11月形势与政策：大学生不能信仰宗教

大学生不能信仰宗教

第一、宗教对学校渗透的表现：

（一）大学生思想上的模糊认识

（1）无法理解不能信教“我国宪法中规定公民年满18岁，可以有信教的自由，为什么要限制学生信仰宗教。”（2）“宗教教人向善。”（3）信教但不宣传（4）“节假日去清真寺礼拜是我们民族的风俗习惯。”（5）“穿衣着装，是我个人自由，别人管不着，这是我们民族的风俗习惯。”（6）“为什么新疆限制学生到清真寺去，而内地很多地方岁数不满18岁的学生却可以到寺庙里活动，这究竟是怎么回事？”

（二）现实中的错误行为

（1）在学校传教：宣传宗教思想、散发具有极端宗教思想的传单、音像制品等。（2）在校园做礼拜、在宿舍做“乃玛孜”。（3）在学校封斋。（4）在学校穿戴具有宗教色彩的服饰。（5）在校园外参加宗教活动。（6）参加宗教组织。

第二、必须坚持宗教与教育相分离的原则

坚持教育与宗教相分离是正确处理社会主义教育与宗教关系的基本方针，是政教分离原则的一项重要内容。在学校教育中坚持教育与宗教相分离原则，具体说来就要做的这样五个分离：1.学堂（校）与教堂即宗教活动场所相分离。学校不得设立宗教教堂和其他宗教设施，影响和干扰学校教育的正常进行。2.教师与牧师即宗教教职人员相分离。教师不得担任宗教职务，如牧师、神甫、阿訇、伊玛目等，

宗教教职人员也不得到学校担任教师，无论何人都不得利用学校讲台讲授宗教教义，强迫学生信仰宗教。3.教材与宗教经典、宗教教义相分离。学校不得以宗教典籍、教义作为教材内容向学生讲授，在学生教材中也不得宣传和讲授宗教教义，剔除一切宗教内容。4.学生和教徒相分离。教徒象普通公民一样享有受教育权利，但教徒在非宗教学校也必须坚持教育与宗教相分离，遵守学校的各项规定，接受学校的各项教育。学生只能进学堂而不能进教堂。学生在学校不得穿着宗教服饰，佩戴宗教标志，从事宗教活动。5.学校教育活动和宗教活动相分离。学校和教师只能按照《教育法》和《高等教育法》规定的教育方针和培养目标组织相关的教育活动，不得组织学员集体从事诸如礼拜、祈祷、封斋等任何形式的宗教活动，学员也不得要求学校和教师组织任何形式的宗教活动。总之，正如列宁所说：要使“教会同国家相分离，学堂和教堂相分离，学校完全成为非宗教的学校”。1近年来，有些人打着宗教信仰自由的幌子，利用宗教向学校渗透，强迫和变相强迫青少年参加宗教活动，完全是一种利用宗教进行的非法宗教活动，必须坚决加以制止。中共中央【1982】19号文件指出：“绝不允许宗教干预国家行政、司法、干预学校教育和社会公共教育，绝不允许强迫任何人特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经。”但是近年来，有些信仰宗教的家长经常给自己的孩子灌输宗教思想，带孩子参加宗教活动；一些宗教人士以讲经为名办经文班（点），引诱在校青少年学生参加宗教活动，不但干扰了正常的教育

教学秩序，影响了青少年的健康成长，而且违背了《教育法》所确定的教育与宗教相分离原则。

青少年正处在学习知识、长身体阶段，生理、心理都尚未成熟。这一时期，他们的身心健康和合法权益应受到法律和社会各方面的保护。《中华人民共和国未成年人保护法》明确规定：任何单位、团体和个人（包括未成年人的父母和监护人）都“应当以健康的思想、品行和适当的方法教育未成年人，引导未成年人进行有益身心健康的活动”，都不得施行“损害未成年人健康成长的行为。”《中华人民共和国教育法》第八条也规定：“国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。”所有这些规定都要求，学生在校学校的长知识、长身体阶段，不得强迫他们读经学经，不得向他们灌输宗教思想，不得强迫他们参加宗教活动。

（一）学校不是宗教活动的场所，培育社会主义事业接班人是学校肩负的重任

在我国，学校是宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，传播现代科学文化知识和社会主义精神文明的场所，也是培养社会主义现代化事业建设者和接班人的场所。不允许公民、包括宗教人士和信教群众在学校传播宗教意识，从事宗教活动，干预正常的教育教学秩序，这是宪法和教育法要求公民必须履行的一项义务。这不仅是为了保证正常的教育教学秩序，也是为了保证公民特别是广大青少年不信仰宗教自由的权利。这既是我国相关法律、法规，社会主义学校的性质、办学方向和培养目标决定的，也是坚持教

育与宗教相分离原则的必然要求。

青少年是国家的未来，按照教育与宗教相分离原则和有关法律要求，学校有义务保护广大青少年的权利，为青少年提供良好的学习和成长环境；尤其要重视对青少年进行科学文化知识教育，在青少年中普及科学知识，引导他们树立辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观（包括科学无神论的世界观），增强自觉抵制宗教和有神论思想侵蚀的能力，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。任何纵容、唆使、强迫青少年读经、学经，从事宗教活动的行为都是非法的，都必须坚决制止。

（二）教书育人是教师的神圣职责

在我国，人民教师同样不应该信仰宗教。人民教师虽然不都是共产党员或共青团员，但作为一个人民教师，却应该遵守教师法，履行教师法所赋予教师的各项义务，模范地遵守教育与宗教相分离原则。《中华人民共和国教师法》第一章第三条规定：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会正义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命，教师应当忠于人民的教育事业。”第二章第八条还规定：教师有“对学生进行宪法所规定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动”的义务。教师的职责要求教师必须是社会主义精神文明和科学知识的传播者，教师在学校教书育人过程中起着主导性的关键作用。教师是人类灵魂的工程师，承担着培养社会主义事业建设者和接班人的光荣职责，他有教书育人

的义务，绝对没有传播宗教的权利。要教育学生不信仰宗教，不参加宗教活动，教师本人首先要不信仰宗教和不参加宗教活动，这是一项基本的教育原则，是教师职业对教师的基本要求。如果教师本人信仰宗教，就会自觉不自觉地感染和影响学生，不但不能很好地履行《教师法》赋予教师的义务，违背教育学中身教重于言教、为人师表的教育原则，而且违背“教育与宗教相分离”原则，影响国家教育方针的贯彻。

教师是人类灵魂的工程师，担负着重大的政治责任，教师的信仰和言行直接影响着青少年一代，对青少年理想信念的树立，人生观、世界观的形成起着潜移默化和无可替代的作用。因此教师必须用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观武装头脑，不得信仰宗教，不得参加宗教活动，对散布分裂言论、带头宣扬宗教教义的教师，坚决清理出教师队伍，同时要清理整顿学校的教学秩序，不允许任何宗教活动侵蚀学校，要清理教材，增设新疆史、地方史课程，强化青少年的国家意识和中华民族的整体意识。

