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易中天家族揭秘

一

易中天，1947年生于长沙，81年毕业于武汉大学，获硕士学位，并留校任教，现为厦门大学中文系教授、博导。祖籍湖南省湘阴县营田镇人，易氏是当地的望族，在那里繁衍生息了500多年。易中天的十八世祖名易先（1369—1427），字太初，明朝永乐年间曾任交趾谅山府知府（在今越南北部）。据《明史·卷第154》载：“易先，湘阴人。以国子生授谅山知府，有善政。岁满还朝，郡人乞留。诏进秩三品还任。贼破谅山，先自缢死。”其事迹后被写入越南的历史小说《皇越春秋》，当然，在小说中他是反面人物。

越南古称安南，明初，陈朝国相黎季犛杀逐陈氏，立子黎苍为帝。又诈称陈氏已绝，骗取明成祖封黎苍为安南国王。次年，前安南国王之孙陈天平来朝，告知黎氏篡权，请讨黎氏。成祖遣使往安南查问，黎苍遣使谢罪，并诈请陈天平归国。1406年（永乐四年）3月，成祖派兵五千护送陈天平回国，行至安南境内，被黎苍伏兵杀死。成祖大怒，同年7月，以帮助恢复陈朝为名，发兵80万，远征安南。次年5月，平定安南，黎氏父子被俘，囚禁京师。明朝将安南纳入自己的版图，改称交趾，分其地为15府，下设州县，直接统治。

明朝军队占领越南后，带走了很多人才，同时还毁坏了越南的文化。据《明太宗实录》记载：“遣送交趾诸色工匠七千七百人至京，除释道经板经文不毁外，片纸只字悉皆毁之。”另据越南的《大越史记全书》记载：“（明军）所至多行杀戮，其遗民尽掠为奴婢，及转卖去而四散者矣。”所以当地民众反抗明朝统治、寻求独立的斗争一直没有间断。明朝统治安南

11年后，即1418年（永乐十六年）正月，越南人黎利发动蓝山起义。同年，易先赴任谅山知府。

1426年，明成祖的孙子宣宗（朱瞻基，年号宣德）即位。同年十月，越南起义军包围了谅山。宣宗深感连年劳师远征，国库空虚，有损无益，决定从越南撤军。但为了能体面的撤军，他并未立即下令，而是在等待时机。谅山知府易先并不知道朝廷的转变，他决定死守谅山。1427年10月（宣德二年），黎利攻破谅山。史载易先“顾军民曰：‘吾为社稷死，汝等开门迎敌，以倖余生，惟殓吾尸骨以葬焉。’”在大军压境、孤立无援的情况下，易先作诗一首，记录了当时的情景：“蛮旗蚁阵猛如烽，万里军情隔九重。归聘未遑难刻缓，敢临大节愧龙逢。”然后自缢而死，以身殉国，他的家人和随从共有十八人投井尽忠。

黎利起义，给明朝带来了极大的麻烦，《明史·卷第154》记载：“自黎利反，用兵三四年，将吏先后死者甚众。”明朝阵亡的将军和地方官员有事迹记载的就有12人之多，易先只是其中之一。宣宗得知消息后，叹息良久，对他们予以褒奖。易先去世八十年之后，明代著名思想家王阳明作诗一首：“金石心肝熊豹姿，煌煌大节系人思。长风撼树声悲壮，仿佛当年骂贼时”。高度评价了易先，把他当做一个大英雄、一个忠诚于国家的人物看待。

大约半年后，明朝放弃了统治21年的安南，从越南撤军。越南恢复独立，明朝也摆脱了战争的泥潭，迎来了“仁宣盛世”。和平给两个国家、两个民族都带来了繁荣，而易先作为中越战争的牺牲品，却永远地长眠在了异国的土地上。唯一值得庆幸的是他的二儿子易升留在了老家湖南湘阴，繁衍生息，留存了易氏家族的血脉，才有了今天的易中天。

这是一个悲剧，什么是悲剧呢？黑格尔说悲剧就是善的冲突。就这场战争而言，越南方面追求独立、自由，完全是正义的；就易先来说，他身为大明王朝朝廷命官，被朝廷派到了朝廷认为是自己国土的地方，担任知府，他守土有责，他要忠于职守，他在力不能支的情况下，自尽殉职，也是正义的。我们全人类的文明史，实际上就是在这样一种善的冲突的二律背反中，悲剧性的往前走。

二

易中天的曾祖父名叫易翰鼎（1850—1929），字寿梓，幼年失怙，科举屡试不中。在其27岁至31岁时，曾在郭嵩焘府坐馆教书，常与郭嵩焘书信往来、喝酒聊天，关系非常亲密。郭嵩焘（1818—1891）是清末叱咤风云的人物，他是湘军的创始人之一，曾国藩的左右手，中国首位驻外使节，曾任广东巡抚。经郭嵩焘的推荐，易翰鼎31岁时来到今湖南省浏阳市古港镇工作，任职厘金局，负责在浏阳河边收税（纳厘助饷），这是他一生中做过的最高官职。

来厘金局当差之前，易翰鼎一家断米断炊，要大儿子出去借米下锅，才能维持生活。其妻即将临盆，易翰鼎担心她夜间生产，因为家里连盏油灯都没有。厘金最初是清政府为了镇压太平军解决军费不足而设立的，地方政府对过境货物加收一厘，也就是百分之一的商业税，在全国实行后，没有制定统一的税收标准，各地任意征收，所以即便是个最底层的小官也是个肥差，清末官场中有“署一年州县缺，不及当一年厘局差”的俗语。

1891年，在易翰鼎41岁时，郭嵩焘又推荐他去了两湖书院，成为两湖书院的第一批学员。两湖书院是中国最早的新式学堂，创办之初，书院聚集了湘鄂两省的学子才俊，那里曾经出过黄兴、章士钊、李四光等一批名人大家，能去那儿学习，是一个读书人难得的机遇。在两湖书院学习期间，易翰鼎成绩优异，光奖学金就得了二百多两白银。但参加科举考试他却又一次名落孙山，从此心灰意冷，遂放弃了通过科举考试登上仕途的人生梦想。据他自己的文章记载：“一夜梦中，独坐一室，悲歌感慨，涕泗纵横，既而拍案大呼曰：湘阴易翰鼎，有古侠士风，久欲为当世效驰驱之力，乃至今沈埋草野，岂不悲哉！彷徨四顾间，忽醒，则果，泪流湿枕矣。”1893年易翰鼎离开了两湖书院。

