上下五千年神话传说故事
上下五千年神话传说故事
【钻木取火的传奇】
原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有
许多传奇。传奇中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发
明家。这种传奇多半是古人依据远古时代的原始人生活想象出来的。
原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它
们的伤害。后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤
害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造
一座小屋。这样就安全得多了。后来的人把这叫做“构木为巢”（巢
音ｃｈáｏ，就是鸟窝）。是谁发明的呢？当然是大家一起摸索出来的。但是在传奇中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字
叫做“有巢氏”。
最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果
实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发觉用火的痕迹，说明
那时候已经知道利用火）。
火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的
试验，人们慢慢学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使
它常年不灭。
又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木
头上用劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音ｓｕì）敲敲打打，
敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发觉，山顶洞人已
经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传奇中又
说成是一个人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃
到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火方法，就可以烧熟来吃了。
不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还
发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在
劳动*同积累起来的经验。传奇中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，
或者叫“庖牺氏”（庖牺音ｐáｏｘī，疱是厨房，牺是牲口的意思）。
这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。
开始，人们偶尔把一把野谷子撒在地上，到了第二年，发觉地面上生
出苗来，一到秋天，又长成了更多谷子。于是，人们就大量栽种起来。他们用木头制造一种耕地的农具，叫做耒耜（音ｌěｉｓì，一种带把
的木锹）。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。后来传奇
中把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”。
传奇中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有
苦的，甚至碰到有毒的。他不但发觉了许多可以吃的食物，还发觉了
许多可以治病的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。
从有巢氏到神农氏，这些传奇中的大人物实际上是不存有的。但
是从构木为巢，钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映了原
始人生产力的发展，倒是有一定道理的。公元１９５２年，在陕西西
安半坡村发觉了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发
掘出来的东西，知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。
【黄帝战蚩尤】
大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和
部落。黄帝是传奇中最有名的一个部落首领。
以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬
到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居
下来。
跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜
水附近。据说跟黄帝族是近亲。炎帝族慢慢衰落，而黄帝族正在兴盛
起来。
这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音ｃｈīｙōｕ），十分
强悍。传奇蚩尤有八十一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，
吃的是沙石，凶猛无比。他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器，常常
带领他的部落，侵掠别的部落。
有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤
的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝关心。黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，预备人马，在涿
鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。
关于这次大战，有许多神话式的传奇。据说黄帝平常驯养了熊、
罴（音ｐí）、貔（音ｐí）、貅（音ｘｉū）、貙（音ｃｈū）、虎六
种野兽，在打仗的时候，就把这些猛兽放出来助战（有人认为，传奇
中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷
败逃。
黄帝带领兵士乘胜追杀，突然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，
雷电交加，使黄帝的兵士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。黄帝也不甘示弱，请天女关心，驱散了风雨。一刹那之间，风止
雨停，晴空万里，终于把蚩尤打败了。也有一种传奇，说是蚩尤用妖
术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来
指引，带领兵士，依着蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。
这些神话反映这场战争是非常激烈的。
各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺快乐。黄帝受到了许多部落的
拥护。但是，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，双方在阪泉（今河北涿
鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败。从此，黄帝成了中原地区的部
落联盟首领。
传奇中的黄帝时代，有许多发明创造，像造宫室、造车、造船、
制作五色衣裳，等等，这些当然不会是一个人发明的，但是后来的人
都把它记在黄帝帐上了。
传奇黄帝有个妻子名叫缧（音ｌéｉ）祖，亲自参加劳动。本来，蚕只有野生的，人们还不知道蚕的用处，缧祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。打那时候起，就有了丝和帛了。
黄帝还有一个史官仓颉（音ｃāｎｇｊｉé），创制过古代文字。
我们没有见到过那个时期的文字，也没法查考了。
中国古代的传奇都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族
的始祖，自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来
又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。为了纪念这位
传奇中的共同祖先，后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了
一座“黄帝陵”。
【尧舜让位】
传奇黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧
（音ｙáｏ）、舜（音ｓｈùｎ）和禹（音ｙǔ）。他们原来都是一个部
落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。
那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要寻各部落首领一
起商量。
尧年纪老了，想寻一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部
落首领来商议。
尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开
明的人，继承你的位子很合适。”
尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一
个叫讙兜（音ｈｕāｕｄōｕ）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺
不错。”
尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。
用这号人，我不放心。”
这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四
方部落首领寻来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。
尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事
迹详细说说？”
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫
他瞽叟（音ｇǔｓǒｕ，就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，后
母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生
活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是
个德行好的人。
尧听了挺快乐，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、
女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他许多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，
瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想寻梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双
手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在
地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和
