古权

重与标称重量间的比值，就像地图上的比例尺一样。你说的这个秤砣实际重量就是100g。

为这个秤砣是500克重，用它校准新买的电子秤，总是显示100克，还以为电子秤不准呢。

是《小尔雅》中的一篇名，举重量之铢，曰两。两有半，曰捷。倍捷，曰举。倍举，曰锵。锵，谓之锾。二锾、四两，谓之斤。斤十，谓之衡。衡有半钧四，谓之石。石四，谓之鼓。然则，鼓，四百八十斤也。广秤字样是北宋时期

砣、秤锤、秤权，是悬挂秤杆之上可以移动的的铜、铁、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝码。秦权是秦官府批准的标准在统一度量衡时，统一重量的重要标

代秤的监

的位臵是否恰当，砣与秤又是否相互配合等，若合乎标准，经过官府合格检查的秤就会打上一个铁印，行内称为打我国度量衡的起源与

梁方

载《中国社会经济史

度量衡史的研究，近数十年来，尤其是解放以后，取得了相当可观的成绩。可惜的是对于一器一物或一朝一代的专论尚少；对于度量衡的量的变迁的论述为多，而对于以上度量衡所反映的社会经济性质的变化的探讨甚少。有不少税剥削这一点出发，来阐述官定度量衡制度在单位量所发生的变化，但还没有结合到社会发展阶段，尤其是没有和个对抗的基本阶级的斗争联系起来，由此作出的结论自然是不够全面的，并且不能揭发当日社会经济生活的主要矛主要表现为：1．官定的、中央的制度研究得比较多些，但所谓“民间制度”和地方制度就研究得很不充分，对前后性更是阐发不足；2．尺的研究比较多些，但量(如斗、石等)的研究就很不够了；3．对于古物的实测和史籍记载的往只是偏重其一，而没有把两者适当密切地结合起来；4．对于古物的实测，往往只是以求得实际数值为满足，对于则注意得不够；5．光从交换或分配的角度来论述历代度量衡制的变迁，而忽略了生产的影响和作用；6．关于上层的发挥。以上各点，我在广东史学会1960年年会中曾提出了《中国历代度量衡之变迁及其时代特征》一篇论文，申解。这里发表的只是该文的一部分。错误之处，希望同志们加以

一、度量衡的起

指出，度量衡的产生是在社会生产一定发展水平的基础上而与交换行为的发生有着最直接联系的。在原始社会后期的交换。最初的情况是，一个部落或氏族和另一个部落或氏族，以偶然剩余的生产品作为礼物而互相赠送。稍后，也以不同种类的石器进行交换，如以石矛来换石斧等。但这样的交换只属于原始交换的范畴，是极为稀少，极为偶本没有度量衡的必要

历史上第一次和第二次大规模的社会分工(农业和畜牧业，手工业和农业，都相继有了分工)以后，不同的氏族或部互相交换，如以谷易羊，以陶器易黍麦等。但初时的交换方法还多半停留在论堆计件的阶段，对于度量衡的需要仍是的发展，就不只在氏族之间进行，而且逐渐地在氏族内部各成员间也有进行，这时交换行为已经从偶然的现象转入

堆整件的交换方法便一天一天地显得过于粗率，它往往不适合于交换者双方的实际需要而容易引起争执，为了克服于最原始的度量衡方法或器具。这种情况的出现应该是在面临原始社会的瓦解

