精读黄帝内经生气通天论篇三②阴气说

精读黄帝内经生气通天论篇三②阴气说

■原文

【https://www.wendangku.net/doc/2f3641198.html, XJ】在上一篇中，我们着重解析了《黄帝内经》生气通天论中的阳气说，而本篇，我们将讨论生气通天论中的阴气说。

中医认为，阴阳不仅主载世界万物，更是人体生存的重要基石。一个经络通畅，阴阳平衡的人，身体才能健康，才能正气存内邪不可干。下面，我们来看看阴气说的主要内容。

精读黄帝内经生气通天论篇三②阴气说

岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。

因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。

因而大饮，则气逆。

因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

因于露风，乃生寒热。

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。

夏伤于暑，秋为痎疟。

秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。

冬伤于寒，春必温病。

四时之气，更伤五脏。

阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。

味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。

味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。

味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。

味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

■岐伯曰：阴者藏精而起极也......

【原文】

岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

【点评】此段强调的是人体阴阳平衡的重要性。

1、岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也：起极，有的写为起亟，其意是指快速地向上、向外（输送）。亟，急迫、快速，这里当作阴化生阳气；卫外，保卫人体外部；为固，变成坚固。

2、阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂：薄疾，中医名词，急迫速疾。喻脉象急促相迫；并乃狂，指精神狂躁。

3、阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通：气争，气血争斗，也指气血不调之意；

4、是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从：陈，陈述；皆，都；从，顺从。

5、如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故：如是，如果这样；气立如故，气立，中医名词，人体之气正常运行，生理功能正常发挥。

【整段翻译】岐伯说，人体的阴气，具有藏精并化生阳气的作用。人体的阳，具有保卫人体外部不受侵蚀，并使肌肉腠理坚固的作用。如果阴不能平衡了过多的阳气，那人体脉象就会出现急促相迫状，并且出现精神狂躁现象。如果阳不能平衡掉过多的阴，就会出现五脏气血失衡，导致人体的九窍不通。所以，圣人在谈及阴阳时，强调筋脉的协同调和，这样，才会使得骨髓坚固，气血都会顺从。如果这样做了，人体就会达到内外调和的状态，使外邪不能侵害人体，耳聪目明，人体的气血运行正常，就像人最初的状态（相当于电脑、手机的初始化，或者刚出生的婴儿时的状态）。

■风客淫气，精乃亡，邪伤肝也......

【原文】

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。

因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。

因而大饮，则气逆。

因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

【点评】本段重点论述邪气对人体的伤害，以及阴阳不和谐的后果。

1、风客淫气，精乃亡，邪伤肝也：风，泛指外邪；客，外来的，当动词，指侵入；淫，渐浸，浸渍，在这里也当动词，侵入；气，指人体的元气。

2、因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔：因而，在这里当如果讲，下同；筋脉横解，筋脉，脉络、血管。横，放纵。解，通懈（音谢xie），松弛、弛缓。筋脉横解，指脉络血管纵弛不收；肠澼，中医古病证名，大便脓血之病证，可见于痢疾、（溃疡性结肠炎）、痔漏等肠道疾病；为痔，变成痔疮。

3、因而大饮，则气逆：大饮，指酗酒。

4、因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏：强力，指强行做房事；高骨，指脊柱。

5、凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度：之要，指阴阳的要点，重点，关键；阳密，指人体的阳气紧密。密在这里当稠，空隙小，与“稀”、“疏”相对，下同；圣度，圣人养生之法度。

6、故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝：阳秘，秘有不公开的意思，在这里，指阳气不要过分的外泄；治，治理；离绝，当失衡讲。

【整段翻译】人体如果被风邪侵害，元气就会损伤，精气就会丧失，这是因为外邪伤害了人体的肝脏。如果吃的过饱，就会出现脉络血管纵弛不收的情况，大便就会出现脓血而变为痔疮。如果酗酒，就会出现气逆。如果此时强行房事，肾气就会受到伤害，脊椎受损致残。

因此，但凡阴阳之道的关键，是阳气紧密肌肉腠理就会坚固，如果阴阳不和，就好像只有春天而无秋天，只有冬天而无夏天一样。因而要阴阳调和，这才是圣人养生之法度。所以，如果阳气过旺，使得肌肉腠理就不能坚固，致使阴气无法保存；如果阴气平和，阳气不过分外泄，人体气血就会通畅而调和；如果阴阳完全离决而无法交汇，则人体的精气就会消亡。

■因于露风，乃生寒热......

