11342 民间文学概论学习提纲

11342民间文学概论学习提纲

一、文学常识1

1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。

2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。

3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。

4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。

5、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。

6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。

7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。

8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。

9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。

10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。

11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。

12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。

13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。

14、（谣）是不能唱的“徒歌”。

15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。

16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。

17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。

18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。

19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。

20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。

21、《召树屯》是（傣）族的作品。

22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。

23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。

24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。

25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。

26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。

27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。

28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。

29、关汉卿的《窦娥冤》可以从（《东海孝妇》）找到它的影子。

30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。

31、汉族流传的（梁祝）故事，传播到云南白族称为《读书歌》，在贵州布依族称为（英台姑娘和山伯相公）

32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”

33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。

34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”是（鲜卑族）的民歌。

35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。

36、我国民俗学发轫时期，（《民俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。

37、我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。

38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。

39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。

40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。

41、动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。

42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。

43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。

44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。

45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部著名的民间笑话集。

46、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以（AT分类法）为依据的。

47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。

48、一般说来，（歌）是和乐唱的。

二、文学常识2

1、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。

2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。

3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。

4、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。

5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。

6、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。

7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。

8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。

9、（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。

10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。

11、在20世纪20年代，我国民俗学、民间文学研究的代表性理论刊物是（中大《民俗周刊》、北大《歌谣周刊》）。

12、原始人的思维缺乏（一贯性、统一性）。

13、相声是以（说、学、逗、唱）为主要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。

14、传统评书内容多为（历史故事、侠义故事）。

15、快板又叫（顺口溜、数来宝）。

16、民间小戏大体分为（花灯系统、花鼓系统、采茶系统、秧歌系统），北方多为（秧歌戏），南方多为（花鼓戏）。

三、文学常识3

1、民间文学的传承性主要表现在三个方面，即传统的思想内容，传统的艺术形式和传统的故事情节。（×传统的表现手法）

2、仪式歌是人类最早的歌谣。（×劳动歌）

3、李季的《王贵与李香香》是用汉中民歌茅山歌体写成的。（×陕北民歌信天游）

4、民间传说中，一般主人公的姓名、活动时间、地点都是泛指的。（×民间故事）

5、故事一般通过行动来刻画人物，很少静止的描写，物别是心理描写。（√）

6、芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、普通故事和神话三大类。（×笑话）

7、我国第一部农学著作《齐民要术》，引用了三十多则民间歌谣来证实它的观点。（×民间谚语）

8、《一幅壮锦》是一则生活故事。（×童话故事）

9、鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之传说。（×神话）

10、民间文学是研究劳动群众的口头创作的一门学科。（×以劳动群众为主体的人民）

11、美国的大百科全书中，folklore和folkways两个条目并存，前者专指民间创作，后者专指民间文艺学。（×民俗学）

12、对于民间文学来说，作家的记录整理使它们得以长期保存，作家的创作又使它得以发扬光大。（√）

13、高尔基曾经指出：“最深刻，最鲜明，在艺术上十分完美的英雄典型，乃是英雄史诗所创造的。”（×民间文学）

四、知识延伸与应用A：

（一）民间文学的四性特征：民间文学具有集体性、口头性、变异性、传承性。

A、集体性

A1从创作和流传的方式上，理解民间文学的集体性。

1、民间文学在创作方式上是集体创作、集体加工和修改；在流传方式上是集体流传、集体传播、集体保存。

2、民间文学的集体性可以从三个层面上去理解：（1）它反映的是集体的思想、集体的心理和愿望。（2）民间文学是集体创作、集体加工、集体传播、集体保存的。（3）民间文学表现的是集体的智慧、集体的艺术才能。

A2民间文学的匿名性？

民间文学的匿名性是民间文学集体性的表现方式。集体性标志着人民对民间文学作品的集体所有权，在民间文学作品的传播中，可以进行集体创作、集体加工、集体修改、集体保存等。因为民众没有著作权观念，所以就产生了民间文学匿名性的特点。

A3民间文学的流传性？

（1）流传性是民间文学集体性的一种表现，个人作品得到了群众的承认，为群众喜闻乐见，才能在群众中流传，通过流传又不断得到群众加工、修改，实际上也民间文学集体创作的继续。

（2）流传性是群众创作能否成为公认民间文学的一个关键，民间文学口头性的要求使得民间文学流传得更快、更广。如有人在电台朗诵《红楼梦》，但听众和知音甚少；而关于《三国》、《水浒》、《西游记》、《杨家将》的传统故事却流传甚广，听众众多。

（3）流传性使得民间文学的优秀之作流布广远，有的甚至超越国界，流传千秋。如“天鹅侠女的故事”、“灰姑娘的故事”、“狼外婆的故事”等，它们的传播都远远超越了本来的国界，成为了流传千古的故事。

B、口头性

B1从创作和流传的方式上，理解民间文学的口头性：

（1）民间文学运用口头语进行口头创作，并且在传播方式上以口头流传为主。

（2）口头语形象、鲜明、生动，富于表现力，使得民间文学在内容和形式上具有浓厚的地方特色，具有浓郁的生活气息。

B2民间文学的语言特点（口语化语言，进行口头创作）

（1）民间文学语言生动活泼，富于表现力。（2）朴素自然，清新刚健。（3）民间文学语言高度凝练，幽默风趣。

C变异性

民间文学的变异性——民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。

（一）民间文学的变异性是如何产生的？

民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：

1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。

2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。

3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族《读书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！

（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎。

D、传承性

它是民间文学中相对稳定的因素，传承性主要表现在三个方面：

（1）传统的思想内容（2）传统的艺术形式（3）传统的表现手法

（二）综合整理方法（A·托尔斯泰的整理方法）：

A·托尔斯泰的整理方法民间故事整理方法之一。是俄国作家A.托尔斯泰所倡导的，故名。他主张从无数主题相同而讲法不同的故事中，挑选最有趣的一种为基础，再用别的语言和情节都生动的故事来丰富它。实际上也是综合整理法，但加工的尺度更宽松一些。

