夜莺与玫瑰橡树的象征意义

夜莺与玫瑰橡树的象征意义

【篇一：夜莺与玫瑰橡树的象征意义】

《夜莺与玫中的象征意义◎黄俐刘永志 (成都理工大学外国语学院，四川成都 610059) 摘要：夜莺的声音音域宽广，婉转动听；玫

瑰芬芳馥郁，象征着坚贞不渝的爱情。然而，奥斯卡王尔德的童话《夜莺与玫瑰》却感人肺腑，催人泪下。本文旨在对该作品中夜莺、玫瑰、学生、教授女儿以及其他角色的象征意义作具体分析。

关键词：夜莺；玫瑰；王尔德；唯美主义项目基金：本文获

得国家社会科学基金一般项目英国文学在晚清中国的传播和影响

(项目编号： 13bzw106)的资助；本文获得成都理工大学优秀创新团队培育计划资助。

奥斯卡王尔德一生所写童话不多，仅有九篇，却篇篇经典，流传

千古。他的童话与格林童话、安徒生童话有所不同，似乎不是写

给小孩儿看的，而是写给成年人看的。几乎每一篇王尔德的童话里，都涉及死亡，都有一颗破碎的心，《夜莺与玫瑰》也不例外。

该作品创作于 19 世纪晚期，在 20 世纪初期经由周作人的推介，

胡愈之、穆木天、林徽因、巴金等人的翻译而传入中国，传播了悲

剧审美意识观与唯美主义思潮。林徽因则因此译作被视为当时新女

性参与翻译活动的典范，现今很多出版社出版的王尔德童话里的

《夜莺与玫瑰》仍然采纳的是林徽因译本。本文旨在对《夜莺与玫瑰》中主要角色的象征意义作详细分析。

一、夜莺的象征意义关于夜莺的传说和诗篇有很多。如夜莺因怕蛇，夜晚要靠着玫瑰花刺以保持清醒，由于疼痛而哀歌；夜莺会在月圆

的午夜时分飞上最高的玫瑰枝，大声歌唱，借玫瑰刺用自己心中的

血将玫瑰染红而死；在古希腊神话中，底比斯国王泽托斯的妻子埃

冬失手杀死了自己的亲生女儿埃苔露丝，埃冬死后化作一只夜莺，夜夜悲鸣，以表达自己对女儿的愧疚与哀思；奥维德在《变形记》

中也提到受到忒瑞俄斯玷污，满腹冤屈的菲罗墨拉在众神祗的庇佑

下化身为一只夜莺；在济慈的名诗《夜莺颂》中，夜莺虽引领着诗

人走向美好永恒的极乐世界，但终究曲终人散，回到悲苦的现实生活；无论是锡德尼的《夜莺》，还是布里奇斯的《夜莺》，传递的

都是虚无缥缈的乌托邦和哀怨的现实世界?? ?? 总的来说，西方人

眼中的夜莺与中国文化中杜鹃的形象比较相近，都带有悲情的成分。

夜莺对真爱的追求是执着的，为了帮学生赢得教授女儿的芳心，它四处寻找，几经周折才找到了红玫瑰树。当听说要用自己的鲜血和生命来换取玫瑰时，夜莺虽眷恋世间的美好，但毫不退缩，义无反顾地为男孩儿换取一朵冬日的红玫瑰。它用那弱小的身躯顶住玫瑰花刺，当婉转、高亢的歌声划过夜空，全世界似乎都静止下来聆听它歌唱了。玫瑰花也在它的歌声中迎霜怒放，刹那间，世间的一切似乎在玫瑰的美艳中黯然失色，故事的气氛被推向了高潮，但随即因夜莺的死亡又跌至低谷。玫瑰花绽放的同时，夜莺的声音已越来越微弱，繁花开尽之时，夜莺已躺在草丛中没有了气息。这不合时宜的冬日玫瑰注定很快会在寒风中凋零，但它还没来得及凋零，已被无情抛弃。

