鲁迅笔下知识分子形象分析1
鲁迅笔下知识分子形象研究
——逐渐消沉的知识分子形象分析
摘要：
在鲁迅的笔下 ,有行行色色的人物形象 ,而对知识分子形象的描写，更是种类繁多，形象各异。鲁迅笔下知识分子形象大都生活在19世纪末、20世纪初这个特定的历史时期 ,生活在这一社会历史时期的知识分子 ,历史给他们提供了其先辈们所不可能有的机遇 ,同时,文化转型和社会的转型给他们极大的希望 ,也给他们极大失望与大痛苦 ,他们是“铁屋子”中被新思潮、新文化大潮“惊起”的“较为清醒”的人们 ,然而他们却不知道清醒后的路向,在生活和社会的重压下逐渐走向消沉。这种处境与心态让众多知识分子处于矛盾、孤寂、痛苦的状态，也在一定程度上体现出了旧社会知识分子身上所具有的可悲性。在这里，我们针对有反抗意识或无反抗意识而逐渐消沉的小知识分子形象进行重点分析与研究！
关键字：知识分子反抗无反抗消沉
《在酒楼上》中的吕韦甫、《孤独者》中的魏连殳、《端午节》中的方玄绰以及《伤逝》中的涓生和子君等，在他们身上存在了一个共同的特点，那就是他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，对他们来说，我想他们也曾有过为自己的理想而奋斗的辉煌历史，但是由于反动势力过于强大，封建传统观念十分顽固，还有自身存在的种种弱点和缺陷，他们的反抗几乎都以失败告终，在一次次的失败中，他们也随之变得越来越消沉了。
通过分析他们失败的故事，我们可以看到他们的悲剧可以说是时代和社会的悲剧，同时也是他们自身意志的悲剧！
1、“觉醒—动摇—沦落”的知识分子
《在酒楼上》这篇小说中，它成功塑造了吕韦甫这个由觉醒逐渐消沉的知识分子形象。起初，吕韦甫可以说是一个较早觉醒的知识分子。在辛亥革命时期，他是一个有理想、有抱负的反封建的旧民主主义革命战士，他曾和他的战友们连日讨论些改革中国的方法，有时候甚至会争论的打起架来，并且他们还英勇地在城隍庙内拔掉过神像的胡子，从这些壮举中，我们不难看出，年轻时候的吕韦甫思想是多么的进步，他是一个名副其实的新文化的传播者。然而随着生活的不如意，再加上革命又处于低潮中，所以一个具有进步要求的知识分子终于将旧日的豪情壮志、人生目标、以及革命的精神统治抛却了，进而变成了一个情绪消沉，意志颓废，行动缓慢做事又敷衍的软弱的知识分子。昔日的吕纬甫是一个无神论者，可是消沉后的他，竟然为了敷衍母亲，千里跋涉回到故乡为一个三岁时便死去的弟弟迁葬，并且在看到旧坟中没有任何遗骸时，还是让工人把原尸体所处的泥土装到棺材中下葬。他的这一行为与之前的他相比，形成了巨大的反差，同时也表现出了他消沉程度之深！但作者并未正面刻化他内心的矛盾痛苦 , 而是从他的“沉静”、“颓唐”的外貌刻化 ,从他语言行为的描写中,透出他的矛盾、痛苦、孤寂的灵魂信息。
与吕韦甫相比，《孤独者》中的魏连殳也是一个消沉的知识分子形象。魏连殳可以说是作者塑造的一个极其复杂的，性格独特的知识分子形象。作者通过他短暂的一生描绘了一个昔日“留过洋”，有过觉醒和战斗，却在种种压迫下逐渐
沦落的知识分子形象。在残酷的现实面前，由于缺乏正确的思想指导加上自身意志薄弱和生活的穷困，他一步步地消沉下去，直至最后的毁亡，换句话也可以这样概括，小说中魏连殳的形象也是一个由正常的进步人士变为病态的消沉人士的典型形象。随着社会环境的变化以及社会矛盾的尖锐对立，使得魏连殳的个人生活细节也随之改变。如，过去被魏连殳称为老太太的，在他当了师长顾问后，却被蔑视为了老家伙。同时，对待孩子们的态度，也由先前的爱护变为戏弄，甚至花钱买孩子们狗叫及磕响头等。为了“活几天”,他终于在生活的碾迫下 ,放弃自己原来的理想和价值观念 ,“躬行我先前所憎恶、所反对的一切 ,拒斥我先前所崇仰、所主张的一切了”,他成为军阀的顾问, 回到旧营垒 ,立刻得到高薪奉养和旧势力的青睐。生活瞬间的优越并不能避免他内心的混乱和矛盾,他的心灵痛苦是无法解脱的。最终魏连殳死了,与其说死于生理的“病”,到不如说死于心理的病———自我心灵痛苦、人格分裂的痛苦折磨。
由此可见 , 吕伟甫、魏连殳二人虽然都是新思想的早期传播者 ,但是他们却都在旧势力的压迫和凄惨的生活之下 ,无奈的向旧势力低了头，他们是痛苦的由反抗而逐渐沦落的孤独的知识分子。
2、“觉醒却无反抗意识”的知识分子
他自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要带上忧国的花环，他不加入“索薪”的行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据他也赞同索薪了，方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对头彩几万元的广告也是动心的。方玄绰表里不一的虚伪相，被刻画的惟妙惟肖，作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太的对话来刻画其人的性格，可以说是一个“差不多”先生。从他个人生活中，都少不了差不多，他对黑暗的社会生活极其不满，可他却从不会去想怎样去抗争，而是总用差不多来说服自己得过且过。即使生活上困难重重，他也是继续保持乐观的精神状态，甚至去赊酒来进行自我安慰。虽然，有时候他也有过觉醒的一面，但是在小说中，作者所描写的更多的是讽刺他消沉的一面：对于生活中的切身矛盾，他只是口头发牢骚表示不满，却不参加那“索薪”斗争，在他自己看来，他觉得自己是一个安分守己的人。殊不知他实际上是一个真正的空发牢骚、无反抗意识、逃避斗争的庸人。
在他身上伴随着他性格的一系列缺陷，如庸俗、软弱、自私、麻木，使得他虽曾有过觉醒行为，但最终依旧被黑暗现实重压下去，甚至消沉堕落。
总之，小说主要通过方玄绰的形象，剖析“五四”退潮时期某些知识分子既对社会现象尚抱有不平，又不敢向社会公然抗争，模糊是非界限，动摇了两者之间的矛盾的心理状态。
3、“盲目追求个性解放而走向悲剧”的知识分子
《伤逝》是鲁迅作品中唯一的一篇以青年知识分子爱情问题为题材的小说，在小说中，作者成功的塑造了主人公涓生和子君的形象，涓生和子君是二十世纪的知识分子，他们在一定程度上可以被认定为具有民主思想的知识分子。
涓生和子君是“五四”时期青年知识分子的典型形象，他们的思想带有明显的时代特色。争取婚姻自主和妇女解放是“五四”时期广大知识分子普遍面临的社会问题。在当时新思潮的影响下，在反封建，争取个性的解放斗争中，男女主人公要求恋爱自由，婚姻自主，蔑视封建礼教，冲破牢笼，大胆相爱，并建立了小家庭。然而结合后的状况却不曾乐观，女主人公子君与涓生同居后，她便不再读书了不再思考了。她整日不是回忆两个人热恋时的情景，就是终日忙于家庭琐事为生计操劳，并逐渐变得消极颓废无所作为了。男主人公涓生原本是一个追求
