现代中国与阿拉伯的文化交流(1)

现代中国与阿拉伯的文化交流

[内容摘要]“十一五”以来，随着中国与阿拉伯国家政治、经贸关系的不断加深，双方的文化关系也得到进一步加强。从2004年中阿合作论坛成立，到今年北京第二届阿拉伯艺术节成功举办，双方文化交流领域不断拓宽，渠道不断增多，内容也更加丰富多彩。

[关键词]中国；阿拉伯；文化；文化交流

[ABSTRACT] "Eleventh Five-Year ", along with the politics between China and Arab countries, the deepening economic and trade relations, cultural relations between the two sides have also been further strengthened. Since 2004 the establishment of Sino-Arab Cooperation Forum, to Beijing this year, the second Arab arts festival success, the two sides continue to broaden the field of cultural exchanges, increasing channels, content and more colorful.

【KEYWORD】China; Arab; Culture; Cultural exchange

中国与阿拉伯国家作为21世纪最大的发展中国家，因此两地的交往也深深影响了日后的世界政局、文化发展、历史变革等。纵观历史，一般人常常会注意到个体之间的交战带给两个的影响，殊不知实际上在文化方面的交流往往才是比战争影响更为深远的部分。而透过不同民族和国家在文化上的交流也正是人类社会进步的原动力之一。

阿拉伯国家地处欧、亚、非交界，总面积1400万平方公里。作为人类文明的摇篮、世界三大宗教的诞生地，这里现有22个阿拉伯国家共3.1亿人口，他们有共同的民族属性和语言。7世纪伊斯兰教诞生，给阿拉伯民族注入强大活力，庞大的阿拉伯帝国，兼收并蓄，丝绸、香料之路是东西方文化交流的伟大使者，辉煌的阿拉伯——伊

斯兰文明的文学、天文、医术、建筑、工艺、纺织、书法等独具神韵，是人类文明的瑰宝。阿拉伯世界经历了鼎盛辉煌，也遭遇衰落挫折。今天他们从传统中吸取力量，又融合现代文明，利用独特资源，活跃在国际舞台上。

中国是世界文明的发祥地之一, 并且中国文化又属于早熟型, 所以, 在很长时间, 中国文化在世界文化体系中一直是一个主要的辐射源, 一方面在东亚和东南亚形成了多民族多国家的儒家文化圈, 另一方面, 它的思想和制度(如人本思想、科举制度)、技术(如四大发明)和物品(如丝绸、瓷器、茶叶)传播到世界各地, 极大地推进了整个世界的文明进程。在近代资本主义从西方崛起以来, 世界文明从轴心时代进入全球一体化时代, 中国文化的比较优势逐渐衰落了, 中国以文化输出为主转为以文化接受为主。中国的现代化是一个漫长的过程, 中国文化在世界文化体系中所扮演的这种角色在短期内不会有根本的改变, 我们所面对的中外文化交流的问题也主要是如何正确处理外来文化的问题。对世界主流文化来说, 中国文化的处境是如此, 但是, 中国文化仍有机会在许多国家的许多方面扮演影响的主角。中国的传统文化以及中国追求现代化的经验和成果对一些国家(特别是发展中国家)是有借鉴意义的。在世界文化内部的整合度还很低的时候, 我们既要紧迫地吸收外来文化以推进中国文化的现代转型, 也要不失时机地让中国文化走向世界。所以两地的交流和合作更尤为重要。

一、中阿文明古代的交融和互动

中国和阿拉伯国家都拥有辉煌灿烂的文明。中阿友好交往历史源远流长，两个文明之间的交融和互动构建了伟大的丝绸之路，为人类留下珍贵的文化遗产。早在2100多年前汉武帝时期，中国的友好使者张骞不畏艰险，两次出使西域，曾到达过阿拉伯地区。中国的大航海家郑和也曾7次下西洋，3次到达阿拉伯湾，为推动中阿的文化和贸易的交流做出了巨大的贡献。元朝时期，著名的摩洛哥旅行家伊本?白图泰不远万里来到中国，盛赞“中国人是各民族中手艺最高明，最

富有艺术才华的人民”。时至今日，开凿于3世纪的新疆克孜尔石窟和广州的阿曼苏哈尔号纪念碑成为当年通过陆上和海上“丝绸之路”进行友好交流的历史见证。长期的友好交往使得中国与阿拉伯这两大灿烂文明交相辉映，相得益彰，也为中阿关系的发展奠定了坚实的基础。

图丝绸之路

1、回教的传入

（1）回教於唐代何年传人，学者意见不一。陈垣的回回教人中国史略，认为永徽二年大食与中国正式通使。即为回教传入中国之始。但事实上政治关系非即等於宗教关系，故回教传人中国的年代，迄未解决。但可确知的是唐朝是回教徒开始广泛在中国传教的时期之一。

（2）回教之传入广州，始於唐代，此则无可疑。因为唐肃宗至丈宗时代，约八世纪中期至九世纪中期，广州已多回教徒聚居。广州最著名的回教堂怀圣寺即建於开元二十九年前後，黄巢陷广州，曾屠杀数万回教徒。

2、造纸术的西传

怛罗斯之役（西元七五一年）失败，唐军内有造纸匠为大食所获，送至撒马尔罕，设厂造纸，撒马尔罕纸遂为当时名产，流行於西亚。九世纪中，回教作家裘希得（Juhith）曾说：「西有埃及苇纸，东有撒马尔罕纸。」西元七九三-七九四年间（唐德宗贞元九-十年），

报达亦设纸工厂，且聘中国人为技师，惟不能与撒马尔罕相比。此後，大马士革亦有纸厂，而为欧洲用纸之供给地，历数世纪之久。後乃更传至西班牙、埃及等地，渐取埃及羊皮纸之地位而代之。埃及在西元九百年，法国在一一***年，义国在一二七六年，然欧洲制纸业至十四、五世纪始告发达。

二、中阿文明现代的交融和互动

随着中阿双边政治、经济合作的迅猛发展，文化领域内的交流也日益频繁。到目前为止，中国已同所有的阿拉伯国家签订了《文化合作协定》，并在这些协定的框架内，签署了一系列的文化合作执行计划。双边文化高层互访不断，为中阿官方文化交流起到了推动作用。

1、在阿拉伯，多次举办具有中国特色的文化节

中国文化部非常重视与友好的阿拉伯国家进行文化交流与合作。近几年来，中国文化部先后在阿拉伯国家举办了“海上丝绸之路泉州文化节”（2003年）、“中华文化北非行”（2004年）、“海湾中国文化周”（2005年11月－12月）等大型文化活动，足迹遍及埃及、叙利亚、科威特、沙特、阿联酋、阿曼、卡塔尔、巴林、摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亚等国。中国政府在重视实施中华文化“走出去”战略的同时，非常重视将阿拉伯国家的传统文化和悠久文明介绍给中国的观众，增进中阿人民间的交流和了解。1997年在华举办了海湾六国文化周，2004年在华成功举办了“埃及文化周”和“叙利亚文化周”，为中国人民了解阿拉伯艺术和文明起到了媒介作用。通过互办文化活动，中阿双边的友好合作关系以及中阿人民的友谊将得到进一步的巩固和加强。

在官方交流稳步发展的同时，中阿双边的民间交流日趋活跃。中国于新世纪在海外开设的第一家文化中心于2002年10月在埃及开罗正式启用，为加强中国与埃及以及阿拉伯、非洲国家的全方位的交流发挥了积极的作用，得到了阿拉伯民众的欢迎和支持。