象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一
回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产
分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜
正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多
么想念您呀！”
舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你
关心我来料理呢。”
以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和
象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好
又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历称做“禅让”（禅音ｓｈàｎ）。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的
方法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家
的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的
儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。
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中国民间神话传说故事
中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国
的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。
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中国古代神话传说与艺术是原始人民创造出来的一种精神产物，中国古代神话传说与艺术传承已久且内容丰富多彩，一直以来都是我们当代文化艺术作品创作和学习借鉴的无限源泉。下面是学术的整理的关于古代神话传说心得体会范例，欢迎大家阅读欣赏。 心得体会一 走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲;为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼;为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子;为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台;承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙…… 在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。 这是什么?这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功;只有这样，才能有收获;只有这样，才能看到希望…… 现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。 中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着。 心得体会二 中国神话故事这本书有许多古代的精彩故事如：盘古开天劈地、精卫填海、夸父追日。 这本书另我印象最深刻的神话故事是夸父追日。 从前有一个巨人叫夸父，有一次他听一个老人说这儿没出过太阳，日子很难过。夸父不想让人们受苦就上了长太阳的路。 在路上他非常渴，第一他把黄河喝了下去，但人们哀求他不要喝了，夸父只好把黄河吐了出来，第二他摊贩渭河给喝了，但被人们又指责了，夸父又把渭水吐了出来，又走了一会，他看见了二位姑娘，她们把好多桃子给夸父吃，又把一根桃木做手杖，快到时，就已经走不动了，他苦苦哀求说叫太阳到北边去，于是太阳答应了。可夸父安心地闭上了眼睛。就这样夸父就牺牲了。
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中国上下五千年的历史故事大全精选
中国上下五千年的历史故事大全精选 赵雍大概在十五岁时就即位了，初登王位的赵雍凭借他的能力，很快就把国家的一切大小事务处理得仅仅有条。赵雍的赵国国君真 的不好当，当他上台的时候。还没来得及享受这一切，就不得不收 敛自己的一些孩童的不好习性，早早做起了大人的模样。赵雍的确 是赵语的优秀王子，虽然赵语只有这么一个孩子，但是赵雍却很争气，从小就慷慨好侠，心怀大志，言语之间像极了自己，也颇有帝 王之气。 公元前326年秋，赵国的君主赵肃侯在肃杀的秋风中去世，赵雍作为唯一一个儿子，肩负起了振兴赵国的重任，稚嫩的肩膀也要学 着父亲把国家的利益扛于肩上。公元前476年起到公元前221年， 这一段时间是春秋战国时期最混乱的时期，一个悲惨又壮观的时代，各个民族的交汇、融合，让春秋战国呈现出别样的繁华。赵雍上任 初期，刚好处在春秋最混乱的时期。每个国家都在积极寻求出路， 不断向外扩张，秦国、齐国都通过了变法让自己强大起来了，而魏 楚虽然在征战的过程中受到了重挫，仍不可小觑他们的势力。 赵雍面对这样一个内外形势都很不好烂摊子，并没有自暴自弃。赵雍作为一个年轻的国王，他的手里握着千里的土地，成千上万的 百姓。而赵国周围的诸侯国，早就想捏一捏赵雍的软柿子。然而， 面对这些想要趁火打劫的强国，赵雍用实际行动来证明，老虎不发 威不能当他是病猫，赵雍可不是好惹的。 这是他不能取代秦国很重要的原因，“一国两主”注定两败俱伤，还导致兄弟俩反目。而他的胡服骑射，只限于军事体制改革，仅靠 军事是不足以称霸的，而且在赵国崛起的期间，秦国也没闲着，积 极变法将秦国推进到了一个新高度。秦武王举鼎身亡，但此时的赵 国还不是秦国的对手，商鞅虽死，但秦国商君变法，国力非赵国可比。