新思想的青年知识分子形象，他曾以自己的觉醒换来了子君的觉醒，同时也将他最纯真的爱情奉献给了子君，可是当与子君共同度过一段幸福的生活后，他便不再满足于爱情生活了。他认为，他们之间的爱情应该是时时更新生长创造的，不然他们的幸福生活就会转变，然而，由于涓生没有正确的指导思想，所以连涓生也不知道怎样去更新他们的幸福生活，直到涓生失业，断绝了家中唯一的经济来源，涓生竟错误的将导致这一切的根源都归结与子君，说是子君束缚了他的发展空间，于是他便与子君提出了分手，原以为分手后可以自由的飞翔，可是，他错了，分手后的涓生依然是生活拮据处境艰难，无奈的他只有是带着悔恨回首往事。子君呢？分手后的她又被推回了从前的封建牢笼中，不久之后终于悔恨的离开了“无爱”的人间。
子君的悲剧深刻启示我们：传统的封建思想和势力是诱杀一切美好事物的刽子手，他的悲剧也明确的批判和否定了脆弱无力的“个人主义”，说明仅仅为了追求个人幸福的奋斗是没有出路的，同时涓生的悲剧形象也告诉我们离开社会解放的所谓个性解放是注定失败的。
4、“封建伪君子”的知识分子
鲁迅在抨击封建主义的罪恶时,还将抨击的矛头直接指向一群封建主义的伪君子。如《肥皂》中的四铭 ,《高老夫子》中的高尔础等 ,这类知识分子所拼命维护的主要不是封建的政治与经济,而是封建的伦理道德。
《肥皂》中的四铭是所谓“移风文社”的成员,他反对办学堂 ,连女学生在街上走路都觉得有伤风化,表面看来 ,四铭是一个多么道貌岸然的正人君子 ,但实际上他的心地却非常肮脏。作者通过描写他对于流氓侮辱街上那个年轻叫花子的话大加赞赏 ,并且回家之后多次重复,将一个伪君子的丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致。《高老夫子》中则将高尔础刻画成一个十足的无赖 ,他一方面振振有辞 ,攻击办学堂要闹坏风气 ,不如停办的好 ,尤其是女学堂 ,可另一方面 ,他又挖空心思 ,钻在女学堂去教书 , 目的就是为了看看女学生。这一类知识分子他们有一定的学识，却顽固不化、愚昧的遵循封建礼教，令人叹息。
鲁迅在塑造上述知识分子形象时,着重讽刺他们的愚昧与虚伪，他们明明无知 ,却要挂着知识的招牌 ,明明卑劣 ,却要装出道德的面孔。虚伪 ,是他们的共同特征。当然，对于这些知识分子中的败类 ,鲁迅先生连同我们都是非常深恶痛绝的。
结语：
这些知识分子形象的塑造也正是从反封建的角度来反映现实和表现现实的，通过这些“觉醒—动摇—沦落”、“觉醒却无反抗意识”、“盲目追求个性解放而走向悲剧”、“封建伪君子”等知识分子形象的分析，作品真实再现了当时的社会现实，并着重通过表现他们的不幸来解剖他们的生活环境——“病态的社会”，使人们对那个罪恶的社会有一个清醒的认识。
鲁迅先生从自己熟悉的生活出发，通过这一系列知识分子形象的刻画，揭示了资产阶级的软弱无力和脱离群众带来的恶果，惊醒当今知识分子要摆脱“空虚”和“动摇”，认真认证、改造自己的思想和生活。
鲁迅笔下知识分子形象研究
- 消沉的小资产阶级知识分子
摘要：鲁迅先生笔下的知识分子形象，种类繁多，形象各异。通过各个不同的人物形象描写，它从不同的角度，体现出了中国旧知识分子身上所具有的可悲性。纵观鲁迅笔下知识分子，可以把他们概括为：具有封建思想的知识分子、具有小资产阶级思想的知识分子以及觉醒的知识分子等。在这里，我们针对消沉的小资产阶级分子形象进行重点分析与研究！
关键字：失落无奈觉醒消沉
一、消沉的小资产阶级知识分子形象的总体概括
《在酒楼上》中的吕韦甫、《孤独者》中的魏连殳、《端午节》中的方玄绰以及《伤逝》中的涓生和子君等，在他们身上存在了一个共同的特点，那就是他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求。对他们来说，我想他们也曾有过为自己的理想而奋斗的辉煌历史，但是随着岁月的考验、生活的磨练，他们的反抗几乎都以一次次的失败告终，在一次次的失败中，他们也随之变得越来越消沉了。
通过分析他们失败的故事，我们可以看到他们的悲剧可以说是时代和社会的悲剧，同时也是他们自身意志的悲剧！
1、失落的知识分子
《在酒楼上》这篇小说中，它成功塑造了吕韦甫这个消沉的知识分子形象。起初，吕韦甫可以说是一个较早觉醒的知识分子。在辛亥革命时期，他是一个有理想、有抱负的反封建的旧民主主义革命战士，他曾和他的战友们连日讨论些改革中国的方法，有时候甚至会争论的打起架来，并且他们还英勇地在城隍庙内拔掉过神像的胡子，从这些壮举中，我们不难看出，年轻时候的吕韦甫思想是多么的进步，他真是一个名副其实的小资产阶级知识分子！
然而随着生活的不如意，再加上革命又处于低潮中，所以一个具有进步要求的知识分子终于将旧日的豪情壮志、人生目标、以及革命的精神统治抛却了，进而变成了一个情绪消沉，意志颓废，行动缓慢做事又敷衍的软弱的知识分子。昔日的吕纬甫是一个无神论者，可是消沉后的他，竟然为了敷衍母亲，千里跋涉回到故乡为一个三岁时便死去的弟弟迁葬，并且在看到旧坟中没有任何遗骸时，还是让工人把原尸体所处的泥土装到棺材中下葬。他的这一行为与之前的他相比，
形成了巨大的反差，同时也表现出了他消沉程度之深！
与吕韦甫相比，《孤独者》中的魏连殳也是一个消沉的小资产阶级知识分子形象。魏连殳可以说是作者塑造的一个极其复杂的，性格独特的小资产阶级知识分子形象。作者通过他短暂的一生描绘了一个昔日有过觉醒的民主意识，战斗过的知识分子形象。在黑暗的现实面前，由于缺乏正确的思想指导加上自身意志薄弱和生活的穷困，他一步步地消沉下去，直至最后的毁亡。换句话也可以这样概括，小说中魏连殳的形象也是一个由正常的进步人士变为病态的消沉人士的典型形象。随着社会环境的变化以及社会矛盾的尖锐对立，使得魏连殳的个人生活细节也随之改变。如，过去被魏连殳称为老太太的，在他当了师长顾问后，却被蔑视为了老家伙。同时，对待孩子们的态度，也由先前的爱护变为戏弄，甚至花钱买孩子们狗叫及磕响头等。
2,、无奈的知识分子形象
他自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要带上忧国的花环，他不加入“索薪”的行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据他也赞同索薪了，方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对头彩几万元的广告也是动心的。方玄绰表里不一的虚伪相，被刻画的惟妙惟肖，作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太的对话来刻画其人的性格，可以说是一个“差不多”先生。从他个人生活中，都少不了差不多，他对黑暗的社会生活极其不满，可他却从不会去想怎样去抗争，而是总用差不多来说服自己得过且过。即使生活上困难重重，他也是继续保持乐观的精神状态，甚至去赊酒来进行自我安慰。虽然，有时候他也有过觉醒的一面，但是在小说中，作者所描写的更多的是讽刺他消沉的一面：对于生活中的切身矛盾，他只是口头发牢骚表示不满，却不参加那“索薪”斗争，在他自己看来，他觉得自己是一个安分守己的人。殊不知他实际上是一个真正的空发牢骚、无反抗意识、逃避斗争的庸人。