双方积极派团参加在对方国举办的国际艺术节等丰富多彩的文化活动。例如中方派团参加了摩洛哥拉巴特国际艺术节、突尼斯阿乌

苏狂欢节、埃及伊斯梅利亚国际艺术节、叙利亚布斯拉国际艺术节、约旦杰拉什艺术节等。阿方派团参加了“相约北京”联欢活动、上海国际艺术节、大连服装节等有影响的活动。近年来，沙特、阿联酋、卡塔尔等阿拉伯国家还多次邀请中国艺术团赴该地区进行商演，活跃了当地民众的文化生活。

2、在中国、沟通心灵的现代文化丝路--阿拉伯艺术节的多次举办

阿拉伯艺术节在我国各地多次举办。阿拉伯艺术节里，来自22个阿拉伯国家的艺术家和文化人士，以庞大阵容和丰富多采的形式，向中国人民展示了阿拉伯神秘而绚丽多彩的异域风情和深厚情谊。此次阿拉伯艺术节包括芝麻开门-阿拉伯艺术展、天方来客-阿拉伯艺术团演出、异域风情-阿拉伯服饰与美食展，以及文化高层圆桌会议和媒体聚会等5个部分。艺术节开幕式《丝路新篇》演出在人民大会堂隆重举行，13个阿拉伯著名艺术团体的近300名艺术家，奉献了规模宏大的阿拉伯文艺演出。这是阿拉伯国家首次在外联合举办大型阿拉伯艺术节，是中阿文化交流的一大盛事。

图阿拉伯艺术节

3、在两地兴办阿拉伯学院和孔学院

在中国共有161家阿拉伯研究学院，孔子学院在阿拉伯也有5家之多，儒家文化和阿拉伯文化，贯穿了两地2000多年的历史长河中。从历史的角度看，在很大程度上促进了社会的进步和发展。我们应该在批判的基础上继承和发展传统文化，在借鉴当代文明成果的基础上

重塑中华民族和阿拉伯民族的现代文化体系，传统文化是历史的积淀，是民族的宝贵财富，抛开这个我们现在谈社会主义精神文明建设就成了无源之水，无本之木。在社会主义现代化建设中，我们应该珍视各地传统文化的作用，对儒家传统儒家文化和阿拉伯文化进行合理的扬弃。依法治国，以德治国，建立新的社会主义价值观和道德体系。

三、你来我往互相支持

阿拉伯国家在引进外来文化的过程中，始终坚持高起点、高水平和公益性的原则，与中国开展文化合作与交流的力度不断加大。一方面，中国先后在阿联酋、沙特、科威特、阿曼、巴林和卡塔尔举办了一系列丰富多彩的文化活动，特别是去年底在科威特举办的湖南文化周和在利雅得举办的刺绣精品展，今年春节在迪拜举办的“欢乐春节”系列演展活动以及前段时间大型回族舞剧《月上贺兰》成功访问多哈，都取得了不错的反响。另一方面，海湾国家也多次派遣文化代表团访华。今年一年之内，沙特阿拉伯文化新闻部3次派遣副大臣访华，为了纪念沙中建交20周年，还在北京成功举办了规模盛大的沙特文化周。这些活动极大地开拓了两国人民的视野，丰富了民众的文化生活，营造了团结、友好、和谐的氛围。

随着中国国际地位不断提高和国际影响力不断增强，更多的阿拉伯国家表示愿意参与在我国举办的国际文化活动，从而增进中国人民对阿拉伯世界的了解。在上海世界博览会、阿拉伯艺术节、广州亚运会等大型文化体育活动中，都可以看见阿拉伯艺术家活跃的身影。今年的上海世博会，几乎所有的阿拉伯国家都派艺术团参与演出，沙特、阿联酋、巴勒斯坦、突尼斯等国家的艺术团长期驻守世博园；今年6月举办的第二届阿拉伯艺术节，尽管同期阿拉伯各国均派团参加了世博会，但仍有11个阿拉伯国家艺术团专程来华，参加在北京和上海的演出活动，还有16个阿拉伯国家选送展品参加了阿拉伯联合展览。艺术节期间，参加文化论坛的阿拉伯国家政府文化代表团共有13个，其中包括来自摩洛哥、巴林等国家的6位正部长、7位副部长和司局长出席。值得一提的是，在阿拉伯艺术节和宁夏中阿经贸论坛

期间，伊拉克文化部副部长法齐应邀两度率团来华出席活动，这些均体现出阿拉伯国家文化部门对与中国开展文化交流的重视与热情。

继上世纪70年代"汉语热"之后和“阿拉伯语热”，近年来新一轮的"汉语热"和“阿拉伯语热”在全球方兴未艾，汉语和阿拉伯语一夜之间似乎与最复杂，最难掌握的外壳脱离，以其独特的魅力吸引着各种不同肤色的人投入其中。

图阿拉伯孔子学院

文化交流与文化进步是辩证统一，相互促进的。一方面，文化交流促进文化进步。另一方面，文化进步促进文化交流。二者辩证统一，构成了文化的发展过程。中华文明与阿拉伯文明融会贯通、互通有无、彼此借鉴，共同促进了人类文明的发展。这种文明的交往堪称人类一切文明交往的典范。

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中国与东南亚文化现象比较

从自然影响下说中国与东南亚文化 不可否认，自然是影响一个文明最重要的因素之一。诚如曾经辉煌的四大文明古国无不依附于大河，多山多岛的地理环境造成了古希腊小国寡民的现状并同时成就了其独特的民主政治。而在中国古，北方广阔草原与它的游牧文化，中国腹地平原与它的农耕文化，南方临海与其渔业文化等无不体现了这一点。 即使不很专业的去研究，也不难发现，东南亚文化很多方面都有这中国的影子。历史是其一个不可避免的因素，这些都曾是中国的藩属。但从自然上看也并不难发现其共通性，东南亚与中国一样都是一个具有多样统一性的地域。大陆与岛屿并存，山地与平原同在的地理特点，同时存有亚热带与热带气候逐渐过渡的自然条件，有频繁的民族迁徙和各民族之间的文化交往，构成了多样的生活模式及多彩的民族文化。下面将说明在这共同自然文化下对两者的影响。 首先是语言，东南亚各国的语言有很多借鉴了汉语（特别是方言）。语言是文化的载体。从语言的分析，可以看出文化的接触和民族间的关系，这恰好像考古家从陶器、装饰品和兵器的分布可以推出结论一样。东南亚各国在语言上出现的汉语借词现象，不仅真是生动地记录了中国与东南亚各国文化交流的历史，同时也反映了其人口的一部分重要的构成——中国移民。 其次华人移居东南亚有着悠久的历史。自古有三国、两晋和南北朝时期游牧民族阻断了前往西域的陆上通道，对外交往智能依靠海路，从而推动了航海技术的发展，越来越多的人下南洋。而近代，清末英法联军的入侵、甲午中日战争和义和团运动的失败。再到辛亥革命之后，军阀混战，形成了几次大的东南亚移民的高潮。尽管称谓不同，但由于生活方式、民族习俗、生产模式的相同相似使其有着天然的文化同源和民族亲缘关系。跨境毛南族相互间建立了密切的经济文化关系，具有和睦相处，共生共融的特点。 再者中国与东南亚都同样以农耕文明为主的生活方式，使双方人民勤劳俭朴、重视家庭，这是农业社会长期形成的一种基本生活方式和行为模式，是约定俗成的价值观。以如家为核心的东方价值观在几千年的历史进程中，对东南压地区的发展产生了巨大的影响。 最后说到中国与东南亚地区的另外一重要的文化想通之处——信仰。佛教是中国与东南亚文化交流的重要渠道。在古代，东南亚是中国和印度文化主要的辐射带。正式在这样的条件下，起到了文化交流的桥梁，沟通了彼此的宗教感情，融合了民族艺术，创造了相似的宗教生活，推动了文化经济的发展与合作。 几近相似的地理环境、历史的相通和民族同源和华人同根，使中国与东南亚有着独有的的文化共性的资源优势。我想不管是中国还是东南亚，都应该重视这种优势，不仅要注重学术界的交流和合作，更要发挥民间外交的强大力量。