民间文学复习 民间文学特征、神话、传说、民间故事
民间文学的特征 是多方面的，这里所说的基本特征，主要是与作家书面创作相比较而言，指民间文学在创作和流传中所显示出来的相对稳定的特殊标志，即集体性、口头性、变异性、传承性 一、民间文学的集体性 1、含义及表现： 创作、流传中的集体性特点，是民间文学区别于作家文学的重要标志。作家文学作品创作的整个过程都由作家独立完成，创作成果有版权的保护。民间文学并没有一个明确的创作者，它是集体创作、集体传承的。 表现在创作和流传上，一般有以下几种情况（1）集体场合中的集体创作。（2）由个别人编出作品雏形，许多人添枝加叶，逐步完善。（3）个人创作，集体流传。 2、集体性特征形成、发展及其具体内涵 （1）集体创作，集体流传； （2）体现在内容上，反映着群体的生活特点、思想感情和价值观念； （3）体现了特定群体喜闻乐见的艺术形式，是集体智慧和才艺的结晶。 3、研究民间文学的集体性的意义： （1）研究民间文学的集体性，对我们理解民间文学的特殊本质具有理要意义。民间文学的思想和艺术价值，民间文学的巨大生命力，都必须联系集体性方能求得科学的认识。 （2）由于它是劳动人民自己集体创作的成果，直接而充分地表达了人民群众的思想感情、他们的爱憎情感和道德观念、他们的理想愿望和人生哲学等，因而具有直接的人民性。（3）由于它所表达的是活动于广大时间空间范围之内的人民群众的集体意识，所以它是研究一个社会发展阶段、一个国家、一个民族或一个地方的民众心理状态的生动材料。 二、民间文学的口头性 1、口头性含义及其表现： 民间文学又常被称作“人民的口头创作”或“口头文学”。因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 2、口头性的形成及发展 (1)文学发展的历史来看，人类最古老的文学就是伴随口语，而不是伴随文字产生的。这种最古老的文学就具有口头性的特征，它们是口头文学，也是最早的民间文学。 (2)口头文学具有很大优越性。被称为“永不凝冻的优质载体”。 ?一是群众以口语为媒介，可以不受文化程度的限制，使最广大民众能够欣赏这种学并立即参与创作。二是灵活性，这种文学活动能灵活简便地贯穿于人们的生产劳动、日常生活之中。 3、民间口头创作和书面文学的联系及相互影响：相互借鉴和交融。 三、民间文学的变异性 1、变异性特征及其表现： 民间文学是活的语言艺术，它保留在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理成文，出版发表，也并非定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于不断变化的状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。变异性主要表现在作品的语言变化上，同时也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。 2、变异性的形成： （1）变异性形成的内在因素：变异性形成的内在因素是传承者心理机制的差异。因为民间
双语：中国姓氏英文翻译对照大合集
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步Poo 百里Pai-li C: 蔡/柴Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢Chao/Chiao/Tsao 岑Cheng 崔Tsui 查Cha 常Chiong 车Che 陈Chen/Chan/Tan 成/程Cheng 池Chi 褚/楚Chu 淳于Chwen-yu
D: 戴/代Day/Tai 邓Teng/Tang/Tung 狄Ti 刁Tiao 丁Ting/T 董/东Tung/Tong 窦Tou 杜To/Du/Too 段Tuan 端木Duan-mu 东郭Tung-kuo 东方Tung-fang F: 范/樊Fan/Van
房/方Fang 费Fei 冯/凤/封Fung/Fong 符/傅Fu/Foo G: 盖Kai 甘Kan 高/郜Gao/Kao 葛Keh 耿Keng 弓/宫/龚/恭Kung 勾Kou 古/谷/顾Ku/Koo 桂Kwei 管/关Kuan/Kwan
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花/华Hua 宦Huan 黄Wong/Hwang 霍Huo 皇甫Hwang-fu 呼延Hu-yen J: 纪/翼/季/吉/嵇/汲/籍/姬Chi 居Chu 贾Chia 翦/简Jen/Jane/Chieh 蒋/姜/江/ Chiang/Kwong 焦Chiao 金/靳Jin/King 景/荆King/Ching
精选上下五千年经典故事
精选上下五千年经典故事 【赵武灵王胡服骑射】 当楚国正在遭到秦国欺负的时候，北方的赵国倒在发奋图强。赵 国的国君武灵王，眼光远，胆子大，想方设法要把国家改革一番。 有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山（古国名），北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦（古部落名）。我们要不发奋图强，随时会被人家灭了。要发奋图强，就得好 好来一番改革。我觉得咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人（泛指北方的少数民族）短衣窄袖，足上穿皮靴，灵活 得多。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你们看怎么样？” 楼缓听了很赞成，说：“咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打 仗的本领了，是不是？” 赵武灵王说：“对啊！咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，但是 不会骑马打仗。我打算学胡人的穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。” 