咸卦和艮卦的性心理学解释

　周易研究2004年第2期(总第六十四期)　

收稿日期:2003-09-18

作者简介:李伯聪(1941-),男,河南禹州人,中国科学院研究生院工程与社会研究中心教授。研究方向:工程哲学,中国哲学史,中医史。主要著作:《工程哲学引论》、《高科技时代的符号世界》、《扁鹊和扁鹊学派研究》等。

咸卦和艮卦的性心理学解释

李伯聪

(中国科学院研究生院工程与社会研究中心,北京100039)

摘要:易学在传统上一向释《咸卦》之“咸”为“感”,今人李镜池、高亨、王明、刘正又提出了解释咸卦卦

爻辞的三种新说,本文以现代性心理学关于“足恋”的知识为根据指出:咸当训为动,咸卦各爻辞叙述了一对青年男女在恋爱中互相抚摩对方身体各个部位直到亲吻的一连串的“镜头”或“场景”,王明的解释是最得当的。由于艮卦爻辞与咸卦爻辞存在可以类推或平移解释的关系,本文从性心理学的角度对艮卦爻辞也作了相应的解释。

关键词:咸卦;艮卦;性心理学;足恋现象中图分类号:B221　文献标识码:A 文章编号:1003-3882(2004)02-0029-05

An interpretation of the hexagrams Xian and Gen by sex psychology

L I Bo 2cong

(Institute of Engineering and Society ,Graduate School ,Chinese Academy of Science ,

Beijing 100039,China )

Abstract :In the history of the

Yi studies ,the character 咸in the hexagram Xian (Influence )is traditionally

always interpreted as “influence ”.Modern scholars as L I Jing 2chi ,G AO Heng ,WAN G Ming ,and L IU Zheng had raised three kinds of interpretations of the remarks attached to the hexagram and lines of Xian .Basing upon the knowledge of “foot love ”in modern sex psychology ,this paper points out that Xian ought to be interpreted as sensation ,and the remarks affiliated to the lines of the hexagram Xian described a series of “scenes ”or “shots ”of mutually stroking each parts of the body between a couple of young lovers ,and thus WAN G Ming ’s under 2standing is the most appropriate one.The remarks affiliated to the hexagram Gen (Arresting Movement )and its lines are correlated to those attached to the hexagram Xian and its lines.On account of this ,this paper also makes a responsive interpretation to the remarks affiliated to the hexagram Gen and its lines by sex psychology.

K ey w ords :hexagram Xian ;hexagram Gen ;sex psychology ;phenomena of foot love

传世本《易经》64卦中,咸卦是第31卦,亦即

《下经》34卦的首卦;艮卦是第52卦。对于咸卦和艮卦的卦爻辞的含义,学者们解释不一,差别很大,令人莫衷一是。本文根据现代性心理学的观点和知识,对咸卦和艮卦的卦爻辞的含义进行了一些“不新不旧”、“亦新亦旧”的解释,是否恰

或“施暴”,在此情况下说话仍要“有礼貌”,恋爱主角说话仍要“合乎恋爱规矩”。

上九爻辞“敦艮。”传统解释多释“敦”为“厚”,“敦艮”是说在艮卦的故事情节中表现出了恋爱主角的“敦厚”的品德。李镜池认为“敦:借为耑”,指头部[8]。根据此说,我们似可把“敦”特殊地解释为“头部中的舌”,于是“敦艮”就有了“恋爱情节未能进行到接吻这个场景或镜头”的意思。以上两说皆可通。