（三）学习科学知识是大学生的首要任务

大学生正值青春年华，精力充沛、意气风发。作为社会主义事业的接班人和未来国家的建设者，共同肩负着中华民族伟大复兴的历史使命和十三亿中华儿女国富民强的历史重托。学习科学文化知识才是大学生在校的首要任务。科学与宗教虽然有联系，但其在本质上有着根本区别。作为中华人民共和国公民，青年学生享有宗教信仰自由的权利，但青年学生却不应该信仰宗教。在此，需要谈一谈青年学生应

该如何正确履行自己宗教信仰自由权利的问题。宗教信仰自由包括信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由两方面的含义。学生不仅必须全面正确地理解宗教信仰自由两方面的科学含义，把权利和义务统一起来，正确履行宪法和法律赋予自己的权利，还必须根据自己所处的环境和条件，把宪法的总原则和其他各项具体法律、法规的规定和要求有机结合起来，正确行使自己的权利。

第三、大学生不能从事任何形式的宗教活动

（一）我国法律的必然要求

我国《宪法》和有关法律、法规中，都规定我国“公民有宗教信仰自由”的权利，学生也是公民，当然也应该有宗教信仰自由的权利。问题的关键不在于学生有没有这一权利，而在于如何正确行使这一权利。在我国无论是信仰宗教的公民还是不信仰宗教的公民都必须遵守宪法和法律，在依法享受信仰宗教或不信仰宗教自由的权利的同时，必须履行《宪法》和法律规定的义务。

《宪法》第36条和《民族区域自治法》第11条都在明确了“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”权利的同时又规定，“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”；《中华人民共和国教育法》第8条也规定：“任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。”

1983年《中共中央关于在清除精神污染中正确对待宗教问题的指示》中指出：“任何人不应当到宗教场所进行无神论的宣传，不应当在信教群众中发动有神论还是无神论的辩论。但是，任何宗教组织

和教徒也不应当在宗教活动场所以外布道、传教、宣传有神论，或散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准发行的宗教书刊，更不得进行反动马列主义、毛泽东思想的宣传。”学校不是宗教活动场所，在学校布道、传教、宣传有神论等是非法的。不论是信教公民还是不信教公民，都应该自觉地把权利和义务统一起来，自觉地遵守这些规定，在享有宗教信仰自由权利的同时，同一切“利用宗教破坏社会公共秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度”的行为做斗争。在社会主义学校，没有合法的宗教活动，当然更不允许从事任何形式的宗教活动。

（二）从学校这个客观环境说，每个学生应该按社会主义的教育方针和培养目标塑造自己，坚持不信仰宗教。

《教育法》第5条规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”；第6条规定：“国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育”。《教育法》的这些规定都要求青年学生必须懂得，我国是社会主义社会，国家在各级各类学校推行社会主义教育制度和教育方针，培养德、智、体、美全面发展的社会主义现代化事业建设者和接班人，而不是培养宗教信徒和宗教教职人员。这就要求每个作为公民的学生必须履行《教育法》，按照社会主义学校的办学方向、办学方针、办学要求和培养目标来规范自己，在正确履行宗教信仰自由权利时，应该自觉地坚持不信仰宗教，坚持宣传无神论，这

样才能与社会主义学校的教育方针和培养目标相一致。

（三）从我国的教育制度对学生特别是大学生的各项具体要求来说，大学生也不应该信仰宗教。

1998年颁布的《中华人民共和国高等教育法》第六章第53条明确规定：“高等学校的学生应当遵守法律、法规，遵守学生行为规范和学校的各项管理制度，尊敬师长，刻苦学习，增强体质，树立爱国主义、集体主义和社会主义思想，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，具有良好的思想品德，掌握较高的科学文化知识和专业技能”。中共中央、国务院为了迎接21世纪知识经济的挑战，专门做出《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》，强调各级各类学校“要加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，使学生树立科学世界观和人生观”。这些都是党和政府以法律、法规形式所确定下来的对学生，特别是大学生的基本要求。每一个大学生，应该模范地按照这些要求，认真地学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，自觉地接受学校所进行的辩证唯物主义和历史唯物主义（包括无神论）的教育，树立科学的世界观和人生观，而不应该信仰宗教，更不能从事任何形式的宗教活动。如果一个学生，特别是高等学校的大学生信仰宗教，树立的是宗教世界观和人生观，就不可能是合格的现代化事业的接班人，也不符合教育法和高等教育法对大学生的基本要求。

（四）从时代对大学生一个具备的素质要求来说，大学生也不应该信仰宗教。

当今时代是科学的时代，作为一个社会主义学校的学生，特别是高等院校的大学生是以科学世界观武装的、掌握着现代科学文化知识的公民，这样的公民应该是高素质的，不仅掌握有先进的科学文化知识，而且应该掌握有辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和科学方法论，应该是一名科学无神论者，而不应该是一个宗教信徒。

（五）国家的富强靠的是科学技术而不是宗教

科学与宗教在本质上是对立的。科学是反映客观事物和客观规律的知识体系。科学作为知识形态的生产力，通过渗透到生产力的基本要素中去转化为现实的生产力，创造出新的物质文明，对社会生产力的发展起着巨大的推动作用。随着生产的发展，体力和脑力劳动的分工，各种社会意识形态逐渐分化，科学成为一种独立的社会活动，一种专门的社会职业。尤其是现代科学已经成为国家的事业和一种社会产业，成为衡量一个国家综合国力强弱和民族发展进步的重要标志。

作为社会正义事业建设者和接班人的当代大学生，必须坚持科学无神论，反对唯心主义，树立科学世界观，弘扬科学精神，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。掌握先进的科学技术是抵制有神论的有力武器。当今世界，科学技术是第一生产力，是推动经济发展和社会进步的主要杠杆。特别是在知识经济初见端倪，全面进入信息网络社会的新世纪，科学技术的地位和作用变得更加重要和突出，大力发展生产力就是要大力发展先进的科学技术。现今国际上的重大事变提醒我们，不仅落后要挨打，愚昧也要挨打。在愚昧的状况下，无法摆脱贫困和落后。这就要求当代大学生必须坚持科学无神论的世界观，掌握

最先进的科学技术，以更好地应对新世纪的机遇和挑战。

科学是抵制宗教影响的有力武器。科技知识的普及、人们综合素质和创新能力的提高，不仅可以有力推动经济社会的迅猛发展，帮助人们提高认识世界和改造世界的能力，而且可以不断地以新的科学事实和材料，无情揭露有神论散步的鬼神迷信观念和虚假性和欺骗性，提高人们认识客观世界的科学思维能力，启迪人们的理智和智慧。凡是被科学占领的领域，宗教和迷信就不能生存。科学越发达，无神论就越巩固，有神论就越没有市场。