易翰鼎是一个有气节、有远见的读书人。为了给子孙留下一本修身持家的教材，1920年，他在70岁时，出版了一套书——《太平草木萌芽录》。该书共三本，由北洋政府的第一任民选总理熊希龄题写书名，完整地记录了易翰鼎从十六岁到七十多岁的人生轨迹，巨细无遗。如今该书被分别收藏在湖北省图书馆、湖南省图书馆、上海市图书馆。1925年，易翰鼎在75岁时写了最后一篇文章，其中说：“自叙平生至愿，荣华富贵皆在所后，惟望子孙留心正学，他年得蔚为名儒，则真使吾九泉含笑矣，群孙勉乎哉！”表达了对子孙的殷切期待。

甲午战争的惨败，使两湖书院的创办者、时任湖广总督的张之洞深受震动，1896年，他上书光绪帝，改革两湖书院，创办新学，培养实用人才，不遗余力地把优秀学生送到日本去留学，从而开启了中国教育的近代化。易翰鼎虽然在两湖书院没有寻找到机会，但却受到了张之洞新式思想的影响，所以，几年后他把自己的二儿子易甲鹇（1873—1954）也送到了两湖书院读书。易甲鹇在此念书的时候，接受了新式教育，并成为了清末第一批被送到日本陆

军士官学校的公费留学生。该校是日本一所著名的军校，东条英机、冈村宁次、土肥原贤二、蒋百里、阎锡山等中日高级将领，都是该校的毕业生。

学成归国后，易甲鹇担任了清末新军的高级将领，当时新军将领的收入不菲，他就用自己的薪水在老家湘阴营田镇修建了豪宅“言馨堂”。占地32亩、两万一千多平米，共有145间房，四进院，院中有院，15个天井，足有三个足球场那么大，功能非常齐全，有粮仓、晒谷坪、磨坊，还有一个供孩子们读书的学堂。易氏聚族而居，在言馨堂居住了100多人，吃饭时要敲磬。后来，易甲鹇跟随黎元洪参加了辛亥革命，南北议和后，拒绝袁世凯的拉拢，再次东渡日本，就读于日本陆军大学。1915年回国后，他不愿为军阀效力，退隐家中。易翰鼎一定没想到，他把二儿子送到两湖书院的决定，在四十年以后，还将挽救家族的命运。

易翰鼎的四儿子名叫易思麟（1885—1983），也就是易中天的祖父，毕业于湖南法政学堂，担任过中华民国湖南道县代理县长等职。终因不能适应官场倾轧，受他人排挤，在不惑之年挂冠而去，回乡赋闲，自修医术，治病救人。所谓“不为良相，则为良医”，大约就是这个意思。易思麟共有11个子女，长子易仁荄（1908—1990），即易中天的大伯父，1935年毕业于清华大学历史系，跟夏鼐、吴晗、翦伯赞是同学。毕业后，在大学和中学任教数十年，培养了大批学生，可谓桃李满天下。1947年，他参与创建清华中学，后该校并入长沙市一中。

易思麟的第六子名易庭源（1919—2011），即易中天的父亲，1940年考上了厦门大学中文系。但因正值抗战时期，烽火连天，路上既不安全，家里也掏不起路费，只好改上当时设在湖南所里（今湖南吉首）的国立商学院，从此，他的一生，便都献给了会计学。从国立商

学院毕业后，他便走上了讲台。先任教于岳麓山上的湖南大学，1952年全国院系调整以后，又调到中南财经学院，最后任教于合并之后的中南财经政法大学，直至退休。他的一生，是属于教育和学术事业的。

三

1938年10月，日军占领广州、武汉，抗日战争进入最艰难的阶段，湖南成为抗战的前线。1939年9月14日，第一次长沙会战打响，营田位于湘江和汨罗江的交汇处，是日军水路进攻长沙的必经之地。23日凌晨三点，日军在冈村宁次的亲自指挥下，重兵突袭营田，不到12小时，驻守营田的中国守军第37军95师569团几乎全部阵亡，营田沦陷。之后，日军开始了残忍的屠杀，被俘的国军副团长甚至惨遭剥皮致死，当地村民遇难1000多人，超过三分之一，史称“营田惨案”。

易氏家族遭受灭顶之灾，被杀400人左右，留下姓名的就有253人，涉及近100个家庭。被杀者年龄最大的71岁，最小的仅仅1岁，很多家庭都是父子兄弟惨遭灭门，但幸运的是易中天这一枝却躲过了此次浩劫。1939年9月23日的那个深夜，当日军的信号弹划过夜空，很多乡亲还以为是烟火，跑到河边去看热闹，已经赋闲在家的易甲鹇却意识到了灾难的来临，叫醒了熟睡的家人，用箩筐挑着孩子，扶老携幼，带领全家男女老少30多人，连夜匆忙逃离营田，活了下来。刚刚走出约十里路，就看到日军飞机轰炸了“言馨堂”，从此，全家人成了到处流浪、无家可归的战争难民。

易氏家族是分三批逃离营田的，1939年2月，也就是“营田惨案”发生的七个月之前，易中天的大伯父易仁荄任教的中学为了躲避战火，迁移到了湖南省涟源市六亩塘镇五车堂，大伯父把家里的孩子们也都带过来上学，这是第一批；两个月以后，时局越来越紧张，家里的女眷也由易中天的奶奶带领逃离了言馨堂，投奔过来，这是第二批；第三批，在营田惨案发生的当夜，剩余的30余人仓促出逃，直奔湘西五车堂。

冈村宁次肯定不知道，在自己的炮火之下，难民中竟有一位比自己高三届的大师兄。当然易甲鹇也不知道，坐在飞机上指挥作战，下令将炸弹投在自家屋顶上的人，正是他在日本陆军士官学校的师弟冈村宁次。七十五年后的易中天，在了解了二爷爷易甲鹇的经历和在逃难中所起的作用后，连连惊叹。他怎么也没有想到，在1939年9月23日的深夜，在日军的炮火下，挑担行走的逃亡者当中，他的一位亲人，还跟日本陆军士官学校和日本陆军大学发生过联系。抗战时期，为了避免暴漏自己留日的身份，易甲鹇每天上山捡柴、种地，就好像农民一样，真是可惜了这样一个人才。