【原文】

因于露风，乃生寒热。

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。

夏伤于暑，秋为痎疟。

秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。

冬伤于寒，春必温病。

四时之气，更伤五脏。

【点评】本段重点论述四时之邪气对人体的伤害过程。

1、因于露风，乃生寒热：因于，同前一篇阳气说，当“如果受”讲；乃生，就会发生；寒热，病症名，中医指怕冷发热的症状。今泛称发烧。

2、是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄：是以，所以之意；于风，于在这里当“被”讲，下同；留连，在这里当邪气驻留；洞泄，病别，也即西医所说的腹泻。

3、夏伤于暑，秋为痎疟：痎(jiē)疟，疟疾的通称。

4、秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥：上逆而咳，肺气本是降的，但如果肺气不降，往上走，就是上逆；痿厥，病证名。痿病兼见气血厥逆，以足痿弱不收为主证。

5、冬伤于寒，春必温病：温病，感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称。又称温热病。属广义伤寒范畴。以发热、热象偏盛(舌象、脉象、便溺等热的征象)、易化燥伤阴为临床主要表现。

6、四时之气，更伤五脏：四时，指四季；更，更替。

【整段翻译】如果感受到露水风霜的侵袭，人就会发烧。所以，当春天被风所伤，邪气住留人体内，就会发生腹泻。夏天被暑所伤，到了秋天就会发生疟疾。秋天被湿所伤，就会导致肺气上逆咳嗽，发作后，就会变成痿厥。冬天被寒所伤，到了春天必发温病。四季之邪气，会更替伤到五脏。

■阴之所生，本在五味......

【原文】

阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。

味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。

味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。

味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。

味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

【点评】本段强调五味与五脏的相生相克的关系。

1、阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味：本，根本；五味，指甜酸苦辣咸；五宫，指五脏。

2、是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝：津，在这里当动词，做滋润，补讲，如～润。～贴；脾气，不是指发脾气，而是指脾脏之气。

3、味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑：气劳，病症名。中医自古以来主张老年人的饮食宜清淡，忌过咸。如饮食过咸，摄入盐量过多，易造成病，进而影响心肾功能。证见胸膈噎塞，呕逆，脘腹胀气，饮食不下，大便时泄，面色萎黄，四肢无力，日渐消瘦等；短肌，指肌肉萎缩讲；心气抑，心气受到抑制。

4、味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡：喘满，病证名。气喘而有胸部满闷证候，临床上多由痰气壅阻，水饮射肺或脾湿酿痰，肾虚失纳所致。

5、味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚：濡（rú），沾湿，润泽：～笔。～湿。～染。耳～目染。相～以沫；中医认为脾主燥，恶湿。不濡，就是不能化湿；胃气乃厚，指胃气不降。中医认为，脾气主升，而胃气主降。

6、味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央：筋脉沮弛，指筋脉败坏而弛缓；乃央，这里的央，与殃同意，指殃及;连累。

7、是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命：是故，所以；谨，慎重，小心；和，调和；骨气以精，指的的骨气得以达到最高的境界；谨道如法，谨，郑重，恭敬：～启。～祝，在这里当遵循讲。

说明：此段是利用了中医的五行相生相克的学说来解释五脏与五味之间的关系，因此，请先了解这层关系，便于我们理解这段话的意思。

【整段翻译】人体的阴精生长，究其根本在于五味。而储藏阴精的五脏，也会被五味所伤。所以，如果食物的口味过于酸，肝脏虽然得以滋养（酸入肝），但脾气会受到影响（木克土）。如果口味过于咸，则人体骨头会受到伤害，出现肌肉萎缩，心气被抑制的情况（水克火）。如果吃的过于甜，就会出现心气喘满，脸色发黑，肾气不平衡的情况（土克水）。如果吃的过于苦，就会造成脾的运化受影响，湿气无法代谢，胃气不降的情况（苦伤心，心为脾之母）；如果吃的过于辣，就会使人体的筋过于松驰，精神受到殃及（金克木，肝为心之母）。所以，要认真对待五味，这样才会骨正筋柔，气血通畅，肌肉腠理坚实紧密。如此这般，就使骨气达到极致的地步。

■本次总结

为什么西医强调，有高血压的人，要少吃盐。其实，在几千年前，《黄帝内经》就给出了答案。因为咸味入肾。肾在中医里被称为“肾者作强之官，伎巧出焉”，如果我们缺少盐，人就会感觉没劲，也就不可能会有所谓的伎巧产生。

但是，如果过量食用盐，就会导致肝气过旺，从而导致心气过旺（肾为肝之母，肝为心之母），从而导致高血压。因此，张悟本曾经说过一句名言，“很多人是把药当饭吃，而懂得养生之人，是要把饭当药吃”。其实，把饭当药吃的精髓就是食疗的精髓。

有很多人觉得中医不好把握，学起来费劲，那是因为你不懂得原理。因为中医不像西医，西医是以解剖学为基础，把人当机器看待，研究的是死人，治疗也完全按流程走。这样，你只需要死记硬背，掌握好知识点就行了。

但中医则不同，它是以经络为基础，研究的是活人（死人无经络），由于每一个活人都不相同，季节和地域也不相同，因而，即使同一种病，你也无法按同一方法去治疗，这就是中医强调的，治病要因人因地时时制宜的辩证论治法。