对于高校师生来说，要重视自身素质的全面提高，努力学习和掌握科学文化知识，从世界观上把自己从宗教及各种迷信思想的迷雾中解放出来，牢固地树立无神论世界观，自觉抵制各种有神论思想的渗透和影响。

七、学校禁止学生穿戴具有宗教色彩的服饰

讲清楚这个问题，需要解决以下几个方面的问题：一，本民族的传统服饰是什么，它的主要特点表现在那些方面。如妇女的各种色彩的花帽，各种色彩的连衣裙。其二，从宗教服饰的由来讲，它产生在那里，其根据是什么。第三，从民族的文化来看，维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈绚丽多彩，脍炙人口。如果按照宗教的要求，妇女必须把自己的休提严实地裹起来，不让外人看见，就不可能产生绚丽多彩的舞蹈。当前，新疆民族分裂主义分子利用宗教向学校渗透的一个重要手法就是打着风俗习惯的旗号，模糊风俗习惯与宗教服饰的界限，煽动部分学生穿着带有宗教色彩的服饰，有些学生受此影响

也错误地认为，穿什么服饰是自己的自由，“为什么在学校不能穿宗教服饰？”

1.服饰具有蔽体保暖装扮的功能

我国各民族在长期的历史发展过程中都创造了自己独特的服饰，体现着各民族的文化和爱好。对这些带有民族特色的各种色彩的服饰，我们不仅不反对，而且还应该予以提倡。

2.服饰是一种文化，反映一个人的职业，反映一定的思想和文化意识。人们穿着什么服装，怎样打扮自己，确实是个人的自由，别人无权也不需要加以干涉。但这种“自由”或“不干涉”也是相对的，每当特殊场合，着装打扮要受到法规或人们风俗习惯的限制。如一般群众不能随意穿军装警服，结婚喜宴不能穿吊唁丧服，到麦加朝觐必须穿着特制的朝服，佛教寺院僧人必须穿袈裟等。同样，在社会主义的校园里，要穿符合教师、学生身份的服饰。在学校不能把自己打扮得象和尚、修女、传教士，或者人人蒙头盖面。

3.教育与宗教相分离的原则要求学生不能穿着宗教服饰，佩戴宗教标志等。因为教徒的特定服饰和标志不仅代表一种特殊职业或宗派，而且传播着一种思想意识。

4.有个别学生穿着的根本不是什么民族服饰，不是一个民族的风俗习惯，而是近年来由国外传入的某些独特宗教派别或宗教组织推行的带有极浓厚宗教派别意识的服饰。应该指出，别有用心的人正是打着“衣着打扮是个人自由”，是“民族风俗习惯”的幌子，引导学生去蒙蔽青年学生，掩盖他们向学校进行宗教渗透活动的实质。

5.若有师生穿戴具有宗教色彩的服饰，不管是有组织的还是自发的，不管是个人行为还是集体行为，都会不同程度地影响和干扰周围的同学，影响和干扰正常的教学秩序和学习气氛，直接干扰学校对学生进行科学世界观、人生观和价值观的教育，破坏学校文明，破坏健康的校园活动和学习氛围。因此，穿戴具有宗教色彩的服饰是绝对不能允许的。

6.我们必须帮助学生逐步认清，学生穿着宗教色彩的服饰极易成为分裂分子拉拢腐蚀的对象，从而变为人民的敌人。这一点必须帮助学生逐步认清，不做传播这些陈旧落后意识的传声筒和“三股势力”的工具。

总之，大学生不能信仰宗教，不能参与任何形式的宗教活动，而要信仰科学无神论，做彻底的唯物主义者，努力成长为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不辜负党和人民的重托，为实现国家的富强，人民的幸福，中华民族的伟大复兴，贡献应有的智慧和力量。

大学生宗教信仰问题调研

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践课课题制学习参考选题 选题： 1、大学生校内网上交友情况调研报告 2、大众传媒对大学生影响力调研思考 3、对青少年学生价值观的调研报告 4、农村青少年思想道德教育现状调研报告 5、未成年人家庭教育情况抽样调研报告 6、对农村外出务工子女现状调研报告 7、新校区建设科学发展观调研思考 8、校学风状况及建设的调研报告 9、关于失地农民就业问题的调研报告 10、对高校大学生就业需求状况的调研 11、浙江实行省管县的情况调研。 12、某地乡镇体制改革调查研究。 13、某地民族民间传统文化保护与发展调查研究。 14、某地文化产业的发展研究？ 15、某地对外开放遇到的新挑战新对策调研。 16、对社会主义初级阶段剥削现象的调查与思考。 17、某地解决“三农问题”的先进经验。 18、某地如何解决下岗、失业人员问题的调研？ 19、某地完善城镇最低生活保障制度的调研。 20、某地农村贫困问题及完善农村最低生活保障制度调查研究。 21、如何减轻农民负担，增加农民收入？ 22、农村或城市社区高龄老人生活状况调研。 23、农村选举村委会状况的调查研究。 24、某地未成年人思想道德建设调查研究。 25、大学生宗教信仰问题调研。

嘉兴学院社科部制 基 本

大学生宗教信仰调查 近年来随着我国社会的高速发展,人们的思想观念和价值取向日益趋多样,各种文化观念、信息传播的网络化对当代大学生影像甚大，特别是宗教已成为影响高校稳定的一个不可忽视的重要因素。所以做了关于嘉兴学院学生的宗教信仰问题调查，采取抽样调查的方法，通过在食堂发放调查表进行的随机抽样调查。 宗教在中国发展传播的历史和现状，是中国宗教史和中西文化交流史的重大课题，具有重要的学术价值和现实意义。改革开放以来，我国与西方国家的文化交流日趋密切，并尊重宪法赋予公民的宗教信仰自由权利，各种宗教在中国呈现迅速发展的趋势，尤其在当代青年中传播甚广。本文通过对本校大学生信仰的实际调查，并进行了数据统计，力图把握当代大学生的世界观、宗教观和价值观的现状及其演变，了解他们的信仰原因及其对社会的积极影响，进而呼吁社会各阶层正视并尊重大学生的信仰。也为中国大学生宗教信仰发展史的研究提供可靠的史料。 一、大学生信教的原因 近年来，中国的各种宗教都以不同形式得到不同程度的发展，其中基督教(新教)的信仰人数发展最快。其中，大学生所占的比例呈不断上升的趋势。如图所示大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的11％，其中信仰基督教的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。

大学生宗教信仰状况调查报告

合肥学院思想政治理论课 实 践 教 学 报 告 课程名称合肥学院大学生宗教信仰状况调查 指导教师孙忠义 系别计算机科学与技术系 班级11计本（3）班 姓名（学号）第一小组吴波孙毅威孙元进程绪海章记红 合肥学院思政部制 关于合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告 合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告近年来，随着大学生信教人数的增多，大学生的宗教信仰问题已成为具有重大现实意义的社会问题。本文通过调查，旨在探讨大学生宗教信仰的现状、对宗教的认识、宗教信仰的