易中天家族在涟源市六亩塘镇五车堂居住生活了7年，渡过了艰难的抗战时期，这里已成为他们的第二故乡。五车堂虽然比“言馨堂”小的多，但也有几十间房。他们在此开荒种菜、种红薯，纺纱织布，做衣服，还从山中采来植物的茎叶，制成颜料，把衣服染成绿色。抗战时流亡学生集中的蓝田奇缺煤油，易家便开始研制照明蜡烛，当时五车堂易氏生产的“金鸡牌蜡烛”十分畅销。就是在这种逃难的日子里，易中天的大伯父易仁荄每天晚上点着蜡烛，编写完成了100多万字的中学历史教材——《初中本国史》，在湖南省内被广泛使用。

易仁荄之子名易君乾（1936—2014），即易中天的堂兄，来到五车堂时3岁，甘肃师范大学本科毕业，中学高级教师，曾任甘肃省渭源县一中副校长。他在2013年12月6日写给易中天的信中回忆：“在那种战火纷飞的年代，在湘西的一个偏僻的山村里（五车堂），有一个来自湘北战争前线的大家庭，曾在这里有苦有乐地生活了七年，七年里这个大家庭先后有三位老人去世，有两个堂姑、两个姐妹死于痢疾流行，然而也有八个孩子在这里降生。”从易氏家族，我们也可以看出抗战时期中国普通民众艰难的生活、恶劣的生存环境，以及自强不息的奋斗精神。

易仁荄另一子名易复刚（1943—），也是易中天的堂兄，生于五车堂，上世纪60年代就读于中山大学中文系。毕业后，在湖南农科院子弟中学教书，1985年进入湖南广播电视学校任教。退休后成为湖南省博物馆的第一批文化志愿者，连续8年坚持向游客义务讲解马王堆出土文物。易复刚的儿子易培是90年代的大学生，毕业后也当了老师。大家族中有40多人当过老师、30多人终生从教，祖孙三代延续着教书育人的传统，见证了中国教育事业的发展变革，真可谓“书香门第”。

易中天的曾祖父易翰鼎，在其孙易仁荄北上天津去念书的时候，送给他一块昂贵的欧米茄怀表。易仁荄一直戴在身上，1990年临终时传给了其子易君乾。2013年底，癌症晚期的易君乾又把它传给了堂弟易中天，希望他能够沿着先人的足迹，去探寻“言馨堂”族人艰苦奋斗的历史，去体会“言馨堂”传家的精神，去体验“言馨堂”易家的灵魂，其灵魂的源头就是其曾祖父寿梓公。

四

易中天的母亲名周树奇（1912—2000），湖南湘潭人，本是一位乡下姑娘，九岁之前和两个弟弟一直跟随母亲在老家生活，其父周诒铣（1888—1938）在外工作养家。母亲去世后，周树奇跟着奶奶、大伯生活。周家在当地也算名门望族，周诒铣的堂姐周诒端，嫁给了晚清重臣左宗棠，也就是说易中天的外公是左宗棠的堂小舅子。周诒铣的堂兄名周诒煜（周诒端的哥哥），周诒煜的孙子即教育家周大烈（1862—1934），曾受聘于长沙第一师范学校。周大烈与梁启超是挚友，还与湖南巡抚陈宝箴之子陈三立友善，曾教授陈三立之子陈寅恪。从家族辈分来看，易中天与周大烈同辈，应该叫梁启超为“启超兄”。周大烈的女儿周俟松毕业于北师大数学系，其夫即为毕业于燕京大学的著名作家、学者许地山。

1921年，中年丧偶、带着三个孩子的周诒铣迎来了第二次婚姻，新娘叫朱濂（易中天的继外婆），毕业于燕京大学外文系，是接受过新式教育的进步女性。朱濂当时是原民国总理熊希龄（1870—1937）府中的大小姐，那么她和民国总理又有什么关系呢？朱濂的父亲名叫朱其懿，早年曾协助他的两个哥哥朱其昂、朱其诏参与了创设轮船招商局，这是晚晴洋务运动时期创办的第一家、也是历史最久、规模最大的民用企业。朱其懿还曾担任沅州知府，创办了一个当时非常有名的书院——沅水校经堂。而民国总理熊希龄曾经在那里念过两年书，深得朱其懿的赏识。熊希龄的原配去世后，朱其懿就把自己的妹妹朱其慧嫁给了熊希龄。也就是说民国总理熊希龄是易中天的继外婆的姑父。熊希龄迁到北京后，朱其慧就把朱家的很多子女带到了北京，住在了熊府，由她来抚养，其中就包括易中天的继外婆朱濂。

1923年，经江庸介绍，周诒铣加入北京律师公会。江庸决非等闲之辈，在熊希龄任民国总理的时候（1913年），他历任司法次长、司法总长。据此可以断定，周诒铣是民国时期北

京小有名气的律师。由于周诒铣的第二次婚姻，1929年，17岁的周树奇跟随父亲来到了北京，就住在熊希龄府中（今北京第二实验小学）。八年后，即1937年7月，25岁的周树奇从北平幼稚师范学校毕业。由于“七七事变”的爆发，她不得不离开生活了八年的北平，开始逃亡。就在逃亡之前，周诒铣患上了肺结核，无法长途奔波。周树奇只能带着三个年幼的弟妹和继母朱濂相依为命，从天津坐船逃往上海。可是船到半路，发生了淞沪会战，只好转道去香港，再从陆路辗转回到长沙、湘潭，在老家湘潭，周树奇得知父亲病逝于天津的消息。经过两年的长途逃亡，最后来到湘西一个偏僻的小镇——所里（属原湖南乾城县，今吉首市）。

1937年抗战爆发后，成千上万的难童急待救济，宋美龄、邓颖超联合各界妇女，于1938年3月10日在汉口成立了中国战时儿童保育会。国共两党领导人毛泽东、周恩来、蒋介石以及社会各界人士，一共286人担任了名誉理事。八年抗战，中国战时儿童保育会，先后设立了24个保育分会，创建了61所保育院，抢救收容培育了3万名流浪儿童。周树奇在战时儿童保育会湖南分会第三保育院所里分院工作，任保育主任，继母朱濂任湖南第三保育院院长。1940年，在所里，周树奇遇见了随湖南商学院南迁的大学生易庭源。为解决温饱问题，易庭源经常到隔壁的保育院教书，由此两人相识、相恋，抗战胜利后结婚。1947年易中天出生。

