文档库 最新最全的文档下载
当前位置:文档库 › 略谈打坐练功的基本要义

略谈打坐练功的基本要义

略谈打坐练功的基本要义
略谈打坐练功的基本要义

略谈打坐练功的基本要义

(一),盘腿

分自然盘、双盘和单盘。无论哪一种盘法,都要做到平、稳、放松。初学者以自然盘为佳。

(二),上身肢体要求

提顶:头顶要有被上提或者往上顶的感觉。

含胸:胸部要挺起,但要挺而含之。“含”即是“虚空”的感觉,“虚怀若谷”。就是为了避免挺胸过于用力而造成身体后倾或胸部憋气。

拔背:脊背要挺拔。这样有利于肢体放松、呼吸顺畅和任督二脉通畅。

沉肩:两边肩部下沉。沉肩使提顶、含胸、拔背更加有效。沉肩的作用力是向下的,提顶、含胸、拔背的作用力是向上的。两种相反力的存在,有利于人的肢体既挺拔又放松。

垂肘:两手肘部要有向下垂坠的感觉。垂肘不是指将肘部一垂了之,松懈下垂是不行的。垂肘必须做到三个字的统一,即“圆、悬、垂”。“圆”即两手肘部要弯曲内圆,这有利于胸部的虚空,避免两手内夹而造成胸部呼吸不畅。“悬”即两手肘部(包括肩部)略向前悬空的感觉。这有利于肩手部位气血通行,也会避免因夹肩夹肘而造成憋气的问题。

总之,提顶、含胸、拔背、沉肩、垂肘的所有构架可以概括为两个方面:一,中位(下自会阴穴,上至百会穴之间,包括身体脊梁

部位、颈部、头部)挺拔。二,肩、肘、侧沉坠。就像一棵参天大树,主干挺拔,枝叶舒展下沉。这有利于保持肢体既挺拔又放松,保持呼吸顺畅和任督二脉通畅。

(三),意念

打坐讲究“意、气、身”三者的统一。人皆有身,人皆有气,人皆有意。气功就是要应用适当的方法使“意、气、身”协调,达到养身健体的作用。“意念”在打坐修炼中的作用是最重要的,“意为气帅”。

发挥意念对“放松”的作用:意为气帅,意也是身体的统帅。当一个人的精神处于真正放松的时候,肢体各部位及其气血运行都会处于放松、自由、自然的状态下。意念在肢体放松过程中起“心理暗示”作用。

暗示——心平气和。这是打坐开始的第一暗示,让自己精神放松,尽快进入状态。

暗示——周围环境为“空”。“七空”,即头顶上的天是空的、身体下的地是空的、身体前方是空的、身体后方是空的、左侧是空的、右侧是空的、人也是空的。佛教中的“万物皆空”和陆王学派的“心外无物”思想,此时有指导意义。

暗示——肢体放松。其方法可以根据自己的特点而定,能放松即可。有的可以采取全身放松的暗示方法,暗示自己身体整体放松;有的可以采取逐个部位放松的方法,头放松、脸放松、颈部放松……;有的可以采取三线放松的方法,第一线从头顶百会穴往两侧至耳、颈、

肩、手;第二线从头顶百会穴往后至颈、脊椎、命门穴、尾闾穴,再分两侧至大腿、小腿、脚掌背、脚趾尖;第三线从头顶百会穴往前至印堂、人中、下巴、喉咙、胸、丹田穴、会阴穴,再分两侧至大腿、小腿、脚后跟、涌泉穴、脚趾尖。

意守丹田:丹田位于下腹部位,脐部与会阴穴之间。意守丹田有以下几个主要意义:有利于身体重心下放;有利于呼吸深化,变胸式呼吸为腹式呼吸;有利于意念集中,排除杂念。意守丹田时,意念不宜过于真实具体、固执僵化,要淡化、自然。

(四),呼吸

古代又称“吐纳”。庄子云:“吹嘘呼吸,吐故纳新”。调整呼吸状态是气功修炼的一个重要法式。所有的气功修炼,都要求做到自然地或者有意地使呼吸加深。呼吸加深有利于呼吸器官及其相关联部位的机能得到锻炼和强化,有利于改善新陈代谢,还有利于精神放松和肌体放松,产生呼吸深化、顺畅、轻松状态下特有的舒服感。

自然呼吸:让呼吸处于自然状态,不刻意去调整它。由于调身、意念集中、身体放松,精神上和身体上处于轻松状态,气血运行通畅,呼吸也会逐渐绵延深化。

腹式呼吸:人的腹部当然不是呼吸器官,所以,人不可能把大量空气吸入下腹部,也不可能从下腹部呼出大量空气。腹式呼吸只是意味着呼吸用力到达的部位在下腹部。但意念中必须是真实地把真气吸到下腹部丹田,也从丹田徐徐呼出。

(五),内视内听

打坐要重视内心体验和透入体内的视听感觉。这有利于精神和肢体的放松,有利于精神内敛、排除杂念,有利于体验练功的快感和乐趣。

内视:气功理论上说的“内视”是指在练功过程中意念集中到身体的某个部位,犹如目光视觉停留该处。《青华秘文》曰:“心之不能静者,不可纯谓之心,盖神亦役心,心亦役神,二者交相役,欲念生焉。心求静必先制眼,眼者神游之宅者,神游于眼而役于心,故抑之眼而使之归于心。”由此可见,内视是一种假借目光的意念活动。某些理论上阐述的可以真实具体地看到自己内在心像的观点是不科学的。

意守丹田时内视丹田穴;提顶时内视百会穴;往身体后面内视时关注百会穴、中椎穴、命门穴、尾闾穴一线贯通督脉;往身体前面内视时关注百会穴、印堂穴、人中穴、承浆穴、膻中穴、丹田穴、会阴穴一线贯通任脉;内视两手掌时关注劳宫穴;内视两脚掌时关注涌泉穴。

除了意守丹田时内视丹田穴多些外,至于其他穴位或脏器,只要内视目光经过该处时稍加停留即可,无需做过多关注,以免心念过多,妨碍精神放松。

神光罩体:“神光”是一种意念想象中的光照,并非真实的光亮。练功者可以想象自己盘坐在光圈之中,温暖的神光笼罩着身体(犹如母亲的子宫孕育着胎儿,可以想象自己就是一个胎儿)。这有利于精神内敛、身体放松,气血运行顺畅,达到“意气身”的协调统一。

当然,这种意念不可以过分真实执着,只要时而有此意念即可。

内听:内听是指在意念的作用下凝聚听力感觉体内的某种声息。实际上人的身体无处不在运动之中,所以,运动的声息也是无处不有的。内听有利于精神内敛、身体放松,气血运行顺畅,达到“意气身”的协调统一。

听气息,凝聚听力感觉体内呼吸气流进出的声息。

听心跳,凝聚听力感觉体内心脏跳动的声息。

听血流,凝聚听力感觉体内血管里血液流动的声息。

当然,这种意念不可以过分执着,否则,可能会引起偏差。即使听到了某些声息,也要淡定,不要惊喜,这不是练功要实现的目标。内听只是作为实现精神内敛、身体放松、意气身统一的一个手段,有没有真实听到不是问题。