结　束　语

性心理是非常重要、非常普通的心理现象,“男女”关系———包括情爱关系在内———是非常重要、非常普遍的“人际关系”和“社会关系”。在《易经》的卦爻辞中出现反映性心理和男女关系(不一定必然是直接的性交合行为)的内容,原应该是意料之中的事情。《易传》的作者去古未远,他们应该是可以从代代口传中对咸卦爻辞与艮卦爻辞的“本义”有所耳闻的。《彖传》释“咸”为“感”,释“艮”为“止”;《序卦》谈到“有万物然后有男女,有男女然后有夫妇”,把“男女”关系与伦理层面的“夫妇”关系区别开来,承认男女关系是比夫妇关系更在先和更基础的关系(历代学者公认这些话是对咸卦含义的解说);这都透露出《易传》作者是知晓咸卦爻辞与艮卦爻辞的“原先”的“本义”的,可是,由于儒家的基本立场和基本观点是伦理取向的,是“禁欲主义”的,于是,易传作者就掩盖、否定和取消了他们所曾经耳闻的对咸卦爻辞与艮卦爻辞的“原先”的“本义”的解释,而对咸卦爻辞与艮卦爻辞的“含义”进行了“伦理定向”的新解释和新发挥,汉代之后,儒家成为主导的意识形态,学者们的时代去古愈来愈远,咸卦爻辞与艮卦爻辞的“原先”的“本义”也就更加隐没不彰了。

在儒家思想占统治地位的封建社会中,性心理是属于“禁区”的问题,在这种社会环境中,势所必然地是没有人能够揭示咸卦爻辞与艮卦爻辞的“本义”的。在20世纪,虽然儒家“禁欲”思想的束缚已经不复存在,但由于中国研究易学的学者中熟悉现代性心理学知识的学者仍然很少,这就使王明的新说在中国陷于了“曲高和寡”甚至可以说是没有“和者”的状况。当然,实际情况和具体原因要更复杂一些。一般地说,许多现代学者接受对某些问题的性心理学分析也并不是一个有特殊困难的事情,问题在于在这里有一个比较特殊而复杂的性心理学问题———足恋现象和足恋心理问题———成为了一个“拦路虎”。

本文最后想再讲两点意见:(1)在20世纪,由于采用了多学科研究的方法,这就使易学研究取得了许多以前所无法想象的新成果。从本文中,我们看到:由于有性心理学的知识作根据,咸卦爻辞与艮卦爻辞的“本义”也就可以被揭示和容易被接受了;否则,咸卦爻辞与艮卦爻辞的“本义”是无法被揭示和难以被接受的。(2)现代学者几乎一致认为《易经》卦爻辞非一人一时之作,这个结论是可以成立的,但这个“一般性的结论”是需要进行许多更具体的探究来支持和尽可能地把它具体化的。在这方面,根据本文对咸卦爻辞与艮卦爻辞的“本义”研究的结果,我们可以顺便得出一个猜测性的“推论”:咸卦爻辞的写作可能略早于艮卦爻辞的写作,但二者的时间距离大概不会太远。

参考文献:

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[8]李镜池.周易通义[M].北京:中华书局,1981.

104.

责任编辑:刘保贞

周易64卦象及解说

第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦

卦象卦名卦辞爻辞的解释

卦象、卦名、卦辞、爻辞的解释 卦象 《系辞》有： “易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。 艮，止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。 乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。 兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。 卦名： 六十四卦的名字 xx八卦： (俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦： (俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮xx八卦： (属土)

易经六十四卦全图案详解

易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图

六十四卦方圆图六十四卦词义辨析

六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜

坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽

六爻看卦实例(1)