沙特阿拉伯文化

沙特阿拉伯文化 维库，知识与思想的自由文库 Jump to: navigation, search 沙特实行每周五天工作制，星期四、五为休息日。根据《伊斯兰 法》，沙特每年只有两大节日，一是开斋节（即回历10月的第一天），政府机关的假日从回历9月25日至10月5日；二是宰牲节（即回历12月10日），政府机关假日从回历12月5日至15日。 沙特阿拉伯人打招呼的礼仪很讲究，见面时首先互相问候，说：“撒拉姆，阿拉库姆”（你好），然后握手并说“凯伊夫？哈拉克”（身体好）。有的沙特人会伸出左手放在你的右肩上并吻你的双颊。 沙特人很大方。你不要老盯着看他的手表、衬衫链扣或其他东西，否则他会当场摘下来送给你。如果你拒绝的话，就会得罪他。沙特阿拉伯没有夜总会和电影院，饭馆也非常少。谈话中避免谈论中东政治和国际石油政策。 沙特阿拉伯各地由于人文和地理位置的原因，他们的风俗习惯有许多共同之处。要想成功地在沙特阿拉伯做好贸易工作，必须了解该国严格实行政教合一，尤须知道伊斯兰教的一些习俗与规定，否则就可能给工作带来许多不便，甚至使贸易活动失败。例如，如向该国出口冻鸡，不能用机械宰杀，更不能有血迹，有可能被退货。其原因不是货

不好，而是卖方对鸡的加工法违反了古兰经的规定：只能人工宰杀，不可用机器。只许男人屠宰，不准女人动手。鸡体及包装不得有一点血污，否则就认为是不吉利。 沙特阿拉伯人崇尚白色（纯洁）、绿色（生命），而忌用黄色（死亡）。国王身着土黄色长袍，象征神圣和尊贵。一般人不能“皇袍加身”。沙特国旗的颜色和图案，突出地表明这个国家的宗教信仰。1946年采用的这面国旗，是一面长方形的绿色旗。绿色对穆斯林国家来说是吉详的颜色。旗面上用白色的阿拉伯文书写伊斯兰教的一句格言：“世界除真主外，别无神祗，穆罕默德是先知、真主的使者”。在阿拉伯文句下面有一宝剑的图案，象征着圣战和武力。各种设计忌用猪和类似猪的熊猫、十字架、六角星等作图案。 按照沙特人的商务礼俗，冬日宜穿保守式样的西装。会会须先预约，但象其他阿拉伯国家一样，会见松散不守时。因此，即使是约定的时间去拜会，最好仍需在日程上留一点余地。对方晚到15～30分钟是常有的事。依公司类别而定，上班时间千差万别，夜间上班的公司也很多。最好约对方到咖啡店单独谈判。在洽谈业务时，沙特人员常被来往人员打断。阿拉伯人认为这是“家庭”的延伸，不认为是失礼。遇到这种情况，一是耐心等待，二是预约到外面单独洽谈。当地商人多通晓英文，名片和说明宜用阿文和英文两和种文字。来往信件人名前冠以职衔，如果来函用阿文，回函也亦以阿文为宜。如果你想给家

现代中国的科技与文化教育 Word版含解析

第40讲现代中国的科技与文化教育考点一现代中国的科学技术 考点二现代中国的文化教育

[自主学习答案] 考点一①原子弹②原子弹③“东方红一号”④“神舟五号”⑤“南优2号”⑥“银河－Ⅰ号”⑦结晶牛胰岛素 考点二①“百花齐放”②“百家争鸣”③《茶馆》④阶级斗争⑤社会主义⑥“伤痕文学”⑦广大工农⑧全面发展⑨国民教育⑩“工农兵学员”?高考制度?“三个面向”?科教兴国 考法1“两弹一星”的历史影响 【考题1】(2016·湖南四大名校联考)美国总统约翰逊在讨论赫鲁晓夫下台后的苏联局势时，得知一突发消息。为此，美国方面称“这一天是整个自由世界最黑暗和最悲哀的一天”，同时表示了美国保卫自己和盟国的强大力量和无比决心。这一“突发消息”是() A.中国原子弹爆炸成功 B.苏联向古巴运送导弹 C.欧洲共同体宣告成立 D.不结盟运动正式形成 答案 A 『方法突破』赫鲁晓夫下台是在1964年，而中国原子弹爆炸成功也是在1964年，因此A项正确。B、C、D三项均与材料中的时间不符，可以排除。 『史论链接』“两弹一星”的历史影响

(1)打破了美、苏等国对核武器和空间技术的垄断，打击了大国强权主义。 (2)提高了中国的国际地位，扩大了中国的国际影响，对维护世界和平具有重要意义。 (3)加强了中国的国防，为社会主义建设创造了安定的环境。 (4)带动了中国科技的进步，促进了中国科技水平的提高。 (5)促进了我国社会主义事业的发展，提高了我国的综合国力。 考法2新时期的教育成就 【考题2】(2016·山西太原模拟)“1978年春天，27万多青年学子白日放歌、青春作伴，跨入大学校门，心情拥抱‘科学的春天’。”能够与这一情景联系起来的是() A.十一届三中全会召开，实行改革开放 B.邓小平复出，恢复中断十年的高考制度 C.提出优先发展教育，实施科教兴国战略 D.实施“211工程”计划，发展高等教育 答案 B 『方法突破』由“1978年春天”“科学的春天”等信息可知，材料反映的是邓小平复出后，恢复了中断十年的高考制度，使众多青年学子跨入大学校门的情形。『史论链接』新时期的教育成就 (1)1977年底，恢复高考制度。 (2)1983年，邓小平提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”，为教育改革指明了方向。 (3)进入20世纪八九十年代，我国进行教育体制改革和教育立法，先后制订《义务教育法》《教师法》《教育法》，逐步加强基础教育，有步骤地普及九年义务教育。 (4)1995年提出“科教兴国”战略。 (5)2006年，重新修订《义务教育法》。 考法3正确认识“双百”方针 史料一这一政策就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素都