（三）民间文学的故事性（新故事、生活故事的故事性）

民间文学的故事性，是指民间故事要有趣可读，情节引人入胜，语言富于生活味，通俗易懂，

即利于听讲者接受，也要利于传播者讲述。主要包含以下几点：

1、在情节布局上，要有情节，波澜起伏，环环相扣，出人意外，意化无穷，引人入胜。

2、在故事结构上，民间故事要完整，有头有尾，纲目清楚，层次分明，不管是单线发展，还是话分两头，都要交代清楚，易于民众理解。

3、在人物形象塑造上，要有人物，有形象，以行动描写来刻画和展示人物的思想、性格特征，以肖像和语言描写为辅，很少做静止的描写，特别是心理描写。

（三）狭义民间故事

狭义民间故事，是指神话、传说以外的那些以通称、广泛的背景，在完整而富有趣味的情节中，表现人民生活和思想的民间口头散文作品。

（四）关于《木兰诗》及其民族融合的体现？

《木兰诗》已很难辨别是汉族还是少数民族的作品。其中“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”，这里的叹息声，像个汉家姑娘的口气；语言形象朴素，节奏明快，情节完整，叙事排比简洁，颇有汉民歌的特色。但从诗中所表现的尚武精神，并把“可汗”和“天子”同用这点来看，有些同志认为它是少数民族的作品，至少是民族文化融合的产物。（“可汗大点兵，军书十二卷”；“归来见天子，天子坐明堂”。）

（五）关于“史诗”

史诗是民间叙事体长诗中的一种规模宏大的巨著，几乎每个民族都有自己的民间叙事诗。在内容上，它主要是各族人民对自然、对人类起源的解释，以及对民族战争、民族迁徙等重大事件的陈述。每部史诗都有神话了的英雄人物，它产生于人类的童年时期，对研究人类早期的历史和文化有着重要的价值。如藏族的史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》就是我国少数民族的三部蜚声世界的史诗。

（六）关于“AT分类法”：

“AT分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。

（七）神话学派：

1、神话学派是民间文艺学派别之一。代表人物是德国的格林兄弟，即《格林童话》的作者。

2、他们认为，一切民间文学都来源于古代神话，由古神话而衍生。神活的产生是原始人用形象的语言对普通事物作简单明了的叙述，由于后世语言的演变，原来的涵义被人遗忘或曲解了，因而产生怪诞的神话。从这些神话资料中，我们还可以挖掘出远古神话的遗迹，找出神话的根据和神话的解释。

3、神话学派是民间文艺研究史上的重要流派，它们的研究方法和研究理论对后世民间文学及民俗的研究产生了重要而深远的影响。

（八）民俗学

民俗学——1、是以广大人民群众的物质生活、生产劳动、社会文化生活、民众心理、民间

信仰等为研究对象，主要研究民众及民间风俗习惯的形成、传播和演变规律的一门学科。2、民俗学的概念最早于1846年英国学者威廉·汤姆斯率先提出，英文称为folklore。20世纪初，美国民俗学家森纳尔在他的专著《民俗学》里创造了一个新词“folkways”专指民俗学，而原先的folklore则专指民间创作。

（九）民俗调查的对象及内容：

1、民俗调查是民俗研究的基础，是为了了解群众生活、思想、愿望的最好办法，也是了解社会的一个理想的橱窗。

2、民俗调查的对象主要有：岁时节令风俗、生产风俗、生活民俗、民间宗教信仰、民间文学、民间文艺等。

五、知识延伸与应用B：

（一）民间谜语的艺术特点及制作要求：

1、作为一则谜语，应具备以下几个特点：

（1）文学性。民间谜语是民间文学的一种样式，它的谜面大多就是一首歌谣，形象生动，寓意深刻。不少还运用了拟人、想象、借代等文学手法，富有浓郁的文学色彩。有些作者只注意了它的游戏性，而忽视了它的文学性，简单地列举一些特征，不努力运用各种艺术手法去创造形象，这就不能创作出优秀的谜语。

（2）知识性。谜语的题材内容，涉及天地万物，相当广泛，包含着各个方面的知识。通过猜谜制谜，传授知识，启迪联想，开拓人们的思路，加深对事物的理解，增长知识。它是对儿童进行教育的好教材，也是进行智力测验的一种好方法。

（3）趣味性。猜谜是一项娱乐活动。优秀的谜语，饶有趣味，让人猜射，乐在其中。（4）疑难性。谜语是让人猜的，因此就要使人感到有点疑难，不能太过浅白，要让人开动脑筋，苦苦思索，才能找到谜底，这才有乐趣。灯谜又叫灯虎，也就是强调它的疑难性。

2、谜语的制作要求：

（1）取材要广，立意要新。［知识性、疑难性的要求］（2）构思要巧，用词要精，谜面成文，有趣可读。［文学性、趣味性］（3）底面不能相犯，字字要有着落。（疑难性、知识性）

（二）生活故事的艺术特色：

生活故事是狭义民间故事的主要部分，它的内容都是反映日常世俗生活的，故事的情节和人民的日常生活有着紧密的联系。它一般没有古怪的情节，也没有迂回曲折的表现手法，通常是开门见山地叙述故事，结尾常常得出一个富有哲理性的答案，以表现劳动人民对生活的看法，以及他们为人处世的道德观。它的艺术特色重要表现以下几个方面：

（1）在创作手法上，基本上采用现实主义的创作方法。它以现实生活为基础，表现人们对社会生活的看法和对人物的评价，其中虽有些幻想性的成分，但一般不需要超自然的神奇情节。

（2）在情节、结构上，篇幅虽短，但结构完整，情节首尾清楚，层次分明，语言简要。（3）在人物及事件的发展上，主人公的姓名、活动时间、地点都不是特定的，往往使用通称人物、非特定时间和地点。