因此，学中医，不是需要把知识点记在本子上，然后死记硬背，而是先要理解原理，进而悟其体质，这样才能见招拆招，随机应变。现在的中医学院式的教育，按统一的方法教授知识点，以标准答案为考试重点，而不是鼓励学生自己去悟，也许每个人悟的结果并不完全相同，并非标准答案，或者在这是标准答案，在那就不是标准答案，但只要在应用的具体对象上应用对了，那也就是说他悟到了。如果我们不能改变现有意义上的中医教学体制，培养出来的学生，真到了实践中去了，就会显得束手无策，这正是中医学院式的教育的悲哀。

学完了阳气说和阴气说，自己还要用心去感悟，才能找到针对你自己的调理方法。不要听张三专家说，吃什么好，你就吃什么；而李四专家说吃这个不好，你就不要吃，而一定要明白原理，才能知道在什么时间点，什么地方，去吃对适合你的东西。只有这样，才是真正学透了中医。

而本篇的重点就是五行、五味、五脏学说，学会了上面这个图解内容，也就掌握了五味、五脏之间的相生相克的原理了！也就真正能明白和理解生气通天论的核心思想了。

心得体会 《黄帝内经》心得体会500字

《黄帝内经》心得体会500字 《内经》是一本非常了不起的著作，当中论及的许多医学观点是中医学的菁华所在。相信你读完内经之后获益良多。接下来小编分享关于内经心得500字，希望大家喜欢。 读《黄帝内经》实修入门心得体会 参加了辛庄师范行益老师的《黄帝内经》实修入门课程，七天的学习生活，开启了我对生命认知的大门。 从辟谷入手，用七天的时间，在身体上断掉了习以为常的一日三餐，转而用站桩、打坐，满腹经纶读经、刻石呼吸法等等种种方式，为身体疏通和补气。腹腔清理，净化全身，启动了原来对它一无所知的生命的另一套系统，改变了我原以为的辟谷是通过饿肚子来挑战人体生理极限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下来，身体清净，头脑也变得清明。 在心理上，辟谷打破了对断食的恐惧和对食物的依赖，原来生命还可以有如此多样如此广阔的可能性，对自己从前的认知感到十分浅薄和幼稚!从我当然知道、到我可能不知道、我知道的可能不是真相再到我真的不知道，这种广袤无垠的开阔性，只需觉察到一点点，即可帮助我改变现实生活中大部分的困惑，我执一放，生活和谐，心灯一明，无明即破。 从精神上，辟谷带领我从更高一层的维度上了知，种种贪嗔痴，都是因为自己需要的不多，而想要的太多，抬头环顾自己的四周自省，

我竟然拥有这么多，我想要的一点点，上天以十倍百倍的回报赐予了我，苦难和幸福，都是生命带给我的功课和礼物，心中被感恩充满，喜悦涌动。 真心真诚的面对生命本身，认认真真做人，老老实实生活! 黄帝内经读后心得 经过了半年的大量阅读《黄帝内经》，老师终于给我们解经了，当解完一段以后，每个人都站起来发言，而我也深有体会。 《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍，成书于春秋战国时期至两汉年间，在内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。下面我来解一小段给大家看，希望大家能够喜欢!黄帝问岐伯说：我听说上古时代的人呀，大都能活过100岁，而且动作灵活没有衰老的迹象。现在的人，年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象，这是什么原因呢?岐伯回答说：上古时代的人们大都懂得养生之道，能够效法天地间的阴阳变化来调节自己，饮食有规律，不过分操劳，所以能活到100岁。现在的人就不同了，他们拼命地喝酒，任意地妄为，过份地生气，贪图享乐，起居没有规律，所以到了50岁左右就衰老了。写到这里让我想起了一个小故事，有一个人从小很努力用功读书，事业一番风顺，而且从不做坏事，是一个好人，可他也只活到了65岁。他死后很不服气于是去问上帝，上帝帮他一查原来他能活到102岁，那是什么原因呢?原来他平时的时候不注意调养自己，饭不好好吃，觉不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就没有长寿，但如果他从小就保养自己的话，那他就能活过百岁。其实自己