这个议论一传开去，就有许多大臣反对。赵武灵王又跟另一个大 臣胖义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。” 胖义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认 为这样做对国家有利，为必怕大家讥笑？” 赵武灵王听了很快乐，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人 都会赞成我。” 第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿着胡人的服装出来。大臣们 见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。赵武灵王把改胡服的事向大家 讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。赵武灵王有个
叔叔公子成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。他听到赵 武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。 赵武灵王下了决心，非实行改革不可。他知道要推行这个新方法，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门寻公子成，跟公子成反复 地讲穿胡服、学骑射的好处。公子成终于被说服了。赵武灵王立即赏 给公子成一套胡服。 大臣们一见公子成也穿起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。 赵武灵王看到条件成熟，就正式下了一道改革服装的命令。过了 没有多少日子，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头 觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。 赵武灵王接着又号令大家学习骑马射箭。不到一年，训练了一支 强大的骑兵队伍。公元前３０５年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近 的中山，又收服了东胡和临近几个部落。到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收服了，还扩大了好多土地。赵武灵王就打算 同秦国比个高低啦。 赵武灵王经常带兵在外打仗，把国内的事交给儿子管。公元前２ ９９年，他正式传位给儿子，就是赵惠文王。武灵王自己改称主父 （意思是国君的父亲）。 赵主父为了要打败秦国，把国内的事安排好以后，决心亲自到秦 国去考察一番地形，并且观看一下秦昭襄王的为人。 他打扮成赵国的一名使臣，带着几个手下人，上秦国去。 到了咸阳，赵主父以使臣的身份拜见秦昭襄王，还向他报告了赵 武灵王传位的事情。 秦昭襄王接见了那个假“使臣”后，觉得那个“使臣”的态度举止，既大方，又威严，不像个普通人，心里有点犯疑。过了几天，秦 昭襄王又派人去请他，发觉那个“使臣”已经不告而别了。客馆里留
中国民间神话传说故事五篇
中国民间神话传说故事五篇 面筋故事大多数情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望，多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。下面就是小编给大家带来的民间故事，希望能帮助到大家!民间故事1从前有对老夫妇，在路边开了一片客店。一位住店的小商人，想要进山朝佛，便把手头的一袋青稞，寄存在老夫妇那里;商人还有三个金币，他怕带在身上会丢失，也装在青稞袋子当中。过了些日子，老头儿说：“唉，咱们该做青稞酒了?”老太婆说：“对不起，青稞已经用完了。”“不是那个小商人还寄存了一袋吗?等他回来时还他好了。”老头儿馋得没有办法，想出了这个主意。老太婆把青稞倒进“嘎倒””里，准备做酒。突然，叮铃当啷，从青稞里滚出三个黄澄澄的金币。老俩口眼睛都看花了。老头儿说：“快!快!快把金币藏起来，把青稞装进袋子，在原地方放好!”“要是小商人闹起来，那该怎么办?”老太婆有点怕事。“笨蛋!”老头儿骂道：“只要我们俩不认帐，连魔鬼也没有办法。”过了些日子，小商人回来了，在青稞里找不到三个金币，便去问老俩口。老俩口说;“你的青稞放在墙角上，咱们别说没动过，连看也没看过一眼，不知道什么金币银币!”小商人没有办法，把这桩案子告到“称康”。在法官面前，小商人说老俩口偷了他的金币，老俩口说他污赖好人，还说：“在我们店里住过的人成千上万，头一回遇到象你这样不讲理的客商!”法官说：“你们这样争来争去，我也没有办法。只能让你们都受一点惩罚算了。”说完，从里边推出两口大木箱，叫小商人背一口，沿着村庄从左至右绕一圈;又叫老头儿背一口，从右至左绕一圈。老头儿背着箱子，累得吭哧吭哧，只好放下来歇一歇，说：“唉，这箱子把我的骨头都快压断了!老太婆，你来替我背背吧!”老太婆说：“住嘴!都是你说拿了金币，连魔鬼都不知道，才弄得这个下场!”再说小商人背着箱子走了一段路，也累得满头大汗。一边走，一边叹气说：“唉!我信任这两个店主，才把金币放在青稞里，没想到他们竟是这么昧良心的人!”老俩口和小商人背着箱子，一前一后都回到“称康”。法官当着他们的面，当场打开箱子，从箱子里走出两个十七八岁的小伙子。小伙子把在路上听到的话，原原本本讲出来。客店老板没有办法，只好把金币还给了小商人。民间故事2很久很久以前，在大山脚下有座美丽的小山村，住着一些善良淳朴的穷苦人。有一户人家特别穷，家里只有爷俩。父亲年老体衰、久病不愈，一脸蜡黄，咳嗽起来身子抖得像塞子一样，儿子傻柱子人高马大，说傻不傻说奸不奸，二十好几的人智力就像十几岁的孩子。除了吃，啥也不会干。父亲眼看着身体一天不如一天了，心想让傻柱子去财主家做工混口饭吃。傻柱子不去，嘴撅的老高。父亲对他说：“傻孩子，财主家的长工干得好的给单吃东家有肉的小灶，工钱加倍。”傻柱子一听有的吃，嘿嘿笑着答应了，嘴里嚷嚷着：“爹!这就去，这就去。”老父亲送他走的时候，忍不住流了几滴浑浊的泪水，几次想喊住他，都强忍住了，这把老骨头就快散架了，这傻孩子跟着他咋活?