（4）在人物形象的塑造上，生活故事集中写人物行动，用行动描写展现人物的思想、性格特征，以语言和肖像描写为辅，很少作静止描写，特别是心理描写。一般在开头或结尾用一两句意味深长的话来点名题旨和意义，令人深思，发人深省。

（三）关于“伪民间文学”

对于“伪造的民间文学”，现代学者开始对其进行了较为广泛的关注和研究，强调了它在民间文学发展史上的作用与价值。他们指出，著名的德国《格林童话》、芬兰史诗《卡勒瓦拉》实际上就是“伪民间文学”的作品。他们进一步指出，“伪民间文学”的出现，主要是根源于：当真正的民间文学已经不能满足社会制度的要求和民族象征的需要时，民族自卑心理便要求有一种既能表现出真正的民族特征，又符合现时代民族与文学理想的作品出现。

（四）民间童话及其艺术特色

1、民间童话——是符合儿童心理，适合儿童需要，并以儿童为主要讲述对象，具有浓厚的幻想、丰富的想象、充满浪漫色彩的一种民间故事（民间口头散文作品）。

2、民间童话的艺术特色：

（1）又强烈的幻想性和浓厚的烂漫色彩。（2）有复杂曲折的故事情节，有美满的结局，即使是单纯的童话故事，其情节也比较生动。（3）主人公一般没有姓名、类型化，人物性格鲜明而不单调，没有活动的特定时间、地点，背景比较广泛。（4）童话的讲述手法，任务、情节、语言比较定型。

（五）如何科学理解马克思论神话的内容？

马克思主义告诉我们，自然力之实际上被支配，永运都是相对的。这部分被支配了，那部分还没被支配；关于被支配的这部分的神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。

我们认为，神话是人类企图认识自然、征服自然的幻想故事。这幻想与当时人类的科学水平和思维形式密切相关。科学的发展是无止境的，今天看来不很科学的东西，甚至是荒诞不经的东西，明天可能成为科学事实。

在原始神话中，人和神的关系是平等的。随着社会的发展和阶级的分化，神的权力被加强和提高了，直到封建社会，形成了一套完整的由阎罗天子、城隍庙主以及土地菩萨组成的阴间系统和由玉帝、上帝以及各种神怪精灵组成的神仙系统，神权实际上就是统治阶级的权威，于是就产生了反抗神权的神话英雄。这是进入阶级社会后的神话特点，这些神话的产生，开始也许是不自觉加工的，但进入阶级社会以后，神话在流传的过程中不能不受到当时阶级关系的影响，传说者或创作者为了阶级的利益，对神话进行了自觉的加工。

（六）民间文学搜集和整理工作的方针是什么？

1958年，全国民间文学工作者代表大会上提出了“全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广”的十六字方针，这是整个民间文学工作的指导方针。实践证明它是正确的，直到今天仍有它的指导意义。

（七）谚语的艺术特色及其与成语的区别：

1、谚语的艺术特色：

民间谚语是人民群众用形象精练的韵语总结生产、生活经验的富于艺术花的民间口头韵语作品。它常常以比较固定的形式在人民群众中流传，具有形象性、哲理性、训诫性等特点，是民间文学中最为短小精悍的一种形式。它的艺术特色，主要表现在以下几个方面：

（1）形式精短，高度浓缩，一两句话说出一个大道理。

（2）形象生动，比喻贴切。

（3）语言通俗，琅琅上口。

（4）阴韵和谐，富于音乐性。

2、谚语与成语的区别：（1）成语是书面语，以书面流传为主。谚语是口头语，是民间文学口头韵文作品中的重要形式，在传播方式上，主要是口头流传为主。（2）成语句式相对比较固定，大多由四个字或两组四个字组成。谚语的句式比较灵活，而且还可以变异。（3）成语只表现客观现象；谚语却表示判断。（4）成语只能充当句子成分，不能独立成句；而谚语可以独立成句，直接用以印证要讲的道理。

六、知识延伸与应用C：

（一）新时期传统民间文学的特征发生了什么变化？

（1）首先，作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作的作品，只要得群众的承认，也应列入民间文学范畴。其次，由于群众文化水平的提高，群众创作队伍不断扩大，其中就有不少民间文学作品。

（2）作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人们重视。但是，也必须注意到，传统形式也是在不断发展的。

（3）流传形式发生了变化，书面与口头流传并存，相对而言，书面流传加强了，口头流传减弱了。

（4）民间文学与作家文学出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消亡的。

（二）学习民间文学的意义

（1）接受中华民族传统美德的熏陶，增强抵御各种不良思想倾向和不健康思想侵蚀的能力。（2）民间文学是我们正确认识历史，研究科学的重要资料。

（3）学习和发扬民间文学的优点，建设社会主义的新文艺。

（三）判断文学作品是否属于（为）民间文学的依据？

1、从文学作品创作和流传的方式来分析，看它是否具有传统民间文学运用口头语进行口头创作、集体创作的特征，看它是否有集体的加工和修改，是否是集体的形式进行传播。

2、从该作品所反映的内容来分析，看它是否记录民众生活，是否反映民众思想，是否表达民众需求、寄托民众理想、体现民众审美的情趣和愿望等。

（四）对民间文学与俗文学关系的认识：俗文学不能等同于民间文学

1、民间文学是指一劳动群众为主体的民间的口头创作，它具有集体性、口头性、传承性、变异性的特征。俗文学是指反映城市里小市民生活与情感的作家文学作品，它具有通俗性、市民化的特性。民间文学与俗文学在内容和形式上都具有大众化、通俗性的特征，在这方面，二者具有一定的相似性。

