民族传统体育概论(DOC)
名词解释：
民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的，对人体改造的体育活动。
民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和以理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。
珍珠球：俗称“采珍珠”“投空手”，是满族中流传的体育项目。1990年第4届全国
少数民族传统体育运动会把珍珠球列为正式比赛项目。
毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动，“手毽球”演变而来，手毽是各族人民在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是侗族带有社交性质的体育项目。
⑴现代毽类运动包括毽球和花样踢毽。
龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有民族浓郁文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。
⑴人数一般不多于23人⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人）
南狮：一般以“文狮”为主，流传于广东、湖南等省区。南派的舞狮
以广东醒狮最有代表性，但广东舞狮亦有各地方的不同特点。
武术：是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内
外兼修的中国民族传统体育项目。
蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“步打”，是我国古代流行的娱乐健身活动，最早出现于商代
抡花炮：是流行在侗族、壮族、仫佬族中的民间传统体育活动。由于它具有强烈的对抗性、娱乐性、竞争性和独特的民族风格，因此被誉为“中国式的橄榄球”。
射弩：射弩是在瑶族、苗族、纳西族、佤族、黎族、锡伯族等民族中开展的传统体育活动，流行于云南、广西、贵州、海南、湖南等地区。推测在战国以前我国就有了弩。
简述：
民族传统体育的特点、起源：
答：1、特点：（1）民族性：文化的不同特点充分体现在物质、精神、生活和社会
关系的各个层面上，塑造者不用的民族（2）地域性：某一地区的一个民族或几个
民族所处的区域环境以及有区域环境所带来的自然环境条件不同，是各个民族都在
自己文化背景的基础上形成了有别于其他民族的传统体育活动生活方式（3）交融
性：不同文化模式与类型的相互碰撞和交流，促进了民族体育的发展，随着社会的
进步和文明程度的提高，以及民族之间的交流与渗透，民族文化进一步融合（4）
多样性：有55个少数民族的传统体育676项，分布之广，项目之多，在世界上绝
无仅有（5）适应性：有的项目不受时间、季节的限制，有的项目在场地、器材上
可因地制宜，就地取材，还有的项目可徒手或持器械进行，给开展群众性体育活动
提供了便利条件。起源：民族传统体育是伴随着人类社会发展而萌生的，分别有以
下几点：（1）民族传统体育萌发于生产劳动（2）原始战争促进了民族传统体育的
萌发（3）原始宗教对民族传统体育的萌发影响（4）民族传统体育在原始教育中的
显现
2、舞龙运动的特点：（1）鲜明的民族特色（2）强调集体配合（3）鼓乐伴奏
（4）种类繁多、形式多样（5）与节日娱乐紧密相联系
3、
4、学习民族体育方法有哪些：（1）要以马克思主义的立场、观点、方法为指导，
在对民族传统体育进行研究、分析、评价时，必须以马克思主义的立场、观点、方
法为指导，力求客观、实事求是。要用辩证的观点从多层次、多角度、多方法、多
途径来看待民族传统体育，既要看到它积极、优秀的一面，也要看到消极的一面（2）
重视民族与世界、传统与现代的关系，在继承和发展民族传统体育的过程中，要坚
持“古为今用，洋为中用”的方针，人类历史的前进，离不开文化的交流和融合，
整个民族传统体育的发展史，也是中华个民族体育文化不断地交流、融合以及外来
体育文化不断地吸收、融合的历史（3）要克服各种主观因素，尽量客观、公正、
科学地分析和评价，在学习民族传统体育的过程中，应该坚持实事求是的原则，避
免各种主观因素的影响（4）注重理论联系实际，要在较全面地掌握民族传统体育
基本理论的基础上，提高项目的水平，民族传统体育理论来源实践，并服从这一实
践的需要，学习和研究理论的目的是为了指导实践，并在实践中不断地丰富其理论
5、简述民族传统体育在学校体育中的开展情况：目前，我国传统体育项目在学校
体育教学中的实践和发展，主要分两个方面（1）在少数民族地区和具有较多少数
民族的省份，其学校体育教学中开展与本地区民族接近的民族传统体育项目，入内
蒙古、贵州部分学校开展的“角力运动”和西藏地区开展的“民族舞蹈”等（2）
在汉民族地区和汉民族居住较多的省份，其学校体育教学中开展流行较广的民族传
统体育项目，如北方、中原等省份部分学校开展的“跳绳”、“拔河”等
6、简述学习民族传统体育的目的和意义：（1）有助于全面认识民族传统体育，学
习和研究民族传统体育，把握民族精神，继承民族传统文化，民族的存在与发展是
同民族传统的延续与继承密不可分的（2）有助于以理性态度和务实精神去继承与
创造，传统是社会的一种生存机制和创造机制，借助于它，历史才得以延续、进行、
飞跃，社会的精神成就和物质成就才得以保存和实现（3）有助于提高国民中和素
质，增强民族向心力和凝聚力，民族传统体育是我国体育事业中一个重要组成部分，
它对我国现代社会的文明和进步有着不可忽视的影响力
7、隋唐时期民族体育发展的特点：隋唐在我国历史上是一个国力强盛、文化繁荣
的时期，其文化从总体上来说呈现了一种恢宏状阔、热烈昂扬的格调，这为隋唐传
统体育的兴盛创造了良好的氛围，其特点是开展的项目多、参加活动的人数多和中
外体育交往的频繁
论述：
一、阐述生态环境、生产方式、宗教文化对区域民族传统体育的影响（举例）：
1、生态环境对区域民族传统体育的影响，使得民族传统体育文化呈现出丰富多彩的面貌，生态
环境是指生命系统和环境系统在特定空间的组合。人不能离开自然环境去生产、生活，生态
环境是民族生存空间，复杂多样的生态环境是多样性的民族传统文化生成和生存的基本条件，每一个民族都在一定的生态环境中创造自己的文化。如东北、内蒙古地区，其地理位置的复
杂性和生态环境的特殊性决定了该地区少数民族主要一畜牧业、狩猎业、农业为传统经济成
分，从而孕育出与之紧密相关的体育活动项目，如赛马、射箭、跳马等
2、生产方式对民族传统体育的影响，分三方面：（1）狩猎、采集和捕鱼器主导作用的经济文化
类型对民族传统体育的影响，如苗族的独木舟、京族的游水捉鸭（2）以农耕为主的经济文化
对民族传统体育的影响，如汉族各特色的拳术和器械（3）以畜牧业为主的经济类型队民族传
统体育的影响，如西藏的赛牦牛、射箭、抱石头、摔跤等
3、宗教文化对区域民族传统体育的影响，体现在三个方面：（1）原始宗教的遗存与民族传统体
育，其活动中就有许多与自然崇拜有关的项目，如西南地区地处高原，由于生产力低下，无
力控制自然灾害便把天灾、瘟疫、疾病等归因于超自然的神秘力量，从而产生了万物有灵和
崇拜自然的观念(2)宗教祭祀活动中的民族传统体育，人们举行祭祀、朝拜、庙会等活动中，
通过各种仪式来祭神、娱神、取悦于神灵，由此产生了各种原始体育活动，以及在宗教祭祀
活动中产生了民族传统体育有关的内容，如普米族每年正月初一要举行俗称“转山会”的体
育活动，内容有弩弓射击、火枪射击、摔跤、赛马等（3）在宗教观念支配下，采用某些特定
于手段进行身心锻炼的活动与民族传统体育的关系，宗教对于各个历史时期、各个民族的生
活习俗、社会心理、文化特征有不同程度的影响，民族传统体育作为中国传统文化的一个集
中表现形式，它与传统宗教之间的关系十分密切，如伊斯兰教的回族，礼拜仪式中五功之一
的拜功就是一套完整、有效的卫生保健方法，它不仅达到了宗教礼拜的目的，而且还起到了
有效的健身作用
二、民族传统体育的功能与价值：民族传统体育作为一种文化形态，它是一个民族经济、政治、教育、