去闯闯吧!好歹混口饭吃……傻柱子到了财主家，其余的长工见他傻兮兮的，都对他特别照顾，教他怎么种地，怎么打扫院子，怎么修剪花草，傻柱子为了能吃上财主家有肉的小灶，学得极其认真。他更怕自己干少了被人比下去，于是他起早贪黑，别人不干的他干，别人睡了他还在干。长工们见他只知道傻干劝他道：“傻柱子睡觉吧!活是干不完的……”傻柱子一边整理着工具一边嘟囔道：“叫什么叫，不多干点哪能吃上东家有肉的小灶……”财主注意到这个能干的傻小子，夸他小伙子能干是块好料，可他听财主夸他呜呜的哭了起来。财主纳闷的问：“夸你!你哭啥?”“我爹说，在东家做工做好了，能吃上东家有肉的小灶能拿双倍工钱。如今东家只是夸我，却不见有肉的小灶和双倍的工钱，我能不哭吗?”傻柱子一边抹着眼泪一边说道。财主听完愣了，“这谁定的规矩呀?”傻柱子愣头愣脑的说：“我爹说的。”财主不怒反笑，“好吧!我承认你干的很好，从明天开始你就可以吃东家有肉的小灶，拿双倍的工钱。”傻柱子听完兴奋的大叫：“俺爹没骗俺!俺爹没骗俺!”他的大叫，惊动了院子里觅食的一群大白鹅，有一只领头的，伸长脖子，向他的身边扑过来。他后退几步，白鹅一点也不退缩，仍然把长长的脖子伸向前去，长着红黄色的大口，要咬他。他退在墙角，哇哇地叫着，忽然伸出一只手来，抓住了白
有关中国神话传说故事五篇
有关中国神话传说故事五篇 导读：本文有关中国神话传说故事五篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 神笔马良 从前，有个叫马良的穷孩子，他天生聪敏，从小喜欢画画。可是由于家里穷困潦倒，他连买一支笔的钱也没有他到山上打柴时，就折一根树枝在山坡上画；到河边割草时，就用草根蘸着河水在河边画；回到家里，就拿一块木炭在院子里画。 马良坚持不懈地画画，从没有间断过一天。但他常常想，如果自己能有一支画笔那该有多好呀一个晚上，马良恍惚中感到窑洞里亮起了一阵五彩的光芒，这时出现了一个白胡子老人，老人送给他一支金光灿灿的神笔。马良高兴地惊醒过来，原来是个梦！可他看看自己的手，真是太不可思议了自己手里确实有一枝笔。他马上用笔画了一只鸟，鸟竟活了过来，展开翅膀飞了起来，他又画了一条鱼，鱼也活了起来，活蹦乱跳。马良有了这支神笔，天天替村子里穷苦善良的人家画画，谁家缺什么，马良就给他们画什么。 邻村的一个贪婪、为富不仁的大财主听说这件事以后，马上派人将马良抓了过去，逼他为自己画画。无论财主如何哄他、吓他，他就是不肯画。财主把他关到了马厩里，不给他饭吃。傍晚下起了鹅毛大雪。财主见马厩的门缝里透出红色的亮光，还闻到一股香喷喷的味道，就向门里看，马良在里面烧起了一个大火炉，边烤着火，边吃着热烘
烘的饼子。这火炉和饼子都是马良用神笔画出来的。财主顿时怒火中烧，打算把马良杀死，夺下他的神笔。这时马良攀上一架梯子，翻墙走了。财主急忙攀上梯子去追，刚爬了两步，就摔了下来。原来，这梯子也是马良用神笔画的。财主还没爬起来，马良已骑着一匹用神笔画的骏马飞奔而去。 财主骑着马，带着人，追了上来。眼看就要追着了，马良用神笔画了一张弓、一枝箭。马良搭弓射箭，一箭射中了财主的咽喉，财主顿时气绝身亡。皇帝知道后，派人把马良抓了去。皇帝威逼马良给他画株摇钱树，否则的话，就要将马良杀掉。马良挥起神笔，在一个无边的大海中央有一个小岛，岛上有一株又高又大的摇钱树。马良又画了一只巨大的木船，皇帝带上人上了木船。马良又画了几笔风，大木船顺风而行。马良继续不停地画风，海风卷起一层层的巨浪，船被巨浪打翻了，皇帝也沉到了海底。 马良后来到底去了什么地方，人们不得而知。有人说，他回到了自己的家乡，和那些种地的伙伴在一起。也有人说，他到处流浪，专门给穷苦的人们画画。 八仙过海 所谓八仙是指八位仙人，他们分别是：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅和吕洞宾。 有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。
上下五千年中国历史故事
上下五千年中国历史故事 导读：本文上下五千年中国历史故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【车载斗量】 三国时期，魏蜀吴三国对峙的局面持续了很长时间，最后才被晋统一了。起初，吴和蜀两国联合，共同对抗曹魏;可是后来，吴蜀之间产生了矛盾，东吴杀了蜀国大将关羽，夺取了荆州。刘备勃然大怒，发动全国的兵七十万人，顺江而下讨伐东吴，"不把孙权逮住，砍下他脑袋，不能给我弟兄报仇啊!" 正是所谓哀兵必胜，蜀军怀着悲愤的情绪，所向无敌，一下子就打到了秭归地界。东吴害怕抵御不了刘备，就打算和魏国联合，选了一位能说会道、很有才能的大臣叫赵咨去魏国。 这时魏国是魏文帝曹丕在位。有人事先对曹丕说："据说，赵咨是东吴的重要人才，东吴派他来肯定有重要事情要跟您讲。"曹丕心想，那我就试一试他。他便命令宫殿上武士都把刀抽出来，把枪端着，然后传下圣旨，宣赵咨进殿。赵咨一看这阵势就明白了。别看他是一个文人，但很有胆识，面无惧色，早把生死置之度外，迈着从容的步伐就从这刀枪剑丛之中走了过来。他参拜完了曹丕，说："我是受我国主公的委托，到此来和魏王商讨一件国家大事的。" 赵咨本来想马上转入正题，但是曹丕没问国家大事，先问他："你叫什么名字?""我叫赵咨。""你一定是孙权手下的重臣了，不然的
话怎么派你出使我国呢?""我称不上重臣，只是为我们的主公做一点小事。""我听说你们东吴的主公孙权是碧眼虬髯，从不读书。有这事吗?"曹丕本来想，先把东吴的主公贬损一番。可是，他一说完，赵咨就说："魏王，何出此言哪?我们的主公日理万机，他作为一国之君，每天从早到晚都没有闲歇的时候。尽管如此，他把朝中事处理完毕之后，还手不释卷。""照你所说，你们主公读了那么多的书，他都知道什么呢?""魏王，我们的主公在东吴统领着数万只船，百万大军，统领着无数的文官武将，这本身就是一个大学问。他读的书包括《五子兵书》，包括治国之书，包括为人之道，包括修身之本，可以说无所不读。他如果不知道这些书的内容的话，他就治理不好东吴这么大的一个国家。" 曹丕说："你真会帮你主公说话呀。但是据我所知，此番你到这里来，是有求于我们魏国吧?我听说刘备兴兵，向你们宣战。你们主公派你来，是不是害怕刘备把他灭了，或者是害怕我再出兵，两肋夹击把东吴给灭了啊?""魏王，您这话说得就不对了。我们主公并不是怕谁出兵把他灭了。东吴有长江天堑，百万甲士。况且，我们主公深知用人之道，例如重用吕蒙、鲁肃，都是知人善任的典范。我们东吴有诸多将士，并不怕别人兴兵犯境。我是受主公的委托，到这来向您分析天下大势来的。" 曹丕一听，这赵咨能言善道，果然是有才华的人。于是曹丕问："请问在你们东吴，像你这样的人才有多少?""魏王，东吴像我这样的人不值一提。在东吴，光是堪称旷世奇才的，就有八九十人。像我这