易中天品三国读书笔记

读《易中天品三国》的一些想法洪泽外国语中学丁家海记得在我很小的时候特别喜欢三国，经常听爷爷讲三国的故事，三国里的英雄。在初中的时候我就已经读完了整本三国演义，在我的脑海里一直都有着不可磨灭的印象。自从06年易中天品三国开始，出现了很多的争论，一开始我对他没什么好感，只看了很少的一部分，不喜欢他在央视上面的做作，所以也只是很少的看了一点点。今年暑假曾经坐过两次长途火车，为了消磨时间就简单的拿来看看，突然发现他讲得很对我的胃口.虽然骂他的人很多，说他好的人也不少.一时板砖四处飞.好歹也是厦大出了个这么风云人物啊。在看《品三国》的时候首先在我的心里思考的是这样的一个问题：该不该把历史通俗化？学者们不屑他的论三国. 咱们不过也是老百姓，文学造诣很一般。坛子上关于易中天我比较赞许这种说法. 转贴：你可以批评易中天绝不能说他没文化天价版权《品三国》出版之际，成为各路人马讨伐易中天之时。一时间，博客和BBS上唾沫四溅，板砖横飞，大有把这位年近六旬一炮走红的教授批臭、批倒的气势。讨伐大军里多是作家和学者。他们的“批易”文章或不屑一

顾，或义正严辞，或鞭辟入里，或头头是道。言外之意却大多只有一个：易中天品读历史系列的火爆，不是他学问有多高，讲得有多好，而是听他的讲座读他的书的老百姓太俗太无知，欣赏水平太低。易中天以堂堂教授之尊，居然向这样的老百姓抛媚眼，媚他们的俗，迎合他们低人一等的欣赏水平，实在不应该！他这是在把严肃的历史“娱乐化、庸俗化、粗鄙化”！初中就看过《三国演义》，至今没有什么大众熟悉的作品的丁天丁大作家，更是在博客上义愤填膺地表示“易中天的偷机是你们的耻辱”，“看《易中天品三国》的时候，我就有种强烈感觉，此人毫无文化”。按理说，易中天如今是公众人物，刚拿了140万元的版税，被人说三道四，甚至被人骂几句都是他应该付出的代价。但是，你批他什么都可以，绝对不能说他没文化！因为，按这样的逻辑来推断，深受群众喜欢的大学教授易中天都被你说成“毫无文化”，我等普通老百姓在你眼中还不成了文盲？《疯狂的石头》里，道哥骂谢小萌：“你先侮辱了我的人格，现在还来侮辱我的智商！”在这里，我认为，丁天丁大作家先是侮辱了易教授的人格，现在还来侮辱大众的智商！为什么这么说呢？首先，对于一名教授来说，没有什么比说他“毫无文化”更耻辱的了。丁大作家公开批评易中天“毫无文化”，无疑算是在侮

易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来

易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！易中天精彩演讲：中华文明的过去、现在与未来非常感谢骆新给我圆了场。现在世界上存在着多种的文明，但是，只有西方现代、伊斯兰和中华这三大文明是世界性的。中华文明代表着第一代文明，伊斯兰文明代表着第二代文明，西方现代文明则代表着第三代文明。现在最有影响力的是西方文明，比较弱势的是中华文明。这让我想起《出师表》中所说的：“此诚危急危际存亡之秋也”。在这样的情况下我们要思考的问题是两个：一个是人家有什么或者人家的优越性是什么;二是我们的问题或者不足是什么。比较三大世界性文明，很清楚，西方现代文明和伊斯兰文明都是有信仰的文明，当然西方现代文明不等于基督教文明。我们知道美国宪法第一修正案中有一条特别重要的规定：国会不得立法建立国教。但西方现代文明是建立在基督教文明和新教文明的基础上的。伊斯兰文明更不用说，这两个文明特点都是一神教，这和犹太教也是一样的。基督教文明、伊斯兰教文明和犹太教文明是世界上三个最重要的一神教文明。犹太人认为他们自己是上帝的选民，正因为犹太教的这种信仰，导致即使犹太人失去了祖国，分散在世界各地，但他们仍然可以作为一个民族自立于世界民族之林。相反，很多失去国家的民族随着

历史消亡了。因此，我们可以把信仰算作是犹太教文明好的地方。但不足之处是，它把自己封闭了起来，只有我们犹太人才是上帝选民，其他人、其他民族很难成为上帝的选民，因此犹太教很难成为世界性宗教。再来看伊斯兰教文明，它主要讲两个概念：一个是特慈，一个是普慈。特慈是对一个群体，即穆斯林，独特的慈爱，而普慈则是对所有人慈爱。现在看西方文明，西方文明讲“普世”，连“特”都没有了，而是普世的慈爱。汉文明是没有信仰的文明。中华文明或者准确地说汉文明是没有信仰、没有宗教的文明。什么叫宗教?宗教是以信仰为中心的一整套价值体系、行为准则和礼仪规范。什么是信仰?信仰是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信。比如相信某个科学真理，它是自然规律不能叫信仰;或者相信某一个道德信条，这是社会行为规范，也不能叫信仰。按照这个标准核定，我们汉民族有信仰吗?没有。第一，我们不存在超自然、超世俗的存在，我们没有创世神话。或许我们的民族曾经有过，但后来没了。例如，盘古是开天地的，不是创造天地的，因此他不能算作创世的神;而女娲是造人的，在她造人之前，黄土已然就有了，因此她也不是创造世界的神。我们没有一个神说，“要有光，于是就有了光”。我们没有创世神，就没有终极创造者，没有终极关怀，就没有彼岸概念，因此我们无信仰。我们有没有信的东西?有，我们信神、信佛等等。但我们这个民族对这些东西的相信是实用主义的，比如我以前在农村看到神龛里面供奉着的有观音菩萨、太上老君、

读《易中天中华经典故事》有感一

读《易中天中华经典故事》有感一寒假又到了，还准备过年了，大家是否在每天收红包或看电视、陪长辈出去玩的同时在家静静的阅读半个小时或一个小时呢？我说我吧，在这个寒假里我阅读了一本老师推荐的《易中天中华经典故事》，感受颇为丰富，接下来，让我跟大家来交流交流一下吧！首先，这本书整体给我的感受轻松、灵动。说它轻松是因为整本书里带有一些动漫插图，用现代网络语，给我们讲述了“论语故事”、“庄子故事”、“孟子故事”和“禅宗故事”以及“周易故事”而画这些插图的漫画家却是慕容引刀，他的漫画书在我家有几本，在写这一篇文章之前我还特意去翻了几下发现他每一本漫画书都是用一只名叫“刀刀狗”来代表他在其中的形象，而且他在之前漫画书里的形象都像一个忧郁的诗人，在故事中的女主角每次受到挫折或遇到困难时，他便会出现，并“吟诗一首”让女主角自己去悟，然后让女主角突破困难，坚强面对挫折，给女主角一种朋友的感受，这也是他的一本代表作，《朋友刀刀》。《朋友刀刀》是一本治愈心灵的一本书，给人感觉忧郁，书里的每一句话都需要读者联系自己的生活去感受，不是很易读；但在这本《易中天中华经典故事》中，“刀刀狗”表达出的却是幽默，每一幅插画中的对话都充满了幽默，就像在讲双口相声，尤其是在“禅宗故事”里:第一百三十页的那副讲述一位僧人问兴善惟宽问路的故事，僧人和兴善惟宽一唱一和，便很容易懂这个故事的意