夜莺惨烈悲壮的结局，正是王尔德心中熊熊燃烧的怒火，他那怀才不遇、生不逢时的郁郁心结在童话中得到了完美的显现。这夜莺正是王尔德本人，为了纯粹的艺术，在寒风中用生命讴歌，却得不到世人的赏识，甚至遭到凡夫俗子的讥讽。夜莺寻找红玫瑰的曲折过程正是王尔德寻求真正艺术的艰辛历程。

夜莺对世间虽然热爱和眷恋，但毅然决定为了真爱牺牲生命，正如王尔德对艺术的执着追求之心不可撼动。夜莺的结局是悲惨凄凉的，它的死亡却能在读者心中引起共鸣，成为永恒，它是至真、至美、至纯的象征。生命转瞬即逝，但夜莺的形象在人们心中永不磨灭。

二、玫瑰的象征意义有关玫瑰的传说与诗篇数不胜数，且大都与爱情有关。

希腊神话中美神阿佛洛狄忒诞生时，上天同时创造了白玫瑰，而玫瑰枝上的尖刺，是出于众女神对美神美貌的嫉妒。当阿佛洛狄忒听闻自己的心上人阿多尼斯打猎遇难时便急忙前往，途中的玫瑰花刺伤了她的赤足，鲜血将白玫瑰染成了红玫瑰。

波斯的传说中夜莺对新上任的女花王一见钟情，但紧紧地拥抱却令尖刺刺穿了它的心脏，鲜血染红了玫瑰花瓣，因此白玫瑰的外层花瓣保留着粉红色。

在罗伯特彭斯那首家喻户晓的《一朵红红的玫瑰》里，他将自己的爱人比作一朵火红的玫瑰，向她倾述着炙热的爱恋?? ?? 王尔德《夜莺与玫瑰》中的红玫瑰树，讲述着自己不能开花的原因：严冬已冻僵了我的血脉，寒霜已啮伤了我的萌芽，暴风已打断了我的枝干，今年我豢溪 m ~ngzhong 葶 60期不能再开了。

这正如王尔德生活的时代，19世纪末正处于维多利亚时代晚期，

虽然工业革命带来了物质世界的巨大改观。但拜金主义盛行，社

会矛盾加剧。在虚伪世俗的社会中想要追求至高而纯粹的艺术，就如同在冬日要寻找红玫瑰一般。

玫瑰虽娇艳，但有刺，夜莺殒命之后，刺还插在胸口；艺术家要

热爱艺术，也必然为刺所伤。这夜莺所寻之玫瑰正是王尔德心中所热恋的艺术。历尽千辛万苦，仿佛用自己的鲜血染红，却不

为世人所珍惜。红玫瑰的遭遇正如王尔德所创造的艺术的遭遇。

被人们扔在大街上阴沟里还不够，还要被马车碾过去，这让艺术家

情何以堪! 故事的结局简短却意蕴隽永，这碾碎的不仅是冬日的红玫瑰、夜莺的心血，更是王尔德的梦想。正是这种令人心碎的场面，

才更能带给读者心灵的震撼 ???? 三、童话中学生与教授的女儿的

象征意义故事里的男孩儿( 学生 )口口声声说自己爱上了教授的女儿，要找一朵红色的玫瑰，但他并未付出任何劳动去努力寻找，只是

自言自语几句就罢了。他在得到玫瑰时只是信手拈来。在遭到女

孩儿拒绝之后，男孩儿也没有珍惜这冬日的玫瑰，却将它抛弃，还到形而上学中去找答案，这本身就是荒谬的事情。可见男孩儿不

是真正懂得爱的人，他根本不配拥有真爱，不值得夜莺为他付出。

他当然听不懂夜莺的鸣唱，还讥讽夜莺的歌声是无意义、毫无实用的。他代表了王尔德时代一些所谓的艺术家。认为自己懂艺术、懂爱，实际却并非如此，甚至连欣赏艺术的能力都没有。