特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。 一、调查对象与方法 本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。 二、结果与分析 1、大学生宗教信仰的基本资料分析 ①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。 ②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。 ③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。 ④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。 2、大学生宗教信仰的特点 ①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。 ②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教； ②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，

大学生对宗教信仰的态度2

省妇干校等几所学校学生对宗教信仰态度随着改革开放和市场经济体制的确立,我国的政治、经济、文化、社会生活都发生了新的变化,社会范围内出现了引人关注的"宗教升温"现象,信仰宗教的大学生也日渐增多。大学出现宗教热的原因是多方面的,既有复杂的社会原因,也有大学生自身的心理原因,还有高校信仰教育的原因。针对大学生的宗教信仰现状,加强大学生理想信仰教育,引导大学生正确对待宗教信仰,是我们不可推卸的责任———引语 第1题请问您是否信仰某种宗教？ 选项小计比例 是7% 否50% % 无可奉告3 本题有效填写人次60 第2题请问您在学校学习生活过程中，是否接触过某宗教的传教？ 选项小计比例 是31% 否29% 本题有效填写人次60 选项小计比例 印刷品派发或张贴28% 神职人员口头传播11% 信教同学口头传播21% 网络途径传播17% 其他：13%

本题有效填写人次60 第4题您对传教行为的态度如何？ 选项小计比例 愿意了解可能会去信14%仅限了解不会去信35%不想了解47%有些厌恶3%愤慨00%有些害怕避而远之47%本题有效填写人次60 第5题您对主要宗教的教义和思想了解程度？ 选项小计比例 非常了解烂熟00%比较了解能说出一些17%知道不多说不大清楚31%感觉很茫然不了解12%本题有效填写人次60 第6题您周围是否有同学信教？ 选项小计比例 有40%没有20%本题有效填写人次60 选项小计比例 探寻人生真义814%借口逃避现实6%

追求永生不死1%融入西方文化1%欣赏宗教理念21%其他11%文化习俗要求11%本题有效填写人次60 第8题您是否能接受大学生信教这一行为？ 选项小计比例 完全接受我懂他们14%还算能接受25%既不接受也不排斥17%觉得不舒服47%难以接受00%本题有效填写人次60 选项小计比例 感到不安10%想要了解该教31%提高警惕20%觉得新奇挺有意思15%不再与他们来往00%感到荒唐814%没有变化17%劝说他们不要信00%自己也想加入3%其他00%本题有效填写人次60 第10题您是否参加过宗教组织举办的活动？

大学生宗教信仰情况调研报告材料

大学生信仰调查报告 ——农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失、异化、思想的空虚等问题。 同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的信仰自由政策，依法管理事务，积极引导与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义制度的重要容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。 鉴于此，2007年8月31日，我食品科学学院组织部分学生进行了大学生信仰情况调查。在调查中，我们采用填空式的答题形式，在

我院的187名学生中进行了调查，回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下： 信仰佛教： 36（人）占19.25% 信仰基督教： 5（人）占2.67% 信仰天主教： 2（人）占1.07% 信仰道教： 1（人）占0.53% 无任何信仰： 143（人）占76.5% 从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，在大学生中还是有不少信仰者已经存在，且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对怀有一定的兴趣。据统计，对有兴趣的大学生占总调查人数的23.5％。其中对佛教感兴趣的占对感兴趣人数的81.8%，对基督教感兴趣的占对感兴趣人数的11.4%，两者合计高达93.2％。认为是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对认识程度不深，认为包含着真理的占总调查人数的56％。认为与科学精神不违背的49％，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到文化冲击，因此对具有一定兴趣。

我国大学生宗教信仰管理研究

我国大学生宗教信仰管理研究 一、引言 随着世界多元化和我国的改革开放的深刻影响，大学生信教问题日益受到广泛关注，对于这一问题，学者们进行了及时的关注和研究，但是，这些研究往往过于重视实效，急于总结出管理层面的政策手段，往往忽视了宗教问题的某些复杂和敏感的成分。因此，笔者试图以马克思主义为指导，结合我国文化和当前时代的特殊性，找出一些易被忽视的问题，以便可以形成某些新的观念。 二、正确理解马克思的经典论述，重视宗教存在的长期性与合理性 （一）马克思宗教鸦片论与20世纪的幻灭 我们关于宗教的基本认识是根据马克思的论述所得的。宗教是人民的鸦片，这句马克思的名言被列宁称为马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石，但是我们对它的理解则未必确切。我国因为历史原因一听到鸦片就深恶痛绝，实际上，鸦片在19世纪时是一种精神安慰剂，马克思在指出宗教虚幻性的同时，也指出了宗教慰藉人心的社会功能。而且在鸦片之前，尚有宗教是被压迫生灵的叹息一句，更明确指出了宗教在充满矛盾的现实社会中存在的必然性。可以说，马克思对宗教的批判，并不把问题集中在宗教的毒害作用上，而是在它的虚幻性上。马克思写道：宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。在19世纪的理性主义语境中，马克思着重强调了通过现实的改造，完全可以实现普遍的幸福，因此人们摆脱虚幻的花朵之后，通过改造世界必然可以获得真正的幸福。但在20世纪的语境中，由于两次世界大战的影响，人们对于理性主义许诺的理想世界产生了怀疑，通过改造世界进入大同世界、获得普遍的终极的幸福，也如同宗教的许诺一样遥不可及。我们必须承认，马克思主义的科学性，并不能阻挡一个时代的幻灭情绪。同时，马克思主义强调通过总体性革命道路创造理想世界，又比宗教倡导的通过个人修养和行善创造理想世界的路径，在实现难度上大得多。所以，我们在坚持马克思主义在文化思想阵地的领导权的同时，也必须承认宗教的合理性与长期性。正如江泽民指出的那样：宗教作为一种社会现象，具有漫长的历史，在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。可以说，只要现实世界的深刻矛盾一天不消除，作为虚幻的安慰剂的宗教就会一直存在下去。 （二）宗教的长期性根植于集体心理，在大学生身上体现更为明显 宗教生活是一种和世俗有所区别的生活，这不仅体现在信徒对某些典章仪轨的遵守，还体现在诸多信徒之间缔结了崭新的关系。以基督教为例，它宣称信徒绝对平等，信徒之间以兄弟姐妹相称，这就给大学生一种强烈的归属感。80后、90后的独生子女，在三口之家中无法与同龄人交流，而这种交流的渴望，往往转化为组建团契的行为。与一般的学生社团相比，具有宗教性质的团契更具有神圣性，成员之间联系更紧密，更注重对个人修养与气质的督促，这些特征既满足了大学生的交流渴望，又对那些要求进步的大学生具有促进作用。可以说，宗教团体在一部分意义上，是神圣性的家庭，它的存在让信徒拥有了安定感、归属感，大学生对这方面的需求，并不小于他们对神圣性和自我进步的需求。这种心理是不容忽视的。中国当下正处于剧烈的转型期，城乡之间流动日益频繁，现代人的孤独感与不安定感正逐渐形成中国人的焦虑主因，而对于负笈求学的大学生来说，出门在外的这种体验必定更加强烈。只要这种集体心理得不到适当的平抚，宗教就会对大学生展示出应有的功效与吸引力。 （三）宗教的长期性核心在于提供终极关怀，且不是科学教育所能完全取代的 传统上认为，通过加强大学生的科学素质教育，有助于他们淡化宗教情感，形成科学的世界观，这种看法的基础，实际上是基于一种科学宗教相互对立的观念。的确，在很长一段时期内，学者们都认为科学与宗教拥有水火不容的两种世界观，他们也乐于构建科学与宗教