思，大家也可以去看一下那页。“禅宗故事”也是这一套书里我最喜欢的一本，怎么喜欢我一会儿再告诉你们。所以慕容引刀这次的文笔改变也是一大看点，给他以前的读者一种天翻地覆的感受，也可以吸引更多人来看，也吸引了我。在整本书中吸引我的不仅是慕容引刀的那一幅幅动漫插图，还有易中天的精彩演说，在整套书中，易中天运用了很多的设问句，给读者带来一种他在自问自答的感觉，也有一种像是百科全书的感觉，问完答完后，他便会使用一些相关的故事和一些古代名言来解释他的回答，而这些故事却很偏门，在一些相关的书中也没提到，所以会给读者带来新鲜感，使更多人来看，这也是这一本书与其它同类型的书的差别，让人看完一个故事又想看下一个故事；不仅如此，易中天在解释回答时还会用古代名言，尤其是在“论语故事”中运用得最多。三国的、史记的，等等意思相近的古代名言几乎都在里面，像一本“古代名言大宝典”，这更容易让人信服。以上就是我对这一整套书的大致的感受，你的呢？接下来我就会来讲一讲我对其中我最喜欢的一本书的感受。让我们一起交流交流吧！我在上面有提过我在这一套书中我最喜欢的就是“禅宗故事”。首先，这一本书在整一套书中算是最容易读的，十分适合我这种读书

禅宗故事读后感范文

禅宗故事读后感范文点亮心中的灯趁着寒假，读完了一整套《易中天中华经典故事》，这套书用讲故事的趣味带领我们一起学习传统文化，将中国智慧运用于当下，我也能轻松读懂。而其中《禅宗故事》这本书中的“觉悟的故事”最引我入胜。故事中写道：一天晚上，德山宣鉴站在龙潭崇信身边。眼看时间很晚，崇信说：“夜深了，你怎么还不回去睡觉？”德山宣鉴礼貌地打了声招呼，走出法堂朝外一看，说：“天好黑呀。”此刻，崇信法师点燃一根纸烛，伸手递与德山宣鉴，意欲与他照路使用。德山宣鉴伸手去接，崇信法师忽然“扑”地一口将纸烛吹灭。此刻，德山宣鉴心中豁然开朗！ “你见到了什么？”崇信问。 “心中之灯。”德山宣鉴回答。故事很简短但包含深意。就像这个单元的引子写道：“心中一盏灯，天上万盏灯”。佛家认为佛法就像明灯，照亮黑暗，其实“灯”就在宣鉴心中，靠自己来“点”。

我似懂非懂。但我明白此灯非彼灯。夜晚，闭上眼睛，照常床头点着一盏小夜灯，我却始终睡不着。前些作文s:///天看的那场电影，稍有些血腥和恐怖的镜头画面总是不断地在我脑海中浮现。我睁开眼，左瞧瞧，西看看，看着孤单的书桌和红色的转椅，看着在“滴滴答答”不停地走动的小秒针，看着天花板上的小丑吸顶灯，毫无睡意。过了一会儿，听见有人开房门，我赶紧抬起头来，妈妈见状，俯下身子，凑在枕边，轻声地责备了一句：“很晚了，怎么还不睡呀？”我赶紧闭上眼睛，随后，感觉到妈妈的手摸了摸我的头，又重新帮我盖了盖被子，然后隔着被子在胸脯前拍着，很慢，很慢，很轻，很轻，轻到让你感觉不到。这感觉不禁让我想起了小时候和妈妈一起睡，妈妈吟唱《摇篮曲》的温馨一幕。 “吱---”听见房门再次响起，我知道妈妈走了。 ___再睁开眼睛，因为只有这样似乎还能感受到刚刚妈妈那双手还在有节奏地拍抚着我，只是很慢，很轻，很温暖。

百家讲坛易中天品三国经典语录

百家讲坛易中天品三国经典语录百家讲坛众多主讲教授中以易中天品三国最为精彩,他站在平民的立场讲“三国”，用了很多诙谐幽默的语言以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性,分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录。喜欢历史故事的朋友，相信都看过央视10套的《百家讲坛》，尤以易中天品三国最为精彩，这位历史学家，社会问题专家也因此荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第3位。有网友这样评论易中天的三国，：他是站在平民的立场讲“三国”，用了很多现代语言和诙谐说法，通过现代视野，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。这里分享易中天品三国中的诙谐幽默的语录：易中天品三国,易中天百家讲坛,易中天语录,易中天品人录,经

典语录,名人语录 1．诺，相当于现在的OK。 2．清朝入关前将领们都学三国，把三国演义印了一千本，发给各个将领作内部文件…… 3．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。 4．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。 5．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！ 6．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。 7．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。

8．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。 9．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！ 10．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧！这就是曹操劝老婆回家。 11．曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。” 12．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！ 13．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Party，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。 14．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。 15．袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒

经典的通俗化有利于国学的传承

经典通俗化的句子 1 经典的通俗化就像是一首钢琴曲，懂得的人那就是高雅的艺术，不懂得的人那就是对牛弹琴；经典的通俗化就像是一杯香醇的葡萄酒，会饮的人就是‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催’，不会饮的人就是景阳冈壮行般的粗俗蛮横； 2 经典是天空中的一片云朵，没有任何的尘埃，是那么的高雅，然而，她必将慢慢的堆积，变得越来越沉重，沉淀的内容开始期盼天空下的土壤，于是，她落下来，经过空气的混合物，自己就越来越通俗易懂，和其它的水滴没有多大的区别，落在海里，落在河里，落在田里，落在土壤里，以这种通俗的姿态来滋润世间万物，向自然传承她的生命，这就是经典通俗化的传承。 3 经典的通俗化是那永不磨灭的《西游记》，经典的通俗化是那寥寥几字便可发众人之感的宋词，经典从来没有被遗忘。但经典却从来没有被深化，经典在人间，经典在传唱。平明百姓传唱着女娲造人的经典，学者传唱着宝黛爱情的经典……经典的通俗化使得经典处处可在，经典的通俗化让经典在历史的长河中从未断流，经典的通俗化让经典熠熠生辉。通俗化成就了经典，通俗化检验和考验了经典。通俗化就是经典的源泉，通俗化经典的精华。