男孩儿爱慕的对象教授的女儿，认为珠宝比玫瑰更有价值，却看不

见这鲜血染成的玫瑰正是如红宝石般绚烂。她这拜金而庸俗的价值观，应出自一个市井之民，她却偏偏是教授的女儿。连象牙塔里

长大的教授的女儿都如此利欲熏心，不珍惜真正宝贵的、用真情

和生命浇筑的艺术之花，这个人物角色的设置就是对当时社会的一

个极大讽刺。它反映了社会大众金钱至上、唯利是图的价值观。

四、童话中其他角色的象征意义童话中，还有形形色色的角色，它

们的出现或许只有一句台词，王尔德却妙用模糊修辞手法，让它们

扮演着社会上林林总总的人物，一个个粉墨登场。

壁虎蝴蝶雏菊，它们代表社会上的大部分人，只讲求物质，不能

真正理解艺术和真爱。这些人由于不理解，才少了这份烦恼与痛苦，但他们却指责、怀疑、讥笑懂艺术与真爱的人。

壁虎玩世不恭，尖酸刻薄，不可一世；蝴蝶空有外表，随波逐流，与世沉浮；雏菊唯唯诺诺，一味跟风，愚昧无知。

唯有橡树了解夜莺的心思并深深为之惋惜，但高大的它并未为夜莺

遮风挡雨，它甚至都不敢吐露自己的真情。它只是默默支持夜莺的

一切选择，却眼看着夜莺走向幻灭。它代表着社会上少数能赏识王

尔德艺术的人，却并不发出应有的声响，不敢大声站出来支持他，只是一味地爱莫能助，任由事态的发展。

月亮俯身倾听夜莺的吟唱，忘记了黎明，在天空中久久徘徊。可见

真正的艺术感天泣地。然而它无法阻止时间前进的步伐，终将退去，就像它无法挽救垂危的夜莺一样。

红玫瑰树告诉夜莺残忍的制花方法，那就是用夜莺的生命来铸就红

玫瑰，并在夜莺痛不欲生时几次大声催促夜莺顶紧花刺，不然不能

在天亮前开成玫瑰花。它只顾自己开花，不管他人性命的做法，体

现了它的自私自利与冷漠无情。

五、结语王尔德这只夜莺，用高亢嘹亮的歌喉大声吟唱，以获取

艺术这朵玫瑰，他被玫瑰的刺所伤，以致失去生命，却得不到学生和教授的女儿的珍惜，甚至连壁虎蝴蝶和雏菊都不能理解他，只有橡树和月亮这不可多得却保持沉默的理解者。

夜莺彻夜鸣唱，痛彻心扉，将白玫瑰染得红艳欲滴，却来不及看上

一眼；教授的女儿还没正眼看一下玫瑰，就称其比不上珠宝而将

之拒绝。开篇的温馨和谐与结局的凄切悲惨形成了强烈的反差；玫瑰的珍贵与难得和其所遭受的冷遇形成巨大的落差。乌的感情远

远比人的感情更加真诚与热烈，这无疑是对现实社会人类的冷漠

与无情的有力鞭笞。夜莺的生命虽然谢幕，但它呜叫的余音却绕梁

三日不绝，在每个读者的心中久久激荡。美丽转瞬即逝，生命痛苦

且短暂，只有幻灭之后才能得以在理想世界中永生。王尔德的唯美

主义，为艺术而艺术的精神主张在这篇童话中得到了完美的诠释。[参考文献 ] [1]毕鹏晖．哀戚的觅求：谈夜莺在英美文学中之意象 l j 1．作家，2008( 24 ) ． [2]程鹿峰．玫瑰的传说lj l_世界文化，1995(2)． [3] 吕晓菲．从《夜莺与玫瑰》两个中译本透视译者的创