中医师承计划三篇

中医师承计划三篇 篇一：心脑血管病科师承计划 中医强调的是经验的积累，以“师带徒”进行临床指导，是中医学绵延不绝的传承之道，为做好我院心脑血管科老中医药专家学术经验继承工作，确保名老中医宝贵的经验得以留存，更好更快促进临床医师的成长，特制定本计划。 一、培养目标 通过继承工作，使继承人在整理、继承老中医药专家学术经验和技术专长的基础上，发展、创新中医药学术，培养造就一批热爱祖国、热爱中医药事业、中医理论深厚、中医药技术精湛、品德优良、医德高尚的高层次中医药继承创新型人才。 二、教学要求 继承学习时间，为期三年。具体时间：20XX年12月至20XX年11月。通过继承工作使学术继承人达到： 1、中医药理论功底更加扎实，中国传统文化知识进一步加强。掌握指导老师指定的古典医籍，领悟古籍精华。 2、基本掌握指导老师的学术经验和技术专长，基本达到指导老师的临床疗效或技能技艺水平，中医临床诊疗水平在原有基础上有较大提高，临床疗效突出。 3、按照中医药学术发展的规律，结合指导老师的学术经验，对本学科领域的某一方面能提出新的见解和新的观点。 三、教学内容

继承教学采取跟师学习、独立临床实践与理论学习相结合的形式，以跟指导老师临床（实践）和独立临床（实践）为主。 1、第一年：理论学习，熟读经典，采取集中授课与自学研修相结合的方式。每位继承人要以精读《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》及《温病学》，年底考核。 2、第二年：独立临床实践是要积极参加医院门诊或病房工作，参加会诊及疑难病例讨论。在上级医师指导下负责一定量的住院病人管理。 3、第三年：主要对老师所传授经验进行分析、归类、总结，梳理成规范文字，上交学习心得、临床体会，对经典病案（60份）进行整理成册，以便结业时作为考核依据。 继承人自进岗学习之日起，每周跟指导老师临床或实际操作的时间不少于1.5个工作日，三年不少于180个工作日。跟师期间，继承人要认真作好跟师学习笔记，平均每月要撰写一篇不少于1000字的学习心得、临床体会或指导老师的临床（实践）经验整理，交指导老师批阅，指导老师的批语须在100字以上；要独立完成能反映指导老师临床经验和专长的体现疾病诊疗全过程的临床医案60份，要在国内外公开发行的期刊上发表1篇以上继承、总结指导老师学术思想和技术专长的论文。 四、考核指标 继承工作的考核分为平时考核、年度考核和结业考核。 1、平时考核由指导老师负责进行。主要考核继承人的平时学习情况、跟师临床（实践）和独立临床（实践）时间。

黄帝内经(原文+注释+译文)

黄帝内经(原文+注释+译文) 《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作 一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一时，作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。 一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极

倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。内容广博，被誉为综合性百科全书。 1主要内容 《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。 《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理

《黄帝内经》读书心得体会

《黄帝内经》读书心得体会 《黄帝内经》是一本中药医药名书，其中有数百种古代一直沿用到今日的医术供后人学习，就是必须要维持人与自然规律的协调统一。下面小雅为大家收集整理的《黄帝内经》读书心得体会，欢迎大家阅读与参考。 《黄帝内经》读书心得体会 《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统 �0�7�0�1四大经典著作《神农本草》、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。 作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。 有道是：百善孝为先。 古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。

因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。 据网上相关资料介绍： 第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。 1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155)，史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。 2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本，是最早的注本，但当时其中的

《黄帝内经》中的养生之道

《黄帝内经》中的养生之道 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。 君主之官：心养生之道 我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管全身的气血运行。 中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。

中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。 心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。 心火系统功能异常，常出现以下症状：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。那么出现这些症状，中医有哪些好的办法呢？ 根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵（he）”这个发音都 与心相关，归属于心火系统，故能补心。清心火最佳的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。日常生活中多发“呵（he）”这个音 对心功能也有帮助。 在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。 在众多的仙草中，活血化瘀治疗冠心病三七功效第一，灵芝有非常好的养心安神作用，石斛养心阴补心气效果最佳，安神助眠酸枣仁效力最强。

中医必背典范条文

《黄帝内经》 素问 1、上古天真论篇第一 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰

竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八荒之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 2、四气调神大论篇第二 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此

《黄帝内经》读书心得体会1000字

《黄帝内经》读书心得体会1000字 《黄帝内经》读书心得体会1 今日阅读中医传世名著《黄帝内经》，对人之所以生病和短寿的问题进行了深入的思考，尤其对自己的病损和短寿忧心忡忡： 一、现代人眼界太宽了，见的太多了，这是短寿的原因之一。俗话说，眼不见心不烦，但你见识有那么多，因此你的烦心事肯定就多，肯定就会影响你的情志、心态，大家想一想，是不是这样?你是不是看见啥好吃的就想吃、看见啥好喝的就想喝，看见啥好穿的就想穿，看见啥好玩的就想玩，看见啥挣钱就想挣，看见有啥好事儿就想占一份儿，看见哪美女都想多看一眼，看见谁家孩子考上北大清华都艳羡?自己的信仰自己怀疑了，自己的风俗习惯自己推倒了，自己的德行修养自己丢弃了，自己的守持自己放松了…… 二、现代人的腿太长了，社会关系太复杂了，这是短寿的原因之二。俗话说，常过河必有一湿脚，但你天天东西南北到处窜，你经受的自然考验和你遭遇伤害的几率会少下来吗?关键是，你的腿有多长，你的社会关系就会多复杂。社会关系复杂了，你的琐琐碎碎、丝丝嚷嚷、恩恩怨怨、爱恨情仇自然就少不了，少不了的结果，就是你纠结难缠、劳心伤神、生气上火，最后急急如律令，仓皇把自己送给马克思。 三、现代人吃的太滥了，五脏六腑负担太重了，这是短寿的原因之三。俗话说，病从口入。中医认为，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的远的人的话来说，现在还有什么是人不敢吃的?各种各样