在他身上伴随着他性格的一系列缺陷，如庸俗、软弱、自私、麻木，使得他虽曾有过觉醒行为，但最终依旧被黑暗现实重压下去，甚至消沉堕落。
总之，小说主要通过方玄绰的形象，剖析“五四”退潮时期某些知识分子既对社会现象尚抱有不平，又不敢向社会公然抗争，模糊是非界限，动摇了两者之间的矛盾的心理状态。
3、由觉醒变消沉的知识分子形象
《伤逝》是鲁迅作品中唯一的一篇以青年知识分子爱情问题为题材的小说，在小说中，作者成功的塑造了主人公涓生和子君的形象，涓生和子君是二十世纪的知识分子，他们在一定程度上可以被认定为具有民主思想的知识分子。
涓生和子君是“五四”时期青年知识分子的典型形象，他们的思想带有明显的时代特色。争取婚姻自主和妇女解放是“五四”时期广大知识分子普遍面临的社会问题。在当时新思潮的影响下，在反封建，争取个性的解放斗争中，男女主人公要求恋爱自由，婚姻自主，蔑视封建礼教，冲破牢笼，大胆相爱，并建立了小家庭。然而结合后的状况却不曾乐观，女主人公子君与涓生同居后，她便不再读书了不再思考了。她整日不是回忆两个人热恋时的情景，就是终日忙于家庭琐事为生计操劳，并逐渐变得消极颓废无所作为了。男主人公涓生原本是一个追求新思想的青年知识分子形象，他曾以自己的觉醒换来了子君的觉醒，同时也将他最纯真的爱情奉献给了子君，可是当与子君共同度过一段幸福的生活后，他便不再满足于爱情生活了。他认为，他们之间的爱情应该是时时更新生长创造的，不然他们的幸福生活就会转变，然而，由于涓生没有正确的指导思想，所以连涓
生也不知道怎样去更新他们的幸福生活，直到涓生失业，断绝了家中唯一的经济来源，涓生竟错误的将导致这一切的根源都归结与子君，说是子君束缚了他的发展空间，于是他便与子君提出了分手，原以为分手后可以自由的飞翔，可是，他错了，分手后的涓生依然是生活拮据处境艰难，无奈的他只有是带着悔恨回首往事。子君呢？分手后的她又被推回了从前的封建牢笼中，不久之后终于悔恨的离开了“无爱”的人间。
子君的悲剧深刻启示我们：传统的封建思想和势力是诱杀一切美好事物的刽子手，他的悲剧也明确的批判和否定了脆弱无力的“个人主义”，说明仅仅为了追求个人幸福的奋斗是没有出路的，同时涓生的悲剧形象也告诉我们离开社会解放的所谓个性解放是注定失败的。
剖析这些知识分子悲剧的本质和造成悲剧的社会根源，总结他们人生道路的经验教训，既批判他们性格的弱点，又同情他们的不幸的遭遇，既批评他们狭隘自私的落后意识，又肯定他们反抗黑暗专制、渴求民主自由的进步表现。作为伟大的革命现实主义作家，鲁迅真正从生活实际出发，用深刻的思想认识社会反映现实，通过作品中的人物形象表现对社会的本质认识。
鲁迅笔下的女性
鲁迅笔下的女性 鲁迅笔下的女性【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多，其中不乏很多女性，本篇论 文主要围绕《祝福》中的祥林嫂，《伤势》中的子君，以及《离婚》 中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。通过三位女主人公不同的 思想却有着相似的命运，深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽，展现 出妇女在封建制度下的被绞杀的过程，表达出作者的激愤，不平，以 及无奈。 关键词：鲁迅，祥林嫂，子君，爱姑，封建社会，地位，无爱的社会， 冷漠，束缚 一．祥林嫂 鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛，逃婚去鲁镇打工，好不容易赚 了钱，却被婆婆抓了回去卖到了山坳里，改嫁给贺老六，逼婚时想自 尽却没有成功，之后生了个儿子总算是过上了好日子，结果死了丈夫， 孩子也被狼叼走吃了，无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工，但 是因为身上晦气，所以受到排挤和歧视，最后死在新年的“祝福”中。 可以说，祥林嫂的一生是悲惨的，她没有获得过春天的温暖。那么是 什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢？下面我们从她逃婚--再嫁— 丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。 1.逃婚 “她是春天没了丈夫的”。在封建社会里妇女的地位非常低，更何况
“她家里还有严厉的婆婆”，并且她没有子嗣，所以也就无法走“夫 死从子“这条路了，那么如此晦气的一个人，她的婆婆是不会把她留在家中的，因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。由于“生为夫家 人，死为夫家鬼”这种束缚，因此她只能听从婆婆的摆布。为了自己 不受到唾弃，她选择了逃婚这条路，“逃婚”在当时来说已经是妇女 思想超前的一种表现，但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想，而是 她本身受到“禁锢”的影响。由于程朱理学极力主张“存天理，灭人 欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出“饿死事小， 失节是大”。在《大明律》中，也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”， 并明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。因 此，祥林嫂选择了逃婚这条路。 2.再嫁 祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉，维护了她“烈女不嫁二夫” 的名誉，于是她逃到鲁镇去打工，她在四叔家很勤快，有一天在河边 洗米的时候，被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去，从卫婆子的口中 得知“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后， 不几天就给装到了花轿里抬去了，不难看出，她是春天时被迫逼婚嫁 给贺老六的，尽管她“喉咙哭哑了”，尽管她“头 上碰了个大窟窿”， “拜不成天地”，可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关 在新房里”，也就是说，在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁 了。那么祥林嫂为什么有这么多极端的做法呢？为什么她宁死都不愿