经典神话传说大全
经典神话传说大全 」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。 另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。 传说中的女神。 掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。 相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。 亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 经典神话传说大全篇二：雷泽华胥相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。 为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
经典神话传说大全篇三：玄鸟生契在远古的黄河之滨，一只“玄鸟唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。 一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。 契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。 《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。 这就是“玄鸟生商的美丽故事。 他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。 有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。 他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。 神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。 因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。 人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。 在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。 经典神话传说大全篇五：仓颉造字传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目。 目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、
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中国姓氏英语翻译大全 A: 艾--Ai 安--Ann/An 敖--Ao B: 巴--Pa 白--Pai 包/鲍--Paul/Pao 班--Pan 贝--Pei 毕--Pih 卞--Bein 卜/薄--Po/Pu 步--Poo 百里--Pai-li C: 蔡/柴--Tsia/Choi/Tsai 曹/晁/巢--Chao/Chiao/Tsao 岑--Cheng 崔--Tsui 查--Cha 常--Chiong 车--Che 陈--Chen/Chan/Tan 成/程--Cheng 池--Chi 褚/楚--Chu 淳于--Chwen-yu D: 戴/代--Day/Tai 邓--Teng/Tang/Tung 狄--Ti 刁--Tiao 丁--Ting/T 董/东--Tung/Tong 窦--Tou 杜--To/Du/Too 段--Tuan 端木--Duan-mu 东郭--Tung-kuo 东方--Tung-fang E: F: 范/樊--Fan/Van 房/方--Fang 费--Fei 冯/凤/封--Fung/Fong 符/傅--Fu/Foo G: 盖--Kai 甘--Kan 高/郜--Gao/Kao 葛--Keh 耿--Keng 弓/宫/龚/恭--Kung 勾--Kou 古/谷/顾--Ku/Koo 桂--Kwei 管/关--Kuan/Kwan 郭/国--Kwok/Kuo 公孙--Kung-sun 公羊--Kung-yang 公冶--Kung-yeh 谷梁--Ku-liang H: 海--Hay 韩--Hon/Han 杭--Hang 郝--Hoa/Howe 何/贺--Ho 桓--Won 侯--Hou 洪--Hung 胡/扈--Hu/Hoo 花/华--Hua 宦--Huan 黄--Wong/Hwang 霍--Huo 皇甫--Hwang-fu 呼延--Hu-yen I: J: 纪/翼/季/吉/嵇/汲/籍/姬--Chi
中华上下五千年故事的精选
中华上下五千年故事的精选 历史是一门兼具知识性、文化性与传承性的学科,纵观人类社会的发展与演变,每一段文化传承都是通过历史故事为载体而源远流长的。历史故事不仅是历史事件和文化传承的重要载体,也是历史课程知识的重要补充。下面是为您整理的中华上下五千年故事的精选，希望对你有所帮助! 中华上下五千年故事的精选篇一：周世宗斥责冯道辽兵撤出开封的时候，后晋大将刘知远在太原称帝，率领大军南下。一路上军纪严明，受到中原百姓的支持。各地辽将听到风声，慌忙逃走。刘知远很快收复了洛阳、汴京。这年六月，刘知远定都汴京，改国号为汉。这就是后汉高祖。 刘知远只做了十个月皇帝就死去。他的儿子后汉隐帝刘承祐即位以后，后汉内部发生动乱。汉隐帝嫌手下将领权力太大，秘密派人到邺都杀害大将郭威。激起郭威发动兵变。公元950年，郭威推翻了后汉，被将士拥戴为皇帝。 第二年，郭威在汴京即位，国号周，就是后周太祖。周太祖出身贫苦，懂得民间疾苦;也读过一点书，注意重用人才，改革政治。在他的治理下，五代时期的混乱局面开始好转。 后周建国的时候，刘知远的弟弟刘崇不服后周统治，占据太原，成为一个割据政权，历史上称为北汉(十国之一)。刘崇为了跟后周对