么东西来作度量衡的器具呢?就是人自己本身。人用自己的手足和动作可以测出一定的长度。《孔子家语》说：“夫知寻(八尺)，斯不远之则也。”这就是说用人的中指的中节的长度为一寸，由于中指的中节有两条横纹，故以上面拇指伸长成一条直线的距离为一尺；两臂左右横伸的长度为八尺。《小尔雅》释长度单位命名之由来云：“跬，一举，谓之仞。倍仞，谓之寻。寻，舒两肱也。倍寻，谓之常。五尺，谓之墨。倍墨，谓之丈。倍丈，谓之端。倍端，谓释容量单位之命名云：“一手之盛谓之溢，两手谓之掬。”虽则名称增加了许多，但度、量取法的原则基本上还是墨子〃城门篇》：“必数城中之木，十人之所举为十挈，五人之所举为五挈，凡轻重以挈为人数。”《墨子》所说重的准则。《说文解字》说：“周制：寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法。”又云：“寸，十分也。(按寸口即手腕动处)，十寸为尺。”上面所说的是指男子的手掌而言。《说文》又云：“中妇人手长八寸谓之尺。信史，但把它们用来作为远古时度量衡原始状态的说明，却是未尝不可的。这种传说的来源，基本上是历史事实的以取法于人身的粗率概念，是从生产和交换的实践过程中获得的。——直至今天，人们在某些场合还是用手足来测为盛行。《说文》又指明了用“中妇人”的手为准，其长八寸名曰一“咫”，这一说法分明是后起之义。然而这样是十分粗陋的

一步的办法，就是选择一条平直的树枝来作度器，或借用日常用的盛具(如釜、豆、缶、桶等)来作量器等等。但是来应用的，并非专作度量衡用途的器具。纵有遗物发现，我们也无法确定它们是度量衡器，因为它们并不是

三次大分工以后，由于社会分工的扩大，社会生产力有所提高，财产私有制已经产生，于是初次出现了一些不从事的商人，随着商业的发展，对于度量衡的需要又有所提高。当时交换形态上发生的变化，不只是从物物交换发展为般交换的形态了，但仍以直接交换为主，货币交换形态还只是处于萌芽阶段。这时作为度量衡专用的专器可能已经情况比起以前来应该不会有很大的改进。相当于这一时期的历史遗物，在我国似乎尚没

从现存几件古代实物试论我国社会由奴隶制转入封建制时期度量衡制度的

社会确立和发展以后，社会生产力有了大大的提高，财产私有制日趋巩固，随而交换经济也有了巨大的进展，它反。此时生产物中采取商品形态的成分遂大为增加，直接交换方式日益为间接交换方式所替代，货币交换形态便日趋人们对于财产的计较愈来愈认真；由于商品——货币关系的发展，等价交换的要求愈来愈明确；因此，对于度量衡。所以，首先把它们的计量标准固定在一些特制的器具上，于是有所谓专器的出现。这种专器制造的过程也由粗糙有所谓标准器的出现，这是国家明令颁布，规定一体遵照使

明确，度量衡三种器具之作为专器，初时只是由于人民在生产和交换上的需要而分别制定下来的。政府之明令规定制度化起来罢了，所以民间制度必先于官定制度。这里有一个问题：它们发生的次序，究竟哪一种在前，哪一种在后承洛的说法，便有自相矛盾之处。吴氏著《中国度量衡史》第6页云：“量器之制，发生最早”，第100页亦云：“量制说：“量衡起于度”，第218页亦云：“考中国度量衡之制，先定度，而后生量与衡。”按吴氏前后矛盾的原因，由于“桌氏为量”一段作出来的，其误在于轻信考工记所记确是周朝实行过的制度；后说则据《汉书〃律历志》所记黄之。我以为无论在理论上或历史实际上，都应该是：度器的发生最早，量器次之，衡器又次之。因为从理论上来说，

，均可由长度推算出来，可见度是最基本的。再则从器具制作之难易来看，也是如此：度器的制作，比较容易简单是较为复杂，需要较高的手艺，而且，它的出现，必定是交换经济已经有相当活跃的时候了。然而度量衡制度之完全自有其专器(及其标准器)，而且这三种器都是根据同一标准，同时制订出来的。在这种情况之下，三者构成一个整，如新莽嘉量的制作便是。这一发展过程从我国度量衡的历史和文物方面也可以得

博物院、相传是安阳出土的商代骨尺一把，可以说是我国现存最古的度量衡器具之一了。商代的数字是十进制，故商不刻分，诸寸的长度亦不均等。尺中有一漕剖面作凹形。如果它真是商尺，可见作为奴隶制时期的商代的度具还是以作为当时奴隶制没有达到很高的发展的一个旁证。此尺长合0．1679公尺，约等于一个手掌的长度，亦堪注意。据商把尺或者是用来量度龟版

