信佛教，广建寺宇，当时灵隐寺规模宏大，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。 科隆大教堂是德国最大的教堂，它以轻盈、雅致著称于世，是中世纪欧洲哥特式建筑艺术的代表作，也可以说是世界上最完美的哥特式教堂建筑。它与巴黎圣母院大教堂和罗马圣彼得大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。）。它从13世纪中起建，工程时断时续，至1880年才由德皇威廉一世宣告完工，耗时超过600年，直到今日仍然修缮工程不断。

灵隐寺祈福攻略

灵隐寺祈福攻略 飞来峰简介 飞来峰意思是飞来之石。山峰形态清奇，婉约动人。四面凌空，视野十分开阔，西看七峰雄姿，东眺玉屏峰石景。相传此石原在蓬莱仙境，八仙之一铁拐李喝醉酒飞起一脚，就落在了这里。 灵隐寺简介 灵隐景区位于浙江省杭州市西湖风景名胜区西部的山峰之间，人文景观丰富，名胜古迹众多，是著名的佛教胜地。其中，又数灵隐寺声名在外，“灵隐禅踪”为三评西湖十景之一。有人说，到杭州，一看西湖，二看灵隐。也有人说，到杭州，不游灵隐，等于没到过杭州。 创建于东晋年间的灵隐寺，又名云林寺，至今已有1600多年的历史，是杭州历史最为悠久的江南古刹，据说也是济公出家的地方。 灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构。

【天王殿】天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。 【大雄宝殿】原称觉皇殿，单为第二重大殿。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，是中国最高大的香樟木坐式佛像之一。 【药师殿】灵隐寺的第三重大殿，供奉的是“东方三圣”：

药师佛像及日光天子、月光天子。有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉像线刻石。 三生石 三生石位于杭州西湖的灵隐寺，寺中三生石的传说，代表了“前世今世后世”的三生石。 前一阵大火的《三生三世十里桃花》里有一个“三生石”，据说掌管着天下姻缘。都说灵隐寺的姻缘很灵，因为现实版的三生石就在灵隐景区里！三生石，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一，整体有三块，分别代表“前世”、“今生”和“来世”，中间一块刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。 永福寺简介 永福寺位于灵隐之西约一华里处的石笋峰下，自东晋慧理禅师开山至今，已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载，永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建。 永福寺掩映在浩瀚竹林和幽深的树林之间，一条小溪潺潺相伴，曲径深处自有一个清净世界所在。若天气好，在大雄宝殿前的看台上还可以远眺西湖。 建筑群落依山而起，全寺分为普圆净院、迦陵讲院等五

智慧树知到《园林艺术》2019章节测试答案

第1章单元测试 1、在一定的地域内运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就是园林。 答案：对 2、辋川别业、辋川诗集，辋川图并存的场景，从侧面证明了园林与诗画是毫无关系的。 答案：错 3、伊斯兰园林体系是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。 答案：对 4、中国园林体系是一种以规则式园林为基本特征，构图整齐有序，园林建筑占主导地位，涵蕴诗情画意的写意山水园林。 答案：错 5、霍华德的田园城市理论只是一种形式上的或是图面上的城市规划，完全谈不上对社会的改革，因此意义不大。 答案：错 6、中国经典园林著作《园冶》的作者是（）。 答案：计成 7、苏州拙政园、北京颐和园、杭州灵隐寺分别属于（）园林。 答案：私家皇家寺观 8、公元前六世纪巴比伦的国王尼布甲尼撒二世为王妃建造的（），利用了辘轳把地表的水抽到屋顶，远看花园好像悬在半空中，成为了世界八大奇迹之一。 答案：空中花园 9、国际上普遍认为，（）是现代风景园林学科诞生的标志。 答案：哈佛大学设立了风景园林学学科 10、以下哪一个描述是错误的？（）

答案：今天的风景园林学主要解决的是人类生活空间环境改善的问题，与自然的关系不大了 第2章单元测试 1、艺术是研究美、美感、美的欣赏和创造、美的本质、特征、发展与规律的学科。 答案：错 2、园林美是形式美和内容美的高度统一。 答案：对 3、拉· 维莱特公园是解构主义的景观设计的典型实例，方案由点、线、面三层基本要素构成。 答案：对 4、对称均衡又称为动态均衡。 答案：错 5、园林艺术是集建筑、诗画、楹联、雕塑等多种艺术于一体的综合艺术。 答案：对 6、“夫美不自美，因人而彰”是我国古代（）的美学观点。 答案：柳宗元 7、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”运用了（）的艺术手法。 答案：动静对比 8、关于对称与均衡的描述不正确的是（）。 答案：不对称均衡又叫静态均衡 9、园林艺术（）的原则是指园林空间各要素及各要素之间，在形体、色彩、线条、形式、风格等方面要求有一定程度的相似性或一致性。 答案：统一 10、（）是以人体基本尺寸为标准建立起来的。