f公历起卦时间：2011年12月24日21时41分(在线摇卦) 测婚坤 农历：辛卯年十一月三十日亥时 大雪：2011年12月07日19时32分 小寒：2012年01月06日06时41分 干支：辛卯年庚子月癸丑日癸亥时（日空：寅卯） 神煞：驿马－亥桃花－午日禄－子贵人－卯，巳 离宫：天火同人(归魂)艮宫：山火贲(六合) 六神伏神本卦变卦 白虎子孙壬戌土▅▅▅▅▅应父母丙寅木▅▅▅▅▅ 腾蛇妻财壬申金▅▅▅▅▅○→ 官鬼丙子水▅▅▅▅ 勾陈兄弟壬午火▅▅▅▅▅○→ 子孙丙戌土▅▅▅▅应 朱雀官鬼己亥水▅▅▅▅▅世官鬼己亥水▅▅▅▅▅ 青龙子孙己丑土▅▅▅▅子孙己丑土▅▅▅▅ 玄武父母己卯木▅▅▅▅▅父母己卯木▅▅▅▅▅世 1，世爻是官鬼，即代表这个女的，又代表这个男的，男女同位了，可是，还有一个妻财申金生世爻官鬼，那就是男的还有一个女的，连世爻的女的，共是两个女的，这样，男的脚踏两只船的象就出来了。而且，妻财申金化出了官鬼子水，申金这个女的，会有别的男的，也许是现在就有别的男的，也许是将来会有别的男的。 2，别说命主。八字才说命主。是卦主。卦主是女的，但世爻临官鬼，说明卦主常心里想着男友，或者两人已经在一起了。 3，那个父母空亡，代表着,双方父母不知，这是，但是看离卦火变土不好。应爻动者他占主动； 4，世用阴阳相同者，双方年龄接近；用爻临寅巳申亥者，对方在家中居幼（独子） 5，用爻临朱雀者，对方为人快人快语，多口舌。朱雀带杀则爱生是非，多招旁人诽谤；6，用爻临亥水有气，对方为人性格圆融通变，与人相合；无气则为人狡轻浮。 7，内卦世爻旺者，我家富裕；那应该是用爻伏于子孙下者，对方为人善良，不喜损物，喜欢打扮； 8，此女非少女，子婚史则取月卦身所克之卦爻代表香闺，此卦旺相 9，间爻临女者，媒人为女；间爻临勾陈发动者，事情必多阻隔；间爻临单拆二爻者为少年媒人，媒人有欺诈骗钱之事 10，世应冲克间爻者，媒人被两家相怨。应爻生合间爻者，则媒人其言易入，对方必然听信。11，若带兄鬼腾蛇玄武类生合间爻者，不过是双方巧言虚礼局长无实惠 12，卦中你们父母并不赞同,，父母爻旬空者，婚事无主婚之人，为双方苟合而成 13，兄弟加杀星发动者，此婚多有竞争；鬼动化鬼者，男方家庭必有反复；兄弟发动者，此婚必有阻碍之事； 14，女占男者，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成，说明男家不宜为婚，所以难嫁；

《易经》64卦中的64个智慧_为人处世

精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世 《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？

第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

易经六十四卦解释

易经六十四卦解释 易经六十四卦解释 易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号：大中小 易经六十四卦解释 六十四卦歌谣： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 元、亨、利、贞等字的意义 在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都 是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲： 「元」是开始的意思； 元吉即是大吉；元亨即是大亨 「亨」是通畅； 「利」是有益； 无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利 或不利 「贞」是占卜的意思； 贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑； 有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患； 为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患 「吝」是艰难； 小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思； 有厉是有危险 「孚」是诚信； 「吉」是吉利； 「凶」是祸殃 「济」是完成 *************************************************************************************************************** ********* 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利） 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道 也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈 不可久也。用九，天德不可为首也。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，

又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁。 【注释】①彖(tuan团去声)，《周易正义》：“彖，断也，断定一卦之义，

周易64卦详解完整版

周易64卦详解完整版

【周易64卦详解完整版】 乾为天第一 【原文】乾①。元亨、利贞②。 【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 【注释】①乾，卦名。《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的

周易中的卦象有六爻

周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说，一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根，《系辞》中记载，“大衍之数五十”。 首先，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极，“其用四十有九”。其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了，不管怎么算，都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”。 从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下。再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到。 以上的过程分为“分二、挂一、揲四、归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成就叫一易，也叫一变。三变才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了。 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数，按照第一易的方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八。完成第三易。 三易都完成之后，可以得到三个数，将四五作为少数，八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少，为少阳，是不变的阳爻； 两少一多，为少阴，是不变的阴爻； 三个多数，为老阴，是变动的阴爻，在卦中会变为阳； 三个少数，为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释

