火星娃学汉字歌谣
第一集：
左一撇，右一捺，写个人字两脚跨。木字一竖长叶子，生出两根牢牢扎。大山立起三座峰，三条小河水哗哗。
第二集：
妈妈牵大马，爸爸坐大巴。
奶奶开心乐弯腰，爷爷胡子拖地下。快乐你我他和她，小猪也有一个家。
第三集：
小小方框张大口，一撇两横竖钩手。眼睛立起变成目，鼻下两行鼻涕流。耳字是由耳朵变，牙齿下面牙根露。人体部位脚和脸，共用偏旁叫月肉。
第四集：
日是口中有一横，日下生出一颗星。日伴青天天气晴，月像云梯架空中。两个月亮交朋友，上下左右要分清。
第五集：
一字写一横，二字画两杠。
三字有三笔，四字画方框。
五六七八九十百，不要按数去划杠。
第六集：
风儿里面小**，田上有雨雷喀嚓。山尖顶起两片云，四个雨点两边下。闪电一拐穿日头，两根柴棒生火花。
第七集：
兄弟五个十字变，十戴小帽变成干。土字十下一横长，士字十下一横短。于是干字翘尾巴，十戴小帽扮老千。
第八集：
人是一撇又一捺，伸开两臂变成大。大上一点写个犬，太藏一点大脚下。大上一横顶个天，夫字天上探脑瓜。
第九集：
门字就像一扇门，门里有耳听新闻。门里站人亮闪闪，门里张口讲学问。门里挂日午间到，门里有才门闭紧。门里奔马想闯关，门里种木是闲人。
第十集：
鱼儿肚上田字鳞，龟长鱼头甩尾巴。蛙字虫边堆两土，虾儿虫旁来一下。人在壳中装宝贝，水中龟贝蛙鱼虾。
第十一集
西像小鸟巢中卧，北似两人背身坐。
前上两只小脚丫，后字张开大嘴巴。
第十二集
春天三人日上跨，夏字像人脑袋大。秋天禾苗红似火，冬天两片雪花下。
十三集：
南面大树枝叶多，东字七小上下摞。西像小鸟巢中卧，北似两人背身坐。前上两只小脚丫，后字张开大嘴巴。
十四集：
两又成一双，两日摞个昌。
林字两木立，多字两夕阳。
从字两人并肩站，炎字两火烧的旺。
十五集：
三个口字组成品，三个木字是森林。三个日头亮晶晶，三人合一是众人。三块石头多磊落，字叠罗汉趣味新。
十五集：
三横一竖成大王，腰间一点玉儿亮。围起方框建国家，木上两点有米粮。一牛耕地苗儿生，七人草下中花忙。
十七集：
乞丐吃饭张大口，半月胖的不能走。
咸盐加水来减肥，不料瘦成病老叟。
哎！重也难受，轻也难受。
十八集：
四点火星烧成黑，日上小撇写个白。一女一子写成好，一土一不真是坏。月生配合得全胜。贝假反文成失败。
十九集：
茧字草下生小虫，蚊子蝴蝶大蜻蜓。昆虫多是虫字旁，只读半边就定名。
二十集：
满字水边两棵草，两横两竖把井造。石头饭碗别嫌沉，木头杯子不好找。盒上坐着人一口，一盆水果八分饱。
二十一集：
小狗汪汪说句话，小猪忍者直哼哼。小猫喵喵靠苗站，小鸟一撇头上翎。又来一鸟是小鸡，想吃蛋下毛毛虫。
二十二集：
饿狼分身装良犬，兔子一点是尾巴。老虎吞下七和几，豹子挨着大勺趴。象字像家不是家，因为长个兔脑瓜。
二十三集：
鼻子两边眼睛小，小下一撇写个少，。弟弟树丫挂弓箭，兄字儿上张口叫。哥哥可可上下摞，一撇连成土匕老。
二十四集：
抓字手爪左右忙，放字反文加个方。低字有个单立人，高字上下两扇窗。快慢都和心相关，左边全是竖心旁。
二十四集：
抓字手爪左右忙，放字反文加个方。低字有个单立人，高字上下两扇窗。快慢都和心相关，左边全是竖心旁。
二十五集：
善字两点羊一口，恶有亚字压心头。羊儿长大就是美，土披长袍难遮丑。
二十六集：
与说相关字，言字作偏旁。
语字五张口，识字口八张。
讲字井发言，认字人在旁。
说了要兑现，大话舌头忙。
二十七集：
分开八把刀，秒字禾苗少。
点字占下四火烧，刻字右侧是立刀。
表下藏件衣，大钟金属造。
一寸日子一寸金，珍惜时光每分秒。
二十八集
红橙黄绿青蓝紫，七种颜色七个字。黄有两角青下月，蓝顶草帽紫上此。红工绿录绞丝旁，登上树木采橙子。
二十九集
文人墨客诗大雅，琴棋书画诗酒茶。二王今天来弹琴，三滴酒水坛外洒，寺旁出言把诗吟。草木丛中人饮茶。木头棋子线串书，田野外面去作画。
三十集：
音字立在日头上，乐像木字把臂扬。大哥欠了一首歌，两个日头张口唱。跳跃要用足来跳，房前牵牛跳舞忙。
三十一集：
京字一点一口小，剧中局室立把刀。艺像龙蛇藏草下，术字一点不能少。寅时水边有表演，又动干戈开戏了。听说一口吃一斤，手搭凉棚要看好。
三十二集：
又中一点写个*，**编网打鱼虾。
金钩里面有钩钩，钓鱼敬用金勺抓。渔夫渔船不离水，竿字竹头干在下。
三十三集：
巾字就象毛巾挂，巾旁加长把帐搭。巾上横撇织成布，草下两口大营扎。单人入主来居住，田里土上开野花。胎里婴儿成包字，两土捏个女娃娃。
第三十四集
食字偏旁放左边，我饿反复去盛饭。饼并包子吃个饱，草下采菜菜满篮。肉里两人上下站，萝卜草下藏罗汉。
第三十五集
田在木上结个果，草下平地长苹果。草下火烧甜香蕉，瓜像树藤挂瓜果。木边长看四个桃，梨字木上刀砍禾。
第三十六集
怎字在心底，蚊子在这里。
哪比那多一小口，什是十人在一起。
第三十七集
螃蟹旁边小虫跑，蟹是虫上牛角刀。鲸鱼来到京城边，鲨鱼躲在沙下咬。章鱼早上立正站，龙字象龙云中跳。
第三十八集
生病了，真难熬，病痛都用病旁包。失在鞘中变成医，绞丝勺子装草药。金属造根十字阵，台子靠水病治好。
第三十九集
味道有口未尝到，香字日上长禾苗。臭味来自下面犬，甜味舌头舔甘草。古上小草费辛苦，香臭甜苦有味道。
第四十集
铜造镜子金字旁，人举火把写成光。日照京城三撇影，家丁点火灯儿亮。左示右见看电视，大象和人照张像。
第四十一集
票字像西在示上，飞字张开两翅膀。机字木头造茶几，小船几口在舟旁。七十擦起一辆车，舟里横着一只桨。
第四十二集
衣补旁，用处大，裙裤袜里都有它，皮鞋革旁两堆土，礼服半边月儿挂。上衣袖子甩两边，奇装壮士衣在下。
第四十三集
上下两山写成出，短撇长捺写成入。
关字象天长犄角，开字两横加撇竖。行字象画街道图，云有力量动力足。丁字伸手就是打，举手报告要记住。
第四十四集
云头一竖云飘去，去上一撇去成丢。夫加一撇夫消失，一横一撇月儿有。来字米上加一横，无像天字捺变钩。得字双人日一寸，没字水旁几下又。
第四十五集
土下一人大步走，走之象走变形后。走之旁，字里加，加上一寸就过头。云儿飘来运气有，道字里面是个首。米在里面走道路，追字捺竖连两口。
第四十六集
寒屋两水滴八下，冷水两滴令人怕。清凉两水靠京城，酷暑两日上下夹。四火上抓热丸子，日落盆中温水洒。
第四十七集
大字两点头，发下一个又。
长字K加横，短箭射个豆。
直拆十目一，毛字像用手。
日中出两笛，来把乐曲奏。
第四十八集
早像一枝大葵花，晚间兔子少尾巴。清晨日头辰上升，黄昏日头底下趴。多缺一半夕阳落，人伴斜月夜幕下。