字方面，也可说明商代已有计量长度的工具。见于甲文中有“<纟畕>”①这个字就是疆字，从弓、从田，据叶玉森限；从弓，知古代用弓记步。按今天原始氏族亦有拿弓作为丈量土地的尺度的。可见商人大概已经晓得丈量土地和弓的长度如何，现时不得而知。因此，商代田亩面积的大小，也就无

我国考古发掘工作有了飞跃的发展，出土文物甚多。然能确定其为西周或周以前的度量衡器似尚无之，只战国时代砝码多次，特别是长沙左家公山十五号墓出土的木杆天平和砝码共九个，经精细计算，砝码重量约为大小倍增，数战国权，及山西左云秦权等器物虽能代表个别地区的衡器形制，但在考古研究上所发挥的

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①《殷墟书契后编下》第四页七

时的传世遗物，经过学者的详细考订具有重大意义的，有以下三器：秦商鞅量、秦始皇及二世的权器、新莽嘉量。与商鞅尺》一文可以参考。第二种，可参看吴大澄《权衡度量实验考》一书。至于第三种，则古今来考订之者尤众起，至清初，至少有过五次发现。今北京历史博物馆尚保存有完整的量一件，又残量一件。抗日战争前在甘肃省又都残缺不全。新莽嘉量迭经清代翁方纲，吴大澄及近人马衡、王国维、刘复等作过实物校验以后，其规制已弄得比诸家所得的结果往往互有出入。吴承洛的数字是据《西清古鉴》所记推算出来的，其数与刘复的实测数略异。杨宽精密，然犹不能无疑”。关于这点，我没有作过调查研究，根本没有发言权。以下只是想从另一角度来讨论这

不成熟的意见以为度量衡史的研究工作，首先要求对实际数值进行检定，这自然是十分必要的，也可以说是最基本不能判断历代度量衡制度之有无变迁，更不容易论证其时代的特征。而且就度量衡制度本身来说，也不是一个单纯图通过对商鞅量、秦权、及新莽量三者的比较和分析，来说明我的这

想只举出万国鼎先生1955年发表的一篇论文作为我们讨论的出发点。万著《秦汉度量衡亩考》(载《农业遗产研究集遗物的实测结果，并自己用积黍法进行校验，把秦汉度量衡亩折合为今制，同时指出吴大澄所考定的周尺有问题，的，这些点都做得比较深入细致，所得的结果虽不一定完全正确，但还是有很多参考价值的。然而我不同意他对商看法。据他的考订，晚周尺、商鞅量尺和王莽尺的长短是相同的，所以鞅、莽对度量衡制度都没有作过什么大改革，划一全国度量衡，是用秦国原有制度，即秦孝公以来的度量衡制度，来统一全国度量衡的。汉代沿用秦制。王莽

全国度量衡。”又说：“莽尺既同晚周尺，王莽对尺度还有什么大改革呢?商鞅量尺也和韩魏等晚周尺的长度相同，革。”(万国鼎：《秦汉度量衡亩考》第144、147页)我以为构成度量衡制度的并不只是数量这个因素，器物的形制为长方形，莽量为圆柱形，这一差异是应该给予充分注意的。即如南宋末年斛的形式，由圆柱形式改为截顶方锥形度量衡史的一大改革，因为这一改革对田赋的行政方面具有预防浮收