(六),其他要义

如何防止呼吸肌疲劳?不当的调息方法,过于僵化和强硬的深呼吸,都有可能造成呼吸肌疲劳,练功后会出现气短、胸闷、膈肌疼痛等现象。在修炼腹式呼吸时应注意:

1,姿势要正确,避免夹肩夹肘,胸部放松。

2,要遵循自然原则,循序渐进。

3,要避免用强吸深吸来实现腹式呼吸。“以呼促吸”是一种比较好的深呼吸方式,把体内的气体绵绵呼出,尽量呼得干干净净,想象自己的身体就像一个真空,一个憋了气的皮球。此时吸气,体外的空气就会轻易地被吸入体内丹田深处。“以呼促吸”的好处在于呼吸

深、费力少。当然,不要憋气,更不可以长时间憋气。

如何避免因打坐练功造成关节经络疼痛?初学者常有此问题。这是因为初学者打坐姿势偏差或过于拘泥僵化,而造成某些部位肌体过于疲劳,气血运行不畅所致。

1,打坐前做些必要的肢体活动。

2,姿势要正确,要放松。要遵循自然原则,对某些要求不要过于拘泥。在练功过程中可以稍微调整不适的姿势。

3,初学者练功时间不宜过长。

4,打坐结束后,要活动筋骨。做到“以动补静”“动静结合”。

如何排除杂念?初学者常有此问题。一个人一天到晚都会有杂念,当注意力集中于某一事情上的时候杂念就会减少,当静下来的时候,杂念就会像泉水一样涌流出来。多数杂念都是没有意义的,会干扰人们的心思和行为,增加人的精力耗损。

1,减少打坐杂念,功在平时。日常生活要注重自身的品德修养,多些谦逊、宽容、博爱,少些自私、计较、残忍;多些淡定从容,少些急功近利。

2,心理暗示对排除杂念有重要的作用。如暗示自己“心平气和”、“扫除杂念”等等。

打坐练功的基本原则有哪些?

1,自然原则。气功的所有法式都必须遵循自然,切忌强制、僵化、偏执。

2,安舒原则。(宋)苏舜钦《答范资政书》:“今得心安舒而身

逸豫……何乐如是!”打坐练功应当是安适舒服的享受,不是为了达到某种目的而从事的苦差事。

3,循序渐进原则。不急功近利,不追求目标,只需持之以恒。

为什么要坚持“动静结合”?

动静统一是万物存在的基本规律。打坐的特点是“静”,“久静则滞,久动则疲”。因此,打坐开始前要做些准备动作,打坐结束后,也要活动筋骨,如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“动静结合”。

打坐可以改变大脑

打坐可以改变大脑 一、打坐禅修 《禅修可以改变大脑组织》转自美国每日科学网(https://www.wendangku.net/doc/331131657.html,) 八周的禅修训练对与记忆、自我感觉、神入和压力有关的脑部组织做出的改变是可以测量的。由马萨诸塞州综合医学院研究人员领导的,将于1月30号发行的精神病学研究报告《神经成像》第一次证明了禅修可以改变脑部灰色神经组织。 “虽然禅定修习可以带来平和的感觉和身体的放松,但是修习者早就声称禅修还能提供认知和精神的愉悦,并能一直存留惯穿于一天之中。”马萨诸塞州综合医学院神经成像研究项目资深发起人Sara Lazar哲学博士说,“这个研究证明了脑组织的变化可能就潜藏在这些改进的体验之下,人们不只是感觉更好,因为他们正在花时间放松。” Lazar团队和其他组织先前做的研究发现了有禅修史和没有禅修史的个人大脑结构上的不同,并观察到(有禅修史者)与注意力和情绪综合有关区域的大脑皮层会增厚。但是那些调查者不能证明脑组织的不同真的是由禅修引起的。 对当前的研究,16个禅修者,先在两周前给他们做磁共振图像记录脑组织情况,在他们参加了马萨诸塞州禅修中心的八周正念减压疗程项目后再做一次磁共振图像。除了每周的正念禅修集会——这集中在无意识感觉,情感和心境——他们还会接收到指引自己禅定修习的音频录音,并且被要求记录每天的练习时间。另外,还有一套磁共振图像来自于在类似的时间里实验控制组中没有禅定修习的对象。 据汇报,冥想小组的成员每天进行平均27分钟的禅修训练,他们对于禅修问卷的回答显示了与参加禅修前相比明显的进步。磁共振图像的分析,集中于早先研究中发现和禅修有关差异的区域。该分析发现已知对学习和记忆有重要作用的海马部位的灰色神经组织密度明显增强,另外,与自我意识、怜悯和反省有关联的组织的灰色神经组织密度也同样增强了。参与者还称压力的减少与扁桃体灰色神经组织密度的明显减少相符合,这也是已知的在焦虑和压力中扮演了重要角色的组织。虽然没有发现在早先的研究中已识别的与自我意识有关的岛叶组织的变化,但是创始人暗示长期禅定修习可能会使这个区域产生变化。在控制实验组中没有看到这些变化,表明这些变化不能仅仅从时光的流逝中获得。 “大脑组织可以重塑,这是令人着迷的,我们可以通过禅修训练在增加我们的幸福感和生活质量上扮演积极角色。”论文的第一作者,马萨诸塞州医学院和德国吉森大学研究人员Britta H?lzel哲学博士说,“在病人中的研究发现禅修可以有效改进多种疾病症状,我们现在在调查这种促进脑组织变化的潜在机制。” Amishi Jha,哲学博士学位,迈阿密大学神经系统科学家,在调查了禅修训练对高压环境下个体的影响后说:“这些结果清楚地表明了禅修基础训练的作用机理。他们不仅证明了八周的正念禅修训练可以减轻人们主观上的压力感受,而且还发现这种感受的变化和扁桃体组织变化是一致的,这为以后对正念减压疗程潜能——免受与压力有关的骚扰如创伤后紧张症——的进一步研究,提供了更多的可能性。”Jha不是项目研究者。 (James Carmody,哲学博士学位,马萨诸塞州大学医学院禅修中心,项目研究发起人之一,由国家健康学会,英国广播公司,思想和生命协会支持。) 二、美国脑影像学研究 《打坐可以改变脑结构》据报道,美国科学家的一些最新研究发现,冥想打坐不但可以放松你的精神和安稳你的心灵,还改变你大脑的结构并增进你的智慧。 一晚不睡打坐40分钟即充电 习练过冥想打坐的人都说,炼功使他们精力充沛,有些人表示他们只需要短暂的睡眠即可。虽然许多研究显示,打坐时脑部活动的脑波形式改变了,且神经元自发放电节率会协调一致,但打坐是否真的会起到像睡眠一样使人恢复精力的作用? 据新科学家网站15日报导,美国肯塔基大学(University of Kentucky)的欧哈尔与同事,通过“心理动作警觉作业”肯定了以上的问题。这是一种公认的测试睡眠缺乏对人思考敏锐度的影响的研究方法。研究人员让受试者盯着计算机屏幕,只要看到一个影像出现就马上按钮。一般情况下,人们会在200-300

