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渔父学案

《渔父》复习学案

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渔父学案

一、

渔父.()枯槁.()莞.尔()弹冠.()汶汶

..()洗濯.()淈.其泥()歠.其醨.()()三闾.大夫()鼓枻.而去()

二.指出下列句中通假字并解释

渔父(通,)子非三闾大夫与?(通,)

三. 解释下面的文言词语

1、举

①举世皆浊我独清。②何故深思高举,自令放为?

③举孝廉④杀人如不能举

⑤吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。

⑥戍卒叫,函谷举⑦千钧之重,人不轻举

⑧兴举义兵⑨君举不信群臣乎?

2、见

①是以见放②渔父见而问之曰

③项伯即入见沛公④君既若见录

3、行

①行吟泽畔②遵彼微行

③天行有常④别来行四年

⑤陆逊陈其素行

4、察

①安能以身之察察②察邻国之政,无如寡人之用心者

③唯陛下察之④前太守臣察臣孝廉

5、安

①安能以身之察察②既来之,则安之

③衣食所安,弗敢专也④风雨不动安如山

6、遂

①遂去,不复与言②上遂不纳

③四者无一遂④夫间有遂,遂上有径7、复

①遂去,不复与言②更若役,复若赋,则何如?

8、于

①圣人不凝滞于物②何故至于斯

③葬于江鱼之腹中

9、以

①是以见放②安能以身之察察

③可以濯吾缨

10、而

①渔父莞尔而笑②圣人不凝滞于物

③何不随其流而扬其波

四.指出下列句中古今异义词的古今义

①颜色憔悴古义今义

②形容枯槁古义今义

③圣人不凝滞于物古义今义

④何故深思高举古义今义

五.指出下列句中的活用词语并解释

名词活用为动词

①乃歌曰②鼓枻而去

六.指出下列文言句式并翻译

(1)圣人不凝滞于物,而能与世推移

译文:

(2)屈原既放,游于江潭

译文:

(3)是以见放

译文:

(4)安能以身之察察,受物之汶汶者乎?

译文:

(5)遂去,不复与言

译文:

七.名句填空

(1)屈原曰:“举世皆浊我独清,,是以见放。(2)屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。,

?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。,而蒙世俗之尘埃乎?

(3)乃歌曰:“沧浪之水清兮, ; ,可以濯吾足。

渔父学案

1—4题。

庄 子.说 剑

昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往,见太子曰: “闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”太子曰:“今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人。”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休,就舍待命。令设戏请夫子。”

渔父学案

王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。” 王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙自处也。 (《庄子?说剑》,有删节)

1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 ( ) A .如是三年,国衰,诸侯谋之。 谋:为……谋划。 B .请治剑服 治:备办。

C .庄子入殿门不趋 趋:小步快走

D .王乃校剑士七日 校:使……较量

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A .日夜相击于前 游于江潭

B .死伤者岁百余人,好之不厌 沧浪之水清兮

C .今夫子必儒服而见王 而蒙世俗之尘乎

D .太子乃与见王 子非三闾大夫与

3.下列对有关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )

A .庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。

B .庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。

C .庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。

D .《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。

译文: (2)赵国何求而不得也!

译文: (3)今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。 译文:

在竹扉。终年狎鸥鸟,来去且无机。 ——杜牧《渔父》

②孤高寂寞的渔父:一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩,一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。 ——王士祯《题秋江独钓图》

③逍遥自在的渔父:叶艇悠扬鹤发垂,生涯空托一纶丝。是非不向眼前起,寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里,梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会,应有青山渌水知。 ——罗隐《赠渔翁》

④随缘任远的渔父:千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。 ——宋?惠洪《冷斋夜话?船子和尚偶》

⑤看破红尘的渔父:絮飞飘白雪,鲊香荷叶风。且向江头作钓翁。穷,男儿未济中。风波梦,一场幻化中。 ——马致远《金字经》

⑥洒脱率真的渔父:浪花有意千重雪,桃李无言一队春。一壶酒,一竿身,世上如侬有几人?一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩。花满渚,酒盈瓯,万顷波中得自由。 ——李煜《渔父词》

参考答案:

《渔父》答案

一、给下面加点的字注音。

渔父.(fǔ)枯槁.(gǎo)莞.尔(wǎn)弹冠.(guān)汶汶

..(mén mén)洗濯.(zhu?)淈.其泥(gǔ)歠.其醨.(chu?)(lí)三闾.大夫(lǘ)鼓枻.而去(yì)

二、.指出下列句中通假字并解释

渔父(“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称)

子非三闾大夫与?(“与”通“欤”,疑问语气词)

三. 解释下面的文言词语

①举世皆浊我独清。全

②何故深思高举,自令放为?行为,举动

③举孝廉推举,推荐。表授予官职

④杀人如不能举尽,完

⑤吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。拿

⑥戍卒叫,函谷举被攻占

⑦千钧之重,人不轻举举起

⑧兴举义兵发动

⑨君举不信群臣乎?全

①是以见放表被动,被

②渔父见而问之曰看见

③项伯即入见沛公拜见

④君既若见录放在动词前,表示对自己怎么样,可译为“我”