六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释 【周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。这种论断方法分析难度很大。至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。方法简单，断事具体。久而久之便忽略了最基本的卦意。就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。 乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。高贵。“天行健。君子自强不息。”坤为大地、宽容、平和、柔顺。厚德载物。预测股票前者为牛市，后者为熊市。 比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。雨天占得以上两卦一般不可断事。 屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。或者刚有一种新的想法或计划。 临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。两卦互动就是求人办事，请客送礼。得此卦者要特别小心，预防犯罪。 艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。只有买房子较好。震卦起动、进取、不稳定。利于调动工作。股票升值，卖出。 益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。不能骄傲。损卦必有损失，损坏、使人发愁。不能气馁。溢极必损，损极必溢。要辩证地看待事物。 无妄受累——…行人偷牛、邑人之灾?，出力不讨好。因为别人的事受到牵连。或者是自己出力别人得利。 大畜等候——养精蓄锐，待机而动。延伸为正在周密制定将来的发展计划。 萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。适应谈判、会晤。升卦就是要亲自去办理事。凡事要主动，不能被动地等待。

周易64卦.doc

周易64卦 1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦。困龙得水。‘ 【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。 曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。 2、圈圈圈圈圈叉：为姤卦。他乡遇友。 【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。 曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。 断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。 3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦。浓云蔽日。 【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。虎落深坑。 【否】者，塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。 断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动。

5、圈圈叉叉叉叉：风地观卦。旱荷得水。 【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正当天旱的时候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人扶助之兆。 象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。莺鹊同林。 【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。 象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。 断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。锄地得金。 【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。 象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。 断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。

六十四卦象义解释

六十四卦象义解释 六十四卦象义解释： 1：乾为天属金六龙御天之卦，广大包容之象。判曰：干者健也。大哉干元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。 2：天风姤属金风云相济之卦，君臣会合之象。判曰：姤者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。 3；天山遯属金豹隐南山之卦，近善远恶之象。判曰：遯者退也。外遯之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。 4:天地否属金天地不交之卦，人口不圆之象。判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。 5:风地观属金云卷晴空之卦，春风竞发之象。判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。 6:山地剥属金去旧生新之卦，群阳剥尽之象。判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。 7:火地晋属金龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。 8:火天大有属金金玉满堂之卦，大明中天之象。判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。 9:坎为水属水船漏重滩之卦，外虚中实之象。判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(困难的意思)否。 10:水泽节属水船行风息之卦，寒暑有节之象。判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。 11:水雷屯属水龙居浅水之卦，万物始生之象。判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。 12:水火既济属水舟楫济川之卦，阴阳配合之象。判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。 13:泽火革属水豹变为虎之卦，改旧从新之象。判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。 14:雷火丰属水日丽中天之卦，背阴向明之象。判曰：丰者大也。日中见斗，幽

卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释

卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释 周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。这种论断方法分析难度很大。至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。方法简单，断事具体。久而久之便忽略了最基本的卦意。就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。 乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。高贵。“天行健。君子自强不息。”坤为大地、宽容、平和、柔顺。厚德载物。预测股票前者为牛市，后者为熊市。 比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。雨天占得以上两卦一般不可断事。 屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。 或者刚有一种新的想法或计划。 临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。两卦互动就是求人办事，请客送礼。得此卦者要特别小心，预防犯罪。 艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。只有买房子较好。震卦起动、进取、不稳定。利于调动工作。股票升值，卖出。 益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。不能骄傲。损卦必有损失，损坏、使人发愁。 不能气馁。溢极必损，损极必溢。要辩证地看待事物。 无妄受累——‘行人偷牛、邑人之灾’，出力不讨好。因为别人的事受到牵连。或者是自己出力别人得利。 大畜等候——养精蓄锐，待机而动。延伸为正在周密制定将来的发展计划。

萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。适应谈判、会晤。升卦就是要亲自去办理事。凡事要主动，不能被动地等待。 谦退犹豫——谦逊、谦让都来至谦卦。办事不积极主动。犹豫来至豫卦，办事迟缓。 最终能成功。 噬嗑交杂——纷乱如麻、杂乱无章。纠缠、麻烦、事情难以理顺。 贲合巽游——贲卦有修饰之意，有利于合作。装修房屋。巽卦飘忽、 游动。有利于网络通讯。 兑悦随和——兑卦上缺为开口，歌唱或舌战。随卦则和顺随缘，事情则无法强力实施，只有顺其自然。 蛊防背后——三虫同皿，相互搏斗，多发生来至背后的诽谤。 剥烂复返——五阴剥一阳，事很糟糕，物腐烂，破坏之意。复卦则是事情反复，‘七日来复’。需要多次重复才能大功告成。 明夷暗斗——地下有火，不光明，凡事皆是地下操作，适应暗访、调查 、做情报之类的工作。 井通困聚——地气在下，沿井随水而升，通气、交流、攻关、联络都是好事。困卦则是会集的意思，像水汇聚在池塘里。 晋出日头——日出东方地平线为晋。晋升、晋级。 焕离皆散——涣散、离散二词皆来至于焕离两卦。 咸速恒久——咸为快，办事马上就去。恒为慢，长远。已经很久了。或者需要很长的时间才能办成。 节止解缓——节制、节约、节源截流语出节卦，有控制的意思。缓期，缓解，解决矛盾及问题，源于解卦。

周易六十四卦详解_(通俗易懂版)

周易六十四卦详解（通俗易懂版）

第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储

周易六十四卦卦歌—帮你轻松记住64卦

周易六十四卦卦歌—帮你轻松记住64卦 （上经） 01.乾坤交合天地成， 02.水雷屯聚初难行。 03.山水蒙蒙雨亦奇， 04.水天为需润物生。 05.天水讼卦有纷争， 06地水师出名聚众。 07.水地比卦来戡乱， 08.风天小蓄天下平。 09.天泽履礼循礼行， 10.地天泰和皆顺通。 11.天地否塞事不成， 12.天火同人志能通。 13.火天大有上下应， 14.地山谦卑君子心。 15.雷地豫乐悦顺动， 16.泽雷随顺是高人。 17.山风蛊惑生事端， 18.地泽临岸听涛声。 19.风地观览红尘事， 20.火雷噬嗑咬断金。 21.山火贲卦远山明， 22.山地剥落义难申。 23.地雷复返现本真， 24.天雷无妄要小心。 25.山天大畜蓄贤能， 26.山雷颐养天年成。 27.泽风大过不寻常， 28.坎险离返见光明。 （下经） 01.泽山咸亨儿女婚， 02.雷风恒常夫妇勤。 03天山遁让家道兴， 04.雷天大壮伟业成。 05.火地晋升勤耕耘， 06.地火明夷夜归人。 07.风火家人终团圆， 08.火泽睽看相与违。 09.水山蹇行前路险，

10.雷水解忧消百难。 11.山泽损己利上人， 12.风雷益彰得民心。 13.泽天夬断除小人， 14.天风姤遇有佳人。 15.泽地萃聚同道人， 16.地风迁升事事成。 17.泽水困顿物难生， 18.水风井满汲不穷。 19.泽火革改除旧弊， 20.火风鼎新必昌盛。 20.雷艮动止皆有度。 21.风山渐进循序行， 22.雷泽归妹女当婚。 23.雷火丰盛好威猛， 24.火山旅途萧萧冷。 25.巽兑清风拂碧波， 26.风水涣散无惊险。 27.水泽节制有法度， 28.风泽中孚最诚信。 29.雷山小过略有成， 30.水火既济覆未济。 （本文参考了彭海峰先生《六十四卦歌谣》，在此基础上进一步修改优化整理而成。以帮助广大易友轻松记住64卦卦名。易友交流：扣1138381616） 附： 《卦名次序歌》 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。