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浅论张爱玲小说中的女性形象 [摘要]张爱玲是一位具有传奇色彩的女性，她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作；在中国文学史上谱出华美的乐章。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜，本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形 象进行社会反思。 读张爱玲的任何一篇小说，我都可以理解为何说她不是一名普通的女子。她用漫不经心的笔触刻画出一个个或含泪或泣血或可怜或可恨的女性形象；她用瘦弱的指尖轻轻挑起千年来蒙在家庭、婚姻、爱情上的温情脉脉的面纱；就让人看到触目惊心的真实，她把笔端伸向上帝看不到的地方，伸向太阳照不到的黑暗的角落；让那些华美袍上的虱子赤裸裸的暴露给世人面前。 一个个可悲的女性，一个个吃人的女性，一个个可怜的女性活灵活现的在读者面前，让读者为她们颤动，让读者为她们伤悲。因此张爱玲小说的成功之处不在于她所反映的当时的时代背景和特征；不在于她的语言有多华丽；而仅仅在于她所刻画的女性形象。这些女性形象与大多数作家所描写的女性有太大的差别，她们以独特悲凉和屈辱震撼着读者，张爱玲也因此在中国甚至世界文坛上折射出熠熠光辉。 一、人物形象具有的自传色彩 在二十世纪中国文学史上，张爱玲是一位带有传奇色彩的作家。① 我们先来看一下她的出身：祖父是清朝的大臣，祖母是李鸿章的女儿，外公则是天津提督，可谓是出身显赫，属于贵族后裔了；但张
爱玲出生时已经是家道中落，父亲吸烟土、逛妓院、养姨太太，幼时的张爱玲生活在父母的争吵中，直至父母离婚。张爱玲幼时没有家庭的温暖，封建大家庭中的尔虞我诈，在她内心深处刻下了深深的烙印。尽管在创作中一举成名，在文坛上响当当，但是张爱玲的婚姻如同她的作品中的人物一样，是不幸福的。一九九四年在张爱玲创作的顶峰时期，她与汪伪宣传部次长，伪《中华日报》总主笔胡兰成签订婚约，但这次婚姻让张爱玲受到很大打击，因为它只维持两年。晚年的张爱玲孤独落莫生活着，最终客死异乡。纵观张爱玲的众多著作，我们都可以从中感受到她悲观敏感独特的性格，作品中的男性大多玩世不恭，抽鸦片，逛窑子；作品中的女性无一不是以悲剧结束，这不能不说是由她个人的生活经历所影响的，“总之，生命是残酷的看到我们 ②缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得无限的惨伤。” 她的作品大多以沪港两地为背景，事实上张爱玲是出生在上海的，又长期生活在香港。读书期间，她亲身经历了港岛被围，抵抗及沦陷的全过程。而她在《倾城之恋》中描写“炮火却逐渐猛烈了，邻近的高射炮成为飞机汪意的焦点，飞机营营的在顶上盘旋～～～”如果不是亲身经历，很难写出当时战争的真实与紧张。 张爱玲的《沉香屑第一炉香》一经发表，就引起读者的哄动，书中的女性葛薇龙是一个寄居在姑妈家被诱惑而论为交际花的女性。无独有偶，张爱玲也因战争而中断学业，因此同她姑母住在一幢西式公寓里，在张爱玲的小说中，很多女性是家道中落的名门淑女，而张爱玲用不厌其繁的笔墨描写了大家族的种种陈设丫头佣人及大家族的
浅析鲁迅笔下的女性形象
浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
号： 学号： 浅析鲁迅笔下的女性形象 系 别 文学与传媒学院 专 业 对外汉语 班 级 1101 姓 名 张霞 指 导 教 师 董文会 2015年3月28日 安阳师范学院人文管理学 院 本科毕业论文
鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封 建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国 内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础 上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔 下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好 地理解新时期中国女性思想的转变。 关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响 Abstract Lu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation. key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas
(完整版)鲁迅笔下的知识分子形象
鲁迅笔下的知识分子形象 南冰 具有生命力的文学作品是需要深深植根于生活的土壤中的，《呐喊》、《彷徨》作为鲁迅这位20世纪世界文化巨人所创作的经典之作，正是以独特而敏锐的洞察力观察社会，体验生活，反映生活，展示了病态的旧中国和旧中国社会中知识分子的病态心理。知识分子阶层是推动一个社会向前发展的核心动力，代表着一个社会民族的精神面貌。而旧中国的知识分子是一个怎样的一个群体？在鲁迅的笔下这个群体被描绘得淋漓尽致，也被他的笔剥得体无完肤。鲁迅对知识分子问题产生极大的兴趣，并且倾注十分的热情。在他笔的下，知识分子这个群体被描绘的淋漓尽致。 一、苦闷彷徨、软弱动摇的知识分子形象 在“五四”新文化陈营发生分化，昔日的战士“有的高升、有的退隐、有的前进”的时候，鲁迅密切地注视知识分子的动向，剖析他们的思想特点，为我们写出了《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳等人物形象。他们是从辛亥革命以前至五四运动前后出现的知识分子，是作者曾经寄予希望，曾经在他们身上探索和寻找革命力量的人物。 吕纬甫年轻时曾和“我”同去城隍庙里拔神像的胡子，和别人议论“改革中国的方法”时竟至于“打起来”，可见他早年的激进。但当“我”在酒楼上与他重逢时，他却一再宣扬自己的“敷敷衍衍，模模胡胡”：奉母亲之命回乡来迁小弟的坟，明明已经找不到骨殖，却将原葬处的土胡乱捡些装进新棺材，煞有介事地迁走；受母亲之托，给原邻居顺姑送两朵剪绒花，可姑娘已死，他就将花随意送人，却打算向母亲说“阿顺见了喜欢的了不得”；他甚至甘愿给富家子弟教《孟子》和《女儿经》……吕纬甫的这种种“随随便便”，表明在他思想中已完全解除了自己民主主义的武装，反抗和摇撼封建社会的念头，已经在他的头脑里消失得无影无踪。对未来的前途觉得浑沌一片，茫无头绪。 当吕纬甫变革社会的志向由于受到各种困境的重重围困，他感受到了理想的幻灭，理想幻灭后的生存何以为继？传统文化体系在知识分子处于这一种思想困惑和精神真空时在知识分子自觉与不自觉间重新抬头，重新收拾为新思想所洗涤所占据的地位，终成为了吕纬甫行为的指南，他完全丧失了探索勇气，也放弃了对于真理追求的精神。然而他对于自己沉溺在这种消沉和灰暗的精神世界中间，
浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性
浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性 2006年11月15日 李增泓 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于"国民性"问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。 二、再寡失子的祥林嫂 第二个失去儿子的寡妇是祥林嫂。《祝福》中的祥林嫂，是一个善良、勤劳的人，但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女，活在吃人的封建社会中，政权、族权、夫权、神权四座大山把她彻底压碎了。 三、离婚的爱姑 失子的寡妇命运是如此，那其他妇女的命运又是怎样呢？鲁迅在《伤逝》和《离婚》中塑造了子君和爱姑这两个人物形象。 四、"五四"新女性：子君 《伤逝》中的子君是"五四"时代的新女性，有文化，有知识，接受了新思想，心中有真挚热烈的爱，跟爱姑又有明显的区别，但结果又怎么样呢？ 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于"国民性"问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的"五四"时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村"受苦受难兼愚昧无知的妇女形象"①。 单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教"从一而终"、"从子"的观念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有宝儿。毫无疑问，宝儿是她的希望和寄托，是她的劳作以至她的生命的意义。然而她的宝儿突然生了病，神签求过、愿心许过、单方吃过、医生诊过，她尽一切可能想救活她的儿子，然而宝儿最终还是死了。这个"粗笨的女人"的信念和希望就是让儿子健康地活着，但儿子死了，她面对的是无尽的空虚与压抑。她茫然的双眼能看透自己悲剧的未来么？深受封建礼教和迷信思想毒害的单四嫂子，早已经麻木了，"她能想出什么呢？""单四嫂子却实在没有想到什么"，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见面；她只能呆呆地"等候明天"，但明天又会怎样？"作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。"②在封建思想的桎梏、封
张爱玲笔下的女性形象分析
张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。
鲁迅笔下的人物孔乙己形象分析
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/3f2243567.html, 鲁迅笔下的人物孔乙己形象分析 作者：王蒙 来源：《新西部·中旬刊》2014年第11期 【摘要】鲁迅通过塑造封建科举制度受害者孔乙己的形象来批判封建教育制度和封建思想。鲁迅将故事的主要场所定位在了鲁镇的咸亨酒店，文章分析了《孔乙己》中孔乙己的人物形象，此形象特征表现为三方面，即：时时处处展示自己读书人身份、身受科举制度毒害却执迷不悟、身心俱毁至死仍不觉悟。真实而艺术地再现了旧社会知识分子的悲惨命运。 【关键词】孔乙己；毒害；悲惨；执迷不悟 一、时时处处展示自己读书人身份 在《孔乙己》中，鲁迅把旧社会众生浓缩在了一间叫咸亨的酒店里。这个酒店的酒客，有两个不同的等级：以下层劳动人民为主的“短衣帮”和以上层地主阶级、有钱人和读书人为主的“长衫客”。“短衣帮”们因为生活贫困、社会地位低下，在酒店里只能站着吃喝，“长衫客”们却可以走进酒店的专属包间坐着，慢慢享受酒肉佳肴。孔乙己初次出现在酒店里，就给人留下了深刻印象，因为他是站着喝酒却穿着长衫的惟一的人。既是穿长衫的，就应慢慢走进屋里，愉快地坐着吃喝。但是孔乙己却不能，他只能跟短衣帮一样，在柜台外站着喝酒，不伦不类。他读过书，但是没有考上秀才，不能依靠认识的字、读过的书来生活，那就必须用劳动来谋生。但是封建教育制度的毒害就在于它不但使人与劳动脱离，而且还教育人轻视劳动阶层，灌输唯有读书是最高尚的思想。不劳动，不能生活，自然越过越穷，可是孔乙己还是死要面子，觉得读书人无论如何都应该比普遍人高一等，处处要显示出自己的身份，卖弄学问。站着喝酒这个细节显示他不是地主阶级，不是有钱人，理应把那件又脏又破的长衫脱下来，融入短衣帮的人群里。可是孔乙己又不愿承认自己的穷困潦倒，相反还觉得自己比他们都要清高，处处摆读书人的架子。他既不属于贫穷人士也不属于上层地主阶级，与这两个社会主流阶层都存在着距离。生活贫穷的孔乙己和当时社会的下层人民没有什么两样，但他时刻穿着在他看来是身份象征的“长衫”，这表明孔乙己内心虚荣，用长衫来维持自己引以为荣的最后一点自尊。鲁迅笔下的孔乙己内心轻视广大劳苦众生，同时又渴望融入在他看来高大上的上层地主阶级和读书人、有钱人的世界，这种意识使他处在一种尴尬的社会地位当中，不但不被这两个阶层认可，反而成为他们讥讽的笑柄。孔乙己穷苦、懒散，身上的长衫“又脏又破，似乎十年多没有补，也没有洗”；反复被人欺负、殴打，脸上经常挂着新痕旧伤，偏偏他又自恃清高，满口“之乎者也”，“孔乙己”称号由此而来。鲁迅通过对孔乙己的社会地位、肖像、穿衣、话语及称号的刻画，向我们展示了他的社会地位与思想意识的矛盾所在。孔乙己热衷功名利禄，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，时刻不愿脱下标志自己读书人身份的长衫。 二、深受封建科举制度毒害却执迷不悟
鲁迅笔下的妇女形象初探