①行吟泽畔行走

②遵彼微行路

③天行有常运行

④别来行四年将要

⑤陆逊陈其素行品行察

①安能以身之察察高洁的,清白的

②察邻国之政,无如寡人之用心者观察,看

③唯陛下察之调查

④前太守臣察臣孝廉选拔,表授予官职

①安能以身之察察疑问代词,怎么

②既来之,则安之使……安定

③衣食所安,弗敢专也养生

④风雨不动安如山安稳

①遂去,不复与言于是,就

②上遂不纳终,竟,终于

③四者无一遂成就,顺利地做成

④夫间有遂,遂上有径田间水沟

①遂去,不复与言又,再

②更若役,复若赋,则何如?恢复

①圣人不凝滞于物介词,被

②何故至于斯用于动词之后,引出对象,可不译

③葬于江鱼之腹中用于动词之后,引出对象,“在”

①是以见放因为

②安能以身之察察让

③可以濯吾缨用来

①渔父莞尔而笑连词,表修饰

②圣人不凝滞于物,而与世推移。连词,表转折

③何不淈其泥而扬其波连词,表顺承

四.指出下列句中古今异义词的古今义

①颜色憔悴古义脸色今义色彩

②形容枯槁古义形体容貌今义动词,描述

③圣人不凝滞于物古义拘泥今义停止流动,不灵活

④何故深思高举古义行为高于世俗今义高高举起

五.指出下列句中的活用词语并解释

名词活用为动词

①乃歌曰歌,唱歌

②鼓枻而去鼓,敲打

六.文言句式并翻译

(1)圣人不凝滞于物,而能与世推移

句式:被动句

译文:圣人不会被外物拘泥,却能随世道而推移。

(2)屈原既放,游于江潭

句式:被动句

译文:屈原被放逐以后,在江流的岸边行走。

(3)是以见放

句式:被动句

译文:因为这被放逐。

(4)安能以身之察察,受物之汶汶者乎?

句式:定语后置句

译文:怎么能让洁白的身子受外物的玷污呢?

(5)遂去,不复与言

句式:省略句

译文:(渔父)于是离开了,不再和屈原说话。

七.名句填空

(1)屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。

(2)屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,

而蒙世俗之尘埃乎?

(3)乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。

八、1. A 2.A 3.B 4.⑴听说太子您想要用我的原因,是想中止大王对斗剑的喜爱。⑵在赵国想要什么而不能得到呢!⑶如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑,我私下认为大王应当鄙薄这种做法。

【译文】当年赵文王喜好剑术,击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人,在赵文王面前日夜相互比试剑术,死伤的剑客每年都有百余人,而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年,国力日益衰退,各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧,征求左右近侍说:“谁能够说服赵王停止比试剑术,赠予他千金。”左右近侍说:“只有庄子能够担当此任。”

太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受,跟随使者一道,前往会见太子说:“太子有什么见教,赐给我千金的厚礼?”太子说:“听说先生通达贤明,谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受,我还有什么可说的!”庄子说:“听说太子想要用我,意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意,对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去,我还哪里用得着这些赠礼呢?假如我对上能说服赵王,对下能合于太子的心愿,在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到!”太子说:“是这样。父王的心目中,只有击剑的人。”庄子说:“好的,我也善于运用剑术。”太子说:“不过父王所见到的击剑人,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞,大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王,事情一定会弄糟。”庄子说:“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕,于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王,赵王解下利剑等待着庄子。

庄子不急不忙地进入殿内,见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说:“你想用什么话来开导我,而且让太子先作引荐。”庄子说:“我听说大王喜好剑术,特地用剑术来参见大王。”赵王说:“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢?”庄子说:“我的剑术,十步之内可杀一人,行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜,说:“天下没有谁是你的对手了!”

庄子说:“击剑的要领是,有意把弱点显露给对方,再用有机可乘之处引诱对方,后于对手发起攻击,同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说:“先生暂回馆舍休息等待通知,我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量,死伤六十多人,从中挑选出五六人,让他们拿着剑在殿堂下等候,这才召见庄子。赵王说:“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说:“我已经盼望很久了。”赵王说:“先生所习惯使用的宝剑,长短怎么样?”庄子说:“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑,任凭大王选用,请让我先作些说明然后再行比试。”

赵王说:“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说:“有天子之剑,有诸侯之剑,有百姓之剑。”赵王说:“天子之剑怎么样?”庄子说:“天子之剑,拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,拿晋国和卫国做剑脊,拿周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄;用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带;靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行。这种剑,向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失,说:“诸侯之剑怎么样?”庄子说:“诸侯之剑,拿智勇

之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄。这种剑,向前直刺也一无阻挡,高高举起也无物在上,按剑向下也所向披靡,挥动起来也旁若无物;对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说:“百姓之剑又怎么样呢?”庄子说:“百姓之剑,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,这就是百姓之剑,跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑,我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物,赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说:“大王安坐下来定定心气,有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门,剑士们都在自己的住处自刎而死。