当代大学生人生追求及信仰的调查与分析

当代大学生人生追求及信仰的调查与分析 作为当代大学生，如何客观认识宗教 宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，了解世界上的主要宗教体系及其特点，不仅有助于当今的大学生更好地把握历史上和现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响，而且对于拓宽知识视野，从而更深入地理解和分析科学、伦理、法律、经济、文学艺术等各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。 论当代大学生的宗教信仰 据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、东正教）的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。 改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。 青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。 在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。 当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。 当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区： 其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗

关于大学生宗教信仰的调查报告

关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是

大学生宗教信仰

大学生宗教信仰探析 邹芳芳王铁峰 （大连艺术学院基础部） 摘要：在当今宗教升温和价值多元化的背景下，越来越多的大学生转而信仰宗教。通过对在校部分大学生问卷调查和网上调查，剖析大学生宗教信仰现状及其成因，探究引导大学生树立正确的宗教观的对策。 关键词：大学生宗教信仰思想政治教育 宗教是人类具有悠久历史的社会现象，也是当今世界大多数人的精神信仰。21世纪既是一个经济全球化又是一个价值多元化、道德危机和信仰危机的时代。正如德国著名哲学家、伦理学家、教育家弗里德里希·包尔生在《伦理学体系》一书中所说：“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫，可以说是一种世界性的文化现象，无论是西方和东方，无论是科学主义还是人本主义，无论是宗教文化的，还是世俗文化的，都承认20世纪的人类文化都带着信仰危机步入21世纪。”[1] 一、大学生宗教信仰现状 随着改革开放的不断推进，我国经济快速发展，社会处于转型时期，越来越多的人开始转而向宗教那里寻求精神依托。大学生作为高知识群体、时代的“寒暑表”，是否有信仰，信仰什么，不仅关系到到个人成长成才的方向，也关系到国家命运和社会主义事业的兴衰成败。然而，通过调查发现，病态的“宗教升温”现象已经在大学生中得到反映。 本次调查采用自编问卷，涉及大学生宗教信仰相关问题22个。笔者在某大学大一、大二学生中发放问卷200份。其中被调查的男生占被调查总人数的38%，女生占被调查总人数的62%。问卷调查结果显示，被调查的大学生中有27%信仰宗教。主要表现为三个方面：第一，有宗教信仰的大学生人数占大学生比例较多。第二，宗教暧昧现象比较明显。所谓宗教暧昧是指人们对宗教缺乏科学理性的批判态度，甚至在心理上与行为上趋于认同的状态。[2]第三，大学生对宗教的认识模糊。第四，大学生存在一定程度的信仰危机。 因此重新审视高校思想政治教育，理性分析高校大学生的宗教信仰问题及原因，寻求相应对策成为我们每个教育工作者义不容辞的责任。 二、大学生宗教信仰的原因分析 德国社会学大师马克思·韦伯曾经说过：任何一个努力生存的社会，无不多少具有宗教性质的信仰，人类总有必要解释人生的恐惧与困惑，人类对此追寻一致的反应就是宗教。大学生处于20多岁，大学时代正是他们世界观、人生观、价值观形成的关键时期。尽管他们曾经或正在接受着无神论和马克思主义教育，但当他们学习、生活、爱情遇到挫折或是困惑的时候，有的却不是从马克思主义那里寻求答案，而是从宗教信仰那里得到心灵的解脱。 第一，环境因素。环境包括社会环境因素与民族、家庭环境因素。首先是社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机导致大学生向宗教靠拢。随着东欧巨变、苏联解体，世界政治风云变幻莫测，共产主义和马克思主义处于低潮。随着改革开放的不断推进和社会主义市场经济体制的进一步确立，我国经济与政治、经济与社会、 经济与道德等各种矛盾日益突出。大学生在现实生活中遇到疑问有时得不到及时解答深感迷茫和困惑，转而将心灵的依托寄托在某些宗教中的“神”身上。其次是民族、家庭因素的影响。某些大学生是少数民族，整个民族都信奉某种宗教，大学生从小受其熏陶、感染，因此自然而然信奉某种宗教。调查显示有20%的大学生是因为家庭和民族的原因信仰宗教的。 第二，大学生内在心理的需要。当代大学生出现了信仰多元化的倾向，崇尚个性解放、信仰自由。而且他们中绝大多数是独生子女，自我意识强、心理承受能力弱、缺乏承受困难和挫折的能力、思想不够成熟，存在绝对化、片面化的特点不能认清宗教的本质。调查显示，某些大学生认为，教堂、寺院是联络思想感情的最佳场所，“佛”、“主”是人们倾诉隐私的最佳对象；信教能弥补、治愈心灵的创伤，能使寂寞无聊的心绪找到寄托之所，能起到鼓舞人的作用，给人以信心和力量。宗教组织的内的互相关怀、互相帮助，某些宗教宣扬的“真”“善”“美”等使他们在很大程度上能够摆脱现实中的诸多困惑和苦恼，如基督教要求要“像爱自己一样爱你的邻居”；佛教力主“普渡众生，戒杀生，吃斋念佛”；伊斯兰教追求“至仁至慈”，这种爱和仁慈吸引着大学生、整合着大学生，他们也有一颗善良的心，愿意加入宗教团体。 第三，宗教魅力的吸引。改革开放以后，我国思想解放、言论自由，各种思想文化相互交织、激荡，我国宪法明确规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”调查表明85%的大学生认为这一政策是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者。因此从上个世纪80年代起《圣经》等宗教方面的书籍就被大量印刷，大学生总是走在时代的最前沿，有机会接触到传统文化和各种思潮，特别是追求至善的宗教道德，能够迷惑人和吸引人。大学里海纳百川的学术氛围使充满好奇的大学生有兴趣、有时间研读宗教典籍，耳濡目染的受到宗教文化的影响，在生活中追逐宗教文化的一些时尚如佩戴十字架项链、怀揣神像、到教堂里唱赞歌甚至将来结婚也像电视那样来个西式的教堂婚礼等。这样的时尚追求的多了，加之受教徒的影响，三大宗教几乎都包括了一些积极的道德诫律和规范，这些戒律和规范在抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极的意义。宗教的距离感慢慢就会消失，如果再面对学业、恋爱、生活的压力就可能会动摇长期在他们心中形成的无神论思想，最后皈依宗教成为教徒。 第四，难解现象的困惑。某些事实让大学生感到不解，一是某些名人，甚至某些著名科学家也信奉宗教。追逐时尚、追星成为当下年轻人生活的一部分，而大学生走在追求时尚的前列，追星也自然成为他们生活中不可或缺的一部分。二是宗教上的某些预言似乎都得到了证实；三是世界灾难性事件增多。近年来世界频繁发生 文化 教育论丛 151 --