第四十九集
送字走关里，递来小弟弟。
邮筒长耳朵，人言有信义。
反文大丰收，
第五十集
人出头，框内探，夕阳萝卜种外边。人上王下成大全，两点两横竖分半。左竖右横工变正，一撇一撇又成反。
民歌的体裁和音乐特点
民歌的体裁和音乐特点我国各民族、各地区、各时期的民歌有如绚丽的白花遍野盛开，美不胜收。民歌的分类有多种方法，其中关于民歌音乐的分类有体裁分类和" 色彩区" 分类两种方法。 民歌的体裁分类是一种运用的时间比较长，从分类的结果看比较成熟，但又还存在一些继续在讨论的问题的分类方法。它是一种从民歌的艺术样式进行分类的方法，具体来说，在分类中更多地考虑的是歌唱形式、音乐的节奏和结构等" 外部" 形态的特征。 20 世纪60 年代，《民族音乐概论》一书将我国民歌分为劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲4 类。80 年代，音乐学者们考虑到对我国少数民族民歌了解的还不够深入和全面，还不宜将少数民族民歌和汉族民歌作统一的分类。因此，目前我国少数民族民歌的分类角度比较多样，而汉族民歌仍主要沿用体裁分类方法。另外，以往的体裁分类方法在各类的标准上也不够统一，各类别之间有所交集，例如汉族的劳动号子中也有多声部歌曲；劳动号子、山歌、小调是按照艺术样式分类，而长歌是按照音乐结构的篇幅分类。 20 世纪80 年代中，随着民间歌曲调查工作的广泛与深入，汉族民歌的体裁划分又经历了一个百家争鸣的阶段。例如：江明惇的《汉族民歌概论》一书中，使用了三分法；李映明的论文《民歌分类管见》中，采用七分法；而由文学
艺术研究院音乐研究所编、上海文艺出版社于1980 至1985年出版的四卷本《中国民歌》中，关于汉族民歌的体裁划分，就有四川的四分法，陕西的五分法，山东的五分法，广西的六分法，浙江的六分法等多种体裁分类方法。 体裁分类结果产生分歧的原因，是由于分类依据的不统一。从上述的不同分类结果中可以看出，这些分类法的依据既有民歌的使用场合，也有民歌的篇幅，还有民歌的社会功能等。其中汉族民歌体裁的三分法，即劳动号子、山歌和小调，分类依据主要是民间歌曲的音乐艺术形式，其中包括民间歌曲的歌唱形式、节奏形式和乐段的曲式结构。采用这样的体裁划分标准的理由是： 第一，民歌的体裁划分应充分考虑其音乐类型。第二，在不同的场合，可以使用相同的音乐体裁；在相同的场合，可以使用不同的民歌体裁。场合不等同于音乐类型，场合与音乐类型的使用也不能统一。同样，社会功能与民歌体裁的音乐类型也不能统一。例如，在舞歌中、日常生活中和风俗仪式中，都可以使用小调类型的民歌；山歌既可以在山里唱，在秧田里唱，在平地上行走时唱，在民间歌唱节日中唱，还可以在茶馆里唱。山歌在山里唱，既可以是劳动人民个体消愁解闷的自娱性手段，也可能是出于交际和寻找心上人的需要。山歌在秧田里唱，是为了提高劳动的效率，减轻漫长劳动过程中的单调和乏味；而在茶馆里唱，则成为娱人的表演，成为换取报酬的商业行为。
巴洛克时期的音乐历史文化背景及音乐特点简析
学院：工商管理学院 班级：08会计学三班 学号：200842114351 姓名：朱华越 2010---2011学年第二学期《西方音乐简史》考试试题 巴洛克时期的音乐历史文化背景及音乐特点简析 摘要：“巴洛克”是一个时期，而不是一种“风格”，这个时期出产的音乐作品就称为巴洛克音乐，1600到1750年这150年间就叫做巴洛克时期，14至16世纪就是“文艺复兴时期”，这两个时期虽然在时间方面的区别不是很大，但在艺术方面的东西有很大的区别，所以把它们分为两个时期！“巴洛克”也译为“巴罗克”，这一词产生于文艺复兴时期，并源语葡萄牙语，原意指体大且形状不规则的珍珠，在意大利语中有冲动、任性、夸张、幻想之意。它的节奏强烈、跳跃，采用多旋律、复音音乐的复调法，比较强调曲子的起伏，所以很看重力度、速度的变化。巴洛克音乐是后期发展的一个基础。在声乐方面，巴洛克音乐带有很浓的宗教色彩，当时的宗教音乐在西方音乐的发展占很大的分量。那个时期的器乐曲发展也很迅速，尤其是弦乐方面的发展。那个时期的代表人物有：巴赫、维瓦尔蒂和亨德尔。小提琴的出现、拨弦古钢琴的成形都为巴洛克音乐提供了更丰富的表现力；其他乐器的发展也使得某些特定风格的巴洛克音乐其配器得以朝着多元化、大规模的方向发展。 关键字：巴洛克、文艺复兴、音乐特点、代表人物 一、巴洛克音乐的历史文化背景 巴洛克是西方艺术史上的一种艺术风格，最初是指那些产生于文艺复兴时期的，并且在1600~1750年间繁荣起来的音乐和其他一些视觉艺术。巴洛克风格的产生经历了一个相当长的时间过程。随着文艺复兴的衰落和反宗教改革潮流的蔓延，在意大利以及天主教甚至新教世界中，艺术和音乐比纳入具有新的教会精神的文化氛围中。在古典主义形式的完美、平衡、和谐被打乱之后，综合、调和以及刻意的修饰成为新一代风格教会为自己的世界从建筑形式上提供了富丽堂皇、瑰丽精致的形式，同时也给音乐打下了自己的文化烙印。随着文化功能的转变，艺术和音乐实际上远离文艺复兴的人文精神，而在教会精神中获得原动力。 虽然“巴洛克”这样一个术语是无法总括一段历史中多样的音乐风格，但是，由于“巴洛克”在使用中确实被用来泛指整整一个历史时期的艺术和文学，并且这样一个时期的音乐，与当时的建筑、绘画、文学，甚至与科学、哲学都有某种相似的文化品性，因此，出于这样一种看法，即音乐和人类其他创造性活动之间存有一种联系，而一个时代的音乐又往往会以为它特有的方式去反映其他时代艺术中表达相似的观念和倾向，人们才会在艺术史上，用巴洛克、浪漫派之类的称谓来表示一个历史时期的艺术。
学汉字助记歌谣
第一集 左一撇，右一捺，写个人字两脚跨。 木字一竖长叶子，生出两根牢牢扎。大山立起三座峰，三条小河水哗哗。第二集 妈妈牵大马， 爸爸坐大巴。 奶奶开心乐弯腰，爷爷胡子拖地下。快乐你我他和她，小猪也有一个家。第三集 小小方框张大口，一撇两横竖钩手。眼睛立起变成目，鼻下两行鼻涕流。耳字是由耳朵变， 牙齿下面牙根露。 人体部位脚和脸， 共用偏旁叫月肉。 第四集 日是口中有一横， 日下生出一颗星。 日伴青天天气晴， 月像云梯架空中。 两个月亮交朋友， 上下左右要分清。 第五集 一字写一横， 二字画两杠。 三字有三笔， 四字画方框。 五六七八九十百， 不要按数去划杠。 第六集 风儿里面小叉叉， 田上有雨雷喀嚓。 山尖顶起两片云， 四个雨点两边下。 闪电一拐穿日头， 两根柴棒生火花。 第七集 兄弟五个十字变， 十戴小帽变成干。 土字十下一横长， 士字十下一横短。 于是干字翘尾巴， 十戴小帽扮老千。 第八集 人是一撇又一捺， 伸开两臂变成大。 大上一点写个犬， 太藏一点大脚下。 大上一横顶个天， 夫字天上探脑瓜。