怎样看懂《周易》卦象

怎样看懂《周易》卦象 《周易》是否有预测的功能? 《周易》又有哪些部分组成？怎样才能看懂《周易》 卦象呢？ 《周易》的文章结构都由卦象、卦名、卦词、爻词组成，非常紧凑，卦名就是解释整卦要说什么事情，卦词对卦名加以解释，爻词则用来说这件事情发展的过程，中间会有哪些吉凶的可能性出现，提醒看的人注意趋吉避凶，所以曾仕强教授讲要超越吉凶，就这个道理。《周易》在叙事上大量采用了引喻的方法，这也是造成现代不容易看懂的原因，比如“咥虎尾”，原意是“踩老虎尾巴”，其实是比喻得罪人，把得罪人说成是“踩老虎尾巴”，现代人当然不容易想到了，这种方式有点像“伊索喻言”，这种方法在后世也被大量采用，比如刻舟求剑、狐假虎威等等成语的出现，都是在描述一个画面来说明一个道理，那时没有动态的画面，只好用卦象来代替，到了现代，我们更多看的是教学光盘，这种表现形式在小时候很像我们 常看的小人书。 《周易》的卦象要把握住它的变化。《周易》不是死板的，比如算卦，算的准不准，历史上没有完全按照卦来算的，还要分析它的形势、其他的环境。从看电视剧中我们也能知道，往往那些巫师在算卦时都会分析当前国家局势。结合天时地利人和的观点再辅以卦象的变化来说出一个道理、策略，所以我们不能只单纯靠卦象来决定一切。 《易经》里有两种方向，“精英易学”和“民间易学”是不同的。精英易学在历史上是占有主导地位的，皇帝都在学。《易经》里谈的吉凶都是变化的，它是大的网络系统，都是综合的，没有一卦绝对的好，也没有一卦绝对的不好。六十四卦也是这样，就是追求创新和谐的同时保持一种忧患意识，保持一种低调。乾卦体现自强不息开始，到最后一卦是“未济”，它是不太好的一卦，最好的一卦是倒数第二卦“既济”，当然最好也是相对而言，《周易》不讲“最”讲“更”。“未济”是没有成功，“既济”是已经成功了。我们再看卦象：“水在火上，既济，君子以思患而预防之。”“下离为火，上坎为水”，卦象先从下面看，下面是离卦，代表火，坎代表水，离中虚，坎中满。水火不相容，但你要看它的趋势。水在火上面，这是阴阳的交汇，水势是向下走，但火势是向上行的。所以水不能总在上面，它要向下，火不能总在下，它要向上。这是阴阳交汇，和谐。这个和谐首先是阴阳的和谐。这个卦阳爻在阳位，一、三、五、七、九。阴位是二、四、六、八、十，是阴数。咱们讲象的时候要带一些数，因为象和数是在一起的，叫象数，理论叫“象数理占”。象指卦象，数是天数、地数。天数是从一至五，地数是从六至九。还有水的数字如一和六，“天一生水，地六成之”。再说这个“既济”六个卦象，是阳爻居阳位，阴爻居阴位，非常和谐，各居其位。这个卦爻的结构叫“中正”。古代建筑除了皇宫有正南、正北、正东、正西门之外，一般人家都是东南门、西南门，做不到正南。所以中正是一种理想。对这卦的这种情况不可能长期维持，只能说一步达到。《灵信宗教网—简单购中国》

易经六十四卦图及解释

易经六十四卦图及解释2009-11-18 12:13 六十四卦歌谣： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 元、亨、利、贞等字的意义 在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。简单地讲： 「元」是开始的意思； 元吉即是大吉；元亨即是大亨 「亨」是通畅； 「利」是有益； 无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜的意思； 贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利 「悔」是后悔、忧虑； 有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患； 为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患 「吝」是艰难； 小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思； 有厉是有危险

「孚」是诚信； 「吉」是吉利； 「凶」是祸殃 「济」是完成 ******************************************************************************* ********************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺，占问有利） 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道 也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈 不可久也。用九，天德不可为首也。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力） 九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是出门、出山，能见到贵人帮助你） 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。意思是说君子每天都要努力，还要随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害） 九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上一层，要么就退隐，对自己没有害处） 九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人

解释蒙卦

《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。 蒙卦原文 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 六四：困蒙，吝 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙。不利为寇，利御寇。 解释： ======================================================================山水蒙第四 《易》【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。 【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就 不会告诉他。但还是吉利的卜问。 【注释】①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。②我，筮人自称。童蒙。 蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。 《彖》【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎， 蒙也。蒙以养正，圣功也②。 【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明， 但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚 昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互 和应的。“初次占筮，(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。 “轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正 是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功 业。