量衡器物制作之精粗也可以影响到度量衡的准确性，从这点来考察，鞅量是不可和莽量作比的。指导器物制造的一才完备起来，并已见之实践，说详

据历史的记载，周以百步为亩，秦以二百四十步为亩。万先生且确定它是秦孝公时改的(《秦汉度量和衡亩考》第16鞅没有作过什么大改

也是最重要的，是三件器物出现时的历史条件——社会经济发展情况是不

，到了春秋(公元前770—476年)时代，已经发展到奴隶制的末期。当时各国的阶级斗争是十分尖锐的，度量衡的情统治阶级不只利用度量衡来作剥削工具，同时也运用它作政治斗争工具。最著名的例子莫过于公元前六世纪齐国世所运用的策略。当时齐国公室的量制，是以四升为豆，四豆为区，四区为釜，十釜为钟。陈氏私室的量，则以五升，十釜为钟。他对人民放贷时，用的是家量(大钟)，收回货物时则用公量(小钟)。用这种小恩小惠的方法，收买人齐国最高统治权的目的。稍后，公元前479年白公胜在楚国发动政变时，也是用同样的方法来争取人心：“大斗斛以子都说明一国之内统治阶层可以各用自己的度量衡制，谁也管不了谁。经过政变以后，齐、楚两国都相继从奴隶社贵族的血缘纽带的统治也为封建主的地域纽带的统治所代替，这一转变在度量衡制度上也得到

(公元前475—221年)，有不少国家早已进入封建制的初期，但秦国是最晚的一个，直至秦孝公一二年(公元前350年)井田，开阡陌”，废除了西周以来的井田制度。统一度量衡的命令，是同一年颁布的。此后便是秦国由奴隶制转入量之制作就是这个时期的产物。当时秦国的经济情况是比较落后的，秦献公七年(公元前378年)，“初行为市”，通立起来，其事早于商鞅统一度量衡时尚未满三十年；迨统一度量衡后再过十四年，至秦惠文君二年(公元前336年)，然次成立，可见交换经济仍不甚发达。货币之出现，是交换经济已有相当活跃的标志。当物物交换已采取一般价值形了，但仍需等待货币的诞生，才可以免除直接交换的困难而达到货币价值形式的阶段。从这点来看，货币的进步意在交易上的作用毕竟比货币还更基本，还更重要，这因为，只有度量衡而无货币，交换还是可以进行的；若只有货币的单位数量及其价格均将无从确定，交换时的麻烦真不知有

秦国的交换经济是比较落后的，所以商鞅所订的度量衡制度不可能很精密，器具的制造似乎也比较粗糙。《史记〃商权衡、丈、尺。”上文有可注意者两点：第一，它说明了当时度量衡的订定还没有和乐律结合起来；其次，据《说器)，受六升。”段玉裁引《月令》作注说：桶即为容受六斗之斛。总之，不管大小如何，只是木桶罢了。按秦量有有长方、椭圆及正圆形。诏版四角有孔，以便钉于木量之上。故知其制作仍颇粗糙，且

鞅量为铜制之升，其旁刻有秦孝公十八年鞅造量铭文和秦始皇二十六年诏书，应为特别精制之器，但与新莽量制作不可同日而语

主持变法，前后总计十九年。他所颁布的一系列的变法令，其目的在富国强兵，建立一个中央集权的强有力的政府他开刀的对象，度量衡制法之颁布的理由自然是要建立一个统一的制度，废除私室的度量衡制，但实行的范围最多只六年统一全中国后，便颁布了“一法、度、衡、石、丈尺”的诏令，亦不过沿用商鞅的制度标准来统一战国以来各志在于全中国范围内推行，这时已是封建主义进入中央集权制的时候了。吴大澄所藏秦代权器共有四件，有三种重的有两件，一为铜制，一为铁

一局面只维持了十五年。汉兴以后，度量衡未闻有定制的措施，当仍承秦遗制，然经过二百余年间制度必又趋于紊此现象加以整齐划一，这时不但是中央集权制已经加强，而且封建经济也有了长足的进展，从新莽嘉量制作之精巧亦衡制之完备而具著于书的，实自《汉书〃律历志》始，此乃当时社会发展实际

，不仅是古今学者考证的重要资料，而且也是三国以后历代封建王朝修订度量衡制度时的主要参考根据。为什么它的是一种空前完整的制度。按新莽嘉量的制度，正是与《汉书》卷二一《律历志》一〃上所说：“用度数审其容”下，从尺度可以计算量的容积，并从而决定他的容量。新莽的制度，是度、量、权(衡)各分为五个单位而构成的一彼此之间又存在着相成相通的关系。这个标准器的制作，不消说需要相当高度的文化和技术水平，它标志着封建制的成果。所以王莽的度量衡制度，不但后汉沿用，而且它的影响直至