经典的通俗化的例子。 1 在中国文学平民化活动期间，最早提出弃用文言文改用白话文的是：胡适。胡适1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。在这篇文章里提出改革我国的文字，即用白话文作为语言的工具，白话文不仅可以用来写文章，作诗，作为交流工具等，取消文言文作为交流的工具，胡适认为文言文是死的文字，白话文才是活的文字。胡适在北大讲课时，许多醉心于文言文的学生对白话文颇有抵触情绪。一次，当胡适在课堂上大讲白话文的好处时，有位同学不服气地问：胡先生，难道说白话文一定缺点都没有吗？胡适微笑道：没有。这位学生反驳道：怎会没有呢，白话文语言不简洁，打电报用字就多，花钱多。胡适说：不一定吧。要不我们做个试验。前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如愿兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。同学们果然纷纷拟稿，最后胡适从电稿中挑出一份字数最少的、表达完整的，其内容是“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅１２个字，算是言简意确，但还是太长了。

易中天品三国：曹操的用人之道

目录一、曹操的用人政策中的五种关系 (2) 曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 (2) 曹操的用人政策二：德才兼备唯才是举——德与才 (3) 曹操的用人政策三：重用清官不避小贪——廉与贪 (5) 曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌——降与叛 (5) 曹操的用人政策五：抓大放小不拘小节——大与小 (6) 二、曹操是个好老板 (8) 1、知人善任，唯才所宜 (9) 2、推诚取信，用人不疑 (10) 3、令行禁止，赏罚分明 (11) 4、虚怀若谷，见贤思齐 (12)

陈寿的《三国志》为曹操做传，最后有一段总结，这段总结陈寿表达了这么一个意思：第一点，战胜袁绍是曹操一生中最重要的成功；第二点，曹操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是曹操精于谋略，第二是曹操善于用人。这是《三国志》的作者陈寿给曹操一生做的一个总结，可见用人之道对于曹操来说是多么地重要。其实所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题是用什么人，第二个问题是怎么用。曹操的的用人做法可以总结十六个字：实事求是、唯才是举、不拘一格、来者不拒。也就是说曹操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他，在此前提下，曹操妥善地处理了五种关系。一、曹操的用人政策中的五种关系曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实第一种关系就是“名与实”。我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一个概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名声，他可能默默无闻。那么你在招揽人才的时候就有一个选项，你是要名人呢，你还是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至实归，更重实际。这个话怎么讲？曹操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，必须有很多很多的人来帮助他。而且相比较而言，曹操的条件是比较差的，政治资本是不如他的对手的，比如袁绍，他有一个庞大的家族作为支持，比方说孙权，他有父兄留下一片现成的基业，比方说刘备，当然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，刘皇叔，他至少有一张可以骗人的名片，曹操有什么呢？一说起来，太监的孙子。我们知道在东汉这个时代它是很重名的，因为自从汉武帝独尊儒术以后汉代便以名教治天下，我们读孔子的书知道，孔子的学生问孔子说，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子说，必也正名乎。所以在这样一个时代名是很重要的，曹操明白这一点，所以他希望争取当时的豪门世族、社会贤达、社会名流这样一些人能够来支持他。所以曹操不是不要名人，而且是很欢迎名人，但是曹操心里很清楚，这些名人不一定能够帮忙。曹操的态度很简单，你来帮忙固然好，帮腔也不错，帮凶也

《易中天中华经典故事》读后感作文4篇_读后感

《易中天中华经典故事》读后感作文4篇《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。首先我先来给大家介绍一下这本书的作者——易中天。易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。是中国知名的作家，学者，教育家。后任厦门大学人文学院中文系教授。易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等,这是我在网上摘抄的部份内容。书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，

可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。孔子听到他去世的消息后，马上就悲痛欲绝，三个月后就离开了人世。还有庄子，也就是大家所熟悉的庄周了。我读了几篇之后，我就知道了庄子是道家思想，因为他把自然视为平等，比如他的一个朋友问他鱼的心情，结果他说鱼就是鱼，你怎么知道鱼的心情？结果他的朋友就答不上话来了。庄子还想，鸟就是鸟，有自己的生存方式，不应该跟鲲鹏去比，鲲鹏也有自己的生存方式，所以才没听小鸟的嘲笑。只是现在这个故事被许多人误解了，以为是励志故事，觉得自己的儿子要有远大的理想，这是错误的，只会让自己的孩子应为目标太大而失去信心，半途而废。其实，历史并不枯燥，只要你发现了它的有趣，你就会喜爱上它，并且去发倔它，深入它。《易中天中华史》读后感作文二《易中天中华史》最后一本《三国纪》和第二本《祖先》。发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠

易中天经典语录语句

易中天经典语录语句导读：经典语录易中天经典语录语句 1、君王治天下，只需按一下。 2、三国志怎么描述诸葛亮的：身高八尺，容貌甚伟，这不叫帅哥叫什么？叫伟哥呀？ 3、这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。 4、人最大的困难在于战胜自己，一个人的成功最大的障碍不是来自于外界，而是来自于自己。 5、我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。 6、正义要靠非正义的手段来实现，这种荒唐的事情只可能发生在荒唐的时代。 7、打了败仗检讨自己，打了胜仗感谢别人，而且感谢那些劝他

不要打这一仗的人，这种胸襟和情怀，和袁绍、袁术之流真不可同日而语。 8、汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？ 9、现代的人好象特别脆弱，报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向别一个极端。正因为踌躇满志，才坚信自已是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至失去继续生活的勇气。为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。 10、人生有三得：即沉得住气，弯得下腰，抬得起头。 11、无一日敢懈怠，无一事敢马虎；心存敬畏之心，不要得意忘形。 12、让你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敌人！ 13、描绘得像诗一样的地方，到了才发现，生活不是诗。