鲁迅笔下的妇女形象初探 发表时间：2009-07-28T17:04:14.500Z 来源：《中学课程辅导●教学研究》2009年第15期供稿作者：田雪青 [导读] 中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。 鲁迅笔下的妇女形象初探 田雪青 摘要：中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。 关键词：鲁迅；妇女形象；文化 作者简介：田雪青，任教于河北省昌黎县茹荷镇初级中学。 一、前言 鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女。她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想，惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上；只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚，在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她得不到一点同情，那人情的淡薄，真令人不寒而栗。 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神上受到歧视、压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。 可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沦为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根本原因还是吃人的封建制度。 相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱
女性形象分析开题报告
女性形象分析开题报告 开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用写作文体，提供了有关女性形象分析开题报告，希望能够切实的帮助到大家。 一、课题论证： （一）国内外研究： 著名女性文学研究者谭正璧先生的《论苏青与张爱玲》，对两位女性作家进行比较，他认为张爱玲是重视人情甚于世情的作家，他重世情因而有后来不能居上的看法，与傅先生看重其对人性情欲的挖掘刚好相左。或许谭先生指出了张氏部分作品内容的某种局限，但评论者自己对作品内容的理解未必是没有局限的。不错，爱情婚姻两性关系是张爱玲观照人生的基本角度，但在她描写的媒妁婚姻、金钱婚姻、高等调情、通奸姘居及其它种种畸型变态的两性纠结中，包含着十分丰富的人性与社会文明的冲突。正是在这一点上，张爱玲超越了一般的海派小说家。对于此方面，谭先生显然注意得不够。 台大中文系教授张健先生主编过一部题为《张爱玲的小说世界》一书，这是其专门研究张爱玲的研究生的论文集。主要包括人物形象分析和艺术分析两大内容，亦有不少新锐敏捷的看法，但感悟多于理论，流畅却欠深透似为该书的共同点。 （二）选题意义： 我之所以选择《浅谈张爱玲笔下的女性形象》这个论题，是因为在阅读了张爱玲的大部分作品后，感受到了在封建家庭和金钱枷锁
禁锢下的那个时代的女性所遭受的身体和灵魂的压迫。张爱玲在从贵族到平民转换的生活经历过程中，深深感受到了女性地位的不平等，她在母亲与姑姑先进思想的影响下，寻求时代女性的归宿，再现时代女性的命运并以自己的经历为基础。本论文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形象进行社会反思。 二、方案设计： 此论文旨在研究在张爱玲笔下的形形色色的女性形象，通过影响张爱玲创作的几方面因素，将她笔下的女性主要概括为典型的几种类型，以及这些女性形象的特点，从而深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。 大纲： （一）1、简要概括张爱玲的生平及其对她作品创作的影响。（家庭因素） 2、东西方文化差异对她作品创作的影响。（文化因素） 3、上海沦陷以及战争经历对她作品创作的影响。（社会因素） （二）张爱玲作品中各种各样的女性形象。 1、插翅难飞的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 2、心灵扭曲的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 3、漂泊不定的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 4、红颜薄命的女性，及其这一类女性的特点和代表人物。 （三）张爱玲创作的出发点及其笔下女性的特点。 （四）通过张爱玲创作的形形色色的女性形象进行社会反思。
鲁迅笔下的人物
鲁迅笔下的小说人物2007-08-27 04:55 ●狂人：是一个知识分子的形象，一个敢于向世俗社会挑战的民主主义者形象。性格具有“狂与不狂”的两重性。狂人的“狂”是由于它所具有的精神病人的某些特征。作者是按照一个迫害狂患者的思维特征来塑造人物的。狂人的语言、心理有许多错乱和偏执的地方，逻辑也不清晰，但是含意丰富而深刻。作者着意表现狂人对传统和世俗的反抗，表现出清醒地认识、深刻的思想和惊人的洞察力，所以狂人的“不狂”是在于他说出了人们不敢说或者还没有说出了的话，从写满了“仁义道德”几个字的历史字缝里发现的吃人本质，揭开了几千年中国封建社会的面纱和礼教在精神上对人民的残害，揭示了封建制度奴役压迫人民的罪恶，他的话是符合历史发展趋势的。狂人的批判精神是人类社会前行进程的动力。 ●阿Q：鲁迅通过阿Q来挖掘中国国民的灵魂，其主要性格特征是“精神胜利法”，在现实面前不敢正视，不愿承认，更不去总结教训，而是以假想的胜利来欺骗自己，安慰自己，再以自己在虚假胜利中的陶醉去欺骗别人。这种性格曾经严重的存在于被列强所欺凌的半殖民地半封建的社会中，也存在于今天的这个社会中，甚至整个人类社会。也许这种性格还会长期的伴随着人类历史的进程。 ●孔乙己：是一个备受科举制度摧残的底层知识分子的形象。孔乙己“是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，它既不愿与做工的“短衣帮”为伍，又无力跨进那“穿长衫”的阔人之间，只好站着喝酒。孔乙己的可悲在于他始终没有认识到自己的处境，常以“君子固穷”的谎言来麻醉自己、自我解嘲。作者在对孔乙己的迂腐懒惰做深刻揭露和批判的同时，对他的不幸遭遇也寄予了同情。孔乙己悲剧包含着鲁迅对中国历史、社会的清醒认识。 ●夏瑜：这是一个让人悲叹的革命者的形象，是普罗米修斯式的英雄。小说没有写他是如何进行革命斗争的，而是以浓重的笔墨写了他牺牲前后的孤独、悲凉和寂寞。他的理想、他的为理想而奋斗的行为，他的为理想而献出的年轻的生命以及死后被用来治病的鲜血，这一切都不被他所爱的人理解，反而误解，反而憎恨。但是他仍然爱他们，并因为这爱献出自己的生命。这样他不仅仅是一个革命理想的殉道者，而是一个人类理想的殉道者。 ●祥林嫂：祥林嫂深受女子从一而终的封建思想的毒害，陷进封建礼教给妇女规定的牢笼里，尽管她勤劳、质朴、善良、热爱生活，仍为社会所不容，最后是想做奴隶而不得，被逼无奈惨死在新年庆典的雪夜之中。作者的深刻之处是细致地描绘了造成祥林嫂悲剧的环境：这个环境的构成有鲁四老爷、“我”、祥林嫂自己、柳妈还有鲁镇的人们，或许还有所有的国人。