2、然而二者在深层意义上存在着本质的区别：

（1）从作品创作和流传方式上来分看，俗文学是用于书面语进行作家个人的书面创作，以书面流传为主。而民间文学是用口头语，进行集体的口头创作，流传方式主要是口耳相传的口头流传形式。

（2）从作者的层面来看，俗文学的作者不限于群众和劳动群众，也可以是其他阶层的人或作家，而且作者往往署名。而民间文学的作者方面往往带有匿名性的特点，民间文学不是没有作者，它的作者是集体，因为民间文学是集体创作、集体加工和修改的。

（3）从作品的内容上看，俗文学反映社会生活不一定是“普通大众生活”，俗文学作品中，更多反映的是城市小市民的生活，而且在思想倾向上多是宣扬享乐主义的。而民间文学作品反映的人民大众的思想、生活与愿望，表现的是他们的美学观念和艺术情趣等生活化内容。

（五）各民族民间文学大同小异的现象是如何产生的？

产生这些现象和原因，大致有以下几个方面：

第一，各民族人民的互相交往。在民族杂居或邻居生活中，共同的劳动、共同的娱乐、共同赶街赴会、共同的节日风俗等，必然产生共同的心理和愿望。反映在民间文学作品中，就会有许多大同小异的地方。在民族杂居区，不少人都能操两种以上的民族语言，许多少数民族同胞不仅能说汉语，还精通汉文，能唱汉歌等，南诏宰相杨奇鲲（白族）用汉文写的诗，还被选入了《唐诗》。

第二，统治阶级的征战与“和亲”政策和民间的通婚，引起了文学上和互相交流。历代统治者为扩大自己的势力，南征北战，给人民带来了许多苦难，但客观上也促进了民族和文化和交流。唐代南诏人攻入川西时，就掠走了几万“工伎”，带回洱海地区，融为白族。为了平息两族间的长期战乱，他们还采取“和亲”的手段，著名的昭君出塞、文成公主入藏，就为蒙汉、藏汉文化交流作出了贡献，至今内蒙、西藏尚留有许多关于这一事件的美好传说，并与当地的山川地理相附会，永远载入册。内蒙到处有昭君暮、青海有条倒淌河，是向西流的，据说就是文成公主入藏路过此地，感到离家越来越远了，禁不住哭泣起来，感动得河水都倒流了。

第三，共同的习俗和宗教信仰所引起的影响。彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、傈僳族、苗族、基诺族、佤族都有火把节的习俗；回族、撤拉族、裕固族、东乡族、保安族都有唱“花儿”的习惯，许多民族都有哭嫁歌和哭丧歌，傣族、白族、藏族、纳西族、汉族都有不少人信奉佛教，所以作品中写到的许多事情与佛事有关。在独龙族人的《创世纪》史诗中，还可见到《圣经》故事的影响，因1888年后就人传教士来到了云南贡山，当时有些村庄稼活80%的独龙族都信奉了基督教。

（六）神话与传说的区别

神话是人们用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的幻想性很

强的民间口头散文作品，它具有奇特的想象性和丰富的浪漫色彩。传说是人民群众创作的一种与历史人物、历史事件、山川风物、地方风情、土特产及民间技艺相关的民间口头散文作品，传说具有传奇性、历史性相互结合的特点。作为民间口头散文作品，神话和传说在讲述方式、语言运用等方面有不少的相似之处，但二者作为民间文学的不同题材，又有着较为明显的区别，主要表现在：

1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。

2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。

3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，神话更多的产生于漫长的原始社会和奴隶社会的早期；而传说形成的时间又较神话长，主要是进入阶级社会之后才产生的。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。

（七）分析汉族神话零碎、残缺的原因？

答：汉族神话零星、片段的原因，鲁迅先生在《中国小说史略》中谈了三点，现参考各家之说，举要如下：

1）中华民族的祖先居住在黄河流域，大自然的恩赐不丰，很早便以农耕为业，生活勤苦，所以重实际，轻玄想。上古虽有许多美丽的传说，没人将它熔铸成篇，衍为鸿文巨制。

2）历代统治阶级不重视，儒家讲究修身、齐家、治国、平天下的一套实用教训。我国素以儒家思想为正统，神话多被他们视为荒唐之说，不予采纳。孔子和他的学生们都绝口不谈神话，大史学家司马迁说：“山海经所有怪物，余不敢言。”《史记·大宛列传》有的加以篡改化为历史，影响了神话的完整保存。

3）我国历史悠久，记录较晚，古神话是原始社会的产物，而现在看到的最早记录已是奴隶社会后期的事；并且古代用竹简记事，诸多不便，只能三言两语，记个梗概。

由于古代长期无人把神话加以系统的编辑，使得历史和神话混杂、人神混杂、神鬼不分，原始信仰无从褪尽。原始信仰的保存，新的传说便经常出现，旧的传说受到排挤而僵死，新的传说又没有光彩，所以两败俱伤。

（八）民间文学搜集和整理的论争：

建国后，在民间文学的搜集和整理方面，发生了较为广泛而深入的论争。

1、在搜集整理方面，大致有三种意见：

（1）凡是民间文学作品，都要搜集，忠实记录，一字不移。稀有的作品要记，一般的作品也要记；没有出版的要记，已经出版过的也要记。不同母题的作品要记，同一母题的不同说法也要记。

（2）有重点的、有选择的记录，取其精华，弃其糟粕。完全忠实是不可能的，只能忠实于原著的主题、主要情节和语言风格。

（3）基本忠实，程度上有不同的要求。科学资料本要绝对忠于原貌，文学普及本可以稍加润饰。

2、在整理方面，大致有四种意见：

（1）对于民间文学作品，只有编辑，而无整理；只要一整理，就必然损害原貌。

（2）认为第一种意见基本是从民俗学、历史学的角度着眼，是学院派的做法。他们认为整理是为了传播，是为了教育人民，这就是必须加工、提高，以获得更好的效果。但整理的方法可以是多种多样的。