第九集 门字就像一扇门， 门里有耳听新闻。 门里站人亮闪闪，门里张口讲学问。 门里挂日午间到， 门里有才门闭紧。 门里奔马想闯关， 门里种木是闲人。 第十集 鱼儿肚上田字鳞， 龟长鱼头甩尾巴。 蛙字虫边堆两土， 虾儿虫旁来一下。 人在壳中装宝贝， 水中龟贝蛙鱼虾。第十一集 羊字两点是双角， 牛字是由牛脸造。马像骏马昂首立， 羊羔四蹄快快跑。 第十二集 春天三人日上跨， 夏字像人脑袋大。 秋天禾苗红似火， 冬天两片雪花下。 第十三集 南面大树枝叶多， 东字七小上下摞。 西像小鸟巢中卧， 北似两人背身坐。 前上两只小脚丫， 后字张开大嘴巴。 第十四集 两又成一双， 两日摞个昌。 林字两木立， 多字两夕阳。 从字两人并肩站， 炎字两火烧的旺。 第十五集 三个口字组成品， 三个木字是森林。 三个日头亮晶晶， 三人合一是众人。 三块石头多磊落， 字叠罗汉趣味新。 第十六集 三横一竖成大王， 腰间一点玉儿亮。 围起方框建国家， 木上两点有米粮。 一牛耕地苗儿生， 七人草下中花忙。
总结诗歌情感类型及表达规范举例
总结诗歌情感类型及表达规 范举例 -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
总结诗歌情感类型及表达规范举例 说明：在诗歌题答情感时光笼统答出诗人情绪而没有答出情感产生原因的不能得分，如表现了诗人内心的苦痛、哀伤、惆怅…… 规范答法：表达了诗人与亲人分别、不得相聚的苦痛 表现了作者感时光飞逝、年华老去的哀伤 体现了诗人壮志难酬的惆怅 诗歌中经常出现的情感类型及规范表达 一、咏史怀古诗 1、追思效慕先贤，渴望建立功业的远大志向 2、缅怀古人功绩，自己却一事无成的惆怅无奈 3、怀想古人得到赏识、重用而一展所长，自己却年华老去、怀才不遇的愤懑 4、昔日盛景已为陈迹，盛衰无常．对历史兴亡沉浮、朝代政权更迭的感慨 5、时光淘尽英雄，人生短暂渺小无常之慨 6、面对旧迹，物是人非、时光荏苒的惆怅失落 7、古都、旧朝人事的兴盛繁华，对比今日的衰微、凋零的残破，对国家民族的前途命运的担忧、对统治者不要重蹈覆辙的委婉劝谏 8、对天下百姓的疾苦的同情，对统治阶层昏庸无能的控诉 9、明珠暗投，对时政黑暗、世风日下的揭露与沉沦下僚、志向无处伸展的愤懑 二、咏物抒怀诗 ]、恬静淡泊、保持本色的宁静心志 2、自命不凡、青云直上的乐观自信 3、以物喻己，展现高洁的情操、远大的志向、清洁的操守 4、卓尔不群、不同流俗的高尚品质、兼济天下的远大志向、追求 5、天生我才，理想不为人知或不得机遇、赏识的惆怅、失落 三、羁旅行役诗 1、客居他乡的艰难，夜宿旅途的孤独 2、漂泊无定的落魄，远离故乡的无依 3、睹物思乡、逢节思亲的惆怅 4、战乱频仍，常年颠沛流离的心酸 5、渴望归家隐逸却迫于生计，羁于公事不得脱身的矛盾 6、宦海沉浮，年华虚度的感慨 7、闲居他乡，报国无门的苦恼、愤懑 四、送别怀人诗 1、离别友人的不舍伤感，思念友人的惆怅落寞 2、对别店凄凉情境的想象，此行风波险恶的担忧 3、志闷道合、两心相知的倾诉，情深意重的勉励和祝福 4、遭受贬谪、同病相怜、遥相扶持的愤懑哀伤 5、际遇无常、分合若梦的人生感慨和怅惘
(完整版)咏物诗常见情感分类
咏物诗常见情感分类 【1. 表现诗人高尚情操】 诗人在诗中表现自己清高孤傲的人格，坚持理想决不趋势媚俗不向恶 势力屈服的坚定意志。 在狱咏蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。 【赏析】此诗作于患难之中。当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史 的骆宾王因上疏论事忤逆武后，遭诬陷，以贪赃罪名下狱。作者歌咏 蝉的高洁品行，秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。诗人以蝉比兴，以蝉寓己，感叹自己不为时人所了解，相反还被 诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。抒发了诗人品 行高洁却“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
【赏析】此词以梅花自况，巧借饱受摧残、花粉犹香的梅花，表达自 己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞。咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人 生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国 情操及高洁人格的自许。 【2. 抒发自身的愁情幽愤】 诗人借咏物或抒发政治失意的郁闷苦恼，表达幽愤之情；或表达渴望 得到赏识重用的愿望；或感叹时光易逝，自伤迟暮等。 柳 李商隐 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。 【赏析】先写春日之柳、春风荡漾，百花争艳，乐游苑上，士女如云，舞筵上红裙飘转，绿袖翻飞，碧绿的柳枝，同舞女一道翩翩起舞。下 面两句却陡然一转，回到眼前的秋柳，景象完全相反，斜阳照着柳枝，秋蝉贴在树上哀鸣，一派肃杀、凄凉的环境。诗中经历今昔荣枯悬殊 变化的秋柳，正是自己身世的生动写照。诗人借咏柳自伤迟暮，倾诉 隐衷。 惜牡丹花二首·其一 白居易 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。 【赏析】在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善 感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《惜牡丹花 二首·其一》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知
中国民歌的体裁及特点
中国民歌的体裁及特点