特别是以“我”为代表的以启蒙者自居的知识分子，更应该反省自己在造成祥林嫂悲剧中的历史、社会责任。 ●涓生：在他的身上我们看到了生存和生活的冲突，看到了理想和现实的冲突。一个有着理想并为着这个理想已经付出了行动的理想者如何在现实的生存中败下阵来。这种失败毁灭的不仅仅是自己，而是对理想的追求。理想的脆弱是涓生所要面对的，也是我们所有人要面对的。理想不能停留在“伤逝”中。 ●舜：从上古的贤君、圣人到“五四”知识分子心目中的“中国的脊梁”，使我们看到鲁迅对中国社会历史、现实和未来得信心。所以鲁迅不是一个悲观厌世者，不是一个历史虚无主义者、而是一个中国人精神生活的“先行者”。从舜的形象中我们看到了鲁迅的形象，他是真正的“中国的脊梁”。 ●魏连殳：是一个孤独的知识分子，他的悲剧是理想者的悲剧。他反抗现实，追求理想，在理想与现实的冲突中，现实战胜了理想，魏连殳咀嚼着伤痛离开人世，他的狼嚎般的哭声回响在他曾经为之奋斗的现实中。他的悲剧在于他思考着痛苦的思想，而这种思想是一种无援的思想，但他是精神界真正的战士。 ●女娲：本是人类的始祖，可在鲁迅的笔下这位人类的始祖在苦闷和宣泄中创造出一群群小东西，这些小东西却又使她不喜欢，甚至讨厌。“五四”启蒙者在精神上无疑有着这样的“始祖”情结，他们在创造世界、创造未来，可是有一天他们突然发现，他们的创造结果是那样的出乎意料，不是自己想象中的符合自己理想的结果。于是充满了荒唐感，却又无可奈何，陷入了失望与焦虑之中。 ●后羿：后羿在神话中是一个为人类立下大功的英雄，他的悲剧是一个英雄的悲剧。郁达夫在《怀鲁迅》中说“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”后羿的悲剧套用郁达夫的话说“使人家看出了中国还是奴隶性很强的半绝望的国家”。wen墨子为宋国立下大功，回国后却遭遇了搜检、募捐、避雨被赶，最后得了感冒。理想者的悲剧不在于理想不得实现，而是理想者在世俗的世界作为“异类”被那些需要理想而实现不了理想的人所冷落所误解所欺凌，甚至可能会被毁灭。
11论鲁迅笔下的妇女形象
本科毕业论文 论鲁迅笔下的妇女形象 学生姓名： 指导教师： 所在院系：中文系 所在专业：汉语言文学专业
中文摘要 鲁迅是我国伟大的思想家、革命家、文学家，他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中的黑暗现象为已任。他的笔端时时角及社会现实，贯穿着始终如一的革命的民主主义的人文精神。尤其是对处在封建社会最底层、最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。对千万这些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源，鲁迅进行广泛而深入的挖掘，表现出作家对妇女问题的关心和对社会问题的独特见解。 在鲁迅的《祝福》、《离婚》、和《伤逝》等一系列小说中，他成功地塑造了众多的生动、深刻而富有典型意义的妇女形象。鲁迅在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。本文对鲁迅所描写的女性形象进行了简单的分类，并对每一类女性思想进行了认真的分析，从中体会鲁迅为唤醒她们的意识而发自肺腑的呐喊，探索鲁迅对妇女问题的思考。 关键词：鲁迅；妇女形象；妇女解放
The contents summary：Luxun is an our country great of thinker, revolutionist, author, his whole life always with attack the old influence, make public the dark phenomenon within society for have already allow.His pen carry always Cape and the society actuality, pierce through the humanities spirit of the democratism of the constant from beginning to end revolution.Particularly is to be placed in the feudalistic society most first floor, the Chinese women who was most easily hurt and is humiliate, the Luxun pay tremendous concern and pity.The social source and the thought sources of the tragedy destiny to these women of ten million, the Luxun carries on the extensive but thorough excavation, expressing the concern of a writer to women's problem and to the unique insight of the social problem. In Luxun of 《bless 》, 《divorce 》, and 《harm die 》a series of novel of etc., he molded numerous women's images of vivid, deep but full of typical model meaning successfully.Luxun at the time of sympathizing with their destiny, paying attention to their life, also for the quest that their liberation road made the deep time.This text carries on the simple classification to the female image that Luxun describe, and to each female the thought carried on the earnest analysis, realizing the Luxun from it for wake their consciousness up but hair from the battle cry of the bottom of one's heart, investigate the Luxun to the thinking of women's problem. Keyword：Luxun;Women's image;The women's liberation