科学、文化相互作用、相互渗透、同步发展的产物，在不同的历史时期有着不同的社会价值和功能：（1）强身健体、延年益寿，表现出强身、修身养性的功能，民族传统体育项目主要来自与人们的生产、生活方式中，与身体活动有着密切联系，它要求人们直接参与运动，在娱乐身心的运动中逐步改善民族体质，提高各民族人民健康水平，如武术、龙舟、押加等对身体素质有着较高的要求，能面全提高身体的各项机能；拔河、跳绳等以及其他具有民族特色的各种娱乐游戏类项目作为健身的手段更适合广大群众进行锻炼，达到健体强身的目的（2）融自娱乐、沟通情感、谐和气氛为一体，表现出愉悦身心的功能，民族传统体育是一种以娱乐身心为主要目的的活动，它着重于人的身心需要和情感愿望的满足是人们在这些娱乐性的活动中，直接得到令人愉快的情感发挥如蒙古族的“那达慕”大会上举行的射箭、蒙古象棋等比赛以及民族歌唱和民族乐器的演奏等文娱活动（3）通过口传身授、结合竞技、游戏等身体活动方式，表现出教育、文化传承的功能，体育运动本身是一种很有说服力的教育手段，对整个社会的教育作用是非常广发而深刻的，在我们现实生活中，体育教育往往能够影响人们的价值观、伦理道德观、审美观以及人们的行为模式，据《中国古代教育史》记载：“人们除了在生产实践、劳动活动中受教育外，又在政治、经济和文体活动中受教育，他们利用游戏、竞技、舞蹈、唱歌、记事符号等进行教育。”如西周时“礼、乐、射、御、书、数”六艺成为学校的内容（4）发展民族传统体育，促进社会经济发展，提高经济实用价值，民族传统体育的活动内容大多与生产、生活方式关系密切，它以经济活动方式为基础，如建立民族体育竞赛表演市场、健身娱乐市场、民族体育用品市场等，取得一定的经济效益；拓展人们文化教育体育消费和健身消费的空间，提升和丰富民族传统文化，满足人们日益增长的健康消费需求（5）培养认同感和民族精神，增强凝聚力表现出整合的功能，在民族发展过程中，随着时代与社会的变迁、民族之间的融合，民族产生时所具有的共同地域及血缘关系、文化等都可能发生不同的变化，人们对一个民族存在和发展的态度就构成了民族的认同，如端午节的龙舟竞渡，其发生基础是龙图腾崇拜的遗存形式，但在其传承过程中增加了纪念屈原这一受人们敬佩的人物内容，由于屈原是一位凝聚着中国传统伦理道德和价值观念的著名历史人物，使得子子孙孙的认同感得以更好地实现，使人们产生强烈的民族自豪感和自信心，又如舞龙、舞狮、拔河等活动，多是以集体为参赛单位，通过参加集体性的民族传统体育运动，培养了团结、合作精神，是人们的群体意识得到加强，对民族认同感和凝聚力起到重要的作用
三、改革开放以来，民族传统的提高体现在哪几个方面，并举例说明：20世纪80年代后，民族传统
体育事业在党和政府的领导下，进入了一个高速发展的阶段，民族传统体育的理论建设和项目实践都得到了飞跃性的发展和提高：
1、理论建设的发展现状：
（1）民族传统体育的历史与文化的研究发展：民族传统体育既是一种发展于历史中的一项体育
运动，同时又是一种文化形态，特别是以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系对民族传统体育产生了极大的影响。因此，近年来的研究，已经由单一的体育范畴逐渐过渡到从历史和文化的角度来探讨我国民族传统体育的产生、演变和发展的过程及规律，并全面了解和阐述民族传统体育的特征、本质，掌握其发展规律
（2）民族传统体育理论体系结构的研究发展，理论体系框架的构建基本上确立了这门学科所研究、涉及的对象和范围，并对学科的建设起到了奠基和指导作用，主要分三个层次的体系结构即基础研究、应用研究和跨学科研究
（3）民资传统体育其他理论研究的发展：a.民族传统体育内容与分类b.民族传统体育与其他体育的比较c.民族传统体育的发展战略d.民族传统体育的社会学研究发展
2、民族传统体育的项目实践发展现状：（1）民族传统体育竞技、表演类项目的实践（2）民族传统体育健身、娱乐类项目的实践（3）民族传统体育在学校体育中的开展
《民族传统体育》试题（A 卷）
一、填空（每空0.5 分，共20 分）
1、我国少数民族传统体育是指我国除了汉族以外的 55 个少数民族传统体育。
2、养生导引气功主要是通过调心、调息、调身的“三调”过程，增强了皮层和皮层下中枢系统的协调性，疏通经络气血，提高机体的修复和抗病能力。气功调谐主要包括：导引、内养、保健、吐纳等内容。
3、全国“民运会”竞赛项目分竞赛、表演两大类。
4、中华民族传统体育的主要特征是具有民族性、传承性、地域性、习俗性、健身性、娱乐性和文体交融性等特征。
5、“武德”一词最早见于《左传宣公十二年》，
传统武德主要表现为仁、义、礼、信、勇等方面。
6、练习长拳时身体姿势要求做到：头正、劲直、沉肩、挺胸、立腰。
7、 1990 年 10 月 3 日在中国北京成立了国际武术联合会，简称国际武联，国际武术联合会目前拥有来自五大洲 88 个国家和地区的会员协会。国际武术联合会现任主席为中国国家体育总局党组书记李志坚。
8、民族传统体育训练原则主要有一般训练与专项训练相结合原则、不间断原则、周期性原则、合理运动负荷原则、区别对待原则等。
9、练习太极拳时，应注意保持膝关节与脚尖同一方向，防止内扣等错误动作导致膝关节损伤。
10、作为民族传统体育，导引术强调的是养生强身，防老抗衰，同样它也是一种治病的好方法。
二、名词解释（每题4 分，共20 分）
1、武术：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。按其运动形式可分为套路运动、功法运动、搏斗运动三种形式。
2、“气沉丹田”：是意识引导气息下行，在小腹部（丹田位于肚脐下二寸四分处）获得的一种充实感。
3、武术的“六合”：是武术运动的基本技法法则。内三合和外三合相合，称为“六合”。
“外三合”是手与足合、肘与膝合、肩与胯合。
“内三合”是心与意合、意与气合、气与力合。
4、民族传统体育：民族传统体育是指特定的民族在一定的范围内开展的、从传统社会沿袭下来的、具有浓厚民族文化色彩的、对人体生理特征进行改造的各种身体活动的总称。
5、变换训练法：指在练习过程中有目的地变换练习的负荷（速度、时间、速率等）、动作组
合、以及变换练习的环境、条件等进行训练的方法。
三、简答题（每题6 分，共30 分）
1、早晨练武应注意什么？
答：早晨练武，首先要注意做好准备活动，使身体由静卧状态慢慢增加活动幅度，逐渐加大运动强度，防止引起拉伤或挫伤；其次，强度不宜过大，不超过最大心率70%为宜；练习时间40 分钟左右为宜。
2、太极拳的步法的特点和表现方法？
答：太极拳的步法含有沉稳、轻灵、平稳、均匀等四个特点。它贯穿太极拳的任一步法变化中。在步法之初，应做到虚实分明，使重心完全稳定在支撑脚上，另一脚提起，在不牵动重心位置的范围内落地。这阶段主要体现迈步轻灵的特点。在移动过程中，必须做到重心逐渐转换，脚着地部位渐渐过渡为全脚掌，此阶段主要体现了重心平移，两脚匀速移动的特点。在完成动作，步到、身到、手到、眼到之时，重心移到靠近两脚中间的位置。此阶段主要体现步法稳沉的特点。
3、民族传统体育的构成是什么？
答：从整体结构上看，中华民族传统体育的构成主要包括以武术为主体的武艺、养生导引气功，以游戏形式满足人们娱乐需要的民俗民间传统体育和少数民族传统体育活动等形态。
4、民族传统体育运动教学训练中如何加强人文精神教育？
答：（1）加强人文精神教育要坚持不懈，贯彻到训练的全过程。
（2）加强人文精神教育要针对少年运动员的特点区别对待。
（3）坚持以正面教育为主，批评教育为辅。
（4）要严格要求，耐心疏导。
（5）教练员的思想作风、道德情操、工作态度对运动员的影响极大，因此，教练员应严于律己，言行一致。
5、经常练习太极拳对人体有何作用？
答：（1）锻炼神经系统，提高感官功能。
（2）有助于保持心脏、血管和淋巴系统的健康。
（3）加强肌肉、骨骼和关节的活动。
（4）有助于保持全身综合健康水平，预防肾虚现象的发生。
（5）增强人的呼吸功能，扩大肺活量。
（6）促进消化功能和体内物质代谢。
四、论述题（每题15 分，共30 分）
1、为什么说武术是中国的宝贵文化遗产？
答：武术是打拳和使用兵器的技术，是我国传统的体育项目。（《现代汉语词典》）又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，也是一项具有浓郁民族风格的传统体育项目。武术的起源可以追溯到原始社会。那时，人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争，一是为了自卫，一是为了猎取生活资料，后来人们为了互相争夺财富，进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样，人类通过战斗，不仅制造了兵器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。在殷商时期，青铜业发展，以车战为主，出现了一些铜制武器，如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑钺﹑刀﹑剑等。同时，也出现了这类武器的用法，如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技术。为了提高战斗力，这时已有了比赛的形式。如《礼记王制》所载”凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步突出，同时武受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武术的健身作用的发展。据《管子七法》载，当时每年有“春秋角试。”据《庄子人间世》和《荀子议兵》所载，当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场，有一定的服装。1975 年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上3 个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2 人在比赛，1 人双手前伸作裁判。汉时，有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。这都说明，汉时的武舞已有明显的技击性，有招法，又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期，已形成了多种技术风格的流派。如《汉书.艺文志》收入的“兵技巧”类就有13 家﹑199篇，都是论述“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜”的武术专著。目前，武术的内容丰富，形式多样，风格突出，具有很强的健身养生、防身修身、陶冶情操、竞技比赛、娱乐审美的价值，深受人们的欢迎。