中国民歌的体裁及特点 一、教学目标： 1、通过本课学习，使学生对中国民歌有大概的了解。 2、初步掌握民歌的三种体裁：劳动号子、山歌、小调的特点。 二、教学重点: 体会劳动号子、山歌、小调的特点。 三、课前准备：多媒体 四、教学时间：1课时 五、教学过程： （一）组织教学: (略) （二）欣赏与简要说明： 1、引入：课前播放一首学生熟悉的民歌。让同学们说出这首歌曲的名字，引出课题《中国民歌》。今天我们就来了解一些有关于我们国家的民歌的知识。（出示课件） 2、中国民歌的基本知识： 什么是民歌？民歌即民间歌曲。 民歌的产生：民歌源于人们的生活，是广大人民智慧的结晶。它反映了劳动人民的生产斗争，阶级斗争以及日常生活等多方面的情况。 3、中国民歌的三种体裁及特点： 体裁：劳动号子、山歌、小调。 （1）、劳动号子：是伴随劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。
不同的劳动产生不同的号子。 在内容上，包括劳动、爱情、诙谐、说古论今的，歌词大多即兴而成。 在种类上，有搬运号子（如“装卸号子”）、船工号子（如“川江号子”）、农事号子（如“舂米号子”）等。 欣赏《川江船夫号子》。（播放音乐，同时出示《船夫号子》的曲谱片段。学生思考讨论） 介绍《船夫号子》：《川江船夫号子》是四川嘉陵江上船工所唱的劳动号子。它包括了：“平水号子”、“浅滩号子”、“上滩号子”、“拼命号子”和“下滩号子”等。 劳动号子的特点： 1）、劳动号子的音乐节奏、音调、情绪都和这种劳动动作的特点紧密联系的。每种号子的节奏、音调和情绪都随劳动的节奏变化而变化。 2）、劳动号子中经常使用衬词。（如：哎嗨哟……） 3）、劳动号子一般都采用一领众和的演唱形式。 （2）山歌： 泛指劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒发思想感情的民歌。内容以表现劳动与爱情生活为主。 山歌的种类： 黄河中上游一带的山歌，其特点比较高亢、粗矿。 长江流域及长江以南地区的山歌，其特点是抒情性较强。
中国音乐传播的历史文化特征
通讯地址:北京朝外吉祥里105号楼2门201室(100020)收稿日期:1999年11月15日 ?传播与传承:“中国音乐的历史与今天”学术研讨会专页? 交响——西安音乐学院学报(季刊) 1999年第4期 J i aoX i ang —Journal of X i ’an Con servatory o f M usic ●修海林 中国音乐传播的历史文化特征 【关键词】 中华民族音乐 共生文化系统 “双文化” 主动选择 【学科隶属】 音乐文化学 传播学【内容提要】 关于中国音乐在历史上的传播与交流,在认识上,首先应从更宽的角度把握“多 民族、大一统”这一基本历史文化特征,确定完整的“中华民族音乐”概念。本文的论述,涉及到中国音乐历史上传播、交流具有的“内外兼具”、“东西南北、共生共荣”特点,从“共生文化系统”的角度,分析在传播、交流中形成的“两大流向”及其特征:先西而后东的外部特征;由北而南、由南而北的内部特征。对于近代在中西音乐的传播、交流中形成的“双文化”现象,笔者一直主张文化建设是一种主动选择,无论是世纪初还是世纪末的今日,如何作出新的文化上的主动选择,都将影响到新世纪中国音乐的发展道路。 首先要说明的是,在中国音乐的历史发展中,由文化的传播所引发和涉及到的问题很多,这里只是就中国古代音乐在其历时的发展中,于音乐的传播中呈现出的一些主要现象作某种归纳,并试图说明其基本特征。另外,也需要说明的是,这里的观点,主要形成于1987年写作《古乐的沉浮》之时,该书的第三章集中谈了“华夏古乐的传播、交流及其地域文化特征”,因此,一些具体的史料分析与例证,原书中已有的,在本文就不再例举(文中提到的,就标以页码,以便查阅)。在全文的论述方式上,也就采取分要点叙述的方式,不作全面的铺陈、展开。下面就谈谈我在这一问题上的一些基本看法,以就教于大家。 一、“中国音乐”的概念,应是“中华民族音乐”的概念。这在我的《古乐的沉浮》中称为“华夏古乐”、“华夏音乐”。这并非是诗化的语言。历史上就有“古乐”的概念,《吕氏春秋?古乐篇》首用,是历史音乐的传统指称。人说“十口为古”,《吕氏春秋》中关于历史音乐的部分,就是口传音乐史的记录,其中就有不少经与文物的互证后证明是可信的史实。顺带说一句,“沉浮”一词,来自《诗经》中的《小雅?菁菁者莪》。音乐是人的情感生活的载体,借喻为杨木船,在历史文化的长河中“载沉载浮”。“华夏正声”的概念,历史上是对汉魏对隋唐汉族传统音乐的称谓。隋文帝就曾称当时作为汉魏以来汉族传统音乐的代表性乐种清商乐为“华夏正声”。其实,经过南北朝的文化融合,“华夏正声”虽然与汉魏传统仍然一脉相承,但也已经吸收有外族外域音乐的成份。就象我们今天讲的中国音乐传统,我认为,其中既有古代的传统,也有近现代形成的新的传统。“中国音乐”作为“中华民族音乐”、“华夏音乐”,其自身的成份与内涵,在历史上是被不断充实、丰富着的。“中华民族”概念本身也是一个不断充实、丰富的历史概念,最终形成其“多民族、大一统”的历史文化特点。就象国外一些人类学家看到用 “E thnic Grou p ”(族群)很难概括中国人讲的“中华民族”,于 是只好用大写的“中华民族”汉语拼音作专用名词来用。那么,“多民族”的文化如何能成为一个“中华民族”的文化?特别是在音乐上怎么看?为此,我曾提出,在华夏音乐的文化传播中, 形成有一个“共生文化系统”(290页),即“中华民族音乐”的 共生系统,其中“因为社会历史的进化、地理环境的制约、风俗、语言、宗教信仰以及音乐传播的多种流向等方面的差异形成了不同的地域文化特点。” 从历史上看,夏-商-周-秦的历史延续过程,也是华夏民族、华夏文化概念内涵不断扩大、丰富的过程。历史上,“华夏文化”以国家的政治、经济、文化面貌出现的政体,就是夏朝。于是,在中原地区最早出现的民族(种族)共同体就称“华”、“夏”、或“华夏”、“中国”,其文化亦称“华夏文化”。如今这一概念的外延已扩展至在全世界华人那里保留、传承的中国文化。自商灭夏,随着商族这支东夷入主中原,其本身也融入华夏。周族源自西北,兴于戎狄之间,也融入华夏,其礼乐文化影响尤为久远。据孔子所讲,夏、商、周礼制相承,除政体相承,也是文化的相承。春秋战国时期,汉民族基本形成,至秦形成完全的“多民族、大一统”国家政体。季札观乐评“秦声”时讲 ? 7?