仅用一种方法即可打通全部经络受益终生(图

一打坐,您就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。 一个人打坐的时候,一盘腿,就可以把气聚集在丹田之下,就跟生了一堆柴火似的,不但肚子这块热,腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢?因为你不打坐的时候,能量是分散的,但是你一打坐,就把能量聚集起来了。 积聚自己的能量,然后把它点燃,就是您打坐所要达到的一个功效。 不过,最好是通过自然生火的形式来让能量燃烧,不要加入太多人为的因素,否则反而会对身体产生消耗。有些人非得使劲,一心想用意守住某个地方,结果适得其反。 万事万物都是这样,一旦加入"人为"两个字,它就变得不自然了。那么,我们怎么让身体的能量自然而然地生成呢?打坐的时候,我们必须找到一条通道,哪怕这是一条没有用的路,我们也得借助它冲破阻碍,走到有用的地方去。问题的关键是找到这条路的路口。找到了路口,我们就能顺着它找到答案。怎么找呢?有些人觉得应该意守丹田,至少要学会静心。可是这样一般人不仅很难做到,而且未必有效。这里,我给大家提供一个更加简单还很管用的意守办法,那就是身体哪里疼就守哪里。 比如说,你盘腿的时候发现自己根本静不下心来,而且腿也疼。那么,此时,您就可以定下心来,先找到腿疼的地方,可能疼处是胆经的原穴--丘墟穴,这就说明您的胆经在这一块儿不通了。 那您就先顺着胆经揉一揉,等它不怎么疼了再盘。这时候,您就会发现,自己能盘得比刚才高了。可能刚才还只能单盘,现在就能开始尝试双盘了。

双盘时如果又有一个地方疼。那您再把疼的那条筋敲一敲。这样一来,在盘腿的过程中,您就能把那些不通的经络逐渐打通,而您的体质也在不知不觉中飞速提升。 这些东西就是您自己掌握的,最终会变成您自己的内力。如果打坐时您觉得疼就干脆放弃了,或者今天练一下,明天就不练了,打坐也就失去了它的灵性。 就在这个逐渐打通经络的过程中,您就逐渐开出了一条道路。而所谓的路口,其实就是您不通的地方。养生就是要学会自我修复,这要靠大家"没病找病"才能做到。什么叫"没病找病"?就是没打坐的时候,您不知道自己哪里不舒服,但是一打坐,就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。 这时,您就自然而然地学会静心了。为什么这么说呢?本来,您想意守丹田,关注点是在丹田,可身上酸痛使得注意力无法集中,结果越守越乱。可现在您哪里痛就关注哪里,意念也跟着酸痛的地方走。比起守丹田,这种做法就容易得多。当注意力慢慢地跟着一条条经络上的痛处走的时候,您的意念就能集中,逐渐就能开始静心。 到这种程度,再让您意守丹田,就会容易得多。随便守哪条经,您都能轻松做到,因为您已经找到了守经的感觉。相反,要是您不这么做而去硬守丹田,就很难办到。更何况,这时您也会因为没有对比,体会不出什么是静心,什么是杂乱。但是经历过这个对比的过程之后,您就会发现,原来所谓的静心并不是什么都不想,而是平静地关照自己身体的各种感觉。 实际上,通过打坐,我们能迅速发现身体上的毛病,得知自己身上哪些经络不通。发现这些问题后,您就能有针对性地进行调理。 过去,有人一提到倾听内心的声音,就觉得很玄虚。其实,它一点都不复杂,关键在于意念。我们可以先问一下自己:身体会发出哪些声音呢?我们想倾听什么呢?声音是从肚子发出的吗?还是从身体的其他部位?这些都不必急着下结论。 我们只要在打坐的过程中学会关注痛的地方,哪里疼"听"哪里,就会慢慢地掌握这种"听"的方式,比如说,我们可以"听"到身体酸痛的感觉,可以"听"到刺痛的感觉,还有气血畅通之后身体十分舒服的感觉。我们可以"听"得特别详细,不管身体有多么细微的变化,我们都能感知得到。这时候,你会发现,自己已经能够听懂身体的声音,并且实现身体与心灵的对话了。

打坐“明心见性”的诀窍

打坐“明心见性”的诀窍 作者:生根活佛 一般糊里糊涂地打坐是不一定能够明心见性的,想通过打坐而明心见性需要三个条件:首先要知道“明心见性”的含义,然后要知道如何才能“明心见性”,最后要知道如何才能修成“明心见性”。关于“明心见性”这方面,很多宗派都有不同的见解与观点,我在这里依雍仲本教来讲讲“明心见性”的含义。 从自心来讲,“明心”就是明悟自己的心,“见性”就是见到自心的本性。从人们的理解来讲,“明心”就是明了我们的心,“见性”就是见到性相。从体证的角度来讲,“明心”就是了知万物的灵性,“见性”就是体证灵性与见到万物的本性、就是彻底明白万物的本质。对万物本性的体证,必须要用心去感受,才能彻底地认识。否则,任你有再大的功德,也体证不了万物的本质。从修行的角度来讲,“明心”就是透明的自心与智慧,“见性”就是见到自心的本性与佛性。从禅修的角度来讲,“明心”就是要参透自己的本来面目,明悟自心,“见性”就是透彻地见到自己的本性,也就是证悟佛性。从大圆满的角度来讲,“明心”就是用我们自心的能量和作用去彻见、领悟。,是自悟智慧,“见性”指的是妙体与真理,也是自然智慧,自悟智慧透彻地见到自然的空性而觉醒、了生脱死、证悟空慧不二、就叫作“明心见性”。 那么“心”是什么?“心”并不是我们胸膛里的那个肉团心,而是我们因对境而生起来的念头和思想;“性”又为何物呢?“性”是生起心的根本,是心的本质。现代学说认为:心的本性就是心的能量,没有它,对境就生不起心来。佛教讲的“性”是心的本质,是空性,它是无形无相的,所以肉眼虽不能见,但它却能起种种真实的作用,犹如水中的盐一般,虽然不可目睹,但事实上确实在起作用,“心”在佛经上还有很多异名,比如说,真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。。。。。。 如何才能“明心见性”呢?对一般的普通人而言,我们首先要认识到外界的万事万物都是空相的,要先认识自心的现象,再反观自心,最后要彻底地认识心的本性,心的本性就是“空”,心的本质空性就是心性、就是佛教所讲的佛性。你认识了心的本质空性之后,你还要认识“心”的自性里本来就有透彻与明亮的一分,那就是观察诸法的智慧与明慧,只有明慧才能见到心的本性与佛性,可是“明慧”的本性也是空的,所以自心的本性和明慧皆是无二的。只有当你的心安住在空性和明慧无二之上,才能见到心的本性和自性,才能感受到自心的常乐我静。 如何才能修成“明心见性”呢?我们只通过文字和理论上去认识“明心见性”,并不代表已经感悟到了“明心见性”、更不能代表已经达到了“明心见性”的境界。那么,如何才能达到“明心见性”的境界呢?首先我们要弄清楚自己的心是明白的心,还是无明的心。妄念纠缠的心就是无明的心,远离妄念的心就是透明的心。如果自己的心被妄念沾染的话,心就会跟随妄念乱跑,那时候,根本没有时间去留意观察自己,那样,也就没有办法见到自心的本性了。如果能放下妄念的话,自心自然就清净与明澈,那时候,明慧也将自然显露出来,根本不必要去寻找,透明的心自然就能见到自心的本性,因为,自心的本性自然显露出来,就是自心归回到了本来的面目,犹如太阳本来一直就在空中,但是被乌云遮盖着,我们就见不到阳光,如果你能够去驱散乌云,当乌云散开的同时阳光自然就能显现出来,不需要另外再去寻找太阳。古大德有云:“极意参寻无觅处,放下顿见真如性”。如果不除妄想的话,我们的心沾染了妄念的染垢,心就会杂乱不堪,妄念自然就会像乌云一样遮蔽心性、永不见到心的本性。