14、我就没听过评书！ 15、我不是专家型的学者，我只是一个探路的人，是一个趟地雷的人，随时都有可能牺牲。 16、贾诩劝先劝张秀勿打，因一开始张秀用精锐部队打曹操的精锐部队，论用兵不如曹操，所以大败。而后又追击，因为曹操有机会赢却不攻打，必是大后方出了问题，于是留下断后军队就不是张秀的对手了，于是大胜。 17、吃苦是为了吃更大的苦，就如袁术立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依旧不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能决定他是个大人物。所以吃苦不是为了奢靡，吃苦是为了吃更多的苦，担更多的责任，为了自己的野心。你吃苦的程度决定你的成就，吃苦是一种恩赐。 18、韩信，你不是个厚道人！ 19、人，总是很难改正自己的缺点，人，也总是很难发现自己的错误，有时，明知错了，却欲罢不能，一错再错，把握正确的方向，坚守自己的原则，世界上的诱惑很多，天上永远不会掉馅饼，不要因为贪图一时的快乐而付出惨痛的代价，如果发现错了，一定要止步。

《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》

课程名称：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》班级：食质学号：姓名：ＸＸＸ论文要求： 1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目（每个10分） ①：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《青梅煮酒》 ②：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《天生奇才》 ③：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《三顾茅庐》 ④：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《隆中对策》 ⑤：《百家讲坛》之《易中天品三国——孙刘联盟》之《兵临城下》 2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。（不少于1500字）（专题内容占20分，心得体会占30分）答：《天生奇才》易中天开篇就说刘备有英雄之志、有英雄之气、有英雄之魂、有英雄之义，可就是没有英雄之地。或许正是因为刘备是个“空头英雄”，曹操一念之差就把他放了。有人说，运气是实力的一部分，刘备的运气无疑是出奇的好：建安十二年，曹操重要谋士郭嘉因病去世；而同一年，诸葛亮走出隆重，来到刘备身侧。斗争需要力量，在刘曹之间，战争的力量从谋略开始。曹操曾说“郭奉孝在，不使孤至此。”意思是说郭嘉对于曹操的分量和诸葛孔明旗鼓相当。而郭嘉的病逝对曹操的不利、诸葛亮出庐对刘备的大利彼此结合，就好比天命的天平向刘备倾斜了过来。历史上对郭嘉的记载并不详尽，但是《三国演义》之中通过对曹操的语言描写刻画的非常立体，曹操爱才惜才，但是大多是话说的漂亮，如同无的放矢。自然，这段批判由毛宗岗父子阐述，用易中天的话来说就是“这里毛批批的是《三国演义》里面的曹操，是小说中的曹操，不是历史上的曹操。”历史上的曹操并不可笑，且赤壁之战曹操失利也有多种原因，曹操说“郭奉孝在，不使孤至此”是在仰天长叹，他是叹息，叹什么？叹郭嘉。三国谋士众多，但是郭嘉这个谋士很特别——他是一个军事天才：神机妙算、当机立断、出奇制胜、随机应变、料事如神、敢出险招。郭嘉参与的最后一次战争就是征乌丸，这次战争给人的震撼是：郭嘉他看透了人。他看透了袁绍，所以投奔曹操；他看透了吕布，曹操征吕布的时候，郭嘉要他打下去，把吕布灭掉了；他看透了孙策，看透了刘表……他几乎把曹操所有的敌人都看透了，而且他也看清了自己的主人，他知道曹操是一个能够接受、采纳正确意见的人。那么，郭嘉在刘备的事上给曹操的意见是什么呢？

易中天品三国读后感5篇

《易中天品三国》读后感很久没看闲书，一直都很忙。其实再忙挤点时间来看书应该不是太难的事情。和其他商品同样，现代的书也是五花八门，几次随便挑了几本随手翻了几页都没能看完，花时间看一本没啥意义的书不如花时间多睡睡觉，好歹貌似可以养颜。好书应该还是有的，只是没有好好去发现那极撮少数，想想从古至今，这么多年流传下来的佳作有几册，以现代的出版社发行图书数量来看可见垃圾众多是一点也不会错的事情，哈哈。说书的原因是因为这几天看了一本闲书《易中天品三国》（鉴完后发现不应该用闲来定义）。图书是百家讲堂的拷贝，因为自己几乎从来都不曾记得家里有个电视存在，只好用快捷便利的电子书来代替一下。起源是前阵子有人跟我提到易中天，并转发给易讲十悟（如下）： 1.人都是逼出来的 2.如果你简单，世界就对你简单 3.人生没有彩排，每一天都是现场直播 4.怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来 5.过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯之极少 6.人生如果错了方向，停止就是进步 7.人生的两大悲哀一是万念俱灰，一是踌躇满志 8.错过了爱情就错过了人生 9.天下有钱人终成眷属 10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敌人。还有点道理的吧。看完后顺手baidu了一下，相关信息无数条，红火呀红火。虽然向来不怎么关心时事，虽然也不怎么关心世人的流行和追随。但上上周由于好奇和兴趣开启了阅读之旅.......孜孜不倦读至第四十七回…… 书本身，并没有太出众的文笔和辞藻。另外易大先生的见解我也并不是那么的苟同，评价毕竟还是带有个人认识的东西。最终我会去关心追究历史的真相，至于草船借箭是孔明也好孙权也罢。我也没有兴趣八卦人家的性格分类，曹操到底是有气度还是小心眼，无论是可爱型还是可恨型都跟我不相干。那么，为何昨晚看到2点呢，因为易中天的事例点评让我重新审视了过去这几年自己的所为，当局者迷离，看他人的故事想自己的事情，收益匪浅。俺也很不容易的从心底认识了自己不足。悟不是一件容易的事情，一路经历的许多事许多人后读品三国才会有所感悟，为此因该感谢很多人很多事很多东西，哈哈。《三国演艺》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过2，3遍吧，小学一遍，初高中大概两遍，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。貌似每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。

易中天品三国经典语录

易中天品三国经典语录导读：本文是关于易中天品三国经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。可能和我们现代人一样，还搞点足底按摩什么的。 2、项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。 3、贾诩劝先劝张秀勿打，因一开始张秀用精锐部队打曹操的精锐部队，论用兵不如曹操，所以大败。而后又追击，因为曹操有机会赢却不攻打，必是大后方出了问题，于是留下断后军队就不是张秀的对手了，于是大胜。 4、武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。 5、正义要靠非正义的手段来实现，这种荒唐的事情只可能发生在荒唐的时代。 6、世界上没有最好，能够做到最不坏就应该心安理得，或者说心满意足了。 7、我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。 8、曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。 9、真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。这个办法我以为就是“妙说”。所谓“妙说”，就是历史其里，