火星娃学汉字歌谣
第一集： 左一撇，右一捺，写个人字两脚跨。木字一竖长叶子，生出两根牢牢扎。大山立起三座峰，三条小河水哗哗。 第二集： 妈妈牵大马，爸爸坐大巴。 奶奶开心乐弯腰，爷爷胡子拖地下。快乐你我他和她，小猪也有一个家。 第三集： 小小方框张大口，一撇两横竖钩手。眼睛立起变成目，鼻下两行鼻涕流。耳字是由耳朵变，牙齿下面牙根露。人体部位脚和脸，共用偏旁叫月肉。 第四集： 日是口中有一横，日下生出一颗星。日伴青天天气晴，月像云梯架空中。两个月亮交朋友，上下左右要分清。 第五集： 一字写一横，二字画两杠。 三字有三笔，四字画方框。 五六七八九十百，不要按数去划杠。 第六集：
风儿里面小**，田上有雨雷喀嚓。山尖顶起两片云，四个雨点两边下。闪电一拐穿日头，两根柴棒生火花。 第七集： 兄弟五个十字变，十戴小帽变成干。土字十下一横长，士字十下一横短。于是干字翘尾巴，十戴小帽扮老千。 第八集： 人是一撇又一捺，伸开两臂变成大。大上一点写个犬，太藏一点大脚下。大上一横顶个天，夫字天上探脑瓜。 第九集： 门字就像一扇门，门里有耳听新闻。门里站人亮闪闪，门里张口讲学问。门里挂日午间到，门里有才门闭紧。门里奔马想闯关，门里种木是闲人。 第十集： 鱼儿肚上田字鳞，龟长鱼头甩尾巴。蛙字虫边堆两土，虾儿虫旁来一下。人在壳中装宝贝，水中龟贝蛙鱼虾。 第十一集 西像小鸟巢中卧，北似两人背身坐。
前上两只小脚丫，后字张开大嘴巴。 第十二集 春天三人日上跨，夏字像人脑袋大。秋天禾苗红似火，冬天两片雪花下。 十三集： 南面大树枝叶多，东字七小上下摞。西像小鸟巢中卧，北似两人背身坐。前上两只小脚丫，后字张开大嘴巴。 十四集： 两又成一双，两日摞个昌。 林字两木立，多字两夕阳。 从字两人并肩站，炎字两火烧的旺。 十五集： 三个口字组成品，三个木字是森林。三个日头亮晶晶，三人合一是众人。三块石头多磊落，字叠罗汉趣味新。 十五集： 三横一竖成大王，腰间一点玉儿亮。围起方框建国家，木上两点有米粮。一牛耕地苗儿生，七人草下中花忙。 十七集： 乞丐吃饭张大口，半月胖的不能走。
民歌与创作歌曲的区别
民歌与创作歌曲的区别 流行只是一种趋势，只是说明了某个特定的时代、在某个特定的范围之内所广为传唱的歌曲。 具体到不同的时代又有不同的特点。 比如说高山流水、广陵散这类古曲是绝对民族的音乐，也在当时的皇室以及群众中非常流行。 再看近点的，比如红灯记、沙家浜这些样板戏都是戏曲形式吧？纯种的民歌，也曾经是纯种的流行歌曲。 改革开放后国内的文化渐渐丰富起来，不断融入了各种文化的元素，比如美国的黑人音乐、乡村音乐，南美的拉丁风情，非洲原著民的手鼓等等，我们的流行歌曲变得丰富起来，不再是单一的丝竹或者戏曲。 80年代末在广东福建一带最先流行起来的一种通俗歌曲叫做岭南乐派，比如万水千山总是情、月亮代表我的心等等，虽然融入了欧美文化的一些配乐方法，但是只要是中国人便能理解，因为其中最大的元素还是我们自己的东西。 再看看如今，周杰伦、陶哲、王力宏等一批年轻的音乐人，更是认识到了歌曲民族性的重要，即时是一些说唱、摇滚之类的形式，内容却还是有民族特征的。 因此这个问题的结论是，民歌只是一种被流传下来的音乐形式，而现在的社会，只有在民族的东西里融入了其他文化的优秀元
素，才能得到人们的认可。毕竟音乐也是有强烈时代特征的艺术。 一、流行歌曲：一种新的声乐文化 1.美声、民族与流行声乐的区别 流行歌曲的形态风格极其多样，但音乐形式简单，内容贴近时代和世俗生活，演唱生活化，有着强烈的参与性，应该是大多数流行歌曲都具有的特点。 对歌曲美声、民族、流行的区分主要体现在演唱风格上。所以同样一首歌曲，配器也大致相同，却可以是不同形态之间游走。比如《你是这样的人》（三宝曲，宋小明词），刘欢演唱的版本可划分在流行歌曲里，戴玉强版又成了美声歌曲。其他如多明戈等大歌唱家都曾用美声风格演绎过流行歌曲。 美声歌曲注重演唱技巧，演唱风格如同歌唱家所穿的礼服，在全世界都有大致相同的样式，有着高度的规范。它追求嗓音的丰美，即便表达痛不欲生，也是一种优美的表达；一定程度上已经器乐化，对嗓音的运用能力有很高的要求。它运用混声，音域宽广，声区统一；有高、中、低声部的划分（这是美声唱法最大的个性区别所在）；讲究发声的泛音和共鸣，音色纯净、富含金属质感，声音丰满，高音通透，低音结实；为了声音融合、远距离传播而
中西方音乐文化特征的差异
中西方音乐文化特征的差异 【摘要】：我们自身的文化与西方文化碰撞后产生的意识形态之间的差异性。我认为中西方文化和哲学,信仰的差异导致了中西方文化、美学审美的差异、教育方面差异等等，中西方文化会在一定程度上互相影响,借鉴,甚至将西方与东方的特质归纳为理性的与感性的,并产生了很多相关的标准和准则来衡量我们自身的审美与意识形态。：随着社会的发展，人类社会更加趋向于全球一体化和文化多元化的态势，国际音乐教育学会积极推行世界多元文化音乐教育的主张，将音乐作为一种文化或文化中的音乐来学习和理解。在这种态势下，促使我们必须掌握我国本民族音乐与西方音乐的联系与区别，才能更好地适应这种趋势，在吸收西方音乐先进技术的同时，更好地发扬我国本民族的音乐。 【关键词】：中西方，文化，音乐，差异 乐器的演变差异 谈到音乐，我们首先想到应该是演奏音乐的乐器。 中国是世界上最早拥有乐器，是无疑的。据考，中国在远古时期，已有一些土鼓、磬、钟铃、骨哨、苇龠、埙等。乐器的发展，与音乐艺术的发展有密切的甚至从属关系，但是同样也须臾离不开生产力发展这个基础。在铜器时代之前，根本不可能有象铜钟（但有陶钟）、铜号（但有兽角号和螺号）这些乐器；多数始发自阿拉伯和埃及等地的管弦乐器，之所以在欧洲形成现代乐器，这和文艺复兴尤其是产业革命推动科技的迅速发展不可分割，许多重要的现代乐器都产生在那个时期。形形色色的电子乐器，也只可能诞生于电子技术兴起的20世纪。 中国的音乐多是单音，旋律的，所以中国的乐器结构简单，多是不能演奏和声的。如笛，二胡等，但越是简单的乐器越是能表现悠远的意境，比如埙，简单的原始