中国与东南亚文化交流

在历史进程中，中国与东南亚诸国有不同程度的交流和接触，带来相互深远的影响。 中国与马来西亚之间的交流，可追溯至汉朝时期，其后历代均保持着频繁的经贸和文化交流，虽然清朝初期采取闭关锁国政策，但其后海禁开放，两国之间的交流又再次活跃起来，及至民国时期，中马两国人民为抗日再并肩作战。 中国与印度尼西亚交往，早在汉朝开始。中国的陶瓷贸易开启了中印交往的大门，及至唐代，两国之间的佛教文化交流，为佛教作出巨大贡献。明朝时，明成祖加强发展海外诸国联系，印度尼西亚也是朝贡国家之一。 中国与文莱的交往，最早出现于唐代。及至宋代，文莱成为中国海外交通的枢纽区域，两国的官民船队经常往来，增进了两地的贸易交往。在明代，中国与文莱的交往更趋密切，两国之间存在着友好关系。 中国与越南交往，早在商周时期已有迹可寻。越南除受中国儒家思想影响外，中越的佛教文化交流，也是两国间主要交流的载体。明朝时期，中越双方更因与其他国家有战争而关系更为密切。近代越南的内战，形成南北对峙局面，华人在当中也占了重要位置。 中挝官方交往最早的记载是三国东吴黄武六年，老挝堂明国王遣使来朝。到了唐代，文单国四次遣使，受到热情接待，唐皇赐以封号。中挝两国的文化渊源关系，可以从老挝有关民族起源的神话传说中得到印证。 柬埔寨与中国的交往最早见于东汉至三国年期。南朝时，两国更发展至宗教文化交流。文化艺术方面也互有影响，“扶南乐”是扶南带有佛教色彩的宗教乐舞，三国时期孙权建立了“扶南乐署”，而这种音乐亦由当时传入中国，直至隋唐时盛行于宫廷内。 早在西汉年间，中国的航船就行驶到过泰国地区。及至宋元时期，泰国的素可泰王朝兴起，素可泰多次遣使访华，中泰的邦交变得非常密切。另外，旅居泰国的华侨将中国的医学带到泰国，而泰国的药物亦为中国医学所采用，令中国的医方中含有不少出自东南亚的香料成分。 中缅交往可以追溯至公元前四世纪，当时南方陆上丝绸之路经已开通，两国交往开始频繁。宋元时期，两国的交往出现了重要转型，由于宋朝时北方的陆上交通受阻，因而开发了海上交通，令宋朝与缅甸之间的联系进一步加强。明清期间，朱元璋曾派使者出缅，双方使臣频有往来，而当时的海上贸易亦有持续发展。

中国现代文化

中国传统文化对现代社会的影响 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。中国传统文化从情理法等方面阐述了其在我国古代维护社会的稳定构建了稳定的理论依据。 一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远理自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有

发展前途，因为它们都不中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。但是经过“五四”开始的对中国传统文化的彻底颠覆，如今的国人对中国传统文化中究竟何为精华，何为糟粕，基本还是一本糊涂账。就在这种情况下，中国兴起了传统文化热。在没有弄清楚中国传统文化中何为精华、何为糟粕的时候，如果任这股所谓的“国学热”稀里糊涂地蔓延，的确有随着糟粕的流传，让包括精华在内的整个中国传统文化彻底葬送的危险。那的确是比民族虚无主义还要严重的事。“五四”的出现，有它的时代需要，但是其打倒一切传统文化的做法，只应看做是当时矫枉过正的措施。“五四”这一很大的“副作用”，我们今天需要认清。从哪里跌倒，还该从哪里爬起来。很长时间以来，我们的确是“抬错了棺材，哭错了祖宗”，把近代中国传统文化开始堕落以来的东西，当成真正的中国文化来对待。当前，我们真正需要沉下心来，擦亮眼睛，凝聚心力，审视被我们几乎割断的中国传统文化，找出真正的精华所在。一种文化之所以能成为人类的精华，它不是虚无缥缈或不痛不痒的东西，是因为它能引导人类洞察自身和世界，并为人类带来实在的幸福和和谐。中国传统文化的精髓，正是体现在这样的智慧上。 中国传统文化的精髓，是一颗心。一颗与天地融为一体的心，一颗圆明透澈的心，一颗自利利他、自立立人的心。

现代科技与传统文化

现代科技与传统文化 英国学者泰勒认为，文化具有非强制性的影响力，包括知识、信仰、艺术、道德、风俗，以及人类在社会中所获得的一切能力与习惯。文化是民族的血脉，人民的精神家园，承载着引导社会进步与提升文明程度的重要功能。 科学技术是人类关于自然、社会、思维的知识体系及其实践。科学技术为人类创造了巨大的物质财富和精神财富，极大地推动了人类进步。 文化与科技作为人化自然取得的最具影响和成效的成果，人类文明的共有结晶，二者相伴始终，贯穿于人类社会发展的各个阶段、领域，成为影响社会发展演变重要而关键的力量。文化与科技在不同的历史阶段包含着不同的内容，经历了同生共长、互相影响、休戚与共的漫长发展演变过程。（1）在古代，科技与文化具有初级人类文明的共同特点，还保留着朴素、直观、简单等特性，自身发展还不完善，还没有具体的分化与显著的界限。文字的发明与广泛使用，是古代科技对于文化发展最具有直接意义和最具决定性的明证。（2）在近代，科技的发展得益于思想的解放、文化的繁荣。文艺复兴作为人类进入近代社会的标志，不仅代表着古典文化的复兴，也意味着近代科技的兴起。自18 世纪以来，科技成为影响文化的重要因素，一系列的近代产业革命风暴不断在政治、经济、文化、军事等领域产生着重要影响，彰显了科技在近代社会进程中的主导地位。（3）在现代，科技迅速超越文化成为社会的主导力量

。从最初马克思论证的“生产力中也包括科学”，到邓小平指出的“科学技术是第一生产力”，最后成为江泽民强调的“现代社会进步的决定性力量”，充分说明科技已经成为现代社会中最具影响力和支配力的根本力量。 科技与文化作为推动人类社会进步的伟大力量，二者不仅紧密联系、相互依存，而且还彼此交融、相需互动。（1）科技成为推动现代文化建设发展的第一动力。科技作为人类认识世界、改造世界的成果与工具，不仅为现代文化建设提供重要的思维模式与技术手段，而且还充实了现代文化的内涵，不断创造着新的文化形式，奠定了坚实的物质基础，推动着文化产业的发展与进步，成为推动现代文化建设发展的第一动力。（2）文化使科技更具人性。文化是科技进步的引导因素，为科技发展提供精神动力和智力支持。文化的发展为科技发展提供了良好的环境与氛围，是科技进步创新的思想基础，成为主导科学家的价值取向、激发他们创新力、提高他们思维水平的关键力量。尽管任何一项科技在其开发过程本身只是一个科技问题，但在其开发的背景、目的和过程背后，又是与“文化”密不可分的。实际上，“高技术”更需要靠“高文化”来支撑。“高技术”人才必须通过“高文化”凝聚起来才能发挥出更大的作用。 科技与文化是相互联系与辩证统一的，不仅要正确认识和处理科学技术与文化的关系，而且要驾驭它们实现结合并在结合中发挥各自积极作用。文化与科技融合不断创造出新的文化传播载体，增强文化的现代传播力与表现力。文化与科技融合的程度，体现着一个国家的

高考历史高频考点专练《现代中国的文化与科技》

现代中国的文化与科技 一、选择题(本大题共15小题, 每小题2分, 共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的, 不选、多选、错选均不得分) 1.“到1956年初……党内对知识分子仍然存在比较严重的宗派主义,学术研究存在‘舆论一律’的严重制约,学习苏联经验存在严重的教条主义倾向……迫切需要制定一个正确领导科学和文艺工作、妥善处理各种关系的总方针。”对此,毛泽东提出( ) A.科学技术是第一生产力 B.在艺术问题上“百花齐放”,在学术问题上“百家争鸣” C.文艺工作者到农场“改造”,接受“再教育” D.“坚决进行一场文化战线上的社会主义大革命” 解析:B 依据题干中关键信息“1956年初”“科学和文艺工作……的总方针”可知B项正确。 2.如图为毛泽东关于“双百”方针的题词。该方针产生的社会历史背景是( ) A.中共“七大”召开 B.中华人民共和国成立 C.社会主义建设逐步展开 D.中共十一届三中全会召开 解析:C 结合史实可知“双百”方针提出的背景是社会主义制度在我国基本确立,大规模的经济建设逐步展开,C项正确。 3.“双百”方针的一个很大的特点是自由,下列表述不正确的是( ) A.文学艺术在形式风格上可自由发展 B.科学上的不同学派可自由争论 C.有创作和批评的自由 D.可以把学术问题当作政治问题看待 解析:D “双百”方针提倡在文学艺术、科学研究领域有独立思考和辩论的自由,有创作和批评的自由,有发表意见和保留意见的自由。把学术问题当作政治问题看待是“左”倾错误的表现。 4.1965年6月,江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点,但无处发表。为此,毛泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司,有比无好”。毛泽东的意见体现了( ) A.“百家争鸣”的方针 B.“百花齐放”的主张