（3）同意A·托尔斯泰的整理方法，即从无数主题相同而讲法不同的故事中，挑选最有趣的一种为基础，再用别的语言和情节都生动的故事来丰富它。

（4）从内容到形式、风格都要创新。认为我们整理不出好作品的原因，主要是清规戒律太多，认为民间文学作品比较粗糙，主张勇敢跃进一步，从内容到形式、风格，都要创造出新的来。关于“改旧新编”的争论，实质也是这个问题。

这些论争，涉及的问题虽然很多，大致上都离不开一个核心：即民间文学的文学性与科学性的问题。其实，在民间文学的搜集和整理中，若能将文学性与科学性要求很好地结合起来，许多问题也就好解决了。

（九）民间文学的搜集和整理应努力做到既要讲求科学性，又要讲求文学性的结合。

民间文学的搜集和整理，首先必须要遵循“全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广”的十六字方针，这是整个民间文学工作的指导方针。实践证明它是正确的，直到今天仍有它的指导意义。

1、民间文学的搜集和整理要讲求科学性：在搜集工作中要努力做到全面搜集，忠实记录。（1）全面搜集的“面”，包括一个民族、一个地区的作品搜集要全面；对同一母题有各种异文的作品搜集要全面；对同一作品而散失不全的搜集要全面；口头的药，书面的也要；正确的要，反面的也要；新的要，旧的也要。搜集要全面，为整理、研究和推广提供尽可能完整的素材，做好前提准备。

（2）忠实记录首先要忠于原著的思想内容，忠于原著的艺术形式。其次，是注意作品主题、人物、情节、细节的忠实和有关民俗、历史、民族的资料的忠实，作为搜集和整理的民间文学工作者应努力做到忠实记录、忠实于原著，不能按个人的喜好对原文随意删改或补充。

2、民间文学的搜集和整理要讲求文学性：民间文学是以劳动群众为主体的人民的口头创作，它是记录民众生活、反映民众思想、表达民众需求、寄托民众理想、体现民众审美的重要的

口头文学形式，它的本质是文学，必须体现文学的基本特征。因此坚持民间文学的文学性，注意民间文学语言和形式的民间性和文学性要求，是民间文学搜集和整理工作中必须加以注意的问题。我们要坚持民间文学原有的风格，保持民间文学清新刚健的语言特色和朴素自然的文风，就是坚持民间文学的文学性。

2020年1月广东省自考11342民间文学概论试题及答案

2020年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 (课程代码11342) 一、单项选择题:本大题共10小题，每小题1分，共10分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1.女娲神话中，女娲是用造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 2.传说中千里寻夫、哭倒长城的人物是 A.蔡文姬 B.王昭君 C.李香君 D.孟姜女 3.《灰姑娘》的故事属于 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 4.《格萨尔》是一部 A.史诗 B.神话 C.传说 D.民间长诗 5.“举秀オ，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”是 A.民间传说 B.民间故事 C.民间歌谣 D.谚语 6.“家有一老，如有一宝”是 A.成语 B.格言 C.俗语 D.谚语 7.艺人说书的提纲，通过口传心授得来的是 A.柁子 B.扣子 C.梁子 D.悬念 8.明代中后期是中国民间歌谣搜集整理的一个小高峰，其中以的成就最为突出。 A.刘邦 B.唐太宗 C.无名氏 D.冯梦龙 9.著名的《刘三姐》的歌词大多是人民以汉语创编的。 A.藏族 B.苗族 C.壮族 D.族 10.1950年3月，由任理事长，老舍和钟敬文任副理事长的中国民间文艺研究会在北京成立 A.郭沫若 B.茅盾 C.叶圣陶 D.周扬 二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选或少选均无分。 11.一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体裁有等。 A.神话 B.民间史诗 C.俗语 D.歇后语 E.民间说唱 12.从散文体作品看，故事结构完整，有头有尾，按顺序展开，模式化、类型化结构十分普遍，通常有 等结构形式 A.对称式 B.三叠式 C.连锁式 D.四季歌 E.五更调 13.被誉为我国古代民间叙事长诗的“双子星座”是 A.《氓》 B.《陌上桑》 C.《孔雀东南飞》 D.《木兰诗》 E.《西洲曲》 14.汉族作为中国华族的主要凝聚核心，它在历史上广泛流传的一些经典民间文学作品，如四大传说，在许多少数民族地区也流传甚广。 2020年1月民间文学概论试题和答案第 1 页共 4 页

中国民间文学概论

绪论 关键概念 1、民间文学 答：概括地说，民间文学就是广大民众集体创作、口头流传的文学作品。对于该概念，可以从以下几个方面来理解。 首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象。 其次，民间文学是民众的创作。 第三，民间文学是集体创作，口头流传的艺术形式。 2、民间文艺学 答：从文艺属性着眼研究民间文学，就是一种文艺学的研究。研究民间文学的学问就是民间文艺学。但是“民间文艺学”这个术语到目前为止还很少用，通常称作“民间文学”。“民间文学”这个说法有两种含义，一种是指民间文学作品，另一种含义就是研究民间文学的学问，也就是“民间文学学”或“民间文学之学”。所谓的民间文学作为一门学科，是第二种含义，即“民间文学之学”，也就是民间文艺学。 3、民俗 答：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。 4、语言民俗 答：语言民俗是个广义的概念，指以语言为载体的民俗文化，包括民间语言和民间文学。狭义的语言民俗仅指民间语言，包括俗语、称谓语、流行语、吉祥语、暗语、咒语等短小、不成篇的语言成分。谚语、歇后语、谜语、绕口令等既可以看做民间语言，也可以看做民间文学。 5、民间 答：什么是“民间”，也就是什么是民俗学之“民”的问题，是近年来被中外民俗学者普遍关注，并引起广泛讨论的问题。 在西方民俗学史上，随着人类文明的演进和社会生活的变迁，作为民俗学的研究对象的“民”的概念在外延上经历了一个由窄到广的演变过程。大致经历了一下一段演变轨迹：民是以承载着“大众古俗”的乡民为主的民众——乡民和野蛮人——乡下人和流入城里的乡下人和他们的后代——任何人组成的任何群体，只要这个群体有一个共同点并有自己的传统。 在我国，民“民”的内涵也经历了一个逐渐演变的过程。大体上可总结为是这样一个过程：与贵族、圣贤相对的“平民”或“民众”，重点指下层平民——“人民”或“劳动人民”，是与“反动统治者”、“剥削阶级”相对的一个群体，是以农民、工人等直接生产者为主的并富于革命性的阶级群体——打破很长时期以来关于“民”的阶级论，重要的民俗，在一个民族里具有广泛的共同性，它不仅仅限于哪一个阶级。 6、田野调查法 答：这是民俗学领域最重要也最有特色的方法。就是指民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种。 7、采风 答：就是用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。 8、历史追溯法 答：就是在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。 9、共时比较法 答：就是在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较，以更好地分析该作品的主要特征、传承规律、演变情况等。 思考题 1、怎样理解民间文学的双重属性？ 答：从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。这就是它的双重属性。 （一）民间文学的文艺属性 民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别