论新时期大学生宗教信仰的教育与引导

论新时期大学生宗教信仰的教育与引导 [摘要]随着改革开放和市场经济体制的确立,我国的政治、经济、文化、社会生活都发生了新的变化,也带来了各种各样新的问题,信仰宗教的大学生增多就是其中的一个问题。造成大学生信仰宗教的原因是多方面的,既有复杂的社会原因,也有大学生自身的心理原因,还有高校教育不够的原因。针对大学生的宗教信仰现状,加强大学生理想信仰教育,引导大学生树立马克思主义信仰,是我们高校思想政治教育理论工作者的责任。 [关键词]大学生宗教信仰教育引导 随着改革开放和市场经济体制的确立,我国的政治、经济、文化、社会生活都发生了新的变化,也带来了各种各样新的问题,这也使当前大学生的精神世界产生困惑,导致部分大学生的信仰危机。可以说,大学生的信仰问题,既关系到合格人才的培养,又关系到社会的稳定和发展。而大学生宗教信仰问题涉及大学生的价值观念、文化素养,与广阔的社会有着千丝万缕的联系。这既是高校关注重视的问题,也是社会关注的问题。在新的历史时期,高校必须把信仰教育作为思想政治教育的核心来抓,才能重建大学生的精神家园,促进大学生信仰的科学化、理性化。因此,我们要针对大学生的信仰现状,正确导向,使其成为建设国家、构建和谐社会的中坚力量。只有努力探索新的方法和途径,加强对大学生的思想政治教育,理性对待大学生宗教信仰问题,才能积极引导大学生健康成长。 一、新时期大学生宗教信仰的现状与成因 (一)大学生宗教信仰的现状 高校近几年来的思想政治教育卓有成效,当代大学生的信仰主流是科学健康的。应该说,在大学生这个群体里,不存在大面积的信仰危机。但不可否认的是,大学生中也确实存在一定程度的信仰危机,如“理想缺失”“价值错位”“信仰冷漠”等已经在大学生中出现,部分大学生对信仰的理解和价值观的选择产生异化,感情寄托和精神归宿产生了移位,这样有一部分大学生开始信仰宗教。例如,1998年,北京市教委人文社会科学“九五”项目“北京青年宗教信仰状况调查及对策研究”显示,北京市大学生中明确表示有宗教信仰的占13.4%。2000年,上海市教委重点课题“大学生深层次思想问题研究”显示,上海市大学生中信仰各种宗教的合计为11.8%。陈安金在对温州大学不同专业不同年级的2000名大学生所进行的调查中,

大学生宗教信仰论文

大学生宗教信仰现状及应对策略 摘要：宗教文化热潮吸引着越来越多的青年学子，冲击着大学生的精神思想。考察大学生宗教信仰的现状，应当在尊重信仰自由的前提下，审慎确立高校应对策略：掌握大学生思想动态及宗教信仰形成规律；强化马克思主义世界观、人生观、价值观和宗教观教育；普及宗教知识，帮助大学生认清宗教本质；增进大学生心理健康；把握校园文化价值导向，防范、抵制非法宗教活动等，确保大学生宗教信仰状况不至偏离正常的轨道。 关键词：大学生；宗教信仰；现状；应对策略。 宗教信仰文化热在青年大学生群体中不断升温，冲击着年轻学子的精神思想，影响着他们的世界观、人生观、价值观，进而改变着他们的社会行为模式。据不完全统计，十三亿中国人中有一亿宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作为青年中的一个主要群体大学生的宗教信仰问题，已经引起教育界的关注。综合全国各地对当前大学生中宗教信徒所占比例的调查结果，最高的地区在20%左右，最低也有3%。 青年大学生信仰，关系到其个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和中国特色社会主义事业的兴衰成败。了解和研究当前大学生宗教信仰的现状，在深入分析其成因的基础上，探索合理有效的应对疏导策略，是当前高校思想政治教育所面临的严峻挑战和必须要完成的艰巨任务之一。 一、大学生宗教信仰形成原因及其心态特点。 当前，青年大学生宗教信仰的形成，原因复杂且多元，其中，社会环境、个人精神心理状况及家庭、民族文化传统等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大学生在其宗教信仰形成过程中也相应地呈现出了不同的心态特点。 （一）宗教文化热的社会环境与好奇、盲从的信仰心态。 随着改革开放的深化发展，国家政策日益开放开明，我国社会的包容性大大增强，社会环境越来越宽松，市场上宗教书刊越来越多，反映宗教内容的文化作品不断增加，新闻媒介中宗教方面的信息量逐渐增大，旅游文化中的宗教成份日趋浓重。而且，中国宗教作为本国的文化形态之一，正逐步走向世界，中国宗教的对外交往也已成为民间外交的一个组成部分。诸种情况显示，在日益开放的多元文化背景下，我国文化界、宗教界迎来了一股宗教文化热潮。宗教正通过越来越多样化的途径对越来越多的青年大学生产生着影响。在考察青年大学