2、学科的概念是什么？民族传统体育学科有何意义？
答：学科是指将科学领域按其属性划分的不同门类，是科学知识体系的基本结构单位。其赖以存在的基础是科学技术本身，并依据其对象、功能和属性的不同而分出不同的学科类别，因其涵盖面的宽窄而分级设置，具有明显的层次性，
是一个完整的体系。如哲学、法学、文学、艺术学、医学、理学、军事学、教育学等学科门类。又如在教育学门类下还设有教育学、心理学和体育学三个一级学科，一级学科下还设有二级学科。对于高等学校，学科还泛指围绕各个门类科学领域进行教学和科研的功能实体。在1996 年国家颁布的学科目录中，将体育学列为一级学科，归属教育学学科门类，并在体育学下设体育人文社会学、运动人体科学、体育教育训练学和民族传统体育学四个二级学科，使体育学开始具有较为合理的体系。
从民族传统体育学的研究对象和目的可知，该学科是一门研究视域宽、体系庞大的学科。它的意义就在于将世界各民族的传统体育文化纳入研究视野，通过比较和思辨的方法研究各民族传统体育发生、发展、演变的历史事实，得出关于各民族传统体育的历史与现实的差异及其差异的社会文化背景，形成推进各民族传统体育现代化及各种体育形态在全球化时代共存与融合的理论与方法。它不满足于体育史学关于体育历史的描述，更注重从历史哲学的高度关注各民族传统体育的历史与现实及未来命运，是一门历史学、民族学与体育学交叉的新兴学科，属历史哲学的范畴。民族传统体育学站在历史哲学的高度，应用文化形态学的方法论观察世界各民族传统体育的差异及其差异的社会文化背景，能在推进各民族传统体育现代化及各种形态体育在全球化时代的共存与融合方面做出全新的贡献。
《民族传统体育》试题（B 卷）
一、填空（每空0.5 分，共20 分）
1、民族传统体育的个体价值是从每一个独立的个体通过参与具体的传统体育活动来实现其健身价值、娱乐价值、竞技价值等方面的价值。
2、武术礼仪主要有四种即1、抱拳礼 2、鞠躬礼
3、持械礼
4、武术器械递接礼。
3、练习太极拳时的身型特点是虚领顶劲、舒胸微含、沉肩坠肘、舒指坐腕、收腹敛臀、圆裆沉胯、尾闾中正。
4、传统体育养生术可以分为导引术、气功养生术、按摩术、武术养生术、仿生养生术五类？
5、24 式太极拳和32 式太极剑的演练时间一般为 3～6 分钟。
6、练习太极拳的七字要领是指静、松、稳、匀、缓、合、连七字？
7、 1987 年“亚洲武术联合会”成立，同年举行了”第一届亚洲武术锦标赛“的比赛。
8、传统养生的主要特点是动静结合、内外兼修。
9、 1936 年 8 月，由郑怀贤、温敬铭、张文广、寇运兴、刘玉华等九名运动员组成的“中华国术考察团”前往德国柏林，在第 11 届奥运会上做了精彩的武术表演，轰动了世界。
10、武术运动中的“八法”是指手、眼、身法、步，精神、气、力、功这八种方法。
二、名词解释（每题4 分，共20 分）
1、腹式深呼吸：腹式深呼吸是有意识地加大膈肌的升降、腹壁的起伏幅度，加深呼吸量的呼吸方法。其中，包括腹式顺呼吸和腹式逆呼吸两种方式。两者的外形区别在于，前者吸时小腹凸，后者吸时小腹不凸。武术中太极拳、八卦掌、形意拳等拳种，均采用腹肢逆呼吸法。
2、养生导引气功：养生导引气功主要是通过“调心”、“调息”、“调身”的“三调”过程，增强了皮层和皮层下中枢系统的协调性，疏通经络气血，提高机体的修复和抗病能力。气功调谐主要包括：吐纳、导引、内养、保健等内容。
3、太极拳的推手运动：太极拳的推手运动是太极拳各学派在继承我国古代民间武术对练实践经验的基础上，创新发展而成的一种独具特色的拳术运动。它是由两人按照拳架中的基本招法进行对练，这一对练运动在形式上给人以推按为主的印象，所以称为“推手运动”。
4、长拳：长拳是一种姿势舒展、动作灵活并有窜蹦跳跃、闪展腾挪、跌扑滚翻等拳术的总称。长拳的呼吸方法主要有提、托、聚、沉四法，但总的要求是“气宜沉”。
5、民俗民间体育：民俗民间体育指的是在民间风俗或民间文化生活中流传的体育形式，是顺应和满足人的多种需要而产生和发展的起来的一种特殊形态。
三、简答题（每题6 分，共30 分）
1、民族传统体育的社会功能是什么？
答：民族传统体育的社会价值是指作为主体的社会在利用中华民族传统体育的功能来实现道德教育、民族认同、经济发展等方面的社会需要。
2、武术运动有哪些基本技法？
答：武术运动中的最基本的技法有：“四击”“八法”“十二型”，总称为“二十四要”。分别为：踢打摔拿；手眼身法步、精神气力功；动静起落、站立转折、快缓轻重。
3、练太极拳如何求松？
答：（1）以思想放松为全身放松的基础；
（2）以意识主导，借助呼气，自上而下节节放松。
（3）在一定的关节活动度和肌肉的伸展度之内进行运动，才可能使动作放松。
4、目前世界武术锦标赛共举办哪几届？
答：国际武术联合会每两年举办一次世界锦标赛。目前共举办了9 届，具体为：第一届于1991年10 月在中国北京举办、第二届于1993 年10 月在马来西亚吉隆坡举办、第三届于1995年8 月在美国巴尔迪摩举办、第四届于1997 年11 月在意大利罗马举办、第五届于1999 年11 月在中国香港举办、第六届于2001 年11 月在亚美尼亚举办、第七届于2003 年11 月在澳门举办、第八届于2005 年12 月在河内举办、第九届于2008 年2 月在北京举办。
5、简述民族传统体育运动训练中心理训练的作用?
答：民族传统体育运动训练中心理训练的作用？
心理训练的作用主要在于使运动员的心理过程和个性心理特征更快地得到完善和发展，形成参加训练与比赛的最佳心理状态。
（１）促进运动员心理过程的完善。
（２）促进运动员个性心理特征的形成发展。
（３）促进参加训练和比赛适宜心理状态的形成。
四、论述题（每题15 分，共30 分）
1、民族传统体育有哪几种分类？
答：总体来说，民族传统体育的分类方法可按照性质、作用和功能、地域分布、民族以及项目特点等依据来分类，具体如下：
（1）按民族传统体育的性质与作用分类。如：娱乐类、竞技类、健身养生类。
（2）按运动项目的形式与特点分类。如：跑跳投类、球类、水上项目、射击、骑术、武艺、舞蹈和游戏等。
（3）按不同的民族所开展的项目分类。我国共的56 个民族，每一个民族形成了具有本民族特色和反映本民族文化的传统体育活动，有的项目起源于本民族，有的是在历史发展过程中由外族传入，但在本民族中融合流传至今。如汉民族传统体育、少数民族传统体育。
（4）按地域分类。我国地域辽阔，各区域的自然地理环境卫生、经济类型、社会历史和文化、生产和生活方式、风俗习惯、民族心理等存在差异，使各区域民族体育有不同的特色，为了从整体上把握民族传统体育概貌及地域性特征，可按我国地域分布的情况划分为东北内蒙古、西北、西南、中东南四大区域。
2、浅谈武术的体育价值属性？
答：武术是中国古老传统的一项民族传统体育项目，是我国学校体育的一个重要组成部分，在教学中起着重要的位置。武术从一个赤裸裸的狩猎、战争发展到一个具有多元功能的以内外兼修、术道并重、具有丰富中国传统文化内涵的中国传统体育项目。一个事物存在自然有它存在的道理，中国武术也不例外，它具有许多长处和丰富的文化内涵，同时具有鲜明的价值。武术的体育价值属性主要表现在：（1）技击价值：中华武术的技击价值从武术的起源及发展史来看，武术是作为人类生存的手段之一被加以广泛传播的，其直接表现为武术的技击价值。现实日常生活中，社会关系极其复杂，寻求一种自我防卫的有效手段已成为不少人的愿望，而武术的技击价值恰恰能满足这种社会需要。它可以使人们防身制敌、主持正义、有备无患。另外，武术的技击价值还能激发人们习武的积极性，增强格斗意识。尤其在当前社会中，处处存在着竞争和挑战，习武能增强人们竞争的意识，战胜困难的意志，有利于在竞争中立于不败之地。它已成为一种精神，一种在这生活节奏不断加快的社会背景下的生存手段，而不是仅仅防敌致胜。（2）教育价值：国家教育部及相关部门已把武术列为中小学的必修课，以此来教育学生。武术的各个门派都非常注重武德的培养，强调”