打坐时出现的四类现象

打坐时出现的四类现象 第一类现象是痛、麻、酸、痒。 痛,其中除了心痛和头痛是有病以外,其它如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象。 麻的情况通常都在腿部,并没有危险,有两种麻法:一种是站起来时,觉得两条腿不是自己的,甩甩腿,慢慢地走几步就好了;另一种麻,是腿上有一块皮肤捏着时好像不是自己的,不要紧张,过一段时间自然会好。 酸的情况,通常是在腰部、或者是在关节,起坐以后,用手按摩几下就会好。我们打坐时为什么要用大毛巾盖住两腿?就是为了避免风寒,以免酸痛发生。 痒有两种情况,一种是皮肤痒,这是体内有一种浊气或油垢,经过皮肤毛孔排出时,会感觉痒;另一种是骨头痒,这是经络的气脉不顺,才会发生。打坐时调整气脉的运行,就产生了痒的感觉。最好不去管它。 第二类现象是暖与热、凉与寒。 发热发寒是生病了,不能打坐,要看医生诊治,清凉感和温暖感就很好。 第三类现象是气动。

在打坐时出现动的现象,分为两种,一是气动,一是灵动。气动又分为两种,一种是不规则地动,一种是规则地动。 不规则地动是每次打坐时就会出现,但是动的部位,动的方式不固定,有时手抖、有时腿跳、有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位,发生动的现象。 动的时候有大动和小动的不同。 打坐时发生气动的人,如果你学会排气,可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位,你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息,要放在脚底心的涌泉穴,注意一段时间之后,气动的现象就会消失。有人因为动的厉害,不能继续打坐,就暂时不打坐。 第四类现象是灵动。 发生灵动的人,大致上是有点神经质,有点歇斯底里的,期待心很强的人也容易发生灵动的现象。灵是什么?是一种漂浮在我们生活空间的灵体、灵力,在我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人,这些灵体就容易有机会乘虚而入,来的时候,会自然而然使你身体出现某些动作,譬如会作出各种手印,有规律的重复和变化,常常于一个手印反覆三次、七次、十四次、二十一次,最多有七七四十九

人体金字塔打坐的神奇效果

揭秘人体金字塔打坐的神奇效果 编辑:ys137 发表时间:2013-12-19 15:41 点击数:179 次 养生导读:埃及的金字塔,被称为世界七大奇迹之首,人类看金字塔感觉很神奇, 但是人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在盘腿打坐的时候,往往要求人盘腿打坐, 双腿叠加,双手放在膝盖上,叫五心朝天(两手心、两脚心、头顶百会穴)。这时,人 体打坐的形状,就形成了一个典型的金字塔形状,就能采集到天体中高层空间的能量, 得到天人合一的状态。 长期的打坐下去,人的身体就会健康;人的思想就会宁静;人的头脑就会清醒,还 能开发人的智慧,激发人的功能。眼能看到奇景,鼻能嗅到异香;耳能听到妙音;舌能 尝到甘味,身体感到轻松、有漂在空中的感觉;意识通灵,清醒的意识到另外空间的存 在,眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。 金字塔 一、从道家的角度上讲。 人在盘腿打坐的时候,头顶着天,接收着宇宙天体的高能量,叫开天门;会阴被坐在底下,避免能量从会阴逃出,叫闭地户;双手心、双脚心加上头顶朝上,采集吸收天体中的高能量,叫五心朝天;双腿相叠,使脚三阴、脚三阳相交,得到双腿能量的互补;双手结印,使手三阴、手三阳相接,得到双手能量的灌通;舌顶上颚,牙齿微微离缝,嘴唇闭上,使任督二脉相连,得到身体大脉的畅通,叫搭鹊桥。 二、从修行者的角度上看。 舌头顶住上颚,嘴唇闭上,任督二脉相通,形成一个周天循环,就是我们常说的周天。一般情况下,子时、午时,人体在放松、睡眠休息的时候,才能形成周天循环,所以,养生的人注重睡子午觉,所以,把这种周天循环叫做子午周天;而修炼是人为的把两脉相接,让身体上的脉得到更大程度的畅通,保持身体的健康和精神的充沛。 双腿相叠,双腿就形成了一个三角形周天,形成一个脉络循环;双手结印,两手与头之间,也形成了一个相似的三角形周天,又形成一个脉络循环;十二正经相互连贯,就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分,这种循环,一般在卯时和酉时运转,人体自动形成循环运行,所以把这种修行方法叫做卯酉周天。 人在打坐入静、入定的情况下,身体内的五脏会和谐相生,协调相克。通过肾水往上行,心火往下降,叫水火相济,通过肝气往西行,肺液往东运,实现金木相交等等;形成人体内的一种周天循环;得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通,形成人体内的一种周天循环,使人身体的潜能达到最大限度的发挥。 三、静坐的好处。 1、静坐能够强健身体,修复身体的亚健康状态,提升五脏六腑的功能。 特别对于慢性疾病和顽固症状,如:高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等,具有显著的调节作用。 静坐时思想专注在一物之上,呼吸变得平缓均匀,通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定,进入心脏的氧气量也相对稳定,从而利于血压的调节。静坐时,身体能量的消耗减少,心脏的耗氧量也比平时减少很多,血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质,让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。

单盘、双盘打坐示范图及注意事项

盘腿,就就是练习静坐得最基本得功夫。盘腿质量得好与坏,直接影响静坐入静程度得深浅,这对于一个初学者来说就就是一个非常重要得练习。很多初学者对此都摸不着门路,给练习静坐带来了很大得困难,为了更好得练好静坐,现就如何得练好盘腿及锻炼方法阐述如下: 一、单盘 (一)、单盘:传统叫金刚、或如意坐 初学打坐得人,一定要从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起。打坐就就是由疼痛开始得,原因就就就是练习者得下肢关节得韧带过于紧张所致,影响了打坐得效果。在练习中应当本着循序渐进得原则,逐步得进行下肢关节得锻炼,这个阶段得练习,练习者要坚持住。其锻炼方法如下: (1)、压膝 在打坐中,对盘坐影响最大得就就是髋关节得灵活性,也就就就是通常所说得松紧,对于髋关节松紧得练习得最好得办法就就就是压膝。具体操作如下: 练习者端身正坐于垫上,两腿相盘于身前,两足相抵,尽量收至会阴前;然后用两手心略微用力按压膝关节部位,一压一松有节奏地进行施压,由轻到重,直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而,身体前倾,用两手握住足尖,以肘部压膝关节,同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。 (2)、俯身(灵龟式) 习练者经过上述得锻炼以后,下肢得关节已经比较灵活了。但这时进行盘坐还有不足,因此,还应尽一步得练习。练习者端身正坐于垫上,进行自然得盘腿:左足跟紧抵会阴,右足跟紧贴左小腿外侧,然后,两手放于身体得两侧,手心向后,身体向前俯压,作叩拜状。以额部向前下压贴垫为标准。作时两手仍然放在身体两侧,手心向上。(注意两足应互相交换练习) (3)单盘练习 经过上述得锻炼,练习者得下肢关节已经初步得具备了单盘打坐得基础。但就就是,要想练好单盘打坐,还要进行单盘练习,在打坐时,还应本着左右同进得原则:在练习时,先用左腿在上,静坐30分钟,再换另一条腿在上坐30分钟。也应本着循序渐进得原则:先以半小时为度,继而四十分钟,乃至一小时,或更长时间。最好在每次练习中先左而后右,或先右而后左,因人习俗而作。