我国与东盟国家的贸易关系汇总

我国与东盟国家的贸易关系 （线索：东盟介绍——发展历程——发展现状——存在问题——前景展望）一、东南亚国家联盟（东盟）的由来 东南亚国家联盟的前身是由马来西亚、菲律宾、泰国三国于1961年7月31日在曼谷成立的东南亚联盟，1967年８月，印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、泰国和新加坡等5国外交部长在泰国首都曼谷举行会议，发布《东南亚国家联盟成立宣言》，宣告东南亚国家联盟（简称东盟，Association of Southeast Asian Nations--ASEAN）正式成立。成员国外长会议是最高决策机构，每年举行正式例会和特别会议各一次。常设委员会为执行机构，负责处理日常事务，执行外交部长会议的决议。 东盟的宗旨是通过成员国共同努力，加快本地区的经济增长、社会进步和文化发展；维护正义和法制及遵守联合国宪章原则，促进区域合作与稳定；在经济、社会、文化、科技等领域，促进互利合作；扩大成员国间的贸易；研究共同关心的国际问题等。 二、发展历程 1991年，中国与东盟开始正式对话?当年7月，时任中国外长钱其琛出席了第24届东盟外长会议开幕式，标志着中国开始成为东盟的磋商伙伴? 1997年12月，时任中国国家主席江泽民出席首次中国-东盟领导人会议?会议期间，中国与东盟领导人发表了《联合宣言》，确定了面向21世纪的睦邻互信伙伴关系?中国与东盟关系进入一个新阶段? 2003年10月，第七次中国-东盟领导人会议期间，温家宝总理与东盟领导人签署了《面向和平与繁荣的战略伙伴关系联合宣言》?在这次会议上，中国正式加入《东南亚友好合作条约》，双方政治互信进一步增强? 2004年11月，温家宝总理出席第八次中国-东盟领导人会议，提出了加强双方合作的十点新倡议?会议期间，双方签署了《中国与东盟全面经济合作框架协议货物贸易协议》和《中国与东盟争端解决机制协议》，中国-东盟自由贸易区进入了实质性建设阶段? 2007年1月14日，中国与东盟在菲律宾宿务签署了中国-东盟自由贸易区《服务贸易协议》?协议的签署为中国-东盟如期全面建成自贸区奠定了坚实基础? 2009年8月15日，中国与东盟共同签署中国-东盟自贸区《投资协议》?协议的签署标志着双方成功地完成了中国-东盟自贸区协议的主要谈判，中国-东盟自贸区将如期在2010年全面建成? 2010年1月1日，中国-东盟自由贸易区正式建成?这是最大的由发展中国家组成的自贸区?惠及人口最多的自贸区? 总的来说中国—东盟自贸区建设大致分为三个阶段：

中国近代现代的文化

第十六单元中国近代现代的文化 [复习目标] 1．依据具体史实概括近代前期、近代后期、社会主义时期文化发展的基本特征，准确掌握其思想、文学、艺术、教育、科技以及史学等方面的成就。 2．掌握梁启超、严复、李大钊、鲁迅、郭沫若、李四光、陶行之、钱学森、施今墨等著名人物的政治、思想和学术活动。 3．运用唯物主义原理分析文化发展与政治斗争、经济发展之间的关系，正确认识不同社会制度对文化发展的影响。 4．比较分析中国近代“西学东渐”的特点，封建旧史观与资产阶级新史观以及马克思主义史学的基本区别、中国近代科技、文化、教育落后和社会主义科技、文化、教育发展迅速的原因。 5．运用历史的观点客观的评价各个历史时期的文学、艺术作品，正确认识这些作品反映的社会现实和本身的阶级性。 [要点梳理] 本单元包括中国近代前期(1840年-1919年)、近代后期(1919年-1949年)和社会主义时期文化，主要涉及思想、科技、文学、史学、教育、艺术等的发展。 1．主要线索和阶段特征 中国近代社会政治、经济领域的变化在意识形态和精神文化领域中，也都呈现出来。无论是旧民主主义文化还是新民主主义文化，都受到当时社会政治、经济的影响，具有鲜明的爱国思想。新中国成立后，社会主义制度的优越性在文化领域也充分反映出来。 近代前期文化随着外国资本主义入侵，西方文化传入中国，封建文化发生动摇，呈现出新旧交替的特点。 近代后期文化中除原有的帝国主义文化和封建文化外，还产生了新民主主义文化，这一时期文化的特点是进步文化在斗争中不断发展，并成为近代文化主流。 社会主义时期文化除了具有鲜明的社会主义性质外，最突出的特征就是自然科学、社会科学领域都取得可喜成就，文化领域生机勃勃。 2．思想领域的巨变 (1)近代前期思想的最大特点是受到西方资产阶级思想观念的影响，“向西方学习”是近代前期进步思想的主流，它在各个历史阶段有不同的