宗教信仰论文

在高校中大学生宗教信仰的研究 宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态. 宗教信仰自由是我国处理宗教问题的一项长期基本政策。60年来，特别是改革开放以来，党的宗教理论政策不断丰富完善，为认识我国宗教问题和处理我国的宗教关系、开创宗教工作的新局面提供了强大的思想武器和行动指南。 从恢复党的宗教信仰自由政策到确立新时期党的宗教工作基本方针，从提出要正确认识和处理社会主义的宗教关系到把宗教工作基本方针写入十七大报告和党章，十一届三中全会以来，党的宗教理论政策不断得到丰富和完善，党的宗教信仰自由政策日益深入人心。 但是，在高速发展的现代社会，人文情怀和爱国主义思想的冲击下，大学生宗教信仰开始走入人们的视线，同时，也有一些不正当的团体，开始利用宗教信仰来干预大学生的行为走向。 大学生承担着学习专业知识、传播科学理念、传承先进文化、塑造高尚精神的历史重任,是当代青年中拥有高层次专业知识的群体。但拥有丰富的知识,并不意味着一定拥有崇高的信仰。因此,大学生信仰的养成,需要教育。 当今，大学生接触宗教的途径主要有：家庭的宗教背景，阅读宗教书籍，观瞻宗教礼仪，熟人、朋友的介绍，传教人士的引导。大学生信仰宗教的心理动机主要是： 宗教文化的影响。宗教是一种具有悠久历史的文化现象。随着年龄的增长、知识面的扩展、独立思考能力的形成，面对越来越多的自然和社会未解之谜，大学生有可能为宗教文化的永恒魅力所折服。 拓展人际交往空间的需求。大学生处在人生发展的关键时期，尤其需要与他人保持顺畅的交往。但在现实中，由于主客观因素的影响，交往的过程不可能总是一帆风顺，经常会遇到一些障碍与困惑。宗教团体中宽松、和谐的人际氛围，有可能使他们中的个别人产生强烈的归属感。 寻求心理抚慰的实现。当代大学生会面对诸多需要他们独自处理的问题，当他们无法解决、无法承受而又缺少来自社会各方面的关爱时，常会引发内心激烈的矛盾和冲突。在此状态下，他们和所有人一样需要一种依赖感。宗教可以为他们提供超脱于现实之外的一种稳定心态，从而使其坦然面对人生的各种问题与磨难。 把握人生存在的意义。人是有理性的高等动物，大学生作为一个思想活跃的人群，更是经常思考人生意义的问题。在对这些终极问题的追寻和探究中，宗教超越现实的崇高感、神圣感，对拥有激情并正在寻找人生意义的大学生来说，无疑具有很强的吸引力。 第一，从信仰选择上看，在中国五大宗教中大学生宗教徒皈依最多的是基督教。他们往往欣赏、羡慕西方发达国家的经济、科技实力，并很容易在这种欣赏、羡慕中追寻西方文化，触及基督教。而基督教本身的特点也在很大程度上迎合了大学生的“口味”，比其他宗教更具吸引力。《圣经》本身就是一部历史典籍，不仅文学性、故事性强，而且通俗易懂（佛经则晦涩深奥）。 第二，从信仰动机上看，大学生宗教徒皈依宗教大多是在追求某种精神性的东西，而不是着重于某种现实性的需要。更多是出于对人生价值和意义的追求，出于对心灵慰藉的探寻，出于对自己原有信念

大学生宗教信仰情况调查报告

大学生宗教信仰调查报告 ——福建农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有宗教信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失范、异化、思想的空虚等问题。 江泽民同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义民主制度的重要内容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义民主进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的宗教信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的民主政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。

鉴于此，2007年8月31日，我食品科学学院组织部分学生进行了大学生宗教信仰情况调查。在调查中，我们采用填空式的答题形式，在我院的187名学生中进行了调查，回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下： 信仰佛教：36（人）占19.25% 信仰基督教：5（人）占2.67% 信仰天主教：2（人）占1.07% 信仰道教：1（人）占0.53% 无任何信仰：143（人）占76.5% 从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，在大学生中还是有不少信仰宗教者已经存在，且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的宗教信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对宗教感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对宗教怀有一定的兴趣。据统计，对宗教有兴趣的大学生占总调查人数的23.5％。其中对佛教感兴趣的占对宗教感兴趣人数的81.8%，对基督教感兴趣的占对宗教感兴趣人数的11.4%，两者合计高达93.2％。认为宗教是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对宗教认识程度不深，认为宗教包含着真理的占总调查人数的56％。认为

大学生宗教信仰问题

大学生宗教信仰问题 基于浙江省几所在杭高校的调查分析 浙江社会科学2009年8月 近年来,宗教徒在大学生中的出现,宗教在大学校园的蔓延,已成为不容忽视与回避的社会问题之一。 一、当前大学生宗教信仰的现状及其特征 据有关调查,大学生中宗教信徒人数比例估计最高在20%左右,最低在3%---4%之间。受社会经济和文化的影响、宗教改革和发展的影响、大学生个性心理的制约,当代大学生宗教信仰的比例在大学生中有逐渐上升的趋势。 1、从宗教信仰的选择上来看,大学生皈依较多的是基督教、佛教。据我们的调查,信仰基督教的比例高达24%,而其他伊斯兰教、天主教、道教等均在10%以下。诚然,青年大学生对新鲜的事物较感兴趣,具有强烈的求知欲,而且容易接受新事物。但随着对外交流的增多,以及对西方发达国家的了解的增多,西方的文化较易吸引我国大学生,基督教中的《圣经》等宗教历史典籍,不仅具有较强的文学性、故事性,而且通俗易懂,其中的故事萃取了西方文化的精华,显得更有哲理性,更容易引发大学生的思考和探究。 2、从宗教信仰的组织、活动形式上来看,有宗教信仰的大学生一般都会有联系密切的宗教团队生活,交流的内容可以从信仰到生活的各种问题,有时还会举办一些聚餐、旅行等集体活动,而对“正式的宗教团体”相对较少参与。

3、从宗教信仰的动机上来看,大学生信教正逐步趋向于理性。据我们调查,有57%的同学认为宗教是正常的历史文化现象。大部分信教大学生不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征,但一部分大学生寻求宗教庇护的心理意识强,他们主要认可宗教的人文关怀、道德意境及其艺术和美的表现形式。对宗教文化有着多方位的认识,把自己的信仰定位为理性信仰,更多的是遵从民族传统的习俗去宗教活动场所,并注重对宗教知识的吸纳。不注重某种现实性的东西,而主要体现在精神需求上,较多的是对人生价值和意义的追求,出于对心灵慰籍的探寻。 4、从宗教信仰的影响上来看,有28%的同学认为信教对大学生的世界观、人生观和价值观有积极的影响。有宗教信仰的大学生不仅把宗教的理念和教义内化为自己的思想观念,而且对待人生和社会的态度也发生了明显的改变,从宗教中找寻生命的本源和人生的价值。被调查者中,在回答“如果您的宗教信仰产生了信仰危机, 您该如何应对”时,选“自我调整并继续坚持所信仰的宗教”的占34%,选“放弃所信仰的宗教,不再信仰宗教”的占34%,选“转而信仰其他宗教”的占12%,选“转而信仰马克思主义”的占20%。 二、大学生宗教信仰的主要原因剖析 大学生是站在时代前沿的一个群体,当整个社会对宗教的兴趣提升时,大学生所受到的影响和冲击是不可避免的,也是非常显著的。可以说,当代大学生精神缺失很大程度上源于一种社会共同信仰的弱化,是社会衡量标准化的结果。大学生中的宗教徒多数人正处于人生观、