飞来峰灵隐寺的讲解

飞来峰灵隐寺的讲解(2009-05-07 08:22:15)标签：灵隐寺冷泉干炸响铃雷公济公印度杂谈 各位游客大家好！现在我们要游览的就是飞来峰灵隐寺景区。 现在我们所处的位置就是原先灵隐寺的山门所在之处，可想而之在当时我们灵隐寺的规模有多大，我们看一下这照壁上所书写的四个大字“咫尺西天”，咫，在我国周代时期它是一个计算长度的单位，约八寸，“咫尺”的意思是距离很近的意思。就是说这里离我们佛国世界只有一步之遥，当你一脚跨进去，就到了我们的西方极乐世界，也就是佛的世界。原先的照壁在抗日战争时被毁，现在看到的是在抗日战争之后重建的。（在这里呢导游不介意大家照相，为什么呢！不知大家有没有观察过，在这里排照位置站的不好，那意思就变味了。） 现在和我一起进入景区参观，现在在我们面前的是四大金刚，正对着大家的是佛祖释迦牟尼，在大家左手是大脚观音，右手的是白一观音。大家都知道观音有三十二个化身一个应身，她是根据老百姓有你同的需要化做各种形象来菩渡众生。飞来峰名的由来（这边你可以根据自己的客人是什么类型，用那种讲解词来讲有三个版本一是济公背新娘的故事、二是灵隐寺的开山祖师说是从印度的飞来的、三是有地理环境的原因）（一、二大家都应该很清楚，我就不打在上面了，打字不是很快）三、从地貌外型看，飞来峰四周被沟谷隔开而孤处在中央，看一下四周的山峰高峻庞大，在看看我们的飞来峰却显得低矮瘦小，给人以天外飞来的错觉，从地质角度看，早在两亿年前，由于地壳的变动，飞来峰处于石灰岩和砂岩相交的地方，就使飞来峰和周遍砂岩构成的山峰不同，飞来峰经过亿年来地面水和地下水的长期侵蚀，石灰岩逐渐风化而凹陷下去，渐渐的就把飞来峰和周遍的山峰分离开，同时，因为雨水的长期淋浸又形成了许多奇特的岩洞和奇石绝景。 飞来峰海拔209米，长约600米、宽约200米，上面布满了从五代至宋、元时期的大批石刻造像，在这上面共有153龛470余尊造像，现在保存完好的有335尊，而元代的就有100尊。 接下来大家就和我们一起来欣赏一下艺术的宝库，现在我们来到的是第一洞，叫“青林洞”又称为老虎洞，因为洞口像一只老虎张开的嘴巴。首先我们看一空口上方的称之位华严三圣：中间的是“毗卢遮那佛”是佛教密宗中最高的神，又称“大日如来”；左边是文殊菩萨；右边是普贤菩萨。这龛佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一尊。来到飞来峰主要看的就是整个石刻中年代最早和最精致、还有最大的，在这里我们就可以看到其中年代最早和最精致的两尊，我们首先来看一先洞口的右边，这是“卢舍那佛会”是北宋时期的作品（公元1022），最精致的，在到里面看一下三尊小佛像，人称“西方三圣”是年代最早的一尊，雕刻于五代后周广顺元年（公元951年），中间那尊叫阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛、接引佛。左是大势至菩萨，右边的是观音菩萨。但是非常可惜的是这三尊佛像的头部在文革时期破坏了。我说过我们杭州和济公非常有缘他是在灵隐寺出家，后在净慈寺做和尚，最后圆寂于虎跑寺。现在就给大家来看一下济公在这边吃狗肉喝好酒休息的的地方，济公床：我们来看一下床上面的边上刻有十八罗汉像，大家都知道济公是降龙罗汉的转世，因此雕刻上十八罗汉。（大家觉得济公是活佛是有灵气的，都想带点灵气回去，我一般摸的时候会这么说“要从床外头一直摸到里头，中间不可有中断，因为做任何事情我们都要有时由衷的，以后生活也会顺顺利利、一帆风顺”，喜欢打牌打麻将的就可以牌牌都顺）。。（人少和时间不紧张的时候可以讲讲济公的手掌印和帽子，还有烤狗肉和扔狗头的地方）。