造性叛逆外国语言文学，2013(2)． [4][英]奥斯卡王尔德．快乐王

子王尔德童话 fm]．北京：世界图书出版公司，2010． [5]阎从军．三维解读王尔德的《夜莺与玫瑰》lj 1_西安文理学院学报：社

会科学版，2005(10)． [作者简介] 黄俐 ( 1982一 ) ，女，四川简

阳人，硕士，成都理工大学外国语学院英语系讲师，研究方向

为英语语言文学、翻译、模糊语言。

刘永志 (1967～ )，男，四川苍溪人，四川大学历史文化学院欧

洲文化史在读博士，成都理工大学外国语学院教授，研究方向为

英国文学与文化史。

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【篇二：夜莺与玫瑰橡树的象征意义】

的死亡，这一点与《圣经》中的描述相符合；另一方面，作者运用

这一意象，也为夜莺的歌声以及整个故事渲染了神圣的光晕。

二、玫瑰意象的宗教溯源众所周知，在西方文化中，玫瑰是美与爱

的象征，现代人更喜欢用红玫瑰来表达爱情。在《夜莺与玫瑰》中，夜莺为了寻找一朵红玫瑰，先飞向草地中的白玫瑰树，又飞向日晷

旁边的黄玫瑰树，最后找到了学生窗下的红玫瑰树，用自己整夜的

歌声和生命换来了一朵珍贵的血玫瑰。这朵血玫瑰不仅代表着珍贵

而美好的爱情，更有其宗教及文化内《圣经旧约雅歌》提到了沙仑的玫瑰花，沙仑是以色列的平原，玫瑰是平原上开放的鲜艳美丽

的一种花，用玫瑰花来比喻新郎，表现了爱情的热烈和美好。在《圣经旧约以赛亚书》中，玫瑰花以华丽、美好、光荣、神圣的

形象出现，这也是西方人之所以喜爱玫瑰的重要原因。

西方人将红玫瑰视为神圣的灵魂之花，玫瑰之所以在西方文化中有

重要的地位，与它的基督教溯源息息相关。

基督教认为，玫瑰的起源是基督在十字架上受难殉教时，其身体的

鲜血从脚跟流到地上，殷红的一大片鲜血所盛开的红艳艳的花。这

血玫瑰便是盛血玫瑰，因为它鲜红的色彩源自于基督的血液，神

圣不可侵犯。因此，玫瑰不仅是爱情的象征，更是一种宗教之花，它意味着一种自我牺牲、高尚、圣洁的精神。夜莺飞蛾扑火般奋

不顾身的爱，就像她用生命换来的那朵血红色的玫瑰一样炽热，

一样神圣。例如，那挚爱和冢中不朽的爱情呀，卓绝的白色花心

如同东方的天色，终于变作鲜红，花的外瓣红如烈火，花的内心

赤如绛玉 b ，这朵红玫瑰也是夜莺高尚心灵的外在体现，是她内