单盘、双盘打坐示范图及注意事项教程文件

单盘、双盘打坐示范图及注意事项

盘腿,是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏,直接影响静坐入静程度的深浅,这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路,给练习静坐带来了很大的困难,为了更好的练好静坐,现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下: 一、单盘 (一)、单盘:传统叫金刚、或如意坐 初学打坐的人,一定要从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起。打坐是由疼痛开始的,原因就是练习者的下肢关节的韧带过于紧张所致,影响了打坐的效果。在练习中应当本着循序渐进的原则,逐步的进行下肢关节的锻炼,这个阶段的练习,练习者要坚持住。其锻炼方法如下: (1)、压膝 在打坐中,对盘坐影响最大的是髋关节的灵活性,也就是通常所说的松紧,对于髋关节松紧的练习的最好的办法就是压膝。具体操作如下: 练习者端身正坐于垫上,两腿相盘于身前,两足相抵,尽量收至会阴前;然后用两手心略微用力按压膝关节部位,一压一松有节奏地进行施压,由轻到重,直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而,身体前倾,用两手握住足尖,以肘部压膝关节,同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。 (2)、俯身(灵龟式) 习练者经过上述的锻炼以后,下肢的关节已经比较灵活了。但这时进行盘坐还有不足,因此,还应尽一步的练习。练习者端身正坐于垫上,进行自然的盘腿:左足跟紧抵会阴,右足跟紧贴左小腿外侧,然后,两手放于身体的两侧,手心向后,身体向前俯压,作叩拜状。以额部向前下压贴垫为标准。作时两手仍然放在身体两侧,手心向上。(注意两足应互相交换练习) (3)单盘练习 经过上述的锻炼,练习者的下肢关节已经初步的具备了单盘打坐的基础。但是,要想练好单盘打坐,还要进行单盘练习,在打坐时,还应本着左右同进的原则:在练习时,先用左腿在上,静坐30分钟,再换另一条腿在上坐30分钟。也应本着循序渐进的原则:先以半小时为度,继而四十分钟,乃至一小时,或更长时间。最好在每次练习中先左而后右,或先右而后左,因人习俗而作。

修禅入定

修禅入定 修欲界定先要坐禅,在坐禅的过程中,依据心态的不同分几个步骤,就是入禅定之前的四种状态、四个步骤: 第一个叫粗心住。粗心,就是心比较粗。粗到连自己在想什么都不知道。粗心住的关键是在“住”上,心能停留在一个境上。我们平常的粗心是住不了的,念头像洪水一样冲过来,不由自主地随着环境,业力去流转。生生世世都如此。我们刚开始学习打坐,心很散乱,越坐杂念越多,身体还坐得腰酸背痛,歪来歪去,无法安定。这是我们平日里身体习惯于放逸的结果。什么叫放逸?我们生活在现代大都市里,生活节奏很快,哪天跑到大自然里,看见天空和草地,放开身心满地打滚,这就叫放逸。 我们平常的心就是这样放逸,感觉哪里好,心就粘在哪里:有件衣服很漂亮,有个地方很好玩,就赶紧凑过去。这颗放逸的心散乱惯了就很难控制。 有些人的身体不会歪斜,是因为他用精神去控制,用心去造作,把身体矫正,刚开始坐禅的人都可能这样。没有谁一开始就坐得很端正,都是让自己刻意去端正。师父说:腰要正,胸不能挺,手要结印不能动,腿痛了也不能放下来。于是他强制自己,用数息观、不净观、慈悲观等方法,让心定下来,有个地方可以专注。 我们的心总是要抓住一些东西才感觉塌实,否则会失落、无聊。其实,没有东西的心是最清净、开阔的,可我们总喜欢往清净心里边装满东西,让自己无事瞎忙乎。佛陀告诉我们这些禅修的方法,就是让我们学会心的专注、空灵,并由此调节身心,呼吸也会渐渐的顺畅,心念也会越来越微细,这种定就叫粗心住。 粗心住的特点是什么?进入粗心住以后,杂念是减少了,但杂念少并不等于是定,只是不再胡思乱想,心念还在六根门头跑来跑去。一般人专注地坐了几天就会有这个感觉:强制自己的念头,几下子还可以,但是一会儿就开始跑掉,然后把心收回来,再强制,再收回,再强制,在周而复始的强制过程中,终于感受到可以定上一会儿了,这个“定上一会儿”,就是粗心住。如果连这个感觉都没有,那你粗心住还没有。

略谈打坐练功的基本要义

略谈打坐练功的基本要义 (一),盘腿 分自然盘、双盘和单盘。无论哪一种盘法,都要做到平、稳、放松。初学者以自然盘为佳。 (二),上身肢体要求 提顶:头顶要有被上提或者往上顶的感觉。 含胸:胸部要挺起,但要挺而含之。“含”即是“虚空”的感觉,“虚怀若谷”。就是为了避免挺胸过于用力而造成身体后倾或胸部憋气。 拔背:脊背要挺拔。这样有利于肢体放松、呼吸顺畅和任督二脉通畅。 沉肩:两边肩部下沉。沉肩使提顶、含胸、拔背更加有效。沉肩的作用力是向下的,提顶、含胸、拔背的作用力是向上的。两种相反力的存在,有利于人的肢体既挺拔又放松。 垂肘:两手肘部要有向下垂坠的感觉。垂肘不是指将肘部一垂了之,松懈下垂是不行的。垂肘必须做到三个字的统一,即“圆、悬、垂”。“圆”即两手肘部要弯曲内圆,这有利于胸部的虚空,避免两手内夹而造成胸部呼吸不畅。“悬”即两手肘部(包括肩部)略向前悬空的感觉。这有利于肩手部位气血通行,也会避免因夹肩夹肘而造成憋气的问题。 总之,提顶、含胸、拔背、沉肩、垂肘的所有构架可以概括为两个方面:一,中位(下自会阴穴,上至百会穴之间,包括身体脊梁