的肉，各种各样的菜，各种各样的奶，各种各样的小吃、零食，还有各种各样的调味料、添加剂、防腐剂……还有我很无能为力的就是现代人都好吃各种各样的药，谁要是不懂几样药，不知道几个偏方、秘方好像就会被看不起。更吓人的是，现代社会人人都是医生，这是很要命的。你现在敢在朋友圈里说你不舒服?嘿，马上就有好多好多关心你的人给出各种各样的方子。 四、现代人住的太好了，高楼大厦不沾地，这是短寿的原因之四。俗话说，人是土造的。我们经常要求别人接地气，不是叫你买一袋面送给群众，而是叫你到群众生活的土地上走一走、看一看，和群众聊聊土地的那些事儿。拆迁难，群众刁?不是的，群众是真不想上楼，群众是真离不开生他养他的土地，你们真的懂吗?高楼大厦阻断了人与大地母亲的亲密接触，阻断了三里五村那份邻里亲情，阻断了人们与大自然的沟通交流……高楼大厦有什么好?活动少了、见阳光少了、辐射多了、压抑抑郁多了…… 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家坚定自己的理想信念，大家喜爱自己的风俗习尚，大家守持自己的礼节操守，简单地活着，愉快地生活，随世俗处事，糊涂地处世，所以这些人称

学《黄帝内经》之一

学《黄帝内经》起居有常20条 王廷治四川省剑阁友好医院主任医师 “起居有常”是轩辕黄帝的长寿秘方之一，顺四时则生，逆四时则亡。《灵枢?顺气一日分为四时》说：“春生夏长秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。”一年是这样，一天也是如此。若以一日分为四时，朝则为春，朝应人春则人气始生。日中为夏，日中应人日中则人气长。日入为秋，秋应人秋则人气始衰。夜半为冬，夜半应人冬则人气入脏。起居有常，养生养性也即是藏养人的生活习惯和习性也，年年如此，天天如此，就逐渐形成了人体生物钟。 起居有常才能健康，有健康才能长寿，《健康享寿》提出健康生活20条。 1、辨识体质，个性养生 辨识体质的目的就是根据不同的体质采用不同的养生保健、调养方法或治疗措施，使健康人群保持健康，亚健康者回归健康，有疾病者恢复健康。但是要进行日常养生保健，我们需要通过《体质测试评分》来进行体质的自我判断，然后针对不同体质，采用相应的《健康养生指导》方法而强身健体防病！ 2、起居有常，享受生活 《黄帝内经》认为，“顺应自然”就是顺从自然界四时气候的变化。气指气候、节气，候指时候、物候。一年分四季，即“春、夏、秋、冬”。一天分四时，昼、夜、慧、旦，也如一年一样。自然界的四时变化是春温，夏热，秋凉，冬寒，一天之中如四季，是旦温、午热、晚凉、夜寒。这构成了自然界一切事物春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。 3、法于阴阳，和于数术 大自然赏赐给人类太阳和月亮，万物生长靠太阳，这就决定了人体的生物钟是“日出而作，月出而息。”白天养阳，即白天上班工作、学习和劳动。夜晚养阴，黑夜回家团聚、休息、睡觉，储蓄能量。什么时间做什么事，这种生物钟定势就是：早晨6～7点起床，晚上9～10点钟睡觉。一日三餐也定时、定质、定量，养成良好的生活卫生习惯，按部就班，对人体就会有大大的好处。 4、白天养阳，随时而动 阳气就好比太阳，我们经常会说：“太阳出来了，好暖和啊！”自然界，日照充足，气候温暖适宜的地方，动植物生命力就强。相反，日照时间短，天寒地冻的地方，生机就不足，植物枯萎，动物冬眠。人也是一样，有的人精力充沛，活力十足，有的人精神萎靡，连话都不愿意说，这些都与阳气的作用有关。阳气很重要，养生专家说“阳气若强千年健。” 5、夜晚养阴，因静而眠 只有跟着太阳走，“天睡我睡，天醒我醒”，保证良好的睡眠质量，“借天力以还人力”，这样才符合“天人相应”的自然规律，使身体处于正常状态，从而最大限度地减少亚健康状态。一天24小时，工作8小时，吃饭休息8小时，睡眠8小时，这是很科学的。睡眠能养阴养神，人白天劳累了，消耗了体力和精力，夜间就应该休息，应该恢复其体力和精力。 6、春夏养阳，护阳为上 一年之中，春天的太阳最柔和，夏天的太阳最毒辣，最佳的养阳时间就是春天。春夏阳令也，春时阳生，夏时阳盛。春时阳始生，风寒之邪尚为患，故春时应注意御寒保暖，不宜过早减衣，“春捂秋冻”以养人体之阳。夏时阳极盛，暑热邪盛，大热耗气，气者阳也，故大热亦伤人体之阳。夏夜人们喜欢纳凉，也极易感受寒凉之邪而伤人体阳气。夏季炎热，人们喜冷饮，饮食太过则易伤阳……阴凉伤阳生冷也伤阳，春夏养阳护阳更重要。 7、秋冬养阴，贮藏物质 秋冬阴令也，秋时阴收，冬时阴藏。秋冬养阴，贮藏阴精物质是很有必要的。故说“贴