11342民间文学概论学习提纲

民间文学概论学习提纲 一、文学常识1 1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。 2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。 3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。 4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。 5、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。 6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。 7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。 8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。 9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。 10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。 11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。 12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。 13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。 14、（谣）是不能唱的“徒歌”。 15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。 16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。 17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。 18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。 19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。 20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。 21、《召树屯》是（傣）族的作品。 22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。 23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。 24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。 25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。 26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。 27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。 28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。

民间文学概论(复习资料)

民间文学复习资料 一、名词解释 1.民间文学：是劳动人民口头创作、口头流行的，反映劳动人民生活和表现劳动人民思想感情，具有独特风格的文学作品。 2.神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学载体，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 3.传说：是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史条件、社会习俗、自然产物等相关的具有较强历史性的故事。 4.民间故事：为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事等。 5. 史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏达的叙事。原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度、表现力和内容的重要性而忧于其他故事。是一个民族、国家文化的象征和文明的丰碑。 6. 笑话：将嘲讽与训诫蕴涵与谈笑娱乐之中的短小故事。一针见血的揭示生活中存在的各种矛盾现象。具有强烈的喜剧、幽默意味。 7.歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总和。 8. 叙事诗：指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。 9.幻想故事：又称童话、神奇故事、魔法故事等，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

10.生活故事：又称“世俗故事”、“写实故事”。以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而开展的叙事。 11. 童话：通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。 12.寓言：是由民众集体创作并流传的带有教训寓意、富有哲理、短小精干的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。 二、解答题 1.民间文学的民族性表现在哪些方面？ ①各民族的民间文学都有自己独特的语言和表现形式（包括各式）； ②各民族的民间文学反映了各民族具有特点的社会历史和社会生活； ③地理环境，自然风光在民间文学上的反映而形成不同的环境特色； ④各民族的民间文学表现了不同民族的感情和性格； ⑤根据本民族需要和习惯，加以改造使之成为本民族的东西。 2.民间文学有什么价值？ ①艺术价值： a.开启了浪漫主义、现实主义的先河（幻想、现实）。神话在不自觉的状态下创造的浪漫主义最早在神话出现； b.为作家文学提供了“取之不尽，用之不竭”的创造源泉； c.为人类文学创造了丰富多彩的艺术形式； d.为人类文学语言宝库增添了异彩。

新闻学概论资料教学大纲

《新闻学概论》教学大纲 课程名称：新闻学概论适用层次、专业：（二本）新闻学学时：64学时学分：4学分 课程类型：专业基础理论课课程性质：必修课 一、课程的教学目标与任务 《新闻学概论》是我国高等院校新闻专业的专业基础课程之一，是研究新闻的性质、特征、发生、发展、传播及其规律的一门学科。它既是对新闻学基本原理的理论阐述，也是对人类新闻实践活动的高度概括和总结。因此，高校新闻专业的学生必须掌握新闻学的基本理论知识，以便在今后的新闻工作中，能够以良好的理论素养指导新闻实践，并尝试解决在新闻实践中不断提出的新问题。 通过本科程的学习，使学生把握新闻的本质与特征，把握新闻传播及其规律，认识新闻事业的性质、社会功能及其新闻自由的社会控制，对新闻学本体理论所涉及的基本概念和理论研究中的重大问题作较为全面的概括，分析和论述，从而认识社会主义新闻事业及其新闻工作的基本原则，了解新闻事业的舆论监督功能，从而提高学生的新闻专业素养，用以指导新闻实践，适应社会对新闻事业高素质人才的需求。 二、课程讲授容与基本要求 （一）绪论（总学时：6 ；理论学时：6 ；实验学时：0） 授课容：新闻学的基本含义；新闻学的学科结构；西方国家不同时期的新闻理论；中国新闻理论研究基本状况；新闻理论的研究对象与方法。 1.基本要求 (1) 了解新闻学的形成 (2) 了解新闻学的发展 (3) 了解新闻学的容 (4) 掌握新闻学的研究方法 （5）学习新闻学的意义 2.重点、难点 (1) 重点：新闻学的学科结构 (2) 难点：各国不同时期新闻理论及发展 (二) 新闻的定义（总学时：6 ；理论学时：6 ；实验学时：0） 授课容：新闻的起源；人类早期的新闻传播活动；新闻的本源；新闻的定义；新闻