六爻基础名词解释

六壬基本名词解释 1.世爻与应爻：在卦中，世爻代表自己；应爻代表对方，可参考本书占卦要看世应一章节内 容的说明。 2.用神：在卦中用神为所要卜求事情的重点，为判断此事吉凶的关键因素。可以参考本书用 神与用神分类定义等章节的说明。 【四柱】【空亡】【星煞】【月建】【日辰】 时日月年空驿桃贵羊禄劫旺相休囚死月生旺墓绝 亡马花人刃神煞破 壬乙乙甲辰申水木金土火巳木 午未亥申巳巳子子辰卯申 47泽水困：兑金一世卦45泽地萃：兑金二世卦 【六兽】【伏神】【本卦】【变卦】 玄武父母──丁未土丁未土父母──父母 白虎兄弟───丁酉金丁酉金兄弟───应兄弟 螣蛇应子孙───丁亥水丁亥水子孙───子孙 勾陈官鬼──戊午火乙卯木妻财──妻财 朱雀父母───戊辰土Ｏ→乙巳火官鬼──世官鬼 青龙世妻财──戊寅木乙未土父母──父母 3.原神：生「用神」的五行者，如此卦问占此桩买卖可得财利否？则以「妻财」为用神，而 「子孙爻」(水生木)就为「原神」了。 4.忌神：克「用神」的五行者，如以妻财为用神，则此例中「兄弟爻」(金克木)就为忌神了。 5.仇神：生「忌神」的五行者，如此例中「父母爻」(土生金)即为生忌神(兄弟爻)者，谓之 仇神。 6.闲神：消泄「用神」的五行者，此例中以妻财为用神，木生火则把木给消泄了，因此「官 鬼爻」为此处的「闲神」。 在六爻卦中，月建和日辰的权力最大。无论变爻、动爻还的静爻，都要受月建日辰的生克。

7.月建：为卜卦的月份，若是用神的五行，被月建的五行所冲、所克，就称为月破。“月建的 权力一般只限于月内。令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬各令其时。”月建掌一月之权，在当月三十日内当权得令。能克制旺强之爻，能生扶衰弱之爻，亦能制服动爻、变爻，扶起伏神，冲制飞神。爻支衰弱者月建能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺。爻之强旺者能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。卦有变爻克制动爻者，月建能制变爻。卦有动爻克制静爻的，月建亦能制服动爻。用神伏藏被飞神压住的，月建能冲克飞神，生助伏神而为用也，爻逢月合而有用，爻逢月破而无功。月建合爻为月合，乃有用之爻也。月建冲爻即为月破，乃无用之爻也。月建不入爻亦为有用，月建一入卦愈见刚强。月建入卦动而作原神者为福更大，动而作忌神者为祸更深，不入卦者缓之。爻值月建旺相，当谓逢空不空，逢伤无害。但在旬内者毕竟为空。 8.日建：为卜卦的日子，若是用神的五行，被日建的五行所冲、所克，就称为日破。“日辰为 六爻之主宰”，测长期之事，日辰始终有权，故书云日辰“司四时之旺相”。独日辰不然，四时俱旺，操生杀大权与月建同功。爻之旺而静者冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰弱受伤而静者，冲之则为日破，愈加无用。冲空即起，冲合即开。休囚衰弱之爻，日辰能生之、合之，以为有气、有用，如同“及时之雨以滋旱苗”。强旺之爻，日辰则能冲克刑墓，似“秋霜杀草”。爻遇旬空，日辰冲起而有用，谓之冲空则实。逢合住遇日建以冲开，谓之冲合则散。 9.独发：一卦象若只有一个爻支发动，其余五爻俱静，此现象通常表示事情主要的关键所在， 称为独发。 10.独静：一卦象中若有五个动爻，只有一个静爻，此静爻也通常表示事情主要的关键所在， 称为独静。 11.暗动：当用神没有逢到动爻，但被日、月所生很旺，即称为暗动；又有说静爻被日、月所 冲也为「暗动」，但笔者以为此时称「暗冲」较为合适。 12.暗冲：当六爻俱静，连一个动爻都没有时，若卦中某个爻支被日、月所冲，即称此为「暗 冲」。 49泽火革：坎水四世卦55雷火丰：坎水五世卦