鲁迅笔下的那些人物《朝花夕拾》名著导读
鲁迅笔下的那些人物 ————《朝花夕拾》名著导读 教学目标： 1、了解鲁迅，了解他童年、青年时期的生活经历。 2、了解作品的主要内容，学会分析人物形象。 3、培养学生阅读的兴趣，提高学生阅读的能力。 知识导航： 走近作者、走近作品 1、“朝花夕拾”是什么意思 “朝”表示早年时期，“夕”表示晚年时期。题目的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。 2、对于《朝花夕拾》，你知道多少 《朝花夕拾》作于一九二六年，共十篇，最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，后改名为《朝花夕拾》，它是鲁迅唯一一部回忆性散文集，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。 1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。其间写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只呆了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》原名《旧事重提》。 3、对于作者，你了解多少
鲁迅（1881～1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于没落的封建家庭。中国现代著名的文学家、思想家、革命家，人称“文思革”，中国现代文学的奠基人，世界十大文豪之一。 代表作：小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《而已集》等。 知识建构： 一、知识预备： 1、《朝花夕拾》是鲁迅的唯一的一部回忆性散文集，原名《旧事重提》，收入散文篇。全书由《小引》、、、 、、、 、、《后记》组成。这十篇散文勾勒了清末到辛亥革命时期的社会生活风貌，是一幅世态图和风俗画，有现实的战斗性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执著态度。 二、合作交流： 1、结合作品中的情节，说说你印象最深的人物 （长妈妈藤野先生范爱农父亲寿镜吾衍太太）
浅析张爱玲小说中的女性形象
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浅析张爱玲小说中的女性形象 摘要：四十年代的上海文坛,由于特殊的地理环境和时代背景。涌现出一批“以自己的切身经历来写女性体验”的作家。这些脱离当时主潮流的作家和作品因对人性的深入探究和全新视角,越来越引起人们的重视。张爱玲作为代表其人其文成为研究的重点。张爱玲的小说以她独特的象征手法、丰富的意象、淋漓尽致的心理剖析和纯熟的语言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下产生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了产生这一历史现象的社会文化根源和心理根源。本文仅对张爱玲小说中女性形象的内涵与意蕴作一初步探讨。 关键词：张爱玲；女性形象；小说 前言 张爱玲笔下的女性形象都是抒写这个特定时代里面女性的生存面貌，她以独特的方式塑造了一系列经典的女性形象，无论是豪门千金，还是小家碧玉，大都少了女孩的纯洁，天真和浪漫，多了妇人的实际、世故和势利，甚至笼罩着一种苍凉，她笔下的女性充满了悲凉意味并生活在时光停滞的时代里，本文就试以张爱玲的几部代表作品中的女性形象试作简要分析。 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 1.被黄金枷锁锁住的女人——曹七巧 《金锁记》是张爱玲一部最重要的代表作品，《金锁记》最大的成功之处在于塑造了曹七巧这个经典的形象。小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她
论张爱玲小说的女性形象
浅析张爱玲小说中的女性形象特征 中文04本函滨海点掌成龙 [摘要]： 张爱玲是上海最时髦，最前卫的文学才女，是漂泊不定的流浪者。张爱玲的生命在不断的放逐中越来越流离，一路不断跌落，这注定张爱玲的书写是一连串被压抑的历史。张爱玲在作品中塑造了众多的艳异女性，描写的女性人物都生活在病态社会里，这样笔下的女体形像是丰满的，她不但丰富了女性书写体，更丰富了女性美学，是女性书写体中一道亮丽的“文学风景”。 [关鍵词]：张爱玲小说女性形象虚无 五四新文学运动中的中国女性文学，响应“个性解放”口号，多是激进而亢奋的，塑造的多是从旧的封建牢笼里脱身而出的新女性的形象，她们或追求婚姻自主，或崇尚爱情至上，或加入了轰轰烈烈的社会革命中，非常鲜明地印着那个如火如荼时代的烙印。然而在40年代低气压的上海孤岛，张爱玲为我们展现的，却是一个内囿的女性世界。与这一时期的文学主流相比，它显得阴暗和晦涩。 张爱玲笔下的女性们，是生活在古老中国屋檐下最普通的女性。她们历经多少世代，却一如既往地生活在她们几千年已经习惯了的挣脱不开的心牢里。她们全然没有为时代气息所掀起的骚动和憧憬。张爱玲笔下的女性，受过新式教育，过着“新时代”的女性们享受的现代都市生活，她们各具不同时代所赋予的色彩，间或也有受过西洋教育的知识女性。她们坦然地，无所困惑地接受现代文明的馈赠，或做职业女性，交际花；或跳舞，谈西式恋爱，但是她们与左翼作家笔下新女性不同，大多只是具有“新女性”表象的旧女性。她们大都是生长于旧家庭，生活于行将破灭或已经破落的书香门第，没有新的思想，甚至丝毫没有受到当时革命运动和革命思潮的影响，满脑子都还是封建主义的东西，都是深深陷在中国传统意识型态之中卑微可怜而平风庸俗的小角色。在她们的骨子里，却都惊人一致地拥有一颗女奴的灵魂,在她们身上，总一样弥漫着一种阴暗的气息，整个心态和生存状态都充满了鬼魅之气，她们仍是为男性世界所苦恼、抽泣，她们“一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人”［1］，依赖男人成为她们表达自立的方式，自尊成为自卑外化的表象。刚刚过去不久的火热时代留给她们的，仅仅是生活形式上的变革。她们的意识仍被男性世界所支配和控制，仍旧只属于生活在阴暗中的女奴。正如张爱玲在《谈女人》中谈到的，“在上古时代，女人因为体力不济屈伏在男人的拳头下，几千年始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾妇之道。”［2］她们全被一只巨手扼制着，这只巨手来自代代相传的封建传统意识，来自女性生生世世因袭的