，王莽屡次对币制的改革，也证明当时交换经济之发达。古代泉学专家每用古币来验证古代度量衡制度，他们所用唐代的开元钱两种，因为在古钱中这两种钱的长度数是历史上比较

商鞅量、秦始皇权和新莽嘉量三种器物来作考察，不论其制作之精粗程度，及其所根据的指导理论之完整性(见之于各自与当时的社会发展情况相符合的，我们不能仅就尺度长短相同这一点事实，便作出制度没有改变的结论古权—

收

特约撰稿人牛双跃燕赵都市报记者

杆秤，那秤砣就是老百姓。”电视剧《宰相刘罗锅》的主题歌形象、生动、贴切地唱出了“小小秤砣压千斤”的哲理

是权

(累)，民间呼之为“公道老儿”。清代李光庭在《乡言解颐》卷四中说道：“市肆谓砝码为招财童子，谓秤锤为公者乃公道之谓也。权，俗称秤砣、秤锤、秤权，是悬挂秤杆之上可以移动的铜、铁、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”也就是称重量的器物，名曰衡器，衡为杆，权为砣。“权衡的。苏轼说得最明白不过了：“人之所以为信者，手足耳目也，目识多寡，手知轻重，然人未有以手量而目计者，”管子论刑论言道：“事督乎法，法出乎权。”权，犹如掂掇天下大事的现了私有制，便有了权衡理念和雏型实物，成了最原始的物物交换工具，它又同后来的赋税制度相关联。从现有出国最早的权是战国时期流传较广的秦权和楚权。秦权为馒头状，顶纽系球形，也伴有觚棱形；秦代为统一全国衡制而秦权和秦统一后加刻诏书重新颁发的战国秦权。秦权多为铜质，少数为铁制，偶为陶制。有1斤、5斤、8斤、16斤、种。各权都带有秦始皇二十六年(公元前221年)统一度量衡的诏书，有的后来加刻二世元年(前209年)诏书；秦二世个别权上刻有“美阳”(今陕西扶风)、“平阳”(今山东邹县)等地名。除传世秦权外，陕西咸阳、西安、临潼、宝鸡苏盱眙，山西左云，河北围场，内蒙古赤峰和敖汉旗等，均有出土。西安高窑村出土的占国末期秦国高奴铜石权，重草用；传世小型“咸阳亭半两”权，与“称钱衡”配套使用。战国中期司马成公权，铭文记载了造权的有关人员和皇兼并六国，统一了度量衡，并颁布了诏书，铸造在度量衡器上抑或制成诏版镶嵌在度量衡器上，作为官定的标准