心如火热情的燃烧，是她消逝生命的另一种绽放，是她心中对爱

情执着的信仰是她灵魂深处热切的呐喊。

三、夜莺意象的宗教溯源夜莺以夜间婉转动听的歌声而著称。在西

方的文学作品中，夜莺是经常出现的一个意象，在《夜莺与玫瑰》中，夜莺整夜歌唱，她婉转动听的歌声伴随着渐渐退去的生命，为

整个故事增添了悲剧的色彩。夜莺是一个自我牺牲型的角色，夜莺

的死也是 l 04 王尔德基督教情结的体现。在《圣经新约》中，耶

稣之死同样展示了一种虽然充满痛苦，但是无所畏惧的超越精神。

耶稣更有理由保全生命，完成他未竟的事业，然而他选择了死。面

对死亡，耶稣抱着无畏和超然的心态。这种面对死亡的态度，使

他成为基督，也使他复活，使他在西方文化史上成为替人类受难

和殉道的象征。而夜莺用自己娇小柔弱的身躯唱出了最后一首爱情

乐曲，用自己的血液染红了最美的一朵玫瑰花。

夜莺死的方式与耶稣被钉死在十字架上有惊人的相似，而且王尔德

通过这一形象所传达的含义与基督教教义不谋而合。基督教提倡

博爱，爱护他人，同时也会得到他人的爱。只有像耶稣那样为了

拯救他人，不惜献出自己的生命，爱才成为永恒。甘愿牺牲的夜莺

就像基督一样，尽管肉体毁灭，但她表现出的爱的精神却是不朽的。夜莺是一个奉献者，她追求的不是短暂的欢娱，而是爱情永恒

的真谛。

《夜莺与玫瑰》是一篇构思精巧的童话，不仅故事情节打动人心，而且在意象的选择上也非常讲究。橡树、玫瑰等意象在《圣经》中经常出现，并有定的象征意义。另一方面，王尔德童话的宗教色

彩，其神秘性和丰富的文化内涵，也成了吸引读者的一个重要原因。《圣经》作为西方文化的重要

源头，对西方文学作品的创作有着深远的影响。很多学者从唯美主义的角度分析这篇童话故事，而故

事中的很多意象也充满了基督教的色彩，其圣经溯源和宗教情结是我们解读这篇童话故事的一个新的

参考文献 [ 1] [ 英 ] 王尔德．夜莺与玫瑰 [m] ．林徽因译．沈阳：辽宁教育出版社，2011． [2]董榆萍．《夜莺与玫瑰》中红玫瑰的象征意义[j ]．上海理工大学学报(社会科学版) ，2012，(3) ． [ 3] [ 英]

济慈．夜莺颂[m] ．王明凤译．北京：机械工业出版社，2009． [4] 陆扬，潘朝伟．《圣经》的文化

解读 [m]．上海：复旦大学出版社，2008． [5] 张金玲，杨敬伟．解析王尔德童话故事中的宗教情

结[j ]．电影文学，2010，( 7)． [ 责任编辑游玉华]