精读黄帝内经上古天真论第一①百岁不衰

精读黄帝内经上古天真论第一①百岁不衰 ■精读背景介绍 【https://www.wendangku.net/doc/2f3641198.html, XJ】《黄帝内经》，是中医的经典，可以说，如果想涉足中医、养生这个行业，不读原文的《黄帝内经》，就等于盲人摸象，抓不住纲领和重点。 别有病网站建站三年多了，转载了多人解读的《黄帝内经》，有文字的，有音频的，有视频的，但是，就是没有本站自己的。因此，从本期开始，我和大家一起，对《黄帝内经》做一次精读。 精读黄帝内经－上古天真论第一① 所谓精读，就是精确到每一个字的意思。由于《黄帝内经》成书较早，如果想正确理解每个字的含意，对于当今人来说确实很困难，因此我们也是力求做到准确。由于《黄帝内经》内容繁杂，涉猎的方面非常多，虽然有不少人对此进行过批注和翻译，但尚发现精确到每一个字的。但由于本人学识有限，难免会有错误之处，还希望广大网友指正，大家共同提高。 《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的

一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。 《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论，但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的缘故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。 本篇是《素问》之上古天真论第一篇。有网友可能会问了，什么是“素问”啊？哈，其实很简单，就是朴素的提问。换言之，就是黄帝向他的老师岐伯提的非常普通的问题，也就是有关人类长寿的问题，你说是不是很朴素呢？ 那“上古天真论”怎么理解呢？上古是个时代，也就是岐伯在对话里提到的那个皆度百岁的时代。而天真指什么呢？我们常说小孩子天真烂漫，说明小孩子没有受到世俗的影响，无论是语言和行为都很纯真。因此，上古天真论讨论的问题，就是很朴素，很纯真的问题。 本文解读架构，第一页，是本次要解读的背景或原文，以后按原文的每个自然段进行分页，每页都有原文、点评和整段翻译部分，文章最后，还有本次的总结。其中点评里，都有本人结合现实而独具特色的点评，希望大家喜欢。 按每周发一篇的速度，如果把《黄帝内经》完全解读完，估计要三、四年的时间。哈......不过，这也刚好符合了现代人的生活节奏，咱们静下心慢慢来吧。我相信，如果广大网友与我一起研读完《黄帝内经》，您的水平可非同寻常了。好了，我们一起开始吧！ ■原文 【原文】 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？

读《黄帝内经》心得体会

读《黄帝内经》心得体会 黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。 《黄帝内经》运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神，全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学，养生学，生命科学发展到理论总结阶段。被誉为中国奉献给世界的三大奇书。 读了《黄帝内经》是什么意思呢内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，实际上《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药，这就可以引出《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病”。 《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。” “不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，

不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。 而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要指盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。 上医医国，中医医心，下医医人。黄帝内经作为一部医药经典，其中的许多地方都谈到心理管理。值得思想，对今天的企业也有实际的参考作用。 “有多大本事，就有多大脾气”、“人才顶用不好用，庸才好用不顶用”，这是人们经常说的口头禅。这两句话分解的看的话，最后都涉及在工资待遇基础上的心理管理。心理管理好，有脾气他也不发，顶用也能好用。 《黄帝内经》中说：“古之治病，唯其移精变气，可祝由而已”。祝由这个人是中国最早的心理医生，有些病，吃药不能治，打针不能治，一番谈话就OK了，病人立即从床上鲤鱼打挺蹦起来，该干啥干啥了。书中还举例说明，说《玫乘七发》中讲，楚国有个太子，病的差不多了，吃药没用，打针没有用，结果有个叫吴客的人一席话，太子听完立刻“霍然病已”。这其实就是心理管理的作用。 正面的案例带给企业的启示是： 第一要及时掌握和了解员工心理，强化沟通。世界上根本没有不