《民间文学概论》

民间文学概论 一、单选题 1.（B），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。 A.秧歌戏 B.傩戏 C.采茶戏 D.道情戏 2. 在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（C）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。 A.孔德 B.伊阿宋 C.挪亚 D.宙斯 3. 民间说唱具有叙述性强的特点，属于（A）。 A.第三人称叙述体 B.第一人称叙述体 C.第二人称叙述体？ D.自传体 4. 盘古神话是一个（A）母题。 A.太极图 B.人鱼互生 C.宇宙卵 D.世界末日 5. 在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（C）。 A.典型人物形象 B.平面人物形象 C.箭垛人物形象 D.历史人物形象 6. 在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（D）。 A.女娲 B.伏羲 C.黄帝 D.神农 7. “尚未崩溃的民间王国”指的是（D）。 A.西藏 B.新 C.四川 D.云南 8. 精卫填海的神话故事是出自于（D）。 A.《楚辞》 B.《庄子》 C.《尚书》 D.《山海经》 9. 《狐假虎威》的故事属于（D）。 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 10. “张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（C）。 A.仪式歌 B.生活歌 C.儿歌 D.劳动歌 11. 中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。 A.先秦时期 B.两汉时期 C.魏晋南北朝时期 D.唐宋时期 12. 芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（A）成为了芬兰民族精神的象征。 A.《卡勒瓦拉》 B.《勒俄》 C.《伊利亚特》 D.《俄索折怒王》 13. 对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（B）。 A.专项调查 B.专题调查 C.专访调查 D.随机调查 14. 水浒故事在（D）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。 A.明末清初 B.唐初 C.魏晋南北朝 D.宋末元初 15. （B）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。 A.民间故事 B.神话 C.史诗 D.民间谚语 16. 在西方国家，民间文学一般称之为（D）。 A.Literature B.Anthropology C.History D.Folklore 17．“连缀式”民间故事的典型代表是（C）。 A.《蛇郎》 B.《灰姑娘》 C.《一千零一夜》 D.《田螺姑娘》 18．（C）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。 A.民歌 B.歌谣 C.史诗 D.神话

北京大学中文系的课程

我本身就是学中文的.所谓中文就是汉语言文学,顾名思义汉语言文学包括语言和文学两大部分,只不过大学不象研究生分方向分的那么详细,语言和文学是都要学的. 语言这块主要学习古代汉语现代汉语语言学应用语言学,文学这块主要学习中国古代文学中国现当代文学外国文学其他辅助理论还有文学概论(主要是初级阶段的文艺理论,很枯燥的) 美学写作等,要是师范类的中文系还要设置教法. 至于共同课无非是外语政治计算机还有现在需要选课(一般为本专业以外的课程是自己自由选择) 这个是北京大学中文系的课程 现代汉语 古代汉语 中国古代文学史 中国当代文学 语言学概论 中国古代文化 中文工具书 语言工程与中文信息处理 文学原理 高级汉语 汉语修辞 现代汉语 中国古代文化 语法研究 中文工具书使用中国古代文学 中国现代文学 中国民间文学 中国当代文学作品 中国古代文学 中国古代史 中国文学理论批评史 汉语方言学 理论语言学 文字学 版本学 古文献学史

散曲研究 实验语音学基础 索绪尔语言学理论 说文解字概论 诗经 汉语史 西方文论经典研究 西方文学理论史 文言小说研究专题中国现代散文研究《论语》《孟子》选读 中国古代文化 中文工具书及古代典籍概要 汉语和汉语研究 《论语》《孟子》导读 古代汉语 文学概论 民俗研究 大学语文 沈从文研究 专书选读 现代汉语词汇词义研究 近代汉语研究 古音学 语言学前沿问题讲座 当代语言学 <说文解字>研读 <马氏文通>研读 现代文学批评史 汉学师承记研究 汉书艺文志研究 欧美汉学文本导读 宋诗史料学 清代考据学 现代学术史研究 中国古代画论研究 系统功能语法

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12-2020年本科插班生《新闻学概论》考试大纲

广东财经大学华商学院2020年本科插班生招生考试 《新闻学概论》考试大纲 新闻学专业注重新闻学的知识、基本概念、基本观点，为今后进一步探索新闻理论、研究新闻史、掌握新闻业务打下基础。专插本考试的重点让考生掌握新闻学的基本概念，理清新闻学的主要范畴，建立正确的新闻价值观念。使考生能站在新闻学的高度，运用新闻学相关知识分析新闻现象。 一、参考用书： 《新闻学概论》（第六版），复旦大学出版社，ISBN：9787309135886，李良荣著，2018年11月。 二、考试内容纲要： 绪论（了解） 第一节新闻学 第二节新闻学和新闻工作 第三节世界各国新闻学主导性理论 第四节学习新闻理论的意义 第一章新闻活动（了解） 第一节新闻活动是一种普遍的社会现象 第二节新闻活动是人类求生存图发展的需要 第三节变动产生新闻关系决定需要

第四节新闻活动的渠道 第二章新闻（重要） 第一节新闻的基本特点 第二节两种新闻定义 第三节新闻本源 第四节新闻要素 第五节新闻类别 第三章真实性是新闻的本质规定（重要）第一节新闻真实性的含义和要求（重要）第二节真实性是新闻的生命 第三节新闻失实的主要表现 第四节维护新闻真实性永远在路上 第四章新闻与信息、宣传、舆论（重要）第一节新闻与信息 第二节新闻与宣传 第三节新闻与舆论 第五章新闻事业的产生（了解） 第一节中国古代社会的新闻传播工具

第二节西方报纸是资本主义商品经济的产物 第三节报纸、广播、电视、新媒体的产生 第四节近代汉字报纸产生的特殊性 第六章互联网与新媒体（了解） 第一节互联网与新媒体 第二节互联网——一场新的传播革命 第三节新老媒体互动构建舆论新格局 第四节争夺传播主导权——新传播革命的新课题 第七章互联网造就传媒业新业态（重要） 第一节新媒体持续冲击大众传媒 第二节新闻生产：从专业化到社会化 第三节新闻接收：从受众到用户 第四节新闻机构：从单一媒体到融合媒体 第五节新闻体制：从单一国企体制到混合体制 第八章新闻事业的发展及其基本规律（了解）第一节政治、经济制度决定新闻体制 第二节生产力水平决定新闻事业的发展水平 第三节传播工具的物理性能决定传播工具的特点第四节受众的多元需要促使媒体多样化