六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者皆明壹之。”到了二元年制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号，而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣此诏，故刻左，使毋疑。”这就是秦两诏权。秦始皇统一度量衡制度，对后世影响很大，也是秦王朝富强的重要原，铸有半圆形环纽，常由十个组成一套，供在天平上使用。建国以来，湖南清理发掘的近2000座楚墓，其中101座出天平，使用时要以钱权作砝码，这种砝码刻有标明重“四朱”或若干两。人们用天平、砝码作陪葬品，可见当时与黄贵，在交换中要求重量准确，楚墓中有较多的天平、砝码出土，是楚国当时曾普遍使用黄金的0余年，基本上行用“称钱衡”，即称钱天平和砝码钱权，长期成为我国古代基本的货币制度，按照当时钱令规定，凡称钱天平”称重计量收付钱币者，要严加惩处，罚于本里正强制劳役清各朝都有度量衡管理制度，并明令规定不准私造。周代，每年仲春仲秋，气温变化较小时，“同度量平权衡”。秦家颁发标准衡器，每年严加鉴验，以保重量绝对精确，在领取或借用时，当面校准，不准有丝毫差池。权就是校秤代专设监校官，衡器经校验后加盖钤印方准使用。明代由其司马领市司负责校有很高的收藏价值，又是考证历史、政治、经济、文化、书法、计量的珍贵文物，而且具有艺术鉴赏价值，更可佐史与陶瓷业的进化史。1990年11月，我公安部门在古成西安破获一起文物案，追回国家一级文物，稀世珍宝秦两诏件“至元五年”(1339年)青铜权，也被定为省二级文物，可见其价值不菲。《文物出口鉴定参考标准》还明文制定各种度量衡及附件(如古权)一律不出口。可见国家对古权的不但在国内，就是在国际上也享有崇高地位，颇受器重，竟连一杆传统的戥子(测定贵重物品或药品重量的小秤，最杆小秤，也倍受欢迎，并曾在异国他乡引起轰动，这里还有一个小小故事；九十年代初，有一位赴欧洲某医药学院进修花钱不多，信手拈来的一杆戥子，于圣诞节前夕作为小小的礼物赠送给院长，并附上一张使用说明，介绍了中国这性，以及如今中国许多医院中药配方仍使用这种传统戥子的情况。没想到，第二天院长突然召见，几位学院要员也桌上，旁有一架天平。院长首先郑重其事表达了感谢之情，然后请俞先生示范操作戥子，在用戥子称了重量之后，分精确，顿时响起了一阵掌声；这时院长请求俞先生同意将礼品转赠学院。不久，中国这杆古老的衡器配上了精美藏室的展览橱窗中，说明中还写着“中国用这样的衡器来控制药物用量已有几传世和出土的古代权多达数万件，且多数收藏在各级国家博物馆中。在国内收藏界，南宋以前的古权相对较少，而间的器物。由于这些器物的市场价格相对较低，市面上很少有仿制的，其价格都在百元至千元左右。相反，历代官文，其功能、年代和制造单位比较明晰，因而很有收藏价值，其价格都在万元左右，秦二世时期的一件有铭文诏书就在15万元，因此，权在市场上仍有很大的价格代，可以从几个方面入手：首先审阅古权上刻有铭文，从铭文上可以知道它的制造时代，这是一个很重要的鉴别特，占国或者是秦汉时期的古权多半是呈一种馒头形，上面有一个秤纽；南北朝时期是呈现瓜棱形，元朝的形状就比形、多面形等等

高低还可以从材质上区别，铜质比铁质的价格高，像质的或者骨质的要比本质的价格高。收藏和研究古权不同于一般和耐心。眼光要长远，手脚要勤快。多跑古玩市场、旧货市场、及至文物商店、废品收购站、沙里淘金可谓天赐良。如遇精品美权，一定要有胆有识有魄力，速下决心，否则花落藏家，那种后悔一辈子。三、还得多交朋友，以诚以情结缘，投缘得物，将物怡性，丰富珍藏。上海的陈邦仁和北京的郑海生皆为此道的高手。尤其郑海生不但集权化市场租下一座门市，将自己所有的2000余枚古权一股脑地堆了满满一屋子，直引得所有的来者看直了双眼。著名不禁叹绝，大笔一挥“古权斋”，更使其名声大振。

用之物，其资料十分有限，我只好在工具书上查找有关古代秤权的资料。权——又称秤锤，是衡定物理重量的砝码。秦、汉权，其材质都是以铜或铁制成。其用途是当时“权衡准绳，审乎轻重” 的衡器。至于石权，则不是通用的大环境下的特定产物。据司马迁《史记. 李斯列传》：“斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。斯

，在所自处耳”。

经. 硕鼠》启发，古代官府即在官仓中，创制了一种警示仓官的象征性石权，这种石权又称为石“镇”（镇仓之物专门用来警示看守官仓的官员，不要“鼠”窃狗盗，以“权”谋私。官仓，是古代由国家支配的仓廪统称，共分为六军仓、常平仓及义仓。正仓、太仓供应官禄，常平仓负责平准籴粜，义仓负责赈贷救济，军仓供应兵饷，转运仓负责