(完整word版)黄帝内经

一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1藏象理论中，把（）称为中之官,主管决断。1.0 分A、 心 B、 肺 C、 肝 D、 胆 正确答案：D 我的答案：D 2“病，疾加也”是（）对“病”的解释。1.0 分A、 《黄帝内经》 B、 《说文解字》 C、 《周易》 D、 《医林》 正确答案：B 我的答案：B 3拿五脏和五行象类比，（）象木。1.0 分 A、 心 B、 肝 C、 肺 D、 脾 正确答案：B 我的答案：B 4只有保持阳气的稳定，才能有（）。1.0 分 A、 闭九窍 B、 外壅肌肉 C、 卫气解散 D、 平和安定的心态 正确答案：D 我的答案：D 5经常吃饱，容易出现肠澼和（）疾病。1.0 分 A、 肠炎

胃缺血 C、 胃溃疡 D、 痔 正确答案：D 我的答案：D 6（）里所讲的煎厥就是后文所讲的薄厥。1.0 分 A、 《脉解篇》 B、 《类经图翼》 C、 《伤寒杂病论》 D、 《温病》 正确答案：A 我的答案：A 7拿五脏和五行象类比，（）象土。1.0 分 A、 心 B、 肝 C、 肾 D、 脾 正确答案：D 我的答案：D 8（）写的《中国医学思想风土·黄帝内经》。1.0 分A、 夏目漱石 B、 村上春树 C、 山田庆儿 D、 渡边淳一 正确答案：C 我的答案：C 9六十甲子表，以甲子年开始，以（）年结束。1.0 分A、 庚申 B、 癸亥 C、 辛酉

壬戌 正确答案：B 我的答案：B 10“气伤痛”的临床表现为（）。1.0 分 A、 气的拥滞 B、 气的逆行 C、 气的混乱 D、 A、B两项 正确答案：D 我的答案：D 11下列选项中，是明代大医家张景岳所写的书籍的是（）。1.0 分 A、 《医林》 B、 《脉经》 C、 《类经图翼》 D、 《针灸甲乙经》 正确答案：C 我的答案：C 12比较贴和实际的中医四大经典著作，除《神农本草经》、《八十一难经》、《黄帝内经》以外，还有那本经典著作（）。1.0 分 A、 《伤寒杂病论》 B、 《金匮要略》 C、 《温病》 D、 《脉经》 正确答案：A 我的答案：A 13下列选项中，不属于五行生克制化的关系的是（）。1.0 分 A、 相生 B、 相乘 C、 相侮 D、 相融 正确答案：D 我的答案：D

精读黄帝内经生气通天论篇三②阴气说

精读黄帝内经生气通天论篇三②阴气说 ■原文 【https://www.wendangku.net/doc/2f3641198.html, XJ】在上一篇中，我们着重解析了《黄帝内经》生气通天论中的阳气说，而本篇，我们将讨论生气通天论中的阴气说。 中医认为，阴阳不仅主载世界万物，更是人体生存的重要基石。一个经络通畅，阴阳平衡的人，身体才能健康，才能正气存内邪不可干。下面，我们来看看阴气说的主要内容。 精读黄帝内经生气通天论篇三②阴气说 岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。 因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。 因而大饮，则气逆。 因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。 故阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 因于露风，乃生寒热。 是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。 夏伤于暑，秋为痎疟。 秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。 冬伤于寒，春必温病。 四时之气，更伤五脏。 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。 味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。 味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。 味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。 味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。 ■岐伯曰：阴者藏精而起极也...... 【原文】 岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 【点评】此段强调的是人体阴阳平衡的重要性。 1、岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也：起极，有的写为起亟，其意是指快速地向上、向外（输送）。亟，急迫、快速，这里当作阴化生阳气；卫外，保卫人体外部；为固，变成坚固。 2、阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂：薄疾，中医名词，急迫速疾。喻脉象急促相迫；并乃狂，指精神狂躁。 3、阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通：气争，气血争斗，也指气血不调之意； 4、是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从：陈，陈述；皆，都；从，顺从。

精读黄帝内经脏气法时论篇第二十二

精读黄帝内经脏气法时论篇第二十二 ■原文 【https://www.wendangku.net/doc/2f3641198.html, XJ】脏气法时论篇，啥意思呢？脏，指的是五脏，气指五脏的功能和特性，法指的是要依法和遵守法规，时指的是四季，因此综上所述，脏气法时讲的就是人体的五脏如何根据其特质来应对四季的变化。简而言之，也就是天人合一。 这里最经典的话就是：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。由此说明，我们人体进食不能偏，而是要多样性。其实这点在我们牙齿结构的分布上，比如，切齿是为蔬菜水果准备的，磨牙是为五谷准备的，而尖牙是为肉类准备的，刚好说明这一点。有关这个问题，我们会在文章后面的总结中详细说明。 精读黄帝内经脏气法时论篇第二十二 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。 岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。