道与艺”统一，提倡”未曾学艺先学礼，未曾学武先学德”。文贵文风，武重武德，重”仁爱”而非残忍的思想，讲究以理服人，决不以武艺高而逞强。在技艺上，武术主张不是积极地引向外在的显示，而是导向内心的自修和自审。武术讲究心身合一，内外兼修。在我国经济迅速发展的，力求改变和提高整个民族素质已相当重要，推广习武，宣传武德，会对人们树立良好的道德起促进作用，使整个社会观念和文化气氛进一步向好的方面发展。（3）武术健身养生价值：谈到武术无不让人想起健身养生。武术历来就和中医养生、气功养生联系在一起。中国传统的健身术很多，比如五禽戏、八段锦、十二段锦（明?吴谦《类修要诀》）二十二势易筋经（清?郑官应《中外卫生要旨》）、二十四节气坐势健身图（宋?陈希夷），太极内功，内功拳等。武术的养生价值已成我为中华民族的一种健身文化，同时它也是东方体育健身的一大派系。武术的健身锻炼方便，对场地要求不高，俗称”拳打卧牛之地”，同时所需器材简单，投入少。另外，武术项目众多，可因人而宜。随着人们的生活水平提高，人们对健身养生的需求也就越来越高，因此，武术的健身养生价值也就越来越得到了体现。（4）经济价值：在当代，武术的经济价值被进一步开发。如开办武术馆校，开办武术俱乐部，太极拳辅导站，武术比赛收门票等可以带来巨大的经济价值。又如2004 年11 月20 日在佛山举行的全国武术功力大赛卖的门票最低的是每人180 元，而且观看人数也相当多。只要细心研究其发展的方式和内容，武术作为一个产业是很有开发价值的。（5）旅游价值：武术可以和旅游结合起来共同发展，武术既与丰富的历史文化，又有无穷无尽的套路功法，既有门派林立的各门武术，又有千奇百怪的武术器械，以及服装、武术书籍音像及武术名胜古迹都能吸引许多游客，同时还可以创造包含有浓郁的传统文化和武术特色的各种艺术形式，同科技、艺术、旅游交叉结合，向世界人民传达中华武的博大精深。
中学生参加民族、民间传统体育活动情况的调查问卷
中学生参加民族、民间传统体育活动情况的调查问卷 亲爱的同学们： 你好！非常感谢你参加本次的调查活动，本课题是调查了解关于我校学生参加民族、民间传统体育活动情况，目的是为了让同学们更好地开展此项活动，提高课外体育兴趣，以便为你服务。调查不记名，只是用于全部资料的综合统计。 请你在填写每个问题之前，先看清每个问题的内容和要求，并根据实际情况认真填写。请在答案后的方框内打“√”。 谢谢你的合作。祝你学习进步，身体健康！ 你的性别：男□女□ 你所在的年级：初一年级□初二年级□初三年级□ 1.我校开展的民族、民间传统体育项目有哪些？ A.空竹、跳皮筋、跳绳□ B.踢毽子、滚铁环□ C.滚铁环、竹竿舞□ D.拔河、丢沙包□ E.摔跤、叠罗汉、太极拳□ 2.你对参加民族、民间传统体育活动的态度？ A.学习再紧张也要参加□ B.有时间就参加□ C.可要可不要，视情况而定□ D.学习忙就放弃参与□ E.不喜欢□ 3.你参加频率最高的民族、民间传统体育活动是？ A.空竹□ B.跳绳□ C.竹竿舞□ D.踢毽子□ E.滚铁环□ F.丢沙包□ G.跳皮筋□ 4.你每周参加民族、民间传统体育活动的次数？ A.几乎没有□ B.1-2次/周□ C.3-4次/周□ D.5次以上□ 5.你每次民族、民间传统体育活动的时间？ A.少于30min□ B.30-60min□ C.60-120min□ D.120min以上□ 6. 你觉得哪项民族、民间传统体育活动存在危险？ A.跳皮筋□ B.丢沙包□ C.跳绳□ D.竹竿舞□ E.空竹□ F.滚铁环□ G.踢毽子□ H. 叠罗汉□ 7.你认为我校是否增加民族、民间传统体育活动项目？ A.应该□ B.偶尔就行□ C.不应该，感觉像浪费时间□ 8.你对学校的民族、民间传统体育活动项目的安排是否满意? A.非常满意□ B.一般□ C.不满意□
少数民族传统体育大纲
《公共体育（Ⅲ）》课程教学大纲 一、教学目的 通过少数民族传统体育课的学习，有效培养学生对民族传统体育的理解认识，深入了解我国少数民族地区民俗习惯与文化内涵，将各民族文化内涵融入到民族传统体育之中，使学生掌握少数民族传统体育的基本知识和基本技能，具有较强的实践能力。 二、重点与难点 （一）少数民族传统体育的特点、社会功能和教育价值。 （二）少数民族传统体育的竞赛规则与实践。 三、基本内容与要求 理论部分 少数民族传统体育基本知识 1.1少数民族传统体育的概述：我国民族传统体育的形成与发展 1.2介绍少数民族传统体育项目 1.3少数民族传统体育项目竞赛规则 （一）教学目的：掌握民族传统体育的定义、民族传统体育的特点、社会功能和教育价值，掌握我国民族传统体育的形成与发展，了解区域性民族传统体育文化和项目的挖掘整理。 （二）重点与难点：少数民族传统体育的形成、特点和社会功能。 （三）基本内容：少数民族传统体育的特点和社会功能；少数民族传统体育项目竞赛规则等。 实践部分
第1章珍珠球 1.1 珍珠球运动的概况、运动特点 1.2 珍珠球基本技术：水区队员的技术、封锁区队员的技术、得分区队员技术。 1.3 珍珠球基本战术：水区队员与抄网队员的战术配合、水区队员与持拍队员的基础配合、珍珠球的防守。 1.4 教学比赛 （一）教学目的：了解珍珠球的起源、发展、运动特点，掌握珍珠球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：珍珠球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：传投球技术；抄网技术；挡板技术；进攻与防守战术配合。 第2章蹴球 2.1 蹴球运动的概况、运动特点 2.2 蹴球的基本技术：正撞球技术、侧撞球技术、回旋球技术、发球技术 2.3 蹴球的基本战术：失分战术、走球战术、借力战术、开局发球战术、5分球战术、8分球战术、抢分战术、1米战术、回避球战术 2.4 教学比赛 （一）教学目的：了解蹴球的起源、发展、运动特点，掌握蹴球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：蹴球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：回旋球技术；定位球技术；双蹴球技术；推球技术。 第3章花炮 3.1 花炮运动的概况、运动特点 3.2 花炮的基本技术：握炮技术、传接炮技术 3.3 花炮的基本战术：快攻战术、阵地突破 3.4 教学比赛 （一）教学目的：了解花炮的起源、发展、运动特点，掌握花炮的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：花炮的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：跑动与掩护技术；抢空中炮、交手、传接炮技术；抢跑和冲炮台技术；防守配合技术。
《体育概论》简答题-名词解释教案资料
名词解释第一章 1、体育：是以身体运动为基本手段促进身心发展的文化活动。 2、竞技体育：是以竞技运动为手段来促进人身体和精神的协调发展的一种体育活动。 3、体育的本质：是指体育本身特有的不同于其他事物的根本属性。 第二章 1、体育的功能：是指体育这一文化现象对人和社会所发生会的有力作用和效能。 2、自然质功能：人类在进化过程中自然形成的走、跑、跳、投、攀登、爬越、悬垂和负重等各种运动形式， 可以看是体育最原始的形式。 第三章 1.目的：所谓目的，是实践主体在活动之前有意识设计的活动结果，是人的主体需要和客观事物发展规律 整合后产生并存在于人们观念之中的一种预期结果，是人们实践活动的一个必然的内在的规律性。 2.家庭体育：家庭体育是指以家庭成员为活动对象，家庭居室及其周围环境为主要活动场所，根据居室环 境条件与成员的需要与爱好，利用属于自己的余暇选择健身内容和方法达到增进身心健康的 目的，以促进家庭和睦和社会稳定发展。 3、社区体育：社区体育是指以基层（微型）社区为区域范围，以辖区自然环境和体育设施为物质基础，以 全体社区成员为主体，以满足社区成员的体育需求，增进社区感情为目的，就地就近开展的 区域性体育活动。 第四章 体育手段：是人们为了强身祛病.娱乐身心以及提高运动技术水平采取的各种内容和方法的总称。 体育运动技术：为达到某种具体体育目的而完成的身体运动方法。 第五章 1、国际体育情报协会名词术语委员会出版的《体育运动词汇》把 体育科学定义：有关身体练习的全部知识，这些知识是同整个概念体系相联系并作为一种理论—它确定哪些可以预见，评价与证实社会生活实践中生物学的和精神的效果的原则。 2、体育科学体系:体育科学内部的结构及各学科之间相同联系和作用的关系。 第六章 体育人：（是指从事体育传播活动和体育教学的工作者）。 体育中介：（是指体育活动过程中支持‘体育人’与体育学习者相互作用的全部媒介）。 体育学习者：（是指那些通过参与体育活动学习体育知识.技术和技能的人）。 第七章 1.体育文化：体育文化是在增加健康、提高生活质量的过程中形成的一切物质和精神点财富，包括与之相 适应的社会组织及规范体育活动中的跟中思想、制度、伦理道德、审美观念，还包括为达成 目标的各种改革举措及相应成果 2.体育文化的创新：实际上就是体育文化特质和从结的产生及社会的融入，由此引起的体育文化局捕获总 体性改变. 第八章 1、体育体制的长期性：是指体育体制的建设过程涵盖人们思想观念的进步与社会经济文化的发展。 2、体育体制的稳定性：是指体育体制一旦确立，不易受现实的短期需求而随意更改，这种体制要能够科学 地反映体育体制的运行的基本规律。 3、体育体制：是指国家组织管理体育的各种机构，各项制度和准则的总和。 4、机构：是指由专职人员组成的，专门从事某一工作的专业部门的构成。 5、职能：一般指人，事物和机构所具有的功能。 第九章 1.变商：指人处在变化不定的环境中的适应能力，人适应环境的能力越强，成功的机会越大。 2.逆商：指人在逆境中的承受能力和能力，能承受逆境的压力，变逆境为顺境者就能成功。 简答题 第一章 1、体育概论学科的发展概况。（1）引进与移植 （2）探索与终结阶段 (3）挫折与停顿阶 （4）发展与丰富阶段 2、体育概论具有哪些特点？（1）宏观性和普遍性 （2）概括性或抽象性 （3）综合性（4）应用性 （5）创新性 3、体育概论课程学习的意义。（1）更新体育观念 （2）促进学科建设 （3）指导体育教学和体育改革实践 4、体育的多种属性。 ①健身性②教育性 ③文化性④竞赛性