部位、颈部、头部)挺拔。二,肩、肘、侧沉坠。就像一棵参天大树,主干挺拔,枝叶舒展下沉。这有利于保持肢体既挺拔又放松,保持呼吸顺畅和任督二脉通畅。 (三),意念 打坐讲究“意、气、身”三者的统一。人皆有身,人皆有气,人皆有意。气功就是要应用适当的方法使“意、气、身”协调,达到养身健体的作用。“意念”在打坐修炼中的作用是最重要的,“意为气帅”。 发挥意念对“放松”的作用:意为气帅,意也是身体的统帅。当一个人的精神处于真正放松的时候,肢体各部位及其气血运行都会处于放松、自由、自然的状态下。意念在肢体放松过程中起“心理暗示”作用。 暗示——心平气和。这是打坐开始的第一暗示,让自己精神放松,尽快进入状态。 暗示——周围环境为“空”。“七空”,即头顶上的天是空的、身体下的地是空的、身体前方是空的、身体后方是空的、左侧是空的、右侧是空的、人也是空的。佛教中的“万物皆空”和陆王学派的“心外无物”思想,此时有指导意义。 暗示——肢体放松。其方法可以根据自己的特点而定,能放松即可。有的可以采取全身放松的暗示方法,暗示自己身体整体放松;有的可以采取逐个部位放松的方法,头放松、脸放松、颈部放松……;有的可以采取三线放松的方法,第一线从头顶百会穴往两侧至耳、颈、

禅坐姿势图解

禅坐姿势图解 在日常生活中,当做好准备工作后,便真正进入坐禅阶段。 《坐禅仪》中写道:欲坐禅时,于闲静处,厚敷坐物,宽舒衣带,令威仪齐整。然后结跏趺坐。 现参照上述内容,在此做简明易懂的解释。 选择坐禅场地 这里,首先将坐禅场地规定为闲静处,即安静的地方。然而,作为实际问题,如今生活在都市里的人们选出一处闲静的地方,并非易事,但尽量因地制宜,想方设法选择闲静之处。

静坐绵阳市文联花园[编辑] 2010.10. 譬如,可在庭院一隅打坐,与自然融为一体。另外,应尽量寻找没有外部噪音及家中杂乱声干扰的书房及卧室等,精神可以集中的地方。 顺便补充一句,即便是可以忍耐轻微的喧闹,但自古以来就告诫要避免在风口处、阳光直射的地方坐禅。

在道场等处,原本坐禅场地是祭拜文殊菩萨的地方,因此在家中可以挂些佛画或者墨迹。 此外,准备好香炉,以用来插放线香。焚香还有清新房间、平和心境的功效。 在道场,一炷香的时间约30~40分钟,坐禅时间可视其时段情况自行掌握。准备坐物 场地选好后,要“厚敷坐物”。坐垫以厚为佳,并非奢华。最好使用膝部不超出垫边、稍大尺寸为宜。但如果只有薄垫,则可能将两个相叠一起使用。在坐垫上面再放上一个相当于普通坐垫对折后大小和厚度的所谓“坐蒲”,垫在臀部下面。当然也不妨将薄坐垫对折起来替代使用。 衣着

然后是“宽舒衣带”,这是指和服穿着要宽松舒适,尤其衣带不能紧束。如果身着西服,则放松皮带,解下领带。然而,切记注意不可衣着不整、邋遢,必须“威仪齐整”。一旦失去严肃,坐禅就会欠缺紧张的感觉。 坐禅1.调身“然后结跏趺坐”,进行上述准备之后,开始盘腿。《坐禅仪》中将其方法分为全跏趺坐和结半跏趺坐两种。 腿可从普通的盘腿形式开始,先以右脚置于左膝上,再将左脚安于右膝上。此姿势称为全跏趺坐。 腿盘好后,将身体先左右、后前后摇动,以确定重心。

训练打坐盘腿的技巧

训练打坐盘腿的技巧 一、训练单盘及双盘的技巧 (一)、单盘: 初学打坐的人,一定从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起,若丹田未成形,打坐只有痛的份。故要打坐时间能拉长,就要练习丹田成形,若丹田气机有了,打坐就能渐入佳境。若丹田有点气,但是打坐时气不容易通达到脚,且单盘时膝盖也不柔软,不能与另一脚密合。此时最重要的是气不够,脚不能调理好,学者可以平躺下来,腿上绑上叁节(膝盖上、膝盖下、足裸处)健康带一、两个钟头,脚足的气就会上来,帮着脚气通,要通前,脚也会发痛的。我们有位同学,常常全身发冷,冬天睡觉都要穿棉袄,绑了健康带以後,当下就不必穿那麽多衣物睡觉,因为血气直接上来了。 (二)、双盘时: 打坐到上路後,采用双盘是必要的,因为气会由丹田往督脉,再经任脉回到丹田後扩散到下盘,双盘时对气扩散到下盘很重要。双盘时,双膝应能着地的姿势才是安稳正确的,若一脚膝盖没着地,就表示骨盆腔左右有高低,左右脚有长短的问题发生,要进一步调整髋、股骨。 (三)、双盘不如法的调整 若双盘时双脚膝盖不能同时着地,此时应采用健康带来做调整,现在我大略把健康带粗略介绍一下。健康带是针对瘠柱侧弯或前後弯的毛病来调理的,脊椎不直牵连到中枢神经系统,而神经系统关系着五脏六腑的健康,脏腑不健康,影响到内分泌系统,最要命的是真气也因而不通,打坐很用功但进境很缓慢,或根本无进展。 因此应把最基本的脊椎柱先调整直立,连带的脏腑毛病也因此易於矫正。所以,不止长短脚,若有妇女毛病、坐月子气衰、血气不通、冬天手脚发冷、脏腑器官有毛病的,皆可绑健康带以对治。 有练打坐、练丹田的人绑健康带,气较易诱发起来,十几分钟就来了,很奇怪,气会上来走

静坐的神奇功效

静坐的神奇功效 埃及的金字塔,被称为世界七大奇迹之首,金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何题,与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合,更多的神奇的东西,人还不能领悟宇宙信息的密码。 有一个国家按照金字塔的大小、高低,用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后,在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇,但又不得其解。

加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状,按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里,牧草幼苗长得快,病人疼痛感减轻,伤口愈合迅速,放的刀具会变的锋利,食品会保鲜,鲜花会开的持久。罗马尼亚利用金字塔形状的装置为水杀菌。在金字塔形状的建筑中,爱哭闹的儿童会很快平静下来,病人睡眠安稳,妇女经期出血减少,人会头脑清醒,性功能会得到改善。 这是人知道的,人不知道的有待将来去了解;不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达时留下来的建筑。是天人合一的建筑体现和功效表现。 人体打坐的神奇 从外看金字塔是神奇的,向内找,人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在盘腿打坐的时候,往往要求人盘腿打坐,双腿叠加,双手放在膝盖上,叫五心朝天(两手心、两脚心、头顶百会穴)。这时,人体打坐的形状,就形成了一个典型的金字塔形状,就能采集到天体中高层空间的能量,得到天人合一的状态。长期的打坐下去,人的身体就会健康;人的思想就会宁静;人的头脑就会清醒,还能开发人的智慧,激发人的功能。眼能看到奇景,鼻能嗅到异香;耳能听到妙音;舌能尝到甘味,身体感到轻松、有漂在空中的感觉;意识通灵,清醒的意识到另外空间的存在,眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。