土陶乐器，却能吹出千古幽思。中国民族乐器比如说琵琶、扬琴、箫、笙，唢呐多以“丝”“竹”为材，故称丝竹之乐，具有柔，细，清的音乐特征。西方乐器比方说圆号，小号，萨克斯等多以金属为材。西方古典音乐是和声的，多声部的，所以乐器多很复杂，机构精细繁复，多能演奏和声，如钢琴，吉他等。故音色丰富，音域宽广，表现力强。 审美的差异： 正如《中国音乐审美导论》中提到：“在审美追求上，中国音乐艺术以‘和’ 为理想，尚虚无，求空灵，讲韵味，求深邃，讲意境，求气韵生动，强调直觉与领悟，注重生命本体。这与西方音乐求深刻，强调理性与思想，把实有，意义与情感作为精神支柱的音乐审美特点形成鲜明的对比。”在我看来，当今的音乐美学史，实际上是一部中国音乐美学思想与西方音乐美学思想互相斗争、交融、互补的历史。中国传统音乐主要表达儒家的和谐，礼仪之美；道家的自然，天人合一；佛家的空灵，悟性，禅意等，相对比较主观。这和中国的绘画，书法追求神韵，重意境的审美情趣是相通的。所以多讲求和谐、幽美、深沉，旷达等。是人的内心世界在一定的自然环境下的自然流露，突出“情”和“景”的交融。西方古典音乐在西方戏剧的发展背景下，着重美学及功能性，故此比较客观。西方古典音乐以深刻严肃见长，突出主客对立，大都带有正剧或悲剧色彩，体现出来的是一种艺术精神的“壮美”。所以多音域宽广，曲调刚健、情绪激昂、气魄宏大。音乐创作和音乐理念的差异： 中国传统音乐，没有一套完备的作曲理论与法则，较易失传。而西方古典音乐技术层面上有理论，有规范，有大量的文字和音响文献，易于流传。中国传统音乐以线条为主，而西方古典音乐更讲究和声。就如中国的绘画和书法讲究的是
我是火星娃三
卷三 一、选择题（每小题4分，共24分，每小题只有一个选项符合题意） 1．下列不属于氢氧化钾的化学性质的是（） A.能和碳酸钠溶液反应 B.可使酚酞溶液变红色 C.能和CO2反应 D.能和硫酸反应 2. 为了进一步认识樱桃花的结构，小明结合课本插图（如图所示）对樱桃花实 物进行认真观察，下列不可行的是（） A.数清花瓣、花萼的数量 B.准确描述樱桃花各结构的颜色 C.利用放大镜辅助观察，并记录观察结果 D.利用高倍显微镜直接对樱桃花做整体观察 3. 小刚学习了磁的知识后，标出了下列四种情况下磁体的磁极（小磁针的黑端为N极），其中正确的是（） 4. 春雪过后，有些植物会被冻死。植物被冻死的主要原因是（）
A.雪天光照不足，植物光合作用停止 B.地面结冰，植物无法吸水 C.细胞液结冰，体积增大，导致细胞破裂，引起细胞死亡 D.低温下细胞中的酶催化功能减弱，呼吸作用停止 5. 下列表中所列分子的性质和实验现象无关的是（） 6．下列现象是由于地球自转起的是（） A.月相变化 B.四季更替 C .地震的发生D．昼夜交替 7.如图所示，用两食指同时压铅笔两端，左手指受到的压力为F1，压强为P1， 右手指受到的压力为F2，压强为P2，下列说法正确的是（） A. F1
小学一年级语文教学随笔
小学一年级语文教学随笔 时光飞逝，踏上工作岗位快一年了。在这一年中，我从一名英语专业的大学毕业生变身为一位小学语文教师。因为缺乏相关专业的教学知识，我在这一年的时间里且行且思考，并且将学到的东西在教学中实践。一年了，将自己在识字教学中的所学所思总结下来，以期在今后的工作中不断前行。 一、激发学生自主识字的欲望。小学语文新课标中指出，低年级识字教学要求学生“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。”因此，要想让孩子学好汉字，首先要培养学生的识字兴趣，让学生爱上识字。为了让学生喜欢识字，我主要采取了一下方法。 1、观看识字动画片。一年级刚刚开学的一段时间里，孩子们刚刚从幼儿园过渡到小学，很多习惯还没有养成，学习语文知识的效果不好。而且，一年级的小孩子比较喜欢看动画片，那为什么不让孩子在看动画片的时候能认识汉字呢?于是，我就在网上搜集适合小学生看的识字动画片。终于，我找到了《火星娃学汉字》。一放这个动画片，学生们就被一个绿皮肤、大脑袋的火星娃吸引住了。每次放的时候，孩子们总能积极地跟着动画读生字。还能主动去猜每一集后面的字谜。在以后学习的汉字的时候，孩子们总能想到这部动画片里学到的知识，让我知道这种方法是比较起作用的。 2、识字软件来帮忙。刚开学不久，我从徐主任那里得到了一个宝贝——识字软件。这个软件利用想象编故事的方法介绍了学生应该掌握的生字，并且渗透了汉字文化和字理知识。孩子们观看识字软件的时候既能明白字的意思，又能欣赏到中国博大精深的汉字文化。孩子们很喜欢，经常要求我放识字软件呢。 3、多种游戏巩固识字。一年级的学生学得快忘得也快，所以要不断地复习巩固。但是枯燥的复习又让孩子们很反感。我尝试了很多办法，发现，学生对游戏识字感兴趣。于是我不断地学习新的识字游戏，还经常创编识字游戏。比如：开火车，小老师，接力等游