民族民间传统体育项目的种类繁多
民族民间传统体育项目的种类繁多，形式多样，主要以嬉戏娱乐、竞赛为主并结合节庆习俗，构成了一种寓意深刻的、独特的文化表达方式，在文化传递中起着重要的作用。把在民间长期流传并受儿童少年喜欢的滚铁环、跳皮筋、踢键子、拔河、抽陀螺、跳竹竿舞、少年拳等项目引入体育课堂。既丰富了课堂教学内容，又加强了各民族之间的团结，是学生走向社会，贴近生活，认识和适应社会的极好途径之一。 在传统体育教学中，始终以运动水平为中心，并形成了一系列的运动竞技性的教学与管理。教师以传授运动技术为己任，班级以运动竞赛成绩论高低，学校以运动会成绩为标准，这种思想体系和观念在学校体育界沿袭了几十年，造成学校体育教学内容体系成一滩死水，内容陈旧，形式单调，在加上不时见诸报端的体育课学生伤亡事故，个别领导就一直念“紧箍咒”——时刻绷紧教师“安全”这根筋，于是乎，学校教师就干脆多一事不如少一事,有的学校单双杠、肋木、天梯等器材成了摆设、有的学校干脆把他们拆掉，随之，山羊、跳箱也从操场上消失了。学校体育教学内容体系，已经受到了严重挑战，丰富多彩的教学内容是培养学生对体育活动的兴趣与爱好，形成锻炼习惯与终身体育意识的基础之一，但现实教学中内容的缺乏和内容选取的随意性和无序性，已成为新课程开发和进一步教学改革的瓶颈。很多民族体育项目有很好的基础，活动方式多样，利于因地制宜、因陋就简地展开，不受场地、器材的限制，很适合目前体育教学的实际条件。 再而，现在都是独生子女时代，生活的环境、条件，虽然不同了，但是孩子喜欢快乐，蹦蹦跳跳的天性没有改变，游戏仍然是他们所热衷的。因而，民族民间游戏仍旧是孩子们健康成长的手段，如果我们仍然能够怀旧，推崇喜闻乐见的民间体育游戏，让今天的独生子女能够喜欢和接受民间体育游戏，不愧为是一个很好的举措，民间体育游戏结合着竞争游戏与吃苦耐劳的内容，对孩子的身心理的成长起到推波助澜的作用，非常有利孩子们健康成长。 几乎所有的同学都爱上生动活泼的体育课。体育课大大地活跃了校园的体育气氛， 每到课余活动时间，校园里就热闹起来，大小操场，集趣味性、娱乐性于一体的 体育活动井井有条地展开，过去那种有同学偷偷溜回教室看书、躲藏在厕所里歇 息的现象再也看不到了。不少同学表示，他们每周都在盼望体育课早点到来，可 是每次上课时，总感觉到时间太短了，不能尽兴。在同学们看来，生动有趣的体 育课已真正从过去的“要我上”变成了“我要上”。 小学体育教学反思
中国各民族传统节日和风俗习惯讲课讲稿
中国各民族传统节日和风俗习惯
中国各民族传统节日和风俗习惯 一、传统节日 ◇1．泼水节 傣族的新年称为“泼水节”，时间为傣历六月（清明节前后）举行，一般为3-4天。节日清晨，人们穿着盛装，采摘鲜花到佛寺供奉，听佛经，中午挑来清水为佛像洗尘，礼毕拥出大街小巷，用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏，以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞，放升高，节日气氛达到高潮，青年男女则进行丢包活动，谈情 说爱，选择配偶。（傣族）2．三月街 是大理白族最盛大的传统节日，也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载，三月街始于唐代，至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市，而且规模越
来越大，内容也更丰富，除集市经贸外，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等 民族体育表演或竞赛。（白族） ◇3．火把节 彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重，最具代表性。到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。高潮时，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。
（彝族）（纳西）
（基诺族） （拉祜族） 4．踩花山 苗族盛大的传统佳节，一般是在每年农历正月初二至初七，节日期间，能歌善舞的苗族人民身着鲜艳的节日盛装，涌入固定坝坡上，由村寨有威望的人将五彩花杆插好，进行跳舞、跳狮子、斗牛等活动，活动的优胜者将爬到花杆顶上取下奖品（一个猪头和两瓶好酒），此时场中
中国民族传统体育的现代流变及发展趋势
中国民族传统体育的现代流变及发展趋势 1导论 作为一种传统文化，民族传统体育承载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，体现着一个民族自我认同的凝聚力。然而，在现如今这个西方竞技体育占绝对统治地位的体育大家庭中，我们中国民族传统体育的地位岌岌可危，甚至面临着被淘汰的窘境。当我们走进争奇斗艳、热闹非凡的运动场地，观看着全世界人都为之疯狂的奥运比赛时，不禁要问自己，我们一直引以为自豪的中华民族传统体育的身影何在？中华民族传统体育的路在何方？……带着对这一连串问题的思考和追问，我们不由得把目光聚焦在了民族传统体育的现代发展历程之上，为的是寻找其发展规律和趋势，探求民族传统体育未来的发展思路。 2相关概念界定 2.1民族传统体育概念的界定 “民族传统体育”是指世界各族人民在其生产和生活过程中所创造出来的兼有民族性和传统性的各种体育活动的总称。本文研究的是中国民族传统体育，它只包括中国56个民族中的传统体育项目。 2.2“中国民族传统体育的现代流变”的定义 “中国民族传统体育的现代流变”就是指在五四运动前后至今的近百年间，中国民族传统体育的流传变化。现代流变的核心是中国民族传统体育的现代化与国际化。 3研究对象及研究方法 3.1研究对象 根据我们的实际需要和现实条件，本课题采用个案法以中国武术和湖北恩施土家族、苗族自治州的民族传统体育项目、湖南平江县的九龙舞为代表进行研究。 3.2研究方法 3.2.1文献资料法 分别在武汉体育学院图书馆、武汉体育学院武术学院文献资料室、恩施州文体局资料室等收集了大量有关本研究的资料。 3.2.2田野调查法 调研组在2008年5月赴湖北恩施进行调研，在恩施州文体局的大力支持下，对利川、咸丰、宣恩、湖北民族学院、盛家坝民族中学、柏杨镇小学等地进行了实地考察。2008年8月和2009年1月，调研组又分赴湖南的湘西等地，采访当
体育文化概论
体育文化概论 体育一词，其英文本是physical education，指的是以身体活动为手段的教育，直译为身体的教育，简称为体育。在古希腊，游戏、角力、体操等曾被列为教育内容。17～18世纪，在西方的教育中也加进了打猎、游泳、爬山、赛跑、跳跃等项活动，只是尚无统一的名称。18世纪末，德国的J．C．F．古茨穆茨曾把这些活动分类、综合，统称为“体操”。进入19世纪，一方面是德国形成了新的体操体系，并广泛传播于欧美各国；另一方面是相继出现了多种新的运动项目。在学校也逐渐开展了超出原来体操范围的更多的运动项目，建立起“体育是以身体活动为手段的教育”这一新概念。于是，在相当的一段时间里，“体操”和“体育”两个词并存，相互混用，直到20世纪初才逐渐在世界范围内统一称为“体育”。体育”一词，据世界体育资料记载，最早是法国人于1760年在法国的报刊上论述儿童身体教育问题的论文时首先起用的（Education Physique<法>）现在国际上普遍用“Physical Eduation”泛指“体育”。它的本意是指以身体活动为手段的教育，直译为身体的教育。“Sport”一词一般认为源于拉丁“Disport”它的本
意是指离开工作去游戏、玩耍、进行娱乐活动等。后来逐渐形成具有新含义的一个概念，即---竞技运动（竞技体育）。 体育作为一种文化现象，是随着人类社会的产生和发展而不断萌芽和演进的。人的本能的需要是体育产生的源泉，也是体育赖以发展的根本前提。任何一种社会现象，其生命力都离不开社会的需要——即人的需要，否则，犹如再好的商品也会失去它的价值一样，体育也不例外。这就是体育产生的动因。体育作为人类有目的、有意识的一种社会活动，正是为了适应社会的需要(其中包括社会生产和生活的需要)和人本身的需要(包括人的生理和心理的需要)而产生的。 体育产生也有其社会根源。体育是在原始社会条件下萌芽和产生的。它与原始人类的其他社会活动如劳动、教育、军事、娱乐、医疗卫生、宗教祭把等有着密切的关系。原始体育在生活和劳动过程中萌生，是原始社会教育活动的主要手段和内容。在战争中，为了提高战斗技能，使体育成为人们进行军事训练和身体训练的手段。原始人的生活条件非常严酷，自然灾害和各个部落相互问的搔扰，使人们的健康和生命都没有保障。