中国与周边国家关系及未来发展趋势分析

中国与周边国家关系及未来发展趋势分析 （） 改革开放以来，中国的经济力量急剧增长，十多年来经济不断高速增长，国民生产总值和经济总量一再成倍加大，对外贸易的地域和规模也迅猛扩展。在2009年发生了世界性的经济危机后，中国的经济总量仍然保持了9%左右的增长。并且，中国的经济总量于2010年成功超越日本，成为世界第二大经济体。中国的崛起，引起了世界的密切关注，也引来了诸如“中国威胁论”等影响中国与世界关系的言论。 从大的格局来说，冷战结束，终结了中国与邻国间的政治分割。各国之间都基于各自长远战略利益与现实实际利益加以考、处理国家之间的关系。中国的邻国包括了诸多国情差异巨大的国家,在整个世界上是较为少见的，这就在一定程度上增加了中国与周边国家关系的复杂性。 在与我国相邻或隔海相望的东亚国家中，最为复杂的当属中日关系，其次为中朝与中韩关系。中国与日本关系之间，既有每每引起矛盾和冲突的历史遗留问题，又有紧密合作与竞争并存的现实关系。钓鱼岛、参拜晋国神社、历史教科书、慰安妇、日军遗留毒气弹、南京大屠杀等等的历史遗留问题。近几年，日本经济持续萎靡不振，而我们在今年年内有望超过日本，成为世界第二大经济体。这引起了日本国内右翼分子的不满与敌视，也使日本政府对我国的态度更加捉摸不定。同时伴随着日本在对外政策上加快谋求政治大国或“正常国家”的步伐，强化日美同盟，防范和牵制我国的行动不断升级，使中日关系在发展中又存在着许多隐患。但同时，我们也应看到，中日之间关系的友好一面。现如今，中国为日本的第二大贸易伙伴国和商品出口国，索尼、东芝、丰田、本田、马自达，在我们的大街上随处可见，我们的产品也大量销往日本。这都可以说明，我们同日本之间也有着不可分割的密切关系，这要求我们对待中日关系是要理智、客观、冷静。 我国和朝鲜、韩国之间的关系，虽不如与日本那样复杂，但也是扑朔迷离、纷繁复杂。在上世纪50年代，我们抗美援朝，与朝鲜军民并肩作战，将“联合国军”赶出了三八线，保卫了自己和朝鲜人民的家园，挫败了美帝国主义的阴谋。可以说，我们与朝鲜本应有着革命战友般的友谊，但是朝鲜核问题也使我们与朝鲜兄弟之间有些不愉快的小矛盾。我国与韩国之间的关系也是复杂多变。历史上，虽然我们帮助朝鲜军民抵御了侵略，但在韩国人眼中，我们却是造成朝鲜半岛分裂现状的凶手之一。两国关系在历史上长期处于敌对状态。但改革开放后，现如今，我国境内现有超过一百万的韩国公民居住，成为了世界上最大的韩国人海外居住地。我国的白菜、葱、蒜等农产品大量销往韩国，我国大量持有着韩国国债，持有量位居前三。同时韩国也向我国大量出口汽车等工业产品，两国经贸往来日益密切。同日本一样，我们与韩国也日益成为联系密切的利益共同体。 近年来，中俄关系的发展取得长足进步，两国高层互动频繁，涉及政治、军事、经济、科技、文化等诸多领域。横跨要大陆的俄罗斯，从沙俄时代到至今，一直是中国北方最大的邻国和影响中国国家安全最重要的因素之一。从地缘政治上，中俄之间有漫长的边界线，我国北方边缘方向仅有俄罗斯和蒙古两个国家，俄远东地区和蒙古的形势相对稳定，不存在重大现实热点问题和安全隐患。同时，我国和俄罗斯的睦邻友好关系处于良性状态，并且不会在短期内长生重大动摇。

阿拉伯国家的礼仪文化

阿拉伯国家的礼仪文化 论文摘要：本文介绍了阿拉伯民族的风俗习惯和礼仪文化，以及与穆斯林民族交往中需要特别注意的文化特点和风俗禁忌。 关键词：阿拉伯民族礼仪文化穆斯林风俗礼品禁忌 在世界众多民族中，阿拉伯民族是一个大家庭，有三亿多人口，分布在西亚和北非广袤的大地上。尽管他们居住的地域不同，但是，以阿拉伯语和伊斯兰教为主要特征的阿拉伯文化纽带把阿拉伯人紧紧地联系在一起。在此基础之上，阿拉伯民族礼尚往来、待人接物的风俗习惯也逐渐统一起来。 见面问候说不完 阿拉伯民族热情好客，世人皆知，从阿拉伯人见面时那一大套问候语就足以看出这一点。阿拉伯人即使与生人初次见面，也会主动跟对方打招呼：“色俩目尔来伊库姆”(为音译，直译是“和平降临于你”，意译为“你好”）这是一句全世界穆斯林通用的问候语。回答时要说：“窝阿来伊库姆色俩目”。双方握手致意后，两人还会相互寒暄，问一些诸如：“您身体好吗？”、“您家里人好吗？”等客套话，对此，大多数阿拉伯人会用“一切赞美归于真主”和“真主仁慈”来作答。因为阿拉伯人多数是穆斯林，他们习惯将这些赞美真主的话时刻挂在嘴边。 感情深，脸贴脸 如果是两个老朋友相见，那么，光说几句“你好”和握握手显然是不够了，必须相互拥抱，再行贴面礼，才能显出热情来。行贴面礼时，一方用右手扶住对方的左肩，左手搂抱对方腰部，然后，按照先左后右的顺序，贴面三次，即左——右——左。在贴面的同时，双方会低语道：“艾赫兰——艾赫兰——艾赫兰”（意为“你好”，阿拉伯一种常用的问候语）。如果俩人关系十分亲热，会在贴面的同时，嘴里发出亲吻的声音。（注意：不是真的亲吻，而是拟声而已）。此外，有少数阿拉伯人在见面时除握手以外，还会亲吻对方的鼻子和额头。因为信奉伊斯兰教的阿拉伯人在做礼拜的时候，额头和鼻子是最先着地的地方，吻这两个部位，表示尊重对方，同时期望对方吉祥如意。 握手规矩多 异性之间见面，一般只行握手礼。要特别注意的是，由于伊斯兰教的教义规定，男女之间授受不亲，因此，男士不可以主动向女士伸手致意，一般是女士先伸手，男士方可握手，而且在握手的时候只握女士的指尖，点到即可。男、女握手时，男士必须从座位上站起来，而女士则不必。说到握手，还应特别注意：阿拉伯人上厕所和做脏活时用左手来完成，右手才是洁净之手。因此，握手时，只能用右手。如果用左手同阿拉伯人握手，通常他们不会理睬你，只是点头示意，此时的场面会非常尴尬。

高中历史第六单元现代世界的科技与文化第27课新中国的科技成就习题岳麓版必修3

第27课新中国的科技成就 1．“在他的心中，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人……”其中的“两弹”是指( ) A．原子弹、氢弹B．原子弹、导弹 C．氢弹、导弹D．原子弹、核弹 解析：“两弹一星”应是指原子弹、导弹和人造地球卫星。 答案：B 2．从人文精神角度来看，下列科技成就中最有价值的是( ) A．网络技术B．籼型杂交水稻 C．“两弹一星” D．火药 解析：本题考查学生的理解能力。杂交水稻有利于解决世界粮食问题，体现了人文精神。 答案：B 3．法国《费加罗报》1970年4月27日发表时事评论：“人们可以说，并且人们在说：中国是继苏联、美国、法国和日本之后的第五个空间大国。不，中国是第三个空间大国，实际上，凭时间的排列没有根据技术能力排列重要。”该评论可以佐证当时中国( ) A．第一颗原子弹爆炸成功 B．卫星发射技术取得重大突破 C．载人航天技术成功实践 D．“科教兴国”战略成效显著 解析：题干中“1970年”是关键。1970年，我国第一颗人造地球卫星“东方红1”号的发射成功，中国成为世界上第五个发射卫星的国家，中国开始进入航天时代，故B项正确。 答案：B 4．在“世界因你而美丽——2007影响世界华人盛典”颁奖典礼上，中国工程院院士袁隆平成为本年度“影响世界华人终身成就奖”得主。获得如此殊荣主要是因为袁隆平( ) A．航天技术领域的贡献 B．农业科技领域的贡献 C．人类基因研究领域的贡献 D．信息科学技术领域的贡献 解析：袁隆平是著名的水稻专家，他的最大贡献是在农业科技领域成功培育出杂交水稻。 答案：B 5．美国著名太空学者迪安说：“美国人必须清醒地意识到，我们在太空中面对的将不仅仅是白蓝红旗帜(俄罗斯国旗)，一条红色巨龙正在太空轨道中升起！”这条“红色巨龙”