中国民族音乐考试 音乐师范专用 考试例题答案
填空与选择： 中国民族音乐从音乐体裁角度来分类五分法：民歌，民族器乐，歌舞音乐，曲艺音乐，戏曲音乐。 民歌分为号子，山歌，小调，多声部民歌。 中国民族音乐分为三大调式体系:希腊-欧洲乐系，波斯-阿拉伯乐系，中国乐系。（表格）民歌历史上曾经沿用过的称谓:乐，歌，风，谣，声，曲子，山歌，小令，时调等。 民歌的当代分类为以下五种：体裁，题材，场合，历史，民族分类法。 中国乐器分为：吹奏乐器、拉奏乐器、弹奏乐器、打击乐器。 民族器乐总体分为“民族器乐独奏音乐”和“民族器乐合奏音乐”两部分。民族器乐合奏分为传统民族器乐合奏音乐与现当代创作民族器乐合奏音乐。其中前者分为：弦索乐、丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐、清锣鼓五部分。（表格） 民族歌舞音乐以歌舞音乐体裁样式为依据可分为：舞歌、舞乐、综合歌舞乐三部分。曲艺是以口头语言表述为主要方式来进行“说、唱、演” 的表演艺术形式。 中国戏曲是一种综合性戏剧艺术，与诞生国外后传入中国的话剧、舞剧、歌剧三大戏剧形式相比，有很大不同。 名词解释： 1.民族音乐：中华民族历史上创建的所有传统音乐类型和在此基础上延续发展来的，与传统音乐文化具有明确文化血缘关系的各种音乐体裁、类型和作品的总合。 2.民歌：是由民间口头流传的唱词、韵文与民间曲调相结合而成的歌唱体裁；是由大众群体在多样社会生活中世世代代口头传唱并不断提炼而成的，具有变异特点、民族特色和地域风格的非专业音乐创作的歌曲类型。 3.歌种：凡是在民间音乐生活中，已约定俗成而获得某一专门称谓的，在流传范围、使用场景、歌唱方式方法、音乐风格特点等方面都约相一致的民歌群，即可视为是一个“歌种”。 4.器乐：是人类社会群体在自身音乐生活中用乐器演奏出的各种不同情感、不同风格和不同形态特征的音乐体裁和作品。民族器乐，是指中华民族在传统音乐文化历史进程中创建和积累下来的所有传统乐器演奏的器乐体裁和器乐作品。 5乐种：是历史传承于某一文化区域或某一文化阶层内的，具有特定组织形式，丰富传统曲目，典型音乐形态与序列表演程式，并以具有地域文化特色的乐曲演示和音乐演绎而与其他器乐演奏样式风格和特征相区别的一种类型化器乐演奏种类。. 6.秧歌：舞歌的一种，即民间歌舞秧歌表演时所唱的舞蹈歌曲。民间歌舞秧歌，也称社火，流行于广大汉族地区，其中以北方地区的最具代表性。作为歌舞表演样式的称呼，它指各地民间流传和传承的一种民俗性歌舞表演类型；作为歌舞中的音乐样式称呼，它则指此类歌舞表演中演唱的歌曲。 7.弹词：曲艺的一种类型，即“弹唱词话”的简称。其唱本“词话”因与评话说本为一体，故有些地方又称“评弹”。这是说唱者兼用琵琶或三弦、月琴等弹奏类弦乐器自我跟腔伴奏，再适当配以其他丝竹类乐器伴奏以说唱古今故事的一类曲艺表演形式。所含曲种，主要流行在中国南方上海、江苏、浙江、湖南、广东等省市。
中国音乐文化概述
●第一节中国音乐文化概述 ⒈中国音乐史中音乐形态发展分期 古代乐舞时期（远古——春秋战国） 歌舞伎乐时期（秦汉——隋唐五代） 剧曲时期（宋元——近代） ⒉中国音乐史中各时期音乐文化发展概况 先秦时期 汉唐时期 宋元时期 明清时期 近现代 ●先秦时期 先秦时期我国最为主要的音乐形式是乐舞。这是一种诗歌、舞蹈、音乐三位一体的艺术体裁。 代表性作品有黄帝时代的《云门》、尧帝时代的《咸池》、舜时代的《韶》、夏代的《大夏》、商代的《濩》、周代的《大武》，这些作品结构庞大，由多段歌舞组成，艺术性达到空前的高度，表演十分壮观。 ●汉唐时期1 秦汉至隋唐五代，是我国音乐形态发展中的中古歌舞时期，这一时期发展起来的歌舞音乐具有更多的审美、娱乐功能，史书上称为“燕乐”。它的发展经历了秦汉时期的相和歌、魏晋南北朝时期的清商乐、隋唐时期的燕乐歌舞大曲三个阶段。 作品的音乐素材选取范围不断扩大。相和歌主要为我国北方的中原音乐，清商乐将之扩展至南方诸省，隋唐歌舞大曲则囊括中国、中亚、南亚、阿拉伯各国音乐。唐代的歌舞大曲是一种综合了器乐、诗乐、舞蹈的大型表演艺术，是唐代宫廷音乐的最好形式。 ●汉唐时期2 唐代歌舞大曲在历史上留下的曲目多达140余部，代表性作品有《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣曲》、《柘枝舞》等。 汉唐时期，我国民族器乐也有了较大的发展。纤细柔婉的管弦乐逐渐代替了“以钜为美”的先秦钟磬乐。器乐演奏形式向轻便灵巧的方向发展，如鼓吹乐、管弦合奏乐、古琴、琵琶独奏乐均有特色 ●宋元时期 宋代以后，随着宋代商品经济的发展和市民阶层的壮大，音乐文化的性质由汉唐时代的宫廷音乐发展为适应市民阶层审美需求的世俗音乐，各种新艺术形式得以确立并发展，以元杂剧取得的艺术成就为标志。 元杂剧形成了一套完整的戏曲音乐体系和戏曲表演体制，出现了一个个杰出的杂剧作家群和一大批高水平的优秀剧目，如关汉卿的《窦娥冤》、王实甫《西厢记》 ●明清时期 明代，我国南方戏曲获得巨大发展。其中海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔先后争雄剧坛，历史上称“明代四大声腔”。后来居上的昆山腔经过重大改革，在艺术性上再创历史高度，代表作品有梁辰鱼的《浣纱记》、汤显祖的《牡丹亭》。 清代，梆子腔、皮黄腔为代表的剧种群体以其强大的生命力蓬勃发展。后来，皮黄腔孕育了我国最大的戏曲剧种京剧的诞生，京剧艺术成就达到了空前的高度，成为我国戏曲艺术史上的第三个高峰 明清时期，我国其他音乐体裁也获得了突出的发展，逐渐形成了民歌、歌舞、说唱、戏