人教版体育与健康一至二年级《民族民间体育活动》教案
《民族民间体育活动》 一、指导思想 本课以“健康第一、学生为主体”的指导思想，以促进学生的发展为中心，重视学生的主体地位为指导思想，激发每个学生的运动兴趣，注重个性发展，让学生体验到体育运动带来的乐趣，加强对民族民间传统体育项目的认识，从而为终身体育打下良好的基础。 二、教材分析 蹴球是从我国古代蹴鞠游戏发展而来的，是在10米?0米的场地上，以本球击打目标球为得分手段的竞技运动。1999年，国家民委正式将蹴球项目列为全国第六届少数民族传统体育运动会的竞赛项目，我区是少数民族回族居住地，同时还有满族、蒙古族等大量少数名族，因此结合本地区的特点，我选择了蹴球这一民间的传统项目作为本节课的教材，一方面能够让学生了解民族民间传统体育，一方面可以增进人的智力，使人的思维敏捷而果断。 三、学情分析 本节课的授课对象是八年级学生，他们活泼好动，模仿能力极强，具有强烈的表现欲望，但注意力不够集中，结合本节课的教材，因此教师要积极引导学生完成练习，激发学生学习的主动性和积极性，培养他们对传统体育项目的热爱，增强学生“我参与，我快乐;我运动，我健康”的理念。 四、教学流程 (一)热身准备阶段 (1)课堂常规：集合整队、宣布教学内容、进行安全教育 (2)热身跑------围绕蹴球场地对角线跑动 (3)自编韵律操 【设计意图】活动各关节，达到热身的目的，预防运动损伤的出现同时也为课的开始做准备，
使学生快速进入课堂学习 (二)导入探究阶段 (1)辅助练习一：左右脚前脚掌连续触球 (2)辅助练习二：前脚掌反复搓球 (3)辅助练习三：单腿支撑练习 【设计意图】熟悉球性，提高脚掌对球体的感觉和控制能力，发展学生的平衡和灵活性(4)集中纠正错误动作，增加距离为1—2米内的正面蹴球练习 【设计意图】再次集中强化动作记忆，分层级递进式的教学，有助于满足不同层次水平的学生需求，更好地突破本节课的难点 (5)学习成果展示 方法：将学生分为人数相等的4组，每组在教师的统一口令下进行展示 【设计意图】检验学生对动作的掌握情况
全国少数民族传统体育运动会组织管理方案(最新)
全国少数民族传统体育运动会组织管理方案（最新） 第一章总则 第一条为进一步规范全国少数民族传统体育运动会（以下简称全国民族运动会）组织工作，提高管理水平，根据《中华人民共和国体育法》和《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》，制定本办法。 第二条全国民族运动会由国家民委、国家体育总局主办，省、自治区、直辖市人民政府承办，每4年举办一届。 第三条全国民族运动会以“平等、团结、拼搏、奋进”为宗旨，围绕铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，以促进民族团结进步和全民健身事业发展为目标，坚持“特色鲜明、务实节俭”的办会原则。 第四条主办单位和承办单位应当全面落实全国民族运动会组织管理工作的主体责任，加强党风廉政建设和反腐败工作，建立完善廉洁办赛的制度和机制，严格执行党纪党规和国家各项法律法规，确保筹办工作廉洁高效。 第二章组织机构 第五条全国民族运动会设置组织委员会（以下简称组委会）。组委会工作机构应设竞赛表演部、接待保障部、新闻宣传部、大型活动部和纪律检查委员会，其他工作机构根据实际需要设置，并与运动会筹备工作机构设置基本衔接。
第六条组委会及其工作机构由主办单位和承办单位人员共同组成。 第七条各比赛项目应成立仲裁委员会。 第三章主办单位权利和职责 第八条国家民委、国家体育总局是全国民族运动会的权利拥有者，拥有与运动会相关的一切权利，包括但不限于运动会的组织、利用、转播、录制、申述、复制、获取和散发的全部权利，不论是以何种形式、现存的或将来发展的所有权利。 第九条赛事组织管理。 （一）制定总规程和单项规程。 （二）制定比赛项目规则和裁判法。 （三）制定比赛器材清单。 （四）制定体育道德风尚奖评选办法和竞赛表演纪律规定并组织实施。 （五）确定比赛项目裁判长、副裁判长，选调执裁裁判员，指导承办单位培训裁判员。 （六）确定比赛项目仲裁委员会成员。 （七）组织运动员登记、报名、交流工作，审定运动员参赛资格。 （八）组织比赛项目抽签工作。 （九）组织比赛场地、器材和相关设施设备验收工作。 （十）审定奖杯、奖牌、证书设计方案。 （十一）审定裁判员、仲裁服装设计方案。
体育文化概论
体育文化概论 一：论述东西方体育文化的异同 体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。中国民族体育文化作为东方体育文化的最典型代表和西方体育文化是人类历史长河中形成的两种不同的价值体系和文化形态。是世界体育文化中两只艳丽的奇葩。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。 一、东西方体育文化 1、东方体育文化 东方体育文化强调的是在运动中修身养性,把体育赋予的伦理道德视为重点,强调人文精神和人本思想,重文轻武,崇拜圣人。“在东方大多数民族的体育中,卫生保健术占有重要的地位。这是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自给自足的小农经济为基础的社会环境中,已习惯了和谐、宁静及相对稳定的生活方式,因此素以个人的修身养性为主”。 2、西方体育文化 西方体育文化是源于古希腊奥林匹克文化、意大利、罗马体育文化并以其为代表的一种文化形态。它产生于欧洲,是西方近代工业革命和科技革命的产物,其形成的哲学基础是新教伦理中的“天人相对”、“天人有别”。他强调人的自我价值的实现,追求与环境和自身的竞争,崇尚不断达到目标而又不断的超越过去。因而西方体育文化注重高水平竞技体育的技术、战术和训练方法的研究,强调体格和肌肉的强健。 西方传统文化的总体特征，是建立在个人主义的文化基础之上的。这样的文化传统，就倡导并赞许个人自由个人竞争，支持、鼓励个人充分发挥自己的生命潜能和智慧。而西方的析学思想又大大强化了西方民族的竞争意识，鼓励着代代西方人不仅目光向外、注视他人拄视环境、主动参与竞争和对抗，而目_蔑视一切脱离社会、畏惧和逃避竞争的懦弱行为。因此，大多数西方人思想激进、个性很强、人格独立、思想解放。他们崇尚个人奋斗，注重事物的结果，喜欢新奇冒险，“优胜劣汰、适者生存”的激烈竞争机制培养了西方人个人奋斗、创新进取的精神。在体育上则表现为“个体为本，优胜劣汰，”因而他们要通过锻炼使自己的身体强壮，能力突出，凭个人的超凡能力在竞争中取胜。可以说，西方传统文化、民族心态、社会运行方式所孕育的西方体育是一种“以身为本”的体育。 二、东西方体育文化的异同点 1、两者的不同点 东西方文化传播的制度差异明显,目的各异 东方体育文化的传播带有浓郁的“原始”色彩。由于受传统生活方式和经济条件的影响,只讲集体利益,忽视个人价值,因此长期的集体利益无法保证,而反观西方体育文化传播的目的则很明确———宣传民族精神,力争更大的体现个人的价值,这从东西方体育市场及其体育产业的统计数据得到验证。从物质方面来看:东方体育文化的物质条件还比较落后,甚至较原始。由于受传统世俗对体育的偏见,特别是受经济基础的影响,东方体育文化的物质建设相对要缓慢与滞后,有的还处在原地转圈的状态,这无疑制约着东方体育文化的发展。而与其相
中华民族传统体育文化阐释_卢鹏
第37卷成都体育学院学报Vol．372011年第10期Journal of Chengdu Sport University No．10．2011 基金项目：四川省教育厅2009年重点项目：大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2009年度课题：和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－以凉山彝族为例（YZWH0908）。 第一作者简介：卢鹏（1972－），男，四川罗至人，讲师，主要研究方向：学校体育、民族传统体育。收稿日期：2011－08－21 中华民族传统体育文化阐释 卢 鹏1，孙德朝 1，2 （1．四川师范大学体育学院，四川 成都610101；2．西南民族大学民族研究院，四川 成都610000） 摘要：运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视。认为：中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，具有强大的民族文化依附性特征；“茎”是民族传统体育文化传播“路径”，农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号，茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，叶脉纹路清晰可见；“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程。 