【篇三：夜莺与玫瑰橡树的象征意义】

中的主人公是体态孱弱的夜莺，她以极其微小的力量，为了素不相

识者的幸福以无畏的精神做了智者、强者都办不到的“惊天动地”的事，发人探省。作品中别出心裁地把它的巢安放在高达25米的栋树

的枝叶中，为其避风躲雨。喻义是弱小的它是需要强者呵护的。

可是，就是这位尚需他人呵护的弱小者，当她看到学子因无法得到

一朵红玫瑰，将失掉爱情而悲泣时，深为其对爱情的“至诚”而感动。当得知不得不用心脏抵着锋利的玫瑰刺唱一夜动听的歌方才得到这

只玫瑰时，她义无反顾地说：“死亡的代价是巨大的，然而爱情比生

命更珍贵。”心甘情愿地为“爱情”献出了宝贵的生命，用一腔热血染

红雪白的玫瑰。在作品中用了约四分之—的篇幅着力描绘夜莺倾注

全部心力，忍着极度的痛苦制作红玫瑰的过程，特别是此段情节发

展到高潮时的情景更是扣人心弦。“当它奄奄一息时急促地唱出了最

后一节音符。听到她那凄楚动人的歌声，感动地徘徊在天际，忘却

了黎明。她用心血培育的这朵红玫瑰听到这歌声，在寒冷的凌晨中

销魂得通体震颤了起来，勿速地打开了花蕾”。此刻，玫瑰树急切地

喊叫着：“看啊，看啊！玫瑰花开了。”但是夜莺却没有回答，荆棘

刺穿透胸膛的它已经躺在草丛中死去了——这就是所讴歌的那种为

了别人的幸福而甘愿牺牲自己的高贵情操。他认为纯美的品格是能

感动天地的——月亮的运行停滞，红玫瑰在严冬绽放。相形之下，

当夜莺迫不及待地赶回去把这一喜讯告知了学子时，受庸俗世风影

响的学子却认为：“她像大多数艺术家一样，仅有其假相不合有诚意，更不可能为他人而牺牲自己。”在这里，王尔德再次嘲讽了当时的所

谓上流社会的“有识之士”们。

而当学子将这得来不易的红玫瑰献给曾向他承诺爱情的教授女儿时，她皱起了眉头“它怎能与我的晚礼服相配”。御前大臣的外甥已送了

我好些珠宝，珠宝比花更值钱，这是人人都知道的”。这一强烈对比，体现了王尔德主张用艺术中的“美”来同世俗现实中的“丑”相抗衡的

理想与追求。王尔德为了更进一步使读者颤栗，紧接着又推出令人

心酸的一幕：申斥教授女儿“极端忘思负义”的学子竞毫不珍惜地把

夜莺用鲜血和生命换来的“红玫瑰扔到了街道上，滚落到阴沟里，接着，一只车轮又重重地从它身上碾压了过去”。这多么荒谬的一幕，

夜莺在与浅薄的女子和青年学子的对比中显现出它高尚的灵魂。王

尔德这一画龙点睛之笔，把当时上流社会的那些所谓高贵人士的遮

羞布撕得一干二净。

如果我们仔细体会这篇童话作品，从人生哲学的角度还可以看出作

者表现的三种不同的人生观、第一种就是作者极力赞美的夜莺所代

表的理想主义的人生现：他们追求，为了他们的理想，不惜付出生

命的代价；他们对死亡并不惧怕，因为死是他们实现人生理想和价

值的必要手段。第二种学生所代表的人生观：他们一方面渴望实现

美好的理想，也追求美的东西，另一方面，他们却沉溺于幻想，不

思进取，把理想的实现寄望予；一旦理想与现实冲突时，他们就怨

天尤人，逃避矛盾，最终要么寄情于书本的理想世界，要么自甘堕落，浪迹浊世。第三种以教授的女儿为代表的随波逐流，的庸俗人

生观：教授的女儿徒有外在的美貌，腹内实无一物，美貌只不过是

他们追求奢华生活的跳板，他们庸俗市侩，醉心于权力、名誉和物

质享受，毫无同情心，是世俗世界中丑恶的代表。

在这篇作品中，作者大量选取了自然界中常见的东西并赋之于美，

有绿蜥蜴、花蝴蝶、美人鱼、鸽子、珊瑚等美的动物，也有橡树、

雏菊、水仙等美的植物，还有美的绿宝石、、、花园、大海、雪山、草地、月光、音乐、竖琴、小提琴、月亮等；夜莺和玫瑰，更是极

美的化身，他们不仅有美的外表，还有美的内在精神，这种理想的

至美，就是一切艺术所要表现的。

，不仅是—篇脍炙人口、充满想象的，更像是一篇内涵深沉的散文。华丽的辞藻，优雅的文体，无不散发着美的气息。同时，这篇童话

作品又是一篇发人深省的批判议沦，是作者以极大的同情与怜悯写

成的，是真诚与虚伪的对立，在这种对立中讴歌了夏、善、美，鞭

挞了假、恶、丑。王尔德历推崇的艺术主张在《夜荤与玫瑰》中发

挥到了极致。

此外，在作品中王尔德还通过拟人和象征手法，使得作品具有了深

刻的社会批判意义。例如，蜥蜴的自负体现了御用文人的不可一世

的嘴脸；蝴蝶的随波逐流乃是资产阶级拜金主义的代言人；雏菊的

愚昧无知代表了当时社会中的不学无术、头脑空虚的应声虫。这些

人是王尔德所不齿的，但恰恰正是蜥蜴、蝴蝶和雏菊等对真爱麻木

之辈更加衬托出夜莺对爱的执着。这种执着是感人至深的，是心灵

美的具体表现——为爱而奉献—切。