抗，投靠辽朝，拜辽主为“叔皇帝”，自称“侄皇帝”，多次在辽兵帮助下进犯周朝，都被周太祖打败。 公元954年，周太祖死去。他没有儿子，柴皇后有个侄儿柴荣，从小聪明能干，练得一身武艺。周太祖把他收作自己的儿子。到周太祖一死，柴荣继承皇位，这就是周世宗。 周世宗新即位，北汉国主刘崇认为周朝局势不稳，进占中原的时机到来，就集中三万人马，又请求辽主派出一万骑兵，向潞州(治所在今山西长治)进攻。 消息传到汴京，周世宗立刻召集大臣商量。他提出要亲自带兵抵抗。大臣们说：“陛下刚刚即位，人心容易动摇，不宜亲自出征，还是派个将军去吧!” 周世宗说：“刘崇趁我刚遭到丧事，又欺侮我年纪轻新即位，想吞并中原。这次他亲自来，我不能不自己去对付他。” 大臣们看周世宗的态度挺坚决，也就不作声了。只有一个老臣站出来反对，他就是太师冯道。 冯道从后唐明宗那时候起，就当了宰相。以后，换了四个朝代，他在每个朝代的主子面前，都能随机应变，讨得新主子的欢心;辽兵占领汴京的时候，他主动朝见辽主。一些新王朝的皇帝，也乐得利用他。所以，他一直保持着宰相、太师、太傅等重要职位。 这一回，冯道看周世宗年轻，就以老资格的身份来劝阻周世宗亲自带兵出征。 周世宗对冯道说：“过去唐太宗平定天下，都是自己带兵。
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。
有关中国古代神话故事大全
有关中国古代神话故事大全 中华民族有五千年的悠久历史,历史的长河中有灿烂、辉煌的文化,也有受尽外敌侵略的屈辱,无论是哪一种,都是我们不能忘记的历史。下面是为您整理的有关中国古代神话故事大全，希望对你有所帮助! 有关中国古代神话故事大全篇一：夸父逐日夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。 有关中国古代神话故事大全篇二：西圣王母《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传
过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 有关中国古代神话故事大全篇三：精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 有关中国古代神话故事大全篇四：北溟鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。 有关中国古代神话故事大全篇五：千年应龙古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，
中华上下五千年成语故事精选
中华上下五千年成语故事精选 历史就像一面镜子,我们可以从中得到经验与教训,国家的发展离不开历史,因此,学习历史是十分必要的。下面是为您整理的中华上下五千年成语故事精选，希望对你有所帮助! 中华上下五千年成语故事精选篇一：孺(rú)子可教据传说，有一天，张良在桥上漫步，适遇一年迈老人。只见老人故意把鞋扔下桥底，慢慢地对张良说：“小伙子，下去给我拾鞋!”张良感到太突然，想上前教训老人，但碍于老人的年纪，不忍下手，只好下桥取鞋。取鞋后，老人又令张良给他穿上，张良膝跪于前，小心帮老人穿鞋。事毕，老人非但不谢，反而大笑而去。片刻老人又返回，对张良说：“孺子可教也，五日后的黎明，与我会此。”二次会面，皆因张良迟到而散，第三次张良夜半赴约，先老人一步，老人才授给张良一本书，对他说：“读此书则为王者师。后十年天下会大乱。十三年后你会见我于济北谷城(今山东平阴西南)，山下的黄石就是我。”说完就很快走了。张良很奇怪，次日天明一看书，方知书名为《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的军师)。张良就日夜诵读此书，终于成为一个深明韬(tāo)略、足智多谋、文武兼备的“智囊”。十年后果然陈胜起义爆发，十三年后张良去谷城，山下确有黄石一尊，老人的预言神奇般地得到应验。这个故事虽属后人虚构，但他赞扬了张良的聪慧过人。
成语“孺子可教”，后来常指年轻人有出息，可以把本事传授给他。 中华上下五千年成语故事精选篇二：远交近攻战国末期，七雄争霸。秦国经商鞅变法之后，势力发展最快。秦昭王开始图谋吞并六国，独霸中原。公元前270年，秦昭王准备兴兵伐齐。范雎(jū)此时向秦昭王献上“远交近攻”之策，阻秦国攻齐。他说：齐国势力强大，离秦国又很远，攻打齐国，部队要经过韩、魏两国。军队派少了，难以取胜;多派军队，打胜了也无法占有齐国土地。不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进。为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王派使者主动与齐国结盟。其后十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策，远交齐楚，首先攻下韩、魏，然后又从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方;攻破楚国，平定南方;最后把齐国也收拾了。秦始皇征战十年，终于实现了统一中国的愿望。 远交近攻，语出《战国策*秦策》：范雎曰：“王不如远交而近攻，得寸，则王之寸也;得尺，亦王之尺也。”这是范雎说服秦王的一句名言。远交近攻，是分化瓦解敌方联盟，各个击破，结交远离自己的国家而先攻打邻国的战略性谋略。当实现军事目标的企图受到地理条件的限制难以达到时，应先攻取就近的敌人，而不能越过近敌去打远离自己的敌人。为了防止敌方结盟，要千方百计去分化敌人，各个击破。消灭了近敌之后，“远交”的国家又成为新的攻击对象了。“远交”的目的，实际上是为了避免树敌过多而采用的外交诱骗策略。 成语“远交近攻”，后来也指待人、处世的一种手段。