关键词：民族传统体育；文化智慧之树；文化功能主义；文化元素中图分类号：G80－054 文献标志码：A 文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04 Interpretation of Chinese Traditional Sports ：the Tree of Wisdom and Culture LU Peng 1，Sun De －zhao 2 （1．Sichuan Normal University ，Chengdu ，Sichuan ，610101． 2．Southwest University for Nationalities ，Chengdu ，Sichuan ， 610041）Abstract ：By using the methods of documentation and logical analysis and other methods ，this paper proceeds layered perspective about "cultural wisdom tree"from four parts ："root""stem""leaf"and "flower"．The "root"of its cultural characteristics comes from a profound excellent traditional culture and has strong national culture dependence features．"Stem"is like the traditional sports spreading "path"，whose main theme is composed of the invasion of"the Agricultural Culture"on "the Animal culture"and the flurry of "the Animal culture"on "the Agricultural Culture"．"Leaves"are the cultural geographical symbol ，whose luxuriant degree represents their influenced degree by modern sports development ，with the leaf texture clearly visible．"Flower"，as a dynamic cultural symbol ，is attached to many large －scale traditional sports gatherings ，holiday celebrations ，marriages and funerals ，and other leisure time ，showing a dynamic development of cultural history． Key words ：national traditional sports ；tree of culture and wisdom ；culture functionalism ；cultural elements CLC number ：G80－054 Document code ：A Article ID ：1001－9154（2011）10－0015－04 对中华民族传统体育文化价值的研究，我国各专家学者从不同的视角进行了梳理和诠释，绕远（2009）从文化学视野就少数民族传统体育的文化内涵和特质、文化源流、文化多元功能、体育文化与自然的和谐共融、少数民族体育产业化发展的基本构想、少数民族 体育的发展思路进行了全面阐释和论述［1］ 。王俊奇（2008）从民俗体育学构建上就中西方民俗文化进行 了宏观探讨 ［2］ 。王岗、王铁新（2005）在从文化视角就 民族传统体育发展研究的基础上［3］ ，（2007）从文化自 尊视域就民族传统体育的发展进行了深入探究［4］ 。 此外，刘少英（2003）站在旅游资源开发的角度对少数民族传统体育的功能价值进行了论述，并就有机融入旅游进行了宏观思考 ［5］ ；在文化的冲突与交融过程 中，李蕾等（2004）对中国民族传统体育的发展过程与
民族民间传统体育活动的基本技术
抛绣球技术教学素材 绣球一般由彩绣做成，是中国民间常见的吉祥物。在中国古代，有些地方有一个风俗，当姑娘到了婚嫁之时，就预定于某一天（这一天一般是正月十五或八月十五）让求婚者集中在绣楼之下，姑娘抛出一个绣球，谁得到这个绣球，谁就可以成为这个姑娘的丈夫。当然，姑娘一般会看准意中人，把绣球抛到他身上，以便他捡到。在很多地方，抬新娘的花轿顶上要结一个绣球，意图吉庆瑞祥 壮族传统体育项目—抛绣球 抛绣球是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目。它的历史可追溯到2000多年前。当时用以甩投的是青铜铸造的古兵器“飞砣”，并且多在作战和狩猎中运用。随着社会的进步，物质生活的提高，飞砣也逐渐发展成现在的绣花布囊即绣球。绣球是姑娘们用手工做成的彩球，以圆形最为常见，也有椭圆形、方形、菱形等。绣球大如拳头，内装棉花籽、谷粟、谷壳等，上下两端分别系有彩带和红坠。人们在茶余饭后互相抛接以娱乐身心，起到沟通感情的作用。随着历史的发展，后来逐渐演变成为壮族男女青年表达爱情的方式。 抛绣球是广西壮族人民在歌圩开展的一项传统体育活动。每年春节、三月三、中秋节等传统佳节，壮族人民都要举行歌圩。在歌圩中男女青年相邀聚集在地头、河畔，他们分成男女两方，拉开适当距离，互相引吭高歌，用歌声来表达问候和增进了解，歌词内容广泛，涉及理想、情操、农事等。对歌有问有答，丝丝入扣，声音此起彼落，娓娓动听，姑娘们情不自禁地拿起手中精致的绣球，向意中人抛去，小伙子眼疾手快，准确无误地接住绣球，将它欣赏一番后，又向姑娘抛回去。经过数次往返抛接，如果小伙子看上哪一位姑娘，就在绣球上系上自己的小礼物(例如银首饰或钱袋)，抛回馈赠女方，馈赠愈重说明小伙子对姑娘情意愈深。姑娘接住小伙子的礼物时，若收下，就说明她接受了小伙子的追求。这时，两人或继续对歌表达情意，或相约到僻静处聚会。 抛绣球的另一种民间形式是男女分为甲、乙两队，甲队选出两名歌手抛绣球至乙队并唱一首壮歌，乙队接到绣球后派两名歌手在最短的时间内将球送还甲方，并回歌一首，如此循环往复。参加“送球”、“还球”的歌手一般都是七步成诗的民歌高手。另外还有一种形式就是在场地上立一高10m左右的木杆，杆顶钉有中间挖成圆洞的木板，男女分列两旁，将球投向圆洞，以穿洞而过者为胜。 抛绣球作为壮族人民的传统体育活动，在广西具有广泛的群众基础，有一定的社会性、民族性、实用性及趣味性，这无形中增强了此项目的吸引力，而美丽的绣球和其乐融融的歌声更使人有一种心动不如行动的感觉。抛绣球技术动作简单，易于掌握，它能促进人们的友谊，起到以球传情、以球传神的作用，其中的奥秘是不可言喻的，只有加入这项活动中才能体会到它的魅力所在。抛绣球不但具有社交娱乐的作用而且能锻炼人的体力、意志，提高人的灵敏性和身体素质，能培养果断、坚毅、自信和积极向上的高尚品质和情操。
第九届全国少数民族传统体育运动会项目展示
第九届全国少数民族传统体育运动会项目展示 独竹漂 独竹漂是发源于赤水河流域的一种独特的黔北民间绝技。独竹漂高手们脚踩一根楠竹，漂行水上如履平地。 “独竹漂”是指运动员脚踏漂流在水面上的单棵楠竹，依靠小竹竿划动实现水上漂行的一项民族传统体育项目，选手表演时赤着脚选择的竹子大头直径约20厘米，无扭曲，手执一根细竹竿为“桨”，表演“乘风破浪”、倒退、转身、绕弯、换竿等绝技，颇有“一苇渡江”之妙。 标准化器材竹漂由３节总长７米、０.１６米直径的玻璃钢圆管组合而成，它具有比天然竹子浮力大、速度快、不变形、可拆解、运输方便的优点；划竿为直径０.０４米，２节总长４.５米的玻璃钢圆管组成。
摔跤 摔跤运动历史悠久.开展广泛，深受各民族喜爱。每逢年，节及重大喜庆日都要举行摔跤比赛。民族运动会设置五种民族式摔跤项目：
博克(蒙古族式摔跤)比赛设团体赛和个人赛，团体赛采用三人轮褰制.个人赛为单淘汰制。运动员均不分体重级别，俩人相遇以跤定胜负。胜负的标准：在比赛中，先倒地或膝关节及其以上任何部位先着地为负。 运动员一般穿着有金属铆钉镶边皮制的“卓得戈”(跤衣)，“班泽勒”(跤裤)，“策日布格”(彩带)，“淘术”(套裤)，“果特勒”(蒙古靴或马靴)和“布苏勒”(皮制腰带)。 且里西(维吾尔族式摔跤)比赛方法是：双方运动员必须先抓好对方腰带，裁判员发令后，比赛即开始。在比赛中，运动员双手均不得离开对方的腰带去抓握对方的其他部位。运动员可以用扛，勾，绊脚等动作将对方摔倒(肩胛骨着地，侧身着地或臀着地)为胜。比赛不分年龄，按体重分为52公斤，57公斤，62公斤，74公斤，90公斤五个级别。比赛采取三局两胜制。 格(彝族式摔跤)运动员双手从两侧抓住对方腰带，通过腰，腿，脚(勾，掰，翘，挑)等技术动作应用，将对方摔倒为胜。赛前一天称量体重，安体重分为五个级别(标准同前)。比赛采用三跤两胜制。 北嘎(藏族式摔跤)双方运动员必须双手抓好对方腰带(可一手在前，一手在后，或双手在对方背后握抱)。运动员仅靠腰臂之力提起对方将其旋转摔倒，禁用脚绊或蹬踹对方。运动员肩，背，腰，臀，髋，头，体侧，任何一个部位着地即为负。比赛按体重分为五个级别，(标准同前)。 绊跤绊跤是满族，回族式摔跤。运动员按体重分为五个级别(标准同前)。两人身着摔跤衣，在10*10米的比赛场地上互摔，以巴对手摔倒为胜，并根据动作质量得1分，2分或3分，每场比赛三回合三分钟，中间休息