大学生宗教信仰调查报告

大学生宗教信仰调查报告 学院：计算机科学与技术 专业：计算机科学与技术 班级：计科0903班 学号：2009001491 姓名：季梦清

一.调查目的 当代大学生信仰问题是一个有这重大现实意义的社会问题，因为大学生是社会发展的动力。作为青年只是分子，大学生的人生观、价值观的选择，将直接印象到未来中国乃至人类的精神价值走向。本次调查，旨在了解宗教在大学生中的印象特点，大学生对宗教信仰的态度，并分析宗教信仰产生的原因，大学生容易收到宗教影响的原因，以及对当代大学生人生观，价值观的深层影响，进一步分析了解宗教信仰对高校思想政治工作的借鉴意义，研究宗教在大学生群体中的利害关系，并提出积极建议。 二.调查背景 宗教是一种与特定的时代相联系。具有多种表现形式和复杂内涵的社会精神现象和文化现象。在宗教世俗化，现代化进程中，宗教对当代社会的印象日渐突出，信徒的组成结构也发生了显著变化。宗教在各个方面的广泛影响，必然会反映到到学生的思想中。当代大学生正处于价值观，世界观，人生观逐渐形成的重要时期。在对于宗教的认识上，呈现多元化的态势，了解宗教信仰对大学生的影响具有重大意义。 三.调查方法 通过QQ，邮件等发送问卷调查，回收问卷后，分析数据，并结合调查目的讨论总结 四.调查内容及结果

14.（多选）信教的原因（）

19.您是否有皈依某种宗教的想法（）如果有，您想皈依哪种宗教（） 20.国家实行宗教自由这一政策有何看法：

五.调查分析 从调查结果上进行分析，我们可以看到当代大学生中绝大多数无宗教信仰；在个人方面，在50%的学生认为没什么作用的情况下有50%认为产生了积极作用；同时，大数学生认为国家应该尊重不同宗教信仰，积极实行宗教自由这一政策；多数人并没有加入宗教的意愿，但都不会对有信仰的同学产生偏见，表示理解而且也并不反对学校开设有关宗教的课程，可见大学生对

大学生宗教信仰调查与对策研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/36817521.html, 大学生宗教信仰调查与对策研究 作者：王建忠 来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》2015年第01期 摘要：通过对在校大学生宗教信仰状况进行随机问卷调查，本文总结出大学生宗教信仰现状、特点，分析其产生的原因，并提出解决问题的对策。 关键词：大学生；宗教信仰；教育；对策 中图分类号：G645文献标识码：A文章编号：1671—1580（2015）01—0031—03 高等院校普遍对大学生宗教信仰问题缺乏有效的教育、引导和管理，在当今世界“宗教文化热”和“宗教世俗化”的形势下，认真研究大学生宗教信仰状况显得尤为紧迫和重要。 一、调查的基本情况 为较客观准确地了解当代大学生的宗教信仰和宗教心态状况，笔者采取无记名问卷调查的方式对大学生进行随机抽样调查。调查问卷设置28个问题，主要包括大学生宗教信仰现状、对宗教的认知程度、对宗教的态度、信仰宗教的原因、参加宗教活动的方式和场所、宗教在大学生中的传播状况以及以什么方式教育引导等方面的内容。调查对象为福建中医药大学中医学院、骨伤学院、针灸学院、中西医结合学院、药学院、管理学院、护理学院等学院的600名本科大学生，基本涵盖我校大多数学院的各专业各年级学生，具有一定的代表性。分发问卷600份，收回有效问卷567份。其中：男生288人，女生279人；共青团员545人，共产党员18人，群众4人；汉族564人，少数民族3人。 二、调查的主要结果与分析 通过对调查结果的统计和定性定量分析，以下现象值得重点关注和研究： 1.信仰宗教比例不高，但潜在人群难以估算 在所有接受调查的567名大学生中，118人明确表态有宗教信仰，占总数的20.8%；314 人回答“没有”，占总数的55.4%；另有135人（占23.8%）回答“半信半疑”（见表1）。但20.8%这个数字似乎有不少“水分”，因为只有11人定期到宗教场所参加宗教活动，占1.9%； 仅有17人认为自己是皈依教徒，占3.1%。可以推断，在表态自己有宗教信仰的118名学生中，大部分并没有参加经常性的宗教活动，还不能算是真正意义上的皈依教徒，这可能与其 信奉的教种有关。在调查中发现，在福建这样汉族人占绝大多数的地区，信奉佛教居多，占74.5%，其次才是基督教、天主教、伊斯兰教和其他教种，而佛教并不像基督教、天主教那样定期开展活动。因此，笔者认为，接受调查的对象中，真正的教徒所占比例要远低于20.8%。这个比例虽然不大，但信奉宗教的潜在人群却是比较庞大的，包括“望教者”“宗教文化追随者”

大学生对宗教的认识

一、大学生对宗教的认识 随着我国经济的快速发展和及社会转型，宗教信仰已成为人们多元化信仰的一种选择，我国公民享有信仰自由的权力，而对大学生这一族群，对于宗教信仰的认识总体上是理性而客观的，但对于宗教的认识却有一定的局限性。 通过调查发现，现在的大学生中大部分学生没有宗教信仰，但是对宗教是认可的。他们表示自己虽然不信仰宗教，但是尊重他人的宗教信仰，这与我们受的教育有关，我们接受的高等教育让我们学会对多元文化的接受和包容，以及充分尊重他人信仰自由的权力。通过调查也发现，大部分的同学认为宗教是一种历史文化现象，少部分同学认为宗教是一种唯心主义，个别同学认为宗教是迷信和愚昧的。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态，这一点得到了大多数同学的认可。随着社会的发展，宗教本身和我们对宗教的认识也处于不断的发展之中，宗教并非完全的迷信和伪科学，在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能，现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。调查还表明，大学生对于宗教的了解仅限于皮毛，对其精神内涵和文化没有深刻的了解。大学生对于宗教的认知，大部分是来自于身边有宗教信仰的同学，部分来自校内外的宗教人士，小部分来自于网络书刊等传播媒介，大部分同学表示不会主动去了解和获得宗教知识，这是导致大学生对宗教的认识具有局限性的原因之一，另外，除了家族性的宗教信仰，宗教对于我们的生活、学习以及工作没有太大的相关性，这也是造成大学生缺乏对于宗教的主动认知的原因。 二、大学生参与宗教的原因 促使大学生产生宗教信仰的原因是多方面的，包括个人因素，家庭因素，社会因素等。 1、家庭背景影响 家庭性的宗教信仰是大学生参与宗教信仰最主要的原因。调查显示，在有宗教的信仰的学生族群中，大部分信仰佛教，部分信仰基督教，小部分信仰伊斯兰教，个别信仰其它宗教，数据表示，父母有宗教信仰的同学参与宗教的比例远远大于父母没有宗教信仰的。比如家庭里父母双方都是基督教的信徒，孩子从小跟