禅坐的基本方法

如何使用方法 一、放松身体 1、头部 ①眼睛不用力就是放轻松,无论是睁眼或闭眼,不用眼球看,不用眼球想。 ②脸部肌肉松弛,从心里有股安定的喜悦升起,表现在脸上,有松弛的感觉。如果脸部的表情僵硬或者拉长脸乃至于故意假装笑脸的样子,都是紧张而非放松,为什么会紧张呢?例如:恐惧、忧虑、动脑,或用脑过度、兴奋、得意。若能心平气和,就不会紧张。 ③头不紧张,特别是前额。脑门要放轻松,不用头脑想或注意,而是以轻轻松松的态度数呼吸。 2、身上肌肉、关节、神经、骨骼,要全部放松,除了臂部有重量的感觉以外,没有其他地方觉得有重量,任何地方都是非常地轻松。 3、腰挺直以后,小腹放松,腰也没有紧张或有重量的感觉。 二、用方法的目的 用功打坐是能将心中的妄想杂念沉淀下来,一心一意地用方法。什么是方法呢?就是能使我们身心放松、安定,妄念渐渐减少。什么是妄念?就是胡思乱想或是杂念。例如:不要想的事情偏偏在想;不希望出现的念头又不听使唤地出现;念头混乱不统一,这就是妄想。要达到没有妄想杂念确实不易,因此必须使用方法,第一、注意鼻孔呼吸的出入;第二、从一到十,数呼吸出入。如此用方法,心才有所寄托,杂念才会越来越少。 三、数息的方法 1、注意呼吸:仅注意呼吸从鼻端出入的感觉而不数数目。这种注意呼吸的出入,尚会打妄想,因此须数呼吸的出入。 2、数呼吸的出入: ①先感觉呼吸是从鼻孔出入。 ②气从鼻孔出来时,就数一个数字,吸气时不管。 ③当数目出来时,心念就贴在数目上,一直跟随到第二口气出去时,再数第二个数目;如此一口气一口气地数,数到十再从一数起 ④数呼吸时不要经常去注意呼吸,仅仅是在呼吸时,知道鼻孔有气息的出入,然后就不注意鼻孔,而将注意力转移到数目上,将心念贴在数目上。 ⑤数数目时,可以有声音的想像,不可有数目“字”的形象。 ⑥不用头脑很紧张地数数目,而是用“有心无心”的心去数。 四、数息易犯的毛病 1、不易数好。 2、有些人数不到几个数字,数目就数乱了,甚至数忘了。 3、有些人数超过十还不知道已经数过头了。 ——凡是数似以上情况者,须从“一”再数起。 4、数呼吸时,产生胸闷、头痛,其主要原因是: ①用头脑想。 ②呼吸忽长忽短。 ③控制呼吸的速度(快、慢)以防杂念出现。 ④闭气。 ⑤腹部肌肉紧张。 五、数息的益处 1、数息安心。 2、数息去妄念。 3、数息能逐渐将杂念、妄想、散心很快去平静、安定、稳定下来。

畜牧业的能量守恒定律和物质不灭定律--品管的价值1

畜牧业的能量守恒定律和物质不灭定律--品管的价值 选自《畜牧人》杂志总第五期 山中的漫游者 本刊点评 热力学第一定律,也叫能量守恒定律,是指能量是永恒的,既不会被谁制造出来,也不会被消灭。热力学第二定律,也叫熵增加原理,是指热不可能自发地由低温物体传到高温物体,能量也不可能全部转化为功,而不产生任何损耗。动物体的新陈代谢遵循能量守恒定律、但也遵循熵增加原理,即饲料不可能100%的被动物体利用。因此,在做动物配合饲料时,我们会通过调节营养物质的数量和比例,实现动物对能量和物质的利用达到最大化,但绝对达不到100%。并且,在具体应用中,不能仅依据配方中营养物质的数量和比例,还要考虑所提供营养物质的质量。 -----------赵胜军 山中的漫游者楼主 我们都知道自然界的能量守恒定律和物质不灭定律,但是很多人都梦幻做高品质的饲料,却又经常违背这个规律。 山中的漫游者 2楼 我们经常猜测他们有什么窍门,有什么绝密武器,他们的配方怎么怎么好,他们.....。 实际上,他们用了最简单的原料和最简单的配方,不过,他们深深懂得:这个世界的能量不灭定律和物质守恒定律——要想多卖料,就要饲料被动物使用后创造更多价值,要想创造更多价值,就要动物生产性能好,要想动物生产性能好,就要给他们足够的或者更多的有效营养。 问题是:市面上玉米、豆粕等原料,价格都差不多,要想饲料营养浓度高,就要多的成本,他们怎么赚钱赢利呢? 我们来计算一下: 玉米的价格1800元/吨,容重650克/升和容重720克/升的玉米,相差不到20元/吨。 问题是:容重相差70克/升,那么他们的能值至少相差60卡,我们做配方的人都知道,现在的原料价格,每卡能值的价值是0.75元-0.8元,也就是45元-48元。 一般的容重大70克的玉米,蛋白质含量也会高0.7%左右。现在的蛋白质原料价格,1%的蛋白质含量需要50元,那么0.7%×60%×50=21元。 一般容重大70克的玉米,粗脂肪含量也会高1.2%左右。不少饲料中,粗脂肪含量(尤其是脂肪酸含量)是一个关键指标,1.2%×60%=0.72%,0.72%的不饱和脂肪酸,价值相当于7.2公斤/吨玉米油,玉米油目前价格4500元/吨,7.2×4.5=32.4元。 通过上面的计算,单纯能量+蛋白质+粗脂肪的价值,容重650克/升和容重720克/升的玉米,价值差别是45+21+32.4=98.4元,其他的营养价值粗略估计在内的话,大约相差100元/吨。 上面的计算,叶黄素的价值没有包括在内,容重720的黄玉米,比650的叶黄素的含量高至少3倍以上,做黄鸡料,价值更高。

静坐感悟人生

打坐竟然可以这么神奇在静坐中修复生命能量 打坐竟然可以这么神奇 转自-弥勒内院看门人 金字塔的神奇 埃及的金字塔,被称为世界七大奇迹之首,金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何,与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合,更多的神奇的东西,人类还不能领悟其蕴含着的宇宙信息

的密码。 有一个国家按照金字塔的大小、高低,用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后,在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇,但又不得其解。 加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状,按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里,牧草幼苗长得快,病人疼痛感减轻,伤口愈合迅速,放的刀具会变的锋利,食品会保鲜,鲜花会开的持久。 罗马尼亚利用金字塔形状的装置为水杀菌。在金字塔形状的建筑中,爱哭闹的儿童会很快平静下来,病人睡眠安稳,妇女经期出血减少,人会头脑清醒,性功能会得到改善。 这是人已知的,未知道的有待将来去了解;不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达时留下来的建筑。是天人合一的建筑体现和功效表现。 人体打坐的神奇