阿拉伯文化的特点教案

阿拉伯文化的特点 第一，保存并传播了古代文化。在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部分通过拜占廷流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又重新认识希腊、罗马文化成就的。 第二，阿拉伯人足迹遍亚、欧、非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介。他们把古代印度、中国文化成就介绍到西方；又把阿拉伯的科学成就和伊斯兰教传播到东方。 第三，阿拉伯人不但善于吸收其它文化，而且还在钻研的基础上加以发展，在数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学等方面，都取得了巨大成就。阿拉伯人把亚里士多德的主要着作一一译成阿拉伯文，主要如《物理学》、《伦理学》、《工具论》等，还翻译了柏拉图的《理想国》，数学家欧几里得（公元前4至前3世纪之交）的《几何原本》，以及阿基米德（前287-212）等多人的作品。 阿拉伯人在数学上也作出了许多贡献，大约771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9十个数字，后来这篇论文被译成阿拉伯文。阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。这就是我们使用的阿拉伯数字。阿拉伯数字的传播，对数学发展起了重要作用。此外，阿拉伯人对代数学、几何学和三角学都有所贡献。阿拉伯数学家已知二次方程式有两个根，用二次曲线解三次方程式和四次方程式；他们研究了面积、体积和画出有规则的多边形，并把多边形与代数方程式联系起来，以求得未知数；他们掌握了球面三角形的基本原理，并在三角学中首先使用了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦，还发现了其中的函数关系，使三角学成为一门独立学科。大数学家穆罕默德·伊本·穆萨（约780-850）创立了完整的代数学并发明了代数符号。他着的《积分和方程计算法》，包括80多个例题，是关于代数学的最早的着作，这部着作在12世纪被译成拉丁文，成为欧洲各大学的主要教材，一直使用到16世纪。代数学由此传入欧洲。 阿拉伯人最有名的文学着作有短篇小说集《一千零一夜》，我国古书中称麦加为“天方”，后来“天方”泛指阿拉伯，因此《一千零一夜》又译《天方夜谭》。书中叙述了古代阿拉伯国王山鲁亚尔生性残暴，每夜娶一王后，第二天早晨即行杀害。宰相女儿山鲁佐德，为了拯救其它姐妹们，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法，引起国王兴趣，因此未被处死。此后，她每夜讲述一个故事，一个接一个，一个套一个，一直讲了一千零一夜，终于使国王悔悟，并和山鲁佐德白首偕老。《一千零一夜》内容丰富，叙事生动，它包括寓言、童话、民间故事、名人轶事等。一般学者认为该书是在古代波斯《一千个故事》的基础上，吸取了埃及、伊拉克和印度等国的民间故事，经过几百年的修改补充，到16世纪才最后编定。故事集反映了阿拉伯境内各族人民的社会生活和风俗习惯，显示了阿拉伯人民高度智能和丰富的想象力；是阿拉伯人民留给世界人民的一份珍贵的文学遗产。 摘自：《世界历史》第一册

中国传统文化的现代传承教学内容

中国传统文化的现代 传承

中国传统文化的现代传承 中国传统文化是在中华民族几千年的历史发展过程中形成的，是中华民族薪火相传、生生不息的文化根基。传统文化作为历史文化传承和积淀的产物，本身具有相对稳定性和鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带，但同时，随着时代的迅速发展，中国传统文化还必须与时俱进，与现代文化相结合，推陈出新，更好地推动中华文明的进步和发展，提升国家的文化软实力。 中国传统文化源远流长，博大精深。传统文化作为中华民族五千年文明的结晶，自然有它特有的包容性和强大的民族凝聚力。传统文化是现代文化发展创新必不可少的根基，是中华民族深厚的文化底蕴的体现。中国传统文化给世界带来了丰富的文化遗产：缤纷多彩的传统节日、优良的民间习俗、精美绝伦的文物古迹…… 中国传统文化是中华各民族文化在长期的历史发展过程中交汇融合而形成和发展起来的，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。战国时期，百家争鸣，形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，文化的兼容性使得各种不同的文化相互交融，自由开放的文化氛围更是为中华文化的博大精深、继往开来做出重大的贡献。其中佛道儒三教的思想尤其是儒学思想仍对当今社会产生很大的影响。儒家的“仁义礼智信”，“己所不欲，勿施于人”等思想一度成为当代人的道德准则。儒

家的“天人合一”以及道家的“道法自然”的思想，要求人与自然的和谐相处，对我们正确处理人与自然的关系,保护环境具有借鉴意义。传统文化注重个人修养、以和为贵、以人为本,这些对于中国特色社会主义现代化有重要的促进作用。中国传统文化的精华在长期历史发展过程中积淀而成，并代代相传至今，是中国文化独树一帜，保持长久生命力的重要因素，是世界宝贵的物质和精神财富。 但由于传统文化形成于旧的时代，具有一定的时代局限性，也存在诸多不足之处，因此对待传统文化需一分为二。取其精华，弃其糟粕。中国传统文化是封闭的大陆环境，自给自足的自然经济等条件下的产物。传统文化中的封建等级观念，“存天理，灭人欲”，“男尊女卑”等道德伦理观念一定程度上压抑扼杀了人性，不符合时代发展潮流，必然会被历史淘汰。这些封建落后的思想只能阻碍社会发展和时代进步，应当摒弃。 当今世界，各国综合国力竞争日益激烈，文化软实力成为综合国力的重要组成部分，而传统文化发挥着双重作用，一方面传统文化的积极成分成为中国特色文化中的不可替代的部分，另一方面传统文化中的落后腐朽思想也发挥着消极作用。在经济全球化的今天，应理性地看待中国传统文化，摒弃糟粕，大力传播优秀的传统文化。 中国传统文化的现代传承需要继承优秀的传统文化，文化继承是文化发展前提。在理性认识中国传统文化的基础上，重视中国传统文化的理论研究，加大对人类物质和非物质文化遗产的保护，这

中国传统文化与现代科技

中国传统文化与现代科技 一、全球化背景下的科技和文化竞争 在当前日益激烈的国际竞争下，伴随着经济全球化带来的机遇和挑战，作为民族存在主体的国家之间的综合国力的不断增强和相互之间角逐，被置于一个比以往任何一个历史时期都更广阔和开放的世界历史舞台上，这种竞争和发展的共存使各个国家都获得了前所未有的机会空间。国家之间、民族之间，从政治、经济到文化软实力、民族精神，各个领域，无时无处不在进行着激烈地碰撞与磨合，在这种背景下，科学技术的发展水平对国家综合国力增强的巨大作用被凸显出来，一个国家或民族的科学技术的实力状况将在很大程度上决定其在这个世界历史大舞台上所扮演的角色和其所处的地位。 当今的世界大舞台无疑是全球化的，从有形的人口、产品、资本到无形的理念、文化、意识形态，这些介质在世界范围内无比自由的得以流通。这种流通带来了世界范围的物理概念的消失，世界人民生活在同一个地球村里，在这里，国家和民族的概念受到了冲击，每一个个体与世界整体无比紧密的联系在了一起，人类面临着的是全球问题，接触到的是全球资讯。而这样的世界地球村的形成无疑是科学技术发展所带来的伴生物，科学技术的高速发展，信息指数函数速度的增长，把人类从记忆中的农耕劳作、手工经济、祭天祈福、兵车马行的古代社会带入到了如今的现代化大生产、电子化生活、交通便利的全球社会。 然而，国家仍然是民族的存在主体，仍然是国际活动的主体，全球化背景下国家的发展、民族的兴旺仍然是各个国家民族不变的主题。各国在把科学技术的发展作为武器强大自己的同时，传统文化也同样成了各个民族用作保护自己的特色化发展、抵制全球化浪潮的另一件武器，科学技术和文化成了新的国际形势下各国维护国家主权的两把利器。 传统的国家主权主要是指领土、领海、领空的主权。而经济的全球化发展、非传统安全威胁的肆虐、大国关系的新的变化，国家主权问题更涉及到信息主权、生态主权、文化主权等更广阔的范围。一个国家的稳定发展需要军事实力、经济水平、科技创新和文化繁荣共同的保障。 人类社会的发展和历史的进步都有其不可抗拒的规律。历史总是有章可寻，回顾中华民族几千年的发展历史，当前的国际竞争形势和春秋战国时期的诸侯争霸、魏晋南北朝时期的强者生存有着可以比照的相同历史痕迹。达尔文的“物竞天择”、自然界的“丛林法则”在人类社会的历史潮流中仍然具有普适性。 各个国家只有在用科学技术促进经济硬实力提升的同时，用传统文化和民族精神的传承来提升文化软实力，才能在适者生存的国家丛林中立足。 二、不平衡发展下的文化侵略 然而，不可回避的是，目前存在于国际交往中的仍然是不公正的国际旧秩序，各国之间的发展很不平衡，霸权主义、强权政治以不同的形式依旧存在。科学技术的发展、人类文明的进步并没有带来世界的永久和平，“弱肉强食”在经济繁荣、世界大同的面具下悄然进行。 文化帝国主义成了让世人担忧的新的名词，它是在20世纪60年代“新帝国主义”的国际环境下诞生的。所谓“新帝国主义”，指的是在二战后许多殖民地国家获得民族独立的条件下，帝国主义的扩张战略由军事手段和直接的殖民统治为主，转向以经济和文化控制为