魏晋南北朝时期，一般都悬挂于官仓的大梁之上作为镇仓之物。其寓意为：镇守官仓的官员，在国家的财物面前，要量”。不要象硕鼠一样，有恃无恐，贪得无厌。另外，官仓鼠作为镇仓之物，时刻提醒守仓官员，身处钱财堆中，虽权” 。但也要权衡利弊，不能徇私枉法，监守自盗。

鼠，作为一种仓廪标志，悬挂在古代管仓官员的案桌上方，它时刻提醒管仓人员，要严防鼠害。因为，仓库是人为的地方。唐代诗人曹邺在其《官仓鼠》诗中写道：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝不难看出，诗人所指的官仓鼠并不是普通的老鼠，而是大胆吞噬军粮和百姓口粮的硕鼠。在曹邺的诗中，那些见人开，是吸食人民血汗的贪官污吏，他们不顾国家的安危和人民的死活。只知贪得无厌，中饱私囊。

长的历史长河中，“官仓鼠” 石权，也许是没有真正的实际用途，而作为一种象征性警示之物，根本没有达到震慑贪展，官仓官员们的思维日渐复杂，石鼠悬吊在仓官头顶，这对管仓官员的形象具有很强的贬损和讽刺之意，故“官仓昙花一现之后，亦被历史的尘埃深埋。今天，随着它石破天惊的出现，这对我们研究古代仓廪管理和官仓形式，提供。秤杆断代看“毫”和“包头” 最早藏品出自清中期

大同小异，如何进行断代呢？张耀庭介绍说，其中最直观的方法就是看“毫”与“刀子”的变化。在他的一些清代中期的藏品当中，毫”提起，这个毫就是个“提手”，用麻或者牛皮做成，直接固定在秤杆子上。一杆秤上依据称量货物的“由轻到重”，最多可以固和“后毫”，每个毫固定在秤杆上的方向都不同，对应着不同的刻度标准，利用杠杆原理，后毫能够称量最重的物品。然而，在实际影响的。后来，一个锁状的“刀子”穿过秤杆，再由它连接毫，秤杆在工作时可以通过这个“刀子”平衡高低，不再受直接固定后的

有“包头”也是秤准确性的一个重要因素，在近代制造的秤杆子两端，都会包上金属以避免磨损，但是在清末以前，秤杆子的两端还秤的准确性就会打折扣。所以，虽然一杆秤的制作费时费力，但是也因木质脆弱和使用频率高而被快速消耗，难以留存，如今张耀庭期制造的。

斤曾可商量统一度量衡不容易

耀庭的藏品就会发现，一些秤杆上的度量单位是有差异的，比如在一杆“光绪六年立宝善堂秤杆”上，就在三面分别标有“十六两”个尺度。据张耀庭介绍，旧时的度量衡仅仅在“两”上统一，而对“斤”并不统一，可以“十六两为一斤”或“二十两为一斤”等，秤杆子上的刻度越来越多，越来越乱，直到1930年，度量衡才得到一次统一的机会。张耀庭介绍：“当时的政府公布了10两为1市张耀庭的藏品当中，这一历史过程也被记录在上面，不少秤杆在当时有了市斤的标示，在他收藏的“民国忠顺诚秤杆”上就标着“二样。但是，民间传统习惯并不容易改变，多种计量方法依旧存在，张耀庭说：“1984年，国家将度量标准统一以公斤计量，之后出现已经三十年了，但是在菜市场里，人们还是习惯用市斤计量，看看这些秤杆子就明白了，传统习惯有时候是挺顽固的。”

度的“鬼秤” 百姓可以随时“考秤”

象征，但是偶尔也会成为奸商的帮凶，他们在秤上搞鬼，进行商业欺诈，张耀庭就收藏了几杆这样的“鬼秤”。在一杆“丙子年造同刻度，但是仔细观察会发现，这三行刻度并非不同的度量衡标准，而是看不同的刻度能读出不同的斤两，是当时的一杆鬼秤，商家还：“这杆鬼秤，一两能差三厘。买时看一个刻度，卖时看另外一个刻度，买和卖都要欺诈人家。”