从外看金字塔是神奇的,向内找,人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在打坐的时候,往往要求人盘腿而坐,双腿叠加,双手放在膝盖上,叫五心(手心、脚心、百会)朝天。这时,人体打坐的形状,就形成了一个典型的金字塔形状,就能采集到天体中高层空间的能量,得到天人合一的状态。长期的打坐下去,人的身体就会健康;人的思想就会宁静;人的头脑就会清醒,还能开发人的智慧,激发人的功能。眼能看到奇景,鼻能嗅到异香;耳能听到妙音;舌能尝到甘味,身体感到轻松、有漂在空中的感觉;意识通灵,清醒的意识到另外空间的存在,眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。

单盘双盘打坐示范图及注意事项

盘腿,是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏,直接影响静坐入静程度的深浅,这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路,给练习静坐带来了很大的困难,为了更好的练好静坐,现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下 一、单盘 (一)、单盘:传统叫金刚、或如意坐 初学打坐的人,一定要从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起。打坐是由疼痛开始的,原因就是练习者的下肢关 节的韧带过于紧张所致,影响了打坐的效果。在练习中应当本着循序渐进的原则,逐步的进行下肢关节的锻炼, 这个阶段的练习,练习者要坚持住。其锻炼方法如下: (1)、压膝 在打坐中,对盘坐影响最大的是髋关节的灵活性,也就是通常所说的松紧,对于髋关节松紧的练习的最好的办法就是压膝。具体操作如下: 练习者端身正坐于垫上,两腿相盘于身前,两足相抵,尽量收至会阴前;然后用两手心略微用力按压膝关节部位,一压一松有节奏地进行施压,由轻到重,直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而,身体前倾,用两手握住足尖,以肘部压膝关节,同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。 (2)、俯身(灵龟式) 习练者经过上述的锻炼以后,下肢的关节已经比较灵活了。但这时进行盘坐还有不足,因此,还应尽一步的练习。练习者端身正坐于垫上,进行自然的盘腿:左足跟紧抵会阴,右足跟紧贴左小腿外侧,然后,两手放于身体的两侧,手心向后,身体向前俯压,作叩拜状。以额部向前下压贴垫为标准。作时两手仍然放在身体两侧,手心向上。(注意两足应互相交换练习) (3 )单盘练习 经过上述的锻炼,练习者的下肢关节已经初步的具备了单盘打坐的基础。但是,要想练好单盘打坐,还要进 行单盘练习,在打坐时,还应本着左右同进的原则:在练习时,先用左腿在上,静坐30分钟,再换另一条腿在上

科学对打坐静修产生神奇效果的研究

科学对打坐静修产生神奇效果的研究 科学对打坐静修产生神奇效果的研究 科学证明:佛教中的坐禅技术,确实可养生增智“坐禅”又称禅修、静坐、打坐,它是佛教中的一种基本修炼方式,最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。 我国传统的静坐养生功法,实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。 据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道,广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无劳汝静,乃可长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。” 以上这段精辟的论述,实则就是在静坐中的真实感受和长生之道。静坐既可养身延寿,又可开慧增智,故显教、密教及道家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。 《释禅波罗蜜》云:“若欲具足一切诸佛法藏,惟禅为最,如得珠宝,众宝皆获。”

《释禅波罗蜜次第法门》曰:“因息修禅,疾得禅定。” 美国哈佛大学教授和马里兰州大学哈里博士经五年研究后说:“冥思静坐可对视力、血压、认识功能的激素水平提高大有好处,另可治疗许多不治之症和心脏病、关节炎等慢性病。” 美国耶鲁大学医学院外科医生伯尼·塞格尔也认为:“沉思冥想是松弛思想的行动,可治视为绝症的艾滋病和癌症。” 荷兰科学家研究表明:打坐沉思者比其它人致病的可能性低50%,在感染威胁生命的重病方面低87%。 另外,科学家还发现,静坐时大脑中出现的大量α波,可很明显的促进一种荷尔蒙激素的增长,从而会使血管扩大和血液畅通,会使人体机构组织细胞进行新陈代谢不可缺少的物质——三磷酸腺甙明显增高,会大大增加人体的免疫功能。据《世界科技译报》报道:美国玛赫里希处置大学,自然医学和预防中心主任罗伯特·施奈德经多年研究后说:“超脱静坐似乎能够恢复身体的自我修复机制和自我平衡的机制,它对神经激素和部分神经系统都起作用,从而有助于缓解心脏病和其它一些疾病的症状……这种技术是一个自然轻松的 过程,能使你达到舒适安静的机敏状态。”研究人员还说:“如

科学家发现打坐竟太神奇了,居然能治疗癌症等不治之症!.docx

科学家发现打坐竟太神奇了,居然能治疗癌症等不治之症! 实验证明:科学家发现禅坐灵修益处的新证据“坐禅”又称禅修、静坐、打坐,它是佛教中的一种基本修炼方 式,最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的静坐养生功法,实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。 据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长 寿之道,广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必 静必清,无劳汝形。无劳汝静,乃可长生。目无所视,耳无 所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。”以上这段精辟的论述,实则就是在静坐中的真实感受和长生之道。静 坐既可养身延寿,又可开慧增智,故佛家的大乘、金刚乘及 道家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。《释禅波罗蜜》云:“若欲具足一切诸佛法藏,惟禅为最,如得珠宝,众宝 皆获。”《释禅波罗蜜次第法门》曰:“因息修禅,疾得禅定。”美国哈佛大学教授和马里兰州大学哈里博士经 五年研究后说:“冥思静坐可对视力、血压、认识功能的激 素水平提高大有好处,另可治疗许多不治之症和心脏病、关 节炎等慢性病。”美国耶鲁大学医学院外科医生伯尼·塞格尔也认为:“沉思冥想是松弛思想的行动,可治被视为绝 症的艾滋病和癌症。”荷兰科学家研究表明:打坐沉思 者比其它人致病的可能性低50%,在感染威胁生命的重病方

面低 87%。另外,科学家,静坐大中出的 大量α波,可很明的促一种荷蒙激素的增,从而会 使血管大和血液通,会使人体机构胞行新代 不可缺少的物——三磷酸腺明增高,会大大增加人 体的免疫功能。据《世界科技》道:美国赫里 希置大学,自然医学和防中心主任伯特·施奈德多 年研究后:“超脱静坐似乎能恢复身体的自我修复机制 和自我平衡的机制,它神激素和部分神系都起作 用,从而有助于解心病和其它一些疾病的症状??种 技是一个自然松的程,能使你达到舒适安静的机敏状 。”研究人:“如每天静思两次、每次20分,是防和治心血管疾病的有效方法,并可用做心 病治的助手段。”美国伊利斯大学的科学家 40 名学生行静坐生理察表明:只要静坐 5 至 10 分,人的大耗氧量就会降低17%,而个数相当于深睡 7 个小后的化,同受者血液中被称“疲素” 的乳酸度,也在不同程度上有所下降。久坐必有禅小乘佛教:“久坐必有禅。”静坐不但可增功力及养生疾, 另外可以开悟增智、悟宇宙人生大道。据新科学家网站近期道:美国肯塔基大学的科学家,如果你一夜 没睡,但只要打坐40 分就可弥缺的不足。研究人 10 位一夜未睡的受者分他或打坐、或、

相关文档
相关文档 最新文档