校园体育文化
校园体育文化 1 概述 校园体育文化指的是学校所具有特定的精神环境和文化气氛，它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论。心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。健康的校园体育文化，能够陶冶学生的情操、启迪学生心智，提升身体素质，促动学生的全面发展。 校园体育文化在当今高等教育中应该发挥重要的作用，校园体育文化是常新的，但是是能够保持永恒魅力的，是能够唤起青年一代心灵的，是能够激发青年学生激情，是能够唤起青年一代高尚的、独立的人格追求和高尚的道德追求。 2 学校体育发展的新机遇 教育部体育卫生与艺术教育司司长杨贵仁指出奥运为学校体育文化提供崭新平台。2008年5月8日，2008北京奥运圣火在珠穆朗玛峰峰顶成功点燃，奥运圣火登上了地球最高点。在全国人民为奥运圣火珠峰成功登顶而欢呼雀跃的同一时刻，来自不同地区的教育工作者们为了青少年的健康成长聚集一堂。就在同一天，“迎奥运亿万学生阳光体育运动推动会议”在江苏省张家港市举行，阳光体育与北京奥运交相辉映，实现了真正意义上的同行。 2008年9月12日教育部、国家体育总局、共青团中央又发出展开第二届全国亿万学生阳光体育冬季长跑活动的通知，时间是2008年10月26日至2009年4月30 日，主题为“阳光体育与祖国通行”要求家庭、学校、以及全社会都来重视青少年学生的体质健康。让他们以健康的体魄来迎接中华人民共和国建国60周年。这个年体育与健康被人们摆到了一个前所未有的高度。体育作为中考的必考项目，作为培养青少年体育健身习惯的主要途径也逐渐为人们所重视。 由此可见，北京举办2008年奥运会给我国学校体育带来了新的机遇与挑战，推动我国学校体育向着以“健康第一”为指导思想，“以人为本”为基本理念，注重人的可持续发展的总体方向发展。 3 大力展开阳光体育运动，促动学校体育发展 展开亿万学生阳光体育运动，是国家教育部针对当前广大青少年学生体质健康状况而提出的一项增强学校体育的重要措施，旨在全面贯彻党的教育方针，认真落实“健康第一”的指导思想，掀起群众性体育锻炼热潮，切实提升学生体质健康水平。 而校园体育文化因为其自身的特点、作用和展开阳光体育运动的目标是一致的。因而创建校园体育文化氛围无疑就是推动了阳光体育运动的发展，促动学生体质健康水平提升，促动学校体育发展，从而顺应了时代的发展需要。 3.1 校园体育文化的内涵 校园体育文化内涵是指：“在学校这个特定的范围内所表现的一种特定的体育文化氛围。是人们在教学和科研实践过程中所创造的体育精神财富和物质财富的总和。即学校的师生员工在体育教学、健身运动、运动竞赛、体育设施建设等活动中形成和拥有的所有的物质和精神财富，以及体育观点和体育意识。它是以学生为主体，以课外体育文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神
各民族传统节日
竭诚为您提供优质文档/双击可除 各民族传统节日 篇一：少数民族的传统节日 少数民族的传统节日 彝族的“火把节”每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的美好愿望。 苗族的“芦笙节”每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙
的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达爱情和向对方父母显示自己才能的 时机。节日前，青年们常常把自己心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们通过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮助子女选择好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。 京族的“哈节”“哈”在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。后来，人们建了“哈亭”，以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是形成了一年一度的“哈节”。哈节里唱的歌，称为“哈歌”，有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。“唱哈”的角色有三个，一个男的称“哈哥”，专司操琴伴奏；两个女的称“哈妹”，轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词内容多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与
中华民族传统体育文化特征
中华民族传统体育文化特征 文化体系不仅是一种形态，而且是一套价值系统与行为模式。文化不仅具有外显的构架，而且具有无形或隐形的构架，从根本上制约、指导着人类的思维、行为，以及情感方式和表现形式。中华民族体育传统文化萌生于特殊的地理环境与民族文化氛围中，潜涵着纷繁复杂的民族文化哲理和伦理价值观念。 （一）身心并重，内外兼修的体育观念 体育文化是身体与精神的高度统一，和谐发展。中华民族的祖先世代生活在自给自足的小农经济为基础的社会环境中，习惯于相对稳定、和平宁静的生活方式，所以中华民族的体育文化带有浓厚的修身养性的特征。这也是东方体育文化区别于西方体育文化的主要特征之一。 （二）以伦理道德为重点的体育特色 中华文明与道德风尚是举世推崇的，在中华民族传统文化与伦理观念的制约下，民族传统体育具有鲜明的道德教化痕迹，即使是以技击为特点的中华武术竞技，也以身体、武功、德行全面发展为重点，其守内、崇实、尚礼的风格正是中华民族传统伦理的反映，这与古罗马角斗士在格斗中所追求的所谓勇敢、残忍相比，中华武术在价值取向和文化座标上的追求，显得更为深远，更加广博。 对精神道德的侧重使得体育运动的审美标准也被赋予了相应的伦理道德观，这种追求完美的价值取向，使民族传统体育的内容和形式纷繁复杂，缺少西方体育的简洁明快，因此难以迅速推广和普及。 （三）高度吻合传统文化的体育形态 在中华民族传统体育文化的价值系统结构中，人体生命观、贵生观、养生观的体育价值取向尤为显著。这也是东方体育文化从最高层次的哲学思维，乃至各种社会文化形态区别于西方文化的另一特征。 中国古典哲学中阴阳平衡的辩证观、天人合一的宇宙观，精气神相统一的人体生命观，为民族体育的养生思想奠定了哲学基础。这种体育文化精神，促进了那种通过人的意念、呼吸及身体运动，来调解机体内部阴阳平衡，活动气血，祛除疾病，增进健康，以获得超自然体验的特殊活动形式的顺利发展；另一方面它又在一定程度上抑制了竞技性运动的正常开展，使得民族传统体育文化与现代体育文化相背离。 中华民族传统体育文化的发展方向 中华民族传统体育文化为人类社会发展提供了极丰富的资源，也确有不适应现代人类社会发展的方面，需要对其进行梳理、整合，但决不能因此而放弃对民族自身内在的信仰、思想、文化素养的追求，这是民族存亡的关键。 中华民族传统体育文化正面临着内外部环境的挑战，机遇和压力并存。继承和弘扬中华民族传统体育文化的精华是文化创新的基础，优秀的文化必须具有民族传统文化的底蕴，并能前瞻性地应对生存和发展问题。 大学生是中华民族未来发展的主力军，应具有高度的忧患意识，责无旁贷地将中华民族传统体育文化融入世界，并使之发扬广大，为人类文明史增添色彩。 东西方体育文化的比较 西方体育文化，起源于古希腊、罗马的西欧文化。它是在资本主义工业革命、市场经济的社会条件下，以城市为中心发展起来的，以竞技为主要特征的一种体育文化。西方体育文化与资本主义历史条件以及竞争、冒险的哲学思想相适应，从而形成了重视“练形”、健美，讲究外在统一和激烈竞争的风格。奥林匹克运动文化便是西方资产阶级价值观的产物。它的基本概念或范畴，如尊重、和平、友谊、团结、公平、人的全面发展都是西方工业文明的产物。这些观念代表了社会发展和文明进步的趋势，具有进步意义。它是一个超越体育范畴，影响波及国际政治、经济和文化的相对独立的社会现象。 随着西方物质文明的高速发展，人们越来越对现代社会中精神颓废的生活感到失望和厌倦。而东方体育中强调“养生修性”，练养结合，动静平衡的体育思想，对西方人来说具有极大的吸引力，他们试图从东方的处世之道和养生方法中寻求出路。 人类对仅追求胜负与狂热刺激的西方体育竞技日感不满，人们需要更多层面的身心体验和更深邃的高情感活动。东方体育具有注重肉体和精神统一的文化价值特征，在缓解高科技带给人类的不良影响方面，具有划时代的功能效应，成为满足人类精神需求，促进人类身心健康的高情感体育活动。 东方的传统生命观、健康观和与此相适应的保健体育，蕴涵着人体生命科学的丰富内容，对指导人类保健活动，具有十分重要意义。在奥林匹克运动文化风靡世界的今天，东方体育文化以其特有的魅力悄然升起。