心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。 脾主长夏足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。 肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。 肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。 病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。 病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸；壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲弱，急食咸以弱之，用咸补之，甘泻之。 病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食、湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。 病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏；夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸；壬癸不愈，加于丙丁；丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下哺慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。 病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏；长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠燱！热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙；甲乙不愈，甚于戊己；戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。 夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。 肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则目疎疎无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。 心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴、太阳、舌下血者。其变病，刺郄中血者。

黄帝内经原文

carl 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁。而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。 岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无

子也。 丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。 八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阳不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛痴不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

黄帝内经素问直解-生气通天论篇第三

生气通天论篇第三 黄帝曰：夫自古通天与自然密切结合者，生之本，本于阴阳。天地 之间，六合指四时言。《淮南子·原道》高注：“孟春与孟秋合，仲春与仲秋合，季春与季秋合；孟夏与孟冬合，仲夏与仲冬合，季夏与季冬合：曰六合。”之内，其气九州、九窍俞樾：“九窍是衍文。九州即九窍，古谓窍为州。”九窍，指眼二、耳二、鼻孔二、口、前阴、后阴、五藏心、肝、脾、胃、肾、十二节，指十二关节：上肢腕、肘、肩，下肢踝、膝、股，左右共十二关节。皆通乎天气自然之气。其生五，沈祖绵：“春木肝、 夏火心、秋金肺、冬水肾，皆由中五所生，故曰其生五。五者，中央脾土也。”其气三，沈祖绵：“天地人为三气。《阴阳应象大论》：‘惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。’旧注据三阴三阳释之，非是。” 数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天指天空。张志聪：“天色深玄，故曰苍天。”之气，清静则志意治平和，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，（此因时之序。）故圣人传精神俞樾：“传读为抟，聚也。‘传精神’即抟精神。”，服天气谓阳气运作。“服”作“运转”解，见《荀子·宥坐》杨注。“天气”即“阳气”。而通神明阴阳变化。失之则内闭九窍，外壅孙鼎宜：“壅，肿也。《释名》：‘肿，钟也，寒热气所钟聚也。’壅、闭皆不通之名。”肌肉，卫气由饮食水谷所化生的悍气，行于脉外，具有温煦皮肤、腠理、肌肉，司汗孔开阖与护卫肌表、抗御外邪的功能解散，此谓自伤，气之削减也。 阳气者，若天与日，失其所当作“行”，则折寿而不彰。“彰”与“章”通。《匡谬正俗·六》：“古谓大木为章。”引申“章”有长大之意。这是说阳气不固，则人易致夭折，而不能生长壮大。故天运当以日光明，是故阳因而上当作“是故阳阳因上而”。上，轻清上浮卫外姚止庵：“阳气轻清上浮，善养之，则气自周密，足以卫固一身；不善养之，则寒暑湿气诸邪，乘之而入。”者也。 因于寒，欲如运枢，当作“连枢”。“连枢”是说动转不灵，以喻志意不畅。“连

精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九

精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九 ■原文 【https://www.wendangku.net/doc/2f3641198.html,】太阴阳明论篇讲的是什么呢？太阴，就是指足太阴脾；阳明，指的是足阳明胃，所以，本篇重点讲的就是脾胃之病，以及与之相关的内容。中医认为，脾胃乃后天之本，所以，《黄帝内经》专门辟出一篇来讲脾胃，足见对其的重视。 精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九 中医认为，脾主肌肉，原因何在，在本篇了能得到答案。 黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？ 岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。 帝曰：愿闻其异状也。 岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。

帝曰：脾病而四肢不用何也？ 岐伯曰：四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内，皆无气以生，故不用焉。 帝曰：脾不主时何也？ 岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。 帝曰：脾与肾以膜相连耳，而能为之行其津液何也？ 岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃，属脾，络溢，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。 【点评】 ①太阴阳明为表里，脾胃脉也：指足太阴脾和足阳明胃，它们之间互为表里。这里解释一下，足太阴脾为里，足阳是胃为表。如果不明白，看看自己的大腿上的脾胃经的循行路线就明白了。脾经位于大腿的内侧，而胃经位于大腿的外侧。 ②更虛更实：更，此处读（gēng），更替之意，这里是指四季更替之意。“张介宾注：阳虚则阴实，阴虚则阳实，是更虚更实也”。春夏属阳，阳明实而太阴虚，秋冬属阴，太阴实而阳明虚。 ③更逆更从：指太阴、阳明经气往来方向不同。《素问集注》：“阳刚阴柔，故阳道常实，阴道常虚。”足阳明经从头走足，下行为从。足太阴经从足走腹，上行为逆。 ④故犯贼风虚邪者阳受之： 犯，侵犯，这里是指被侵犯之意。 者，人 阳受之，指阳经先接受外邪，之，是指外邪。下同。