我心目中的阿拉伯文化

我心中的阿拉伯文化 提起阿拉伯，我心中涌现的第一印象就是,阿拉伯人那白色的长袍和帽子，还有骆驼和沙漠。 阿拉伯人以贸易经商闻名于世。在古代，阿拉伯人牵着骆驼，穿越在沙漠中，承担起了东西方文化交流的重任。中国的四大发明，造纸术，印刷术，火药，罗盘，都是经由阿拉伯人之手从中国传播到了西方，促进了西方中世纪的飞速发展。从一定意义上来说，大航海时代的到来，以及后来新大陆的发现，其中有很大的功劳是阿拉伯人的。从这一点来说，阿拉伯人推动了人类历史的进步。 文化交流的结果，也给东方，其中就包括中国，带来了新奇的事物和文化。玛瑙，香料，胡椒等，充满了西域沙漠特色的东西流入中原地区，给老百姓的生活增添了色彩。 提到阿拉伯人，自然而然的就会想到阿拉伯数字。这种由印度人发明的自然计数法，经由阿拉伯人之手传遍了全世界。过去，中国用得是算筹，不仅繁琐而且容易出错。西方用得是什么我不太清楚，但是肯定比阿拉伯数落后，否则也不会那么快的在西方传播开。甚至说，阿拉伯数对西方的影响远比东方大。为什么呢？因为中国至少有算筹，算盘之类的，也用的是十进制。只是表达起来没有阿拉伯数那么方便而已。近代西方涌现出的那一大批杰出的数学家，科学家，都是在阿拉伯数被广泛应用之后才出现的。所以说，近代科学的飞速发展，这其中也有阿拉伯人的杰出贡献。

当然了，阿拉伯人那璀璨的宗教瑰宝——伊斯兰教，也在全世界广泛传播。我虽然不信教，但是对于宗教，我还是抱着尊敬的态度的。当今世界的三大宗教——基督教，伊斯兰教和佛教，都是人类宝贵的文化遗产。在我身边似乎信奉伊斯兰教的人不多，远不如佛教和基督教。佛教曾经是中国的国教，佛寺在中国大陆曾经鼎盛一时。基督教在近代随着列强的入侵也进入了中国，并渐渐得到中国民众的认可。但是伊斯兰教却没用其他两个宗教那样。在我的印象里，在中国，除了新疆那边，好像没有多少人信奉伊斯兰教。但是，在全世界则不同。在阿拉伯半岛，中东等地区，穆斯林占据着主要的人口。整个伊斯兰世界在世界上也有着自己的话语权。 说起伊斯兰教，不得不说一下伊斯兰教的创始人——穆罕默德。这位古代的阿拉伯圣人不仅创建了伊斯兰教，还创建了一个强盛的阿拉伯帝国。我记得曾经在历史书上看到过古代几个地跨欧亚非的大帝国，阿拉伯帝国就是其中之一。所以，这位阿拉伯世界的圣人不仅是个宗教活动家，还是个杰出的政治家和军事家。这可不多见，至少三大宗教的创始人，耶稣和释迦牟尼没有创建自己的国家。而那些政治家和军事家们，又没有穆罕默德的宗教影响力。所以，这位阿拉伯世界的圣人才显得如此的不平凡，才被后世的人如此的尊敬和推崇。 当然了，我对阿拉伯文化的了解只是些皮毛，都是过去我从历史书上了解的，所以不够深刻和全面。因此，我希望通过这门课来增进我对阿拉伯文化的了解，让我看到一个更加丰富多彩的阿拉伯世界。

中国与阿拉伯文化交流

中国与阿拉伯都有悠久的历史，两大民族之间的友好关系可以追溯到二千年前。中国和阿拉伯诸国同属第三世界的发展中国家，历史上的共同遭遇和当今面临的许多共同或相似的问题。相似的历史进程与命运，使中阿人民一向相互同情、支持、合作、影响，这表现在政治、外交、经济、文化等各个领域。 中国的四大发明──造纸术、印刷术、指南针和火药，是中国对人类文化的巨大贡献，它们都是通过阿拉伯传到西方。公元105年，蔡伦发明造纸术。公元751年，在唐朝中阿之间的怛罗斯之战中，阿拉伯人俘虏了一些擅长造纸的中国士兵，他们把造纸术传入阿拉伯。纸的应用对促进阿拉伯——伊斯兰文化的形成和发展，乃至对后来欧洲的文艺复兴起了巨大作 用。与造纸术密切相关的是印刷术。这一技术最先由新疆先后传入当时阿拉伯帝国所辖的波斯和埃及，然后经安达卢西亚、意大利西传入欧洲。 指南针则于十二世纪末至十三世纪初传入阿拉伯，阿拉伯人把它称为“针房”或“针匣”。1180年指南针从阿拉伯传到欧洲。中国的火药发明于唐朝，是用硝、硫、炭按一定比例制成。约在八及九世纪，作为火药主要原料的硝就传入当时阿拉伯大帝国所辖的波斯，约在1230年，用硝制造火药的技术经波斯传到阿拉伯。欧洲人，首先是西班牙人，又从阿拉伯人那里学会了火药和火药武器的制造和使用。 当然，中国传入阿拉伯世界并对其文化产生巨大影响，远不止举世闻名的四大发明，至少远在此前，中国的丝绸、瓷器、绘画等早已誉满天方。 阿拉伯对中国文化的影响，可以从宗教、天文学及医药学等范畴得悉一二。阿拉伯文化对中国影响最大的方面，是传入伊斯兰教，致使在中国56个民族的大家庭中有了10个信奉伊 斯兰教的民族。《古兰经》的传播与伊斯兰教的传布是同步的，密不可分。因此，在谈到伊斯兰教传入中国，并对中国文化产生影响时，不能不谈及《古兰经》在中国的翻译。 阿拉伯——伊斯兰的天文学具有独特体系，在某些方面比中国传统天文学更先进，所以，阿拉伯天文学很早便传入中国，并在官方取得特殊地位。 此外，阿拉伯的医药学对中国也有相当影响。香药（香料和药材）是中国古代从阿拉伯地区进口的主要商品，随着中阿之间贸易的高度发展，阿拉伯香药也开始大量输进中国，阿拉伯—－伊斯兰医药学也随之对中国产生明显影响。