感觉-认识-实践：快乐教育的哲学进路与实践旨归

第５４卷一第４期

广西师范大学学报:哲学社会科学版V o l ．５４一N o ．４一２０１８年７月J o u r n a l o fG u a n g x iN o r m a lU n i v e r s i t y :P h i l o s o p h y a n dS o c i a l S c i e n c e sE d i t i o n J u l y

,２０１８d o i :１０．１６０８８/j

．i s s n ．１００１Ｇ６５９７．２０１８．０４．０２０感觉－认识－实践:快乐教育的哲学进路与实践旨归

欧阳修俊

(广西师范大学教育学部,广西桂林５４１００４

)一一[

摘一要]让学生快乐学习是教育之重要鹄的,是教师执着探寻的教育旨归. 感官快乐主义 视野下的快乐教育能让学生感觉到快乐,却难以避免学生快乐的 同质化 困境和 虚假快乐 之流弊. 命题态度快乐

主义 论证了真正的快乐并非来源于感官而是主体对命题为真的正面态度性认识,即学生可以通过对整个事

态正面的 命题 理解来实现 真正快乐 .但这种观点却将快乐教育导向 反常识 的快乐认识论窘境,使学生

的 自然快乐 被剥夺.马克思主义幸福观指引下的快乐是物质性与精神性相统一的,是历史性与社会性在

实践中的统一,是 感受 和 认识 在 实践 中的统一,是一种合理二科学的快乐观.马克思主义幸福观所指出

的人的快乐源于实践,应从实践上把握人的基本物欲需求和人的精神需求的快乐,避免了感官快乐的 同质

性 问题二 虚假快乐 问题以及 反常识 的快乐认识论困境,更利于指引师生向认识的真与道德的善的快乐

教育发展.

[关键词]快乐;快乐教育;快乐主义

[中图分类号]G ４０－０２一一一[文献标识码]A一一一[文章编号]１００１Ｇ６５９７(２０１８)０４Ｇ０１２５Ｇ０６

让学生快乐学习是教育的重要追求,也是教师执着探寻的教育居所.当前中小学存在大量以 快乐教育 二 快乐教学 二 快乐学习 二 快乐课堂 为主题的教育教学实践,其中不乏合理之处.这些华丽的名称还

塑造了一批 特色学校 和 教学名师 .但也因对 快乐 和 快乐教育 理解不够深刻,从而出现盲目为学校

造亮点二塑特色,偏离 快乐 之本的 快乐教育 乱象[１],使 快乐教育 走向欲望满足和功利谋求的畸形发展路向.从哲学视角审视 快乐 的本质内涵,可以从感觉二认识和实践三个层级探寻 快乐教育 的应有之意,

以促进学生真正 快乐学习 和 快乐成长

.一二 感官快乐主义 视野下 快乐教育 的两种倾向及其欠缺

理解 快乐教育 涉及 何为快乐 这一基本问题.在此,笔者试图以有关人类福祉的 快乐主义 理论为基点,理解现实教育中 快乐 的本质,进而为快乐教育找到哲学之根.

关于人类福祉的快乐主义①是一种关乎人类发展的根本价值因素,其根本元素是寻求 快乐 ,并在寻求

快乐的过程中避免 痛苦 ,实现 生活之善 .从不同维度看, 快乐 有着不同的理论内涵,并影响着不同时

５２１[收稿日期]２０１８Ｇ０２Ｇ２２

[基金项目]广西教育科学 十三五 规划２０１６年度广西教育科学重点研究基地重大课题

民族地区乡村教师教学学术能力提升研究 ２０１６J D ２０７ ;广西壮族自治区 民族地区教育发展研究 八桂学者专项经费资助课题[作者简介]欧阳修俊(１９８７－),男,侗族,贵州天柱人,广西师范大学讲师,教育学博士,研究方向:课程与教学论.①一在西方伦理学史上,

快乐主义源远流长二影响广泛.其理论源于古希腊哲学家德谟克利特的道德哲学,后来经伊壁鸠鲁的阐发,形成伊壁鸠鲁主义,使快乐主义思想更加完善并对后代产生深远的影响.１６世纪的托马斯 莫尔及１９世纪的

边沁,皆传承伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学.快乐主义以感觉经验为基础,以追求快乐避免苦楚为最终目标,把快乐作为 善

的基本实践方式.(参见牛京辉:?从快乐主义到幸福主义?,载?湖南社会科学?,２００２年第６期;

麦耀劲:?对快乐主义的认识?,载?湖北第二师范学院学报?２００８年第９期.)