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阶段”：到了4、5岁左右，就进入“第二期的问题阶段”了。 而大人对此询问通常不加以理会。不过2岁前后的“问题阶段”所问的内容都相当单纯，只是令大人感到罗唆罢了。其实这哪是罗唆小孩就是经由这种方法来记人名及事物的，这也是他聪明的一种表现。 （1）反复作相同的回答 在记新名称时，只告诉孩子一次是不够的，要反复作相同的回答，让孩子真正确认这上名称后才算数。而且当孩子多问几次时，大人不可以“刚刚才说过”为理由来加以责备，反而要更清楚地回答。另外，当孩子记家人名字时容易搞混，父母应该让他完全记起一个名字后，再告诉他“这里有一个名字哦，你可以这样称呼。” （2）反问孩子也是方法之一 不要光回答孩子，偶尔反问孩子“这是什么”也是好方法；孩子如果会，他一定会回答，当他答对时也请夸奖他，这样可以增加孩子的信心，这就是亲子之间的“问答游戏”，而回答问题时若能举出实例是最好的。 （3）大人的态度很重要 大人回答问题的态度相当重要，一旦给予孩子坏的印象，小孩就不敢再提出问题了。再怎么忙碌，也尽可能正视孩子的脸，满脸笑容地回答小孩所问的问题。 （4）培养智慧的回答方法 2岁小孩提出的问题，父母却以大人程度的内容回答，将使孩子丧失兴趣，回答孩子的问题，并不是要大人回答得非常圆满，而是要让孩子容易懂；孩子懂了之后自然会满足，并继续提出问题。 敷衍了事的回答方式，绝对不会满足小孩；唯有明确的回答，才能激起小孩再提出问题的欲望，进而逐渐理解周围的事物。 2、电视的影响 一出生就处在电视环境的现代小孩，可能认为电视并不稀奇，就像很自然地认识家中
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刘长卿诗歌创作类型与特点
刘长卿诗歌创作类型与特点 本文是关于刘长卿的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 大历时期，是唐诗风格的重要转变期，是盛唐与中唐的分野，也是中国古代诗歌创作的重要转变期，刘长卿即是这一时代诗风的最典型代表，他的创作既继承了盛唐余韵又有新的变化。 1刘长卿诗歌的创作类型 刘长卿诗歌创作的类型非常广泛，有赠别诗、咏史诗、思乡诗、感伤诗、政治诗、山水诗、边塞诗、爱情诗、登高诗等，包括了盛唐已有的大多数题材。盛唐诗，以风骨取胜，多直抒胸臆、形象玲珑之作，刘长卿的早期创作中亦多有此类作品。但刘长卿的诗歌最多的还是反映中唐风格的作品，即后人评价的宁静淡远、细致省净那些作品。 1.1 酬唱赠别刘长卿创作的诗歌中，题目中带有酬唱赠别字样诗作在他的所有诗歌中占全部作品的一半以上。此类作品数量如此之大的原因，一方面是因为刘长卿是个心灵敏感、用情极深的诗人，对亲情友情极为珍重，另一方面是因为刘长卿的一生仕途坎坷，两遭贬谪，生活的颠沛流离使他对离别的感受体会得异常深刻。因而这些酬唱赠别的诗作不同于一般的敷衍应酬之作，绝大部分都是作者真实感情的释放，流露出作者发自内心深处的深情挚意，同时艺术水平也比较高。 1.2 隐逸山水个人身世的坎坷和时代乱离的痛苦，使刘长卿常常陷入一种消沉的情绪之中。他在社会中无法实现自己的理想，于是只
能吟咏自己的不幸，描写人生的哀愁。由于仕途的不顺利，他开始把目光转向优美恬静的大自然。如《使还至菱陂驿渡水作》、《东湖送朱逸人归》、《齐一和尚影堂》等等，这些作品隐隐透露了作者悟禅退隐的心境，意境清远，有得鱼忘筌之妙。 1.3 感伤身世作为一个性格耿直而心灵敏感的诗人，人生的种种不如意，尤其是忠而被谤的打击，作品中经常流露出对个人身世的感伤、曲高和寡的孤独感，代表作如《听弹琴》、《送王司马秩满西归》、《负谪后登干越亭作》等等，内容不胜穷愁哀苦。 1.4 时事民生刘长卿的的诗歌中也不乏忧国忧民的思想，早年的作品受盛唐高适、王昌龄等边塞诗人的影响，写了一些优秀的从军征戍之作。具有代表性的有《从军六首》、《疲兵篇》、《平蕃曲三首》等。经历了安史之乱社会前后的盛衰巨变后、诗人心里刻下了种种痛苦的痕迹，人生感受发生了重大变化，他的诗歌的内容和思想也发生了巨大的改变。创作了《奉使至申州伤经陷没》、《穆陵关北逢人归渔阳》、《送李录事兄归襄邓》等作品，反映了社会的动荡和人民生活的苦难。 1.5 咏物杂感除了上述作品以外，刘长卿诗歌中还有许多诗人作品中都共有的咏物、咏史、杂感等类型的作品，这些丰富的题材也是诗人生活经历和致力于诗歌创作的反映。如《杂咏八首上礼部李侍郎》、《喜晴》、《秋日登吴公台上寺远眺》等，一些咏史诗像《铜雀台》、《王昭君歌》、《南楚怀古》等篇，通过追忆历史，反照现实，怀古伤今，寄托遥深。 2刘长卿诗歌创作的情感类型