文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。 10、所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉OK。 11、琢磨计谋是没有用的，你还是琢磨人性吧！ 12、吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！ 13、刘邦在多年征战中风餐露宿得个风湿性关节炎啦，那倒也是可能的！ 14、这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。 15、如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。 16、男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。 17、袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。 18、曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！ 19、曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。 20、朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。 21、很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，

我爱国学经典读后感

我爱国学经典读后感以下是为你整理的我爱国学经典读后感，欢迎阅读!我爱国学经典读后感篇一近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需

要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人、“知识。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们，让我们一起在圣贤的光芒下学习成长。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那

读《易中天品三国》有感

观易中天《品三国》学习报告怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我观看了央视百家讲坛推出的由厦门大学易中天教授主讲的《易中天品三国》栏目。那是一个英雄辈出的时代，那是一段扑朔迷离的历史，那是一个津津乐道的话题，正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排，不同时期有不同的观点，不同作品有不同的描述，是非真假，众说纷纭，成败得失，疑窦重生，易中天教授站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，画龙点睛品三国，继往开来说三分。从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，《易中天品三国》讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。我不禁为易中天教授严谨的治学态度所折服。三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问...... 然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，

易中天经典语录

易中天经典语录 [标签:栏目] ，易中天经典语录 1、袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。 2、要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敌人。有竞争才有敌人，有敌人才有不服输的决心，有时，敌人比朋友的力量更大，天下没有永远的敌人，却有永远的朋友。有时可以化敌为友。 3、刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。可能和我们现代人一样，还搞点足底按摩什么的。 4、人生如果错了方向，停止就是进步。 5、“他们的愚蠢是和狂妄成正比的——袁绍比曹操狂，袁绍比曹操蠢；袁术比袁绍还狂，袁术就比袁绍还蠢。最牛的最蠢～～～” 6、那时候江东的老百姓都称孙策为“孙郎”，称周瑜为“周郎”。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，“孙郎”就是“孙帅哥”，“周郎”就是“周帅哥”……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！ 7、所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉ＯＫ。 8、桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。 9、所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉OK……司马懿看到诸葛亮弹琴，认为是计，说“我上去卡拉，你把我OK了？~！” 10、宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家） 11、人生这个大舞台，每个人演绎着自己不同于别人的角色，不管演的好与否，每天都是直播，没有彩排，没有修正的机会。所以更要珍爱生命、孝敬父母、

《我读经典》系列之先秦诸子

语文课外阅读之百家讲坛文字稿《我读经典》系列之先秦诸子101015 易中天观众朋友们，大家好！从今天开始，《百家讲坛》推出一个新的系列，就是由《百家讲坛》的若干主讲人，一起来讲《我读经典》，准确地说，读先秦诸子，这就产生了三个问题，第一，我们为什么要读；第二，我们读什么；第三，怎么读。先说第一个问题：为什么要读经典，为什么要读先秦诸子，这个问题其实很简单，就因为经典是人类文化的精华，什么叫经典呢？经典就是一个民族最有价值、最有意义的著作。中国文化当中，经典非常多，为什么我们这个系列要讲先秦诸子呢？因为先秦诸子是中国文化遗产中，经典的经典，精华的精华。先秦诸子产生的年代，我们通常称之为春秋战国，春秋战国是一个什么的时代呢？是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代。 [画外音]公元前770年到公元前221年，是中国历史的春秋战国时期，这个时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个社会礼崩乐坏，就在这个时期，一批新的社会力量应运而生，他们来自社会的各个方面，虽然社会地位较低，但很多都是有思想和有才能的人，由于出身不同，立场不同，他们著书立说，各成一家之言，出现了我们历史上有名的“百家争鸣”的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等学派，后世称他们为先秦诸子，这些思想家的思想，对中华民族的性格和中华文化产生了巨大影响，这一时期，是我们民族思想发展的黄金时代。这样一个黄金时代，被德国的哲学家雅斯贝尔斯称之为“轴心时代”，“轴心时代”是一个什么概念呢？“轴心时代”大概是公元前800年到公元前200年，尤其是公元前600年到公元前300年，这样的一个时段，发生的地区大概是北纬30度上下，也就是北纬25度到北纬35度这样的一个区间，在我们这个星球上，不同的民族同时产生了他们的精神领袖和精神导师，比方说古印度的释伽牟尼，比方说以色列的犹太先知，比方说古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，比方说我们中国的老子、孔子等等，这些人是几乎同时产生在地球的这样一个区间，这个时代称为“轴心时代”，在这样一个“轴心时代”，在世界各大民族、各大文明当中，都产生了这样一批非常优秀、杰出，甚至可以说是伟大的思想家，我们的先秦诸子就产生于这样一个时代，因为它是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代，这样一个人类文明的黄金时代留下的宝贵的遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读，这是第一点。第二点，说这样久远的一种思想，几千年了，还管用吗？我们现在的社会已经发展到今天了，我们还读那些老古董，还有用吗？有。为什么呢？因为他们关心的问题，是永恒的问题，这些思想家关心的问题是不会过时的，他们关心的问题是什么呢？比方说这样一些问题：什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒，这样一些问题，永远回答不完，现在我们还会问这样的问题，没有终极答案，历史上不停地有哲学家、思想家做出回答，然后大家不满意，然后再追问，

《易中天中华经典故事》读后感作文 4篇_读后感

《易中天中华经典故事》读后感作文 4篇《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。首先我先来给大家介绍一下这本书的作者——易中天。易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。是中国知名的作家，学者，教育家。后任厦门大学人文学院中文系教授。易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等,这是我在网上摘抄的部份内容。书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所

以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。孔子听到他去世的消息后，马上就悲痛欲绝，三个月后就离开了人世。还有庄子，也就是大家所熟悉的庄周了。我读了几篇之后，我就知道了庄子是道家思想，因为他把自然视为平等，比如他的一个朋友问他鱼的心情，结果他说鱼就是鱼，你怎么知道鱼的心情？结果他的朋友就答不上话来了。庄子还想，鸟就是鸟，有自己的生存方式，不应该跟鲲鹏去比，鲲鹏也有自己的生存方式，所以才没听小鸟的嘲笑。只是现在这个故事被许多人误解了，以为是励志故事，觉得自己的儿子要有远大的理想，这是错误的，只会让自己的孩子应为目标太大而失去信心，半途而废。其实，历史并不枯燥，只要你发现了它的有趣，你就会喜爱上它，并且去发倔它，深入它。《易中天中华史》读后感作文二《易中天中华史》最后一本《三国纪》和第二本《祖先》。发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想