民间文学概论

民间文学 1.在《圣经?创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。 2.首先提出“语境”这一概念的著名学者是（马林诺夫斯基）。 3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（第三人称叙述体）。 4.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（专题调查）。 5.与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。 6.“连缀式”民间故事的典型代表是（《一千零一夜》）。 7.盘古神话是一个（太极图）母题。 8.民间神话、传说、故事以文人创作的（通俗文学）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 9.芬兰人埃利亚斯.伦洛特 搜集整理的芬兰民族史诗（《卡勒瓦拉》）成为了芬兰民族精神的象征。 10.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。 11.在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（梁启超）。 12.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在 （在传承过程中的主观创 造性的发挥）。 13.各族文学的源头与“奶 娘”指的是（神话）。 14.（巧媳妇）属于生活故事。 15.汉族第一首民间叙事长 诗《孔雀东南飞》是（两汉） 时期的民间叙事诗。16. “尚 未崩溃的民间王国”指的是 （云南）。 17. 民间文学必须使用田野 作业的方法是由民间文学 的口头性和（展演性）所 决定的。18. 屈原在吸收（楚 地民歌和神话传说）的基础 上，创作了《离骚》、《天问》、 《九歌》等一系列作品。 19. （史诗）是原始社会或 奴隶社会民族历史的形象 化记载，是“诗性的历史”， 即用诗歌叙述的编年体历 史。 20. 水浒故事在（宋末元初） 时期就广为流传，并成为讲 唱艺人表演的重要内容。 21. 木偶戏由演手操纵木偶 进行戏剧表演，属于（道具 戏）系统。22. 民间文学 讲唱者在表达愤怒、不耐烦 或强烈不满的情绪时使用 的语气语调是（强音、假 嗓）。23. 远在2500年前结 集的中国第一部诗歌总集 （《诗经》）中，就收录了 许多古代民歌。24. 与作家 文学相比较，民间文学不需 要文字作为中介，民众直接 用（口头语言）进行创作。 25. 在民间传说的讲述中， 民众往往将一些同类情节 集中安置在某一个人物形 象身上，这样的人物形象称 之为（箭垛人物形象）。26. 鄂西汉族的《黑暗传》以其 具有（创世史诗）的基本 特征，受到学界的广泛关 注。27. 精卫填海的神话故 事是出自于（.《山海经》）。 28. 在中国神话中，（射日神 话）的出现，标志着人类 在艰难的生存环境中，逐渐 积累着文化的创造，逐步获 得越来越多的安全与自由， 终于成为大地的主人。29. 《狐假虎威》的故事属于 （民间寓言）。30. （梁子） 是艺人说书的提纲，一般都 是通过口传心授得来的。31. （傩戏），起源于民间巫 术，主要功能是驱逐疫鬼， 其特点是演员戴着狰狞可 怕的面具表演。32. 在西方 国家，民间文学一般称之为 （Folklore ）。33. 机智人 物故事在汉族和少数民族 中都很发达，汉族以（徐文 长）和谎张三的故事流行最 广。34. 女娲神话中，女娲 是用（泥土）造人。35. 从 体裁来看，民间寓言主要是 在寓意型的（动物故事） 的基础上发展起来的。36. （孟姜女）是千里寻夫、 哭倒长城的传说人物。37. （神话）是一个民族的集体 记忆，凝聚着他们的基本世 界观与价值观。38.“天皇皇， 地皇皇，我家有个夜哭郎， 过路君子念三遍，一夜睡到 大天光。”属于（仪式歌）。 39. 在（故事）中，讲述人 往往有习惯运用的一些开 头用语，如“很久很久以 前……”。

黄涛中国民间文学概论复习提纲(配套资料)

黄涛中国民间文学概论复习提纲 绪论 关键概念 1、民间文学 答：概括地说，民间文学就是广大民众集体创作、口头流传的文学作品。对于该概念，可以从以下几个方面来理解。 首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象。 其次，民间文学是民众的创作。 第三，民间文学是集体创作，口头流传的艺术形式。 2、民间文学的范围 在体裁上可以分为三类： 第一类，民间散文作品，包括神话、传说、民间故事、歇后语等。 第二类，民间韵文作品，包括民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等。 第三类，民间说唱作品，包括民间曲艺和民间小戏。曲艺又有评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书等。 3、民间文学的性质 从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象，这就是它的双重属性。 4、民间文学的研究方法 （1)田野调查法 答：这是民俗学领域最重要也最有特色的方法。就是指民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种。也有一种时间很短的调查活动，就是用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。 （2）历史追溯法 就是在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。（3）共时比较法 答：就是在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较?以更好地分析该作品的主讁特征、传承规律、演变情况等。 思考题 1、怎样理解民间文学的双重属性？ （一）民间文学的文艺属性 民间文奦首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。 （二）民间文学的民俗文化属性 民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文刖现象。对此，主要从两方面来解释：第一?从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着更加密不可分的关系，以至?口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二，从?间文学的学科属性来看，搑间撇学是民俗学的一部爆。 2、怎样看待民间文学的文学价值？ 答：民间文学的艺术价值主要在于它的文学价值。民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶，往往思想精粹、艺术高超，其优秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民间文学既有民谣、谚语、笑话、寓言、谜语那样的精致小品，也有四大传说、史诗那样的篇幅较长甚至结构恢宏的名篇巨著。中国民间文学历史悠久，出现了许多在文学史上享有崇高地位的经典文献。关于中国文学史上民间文学的地位和价值，郭沫若先生曾经作过充分的估价，他说：“如果回想一下中国文学的历史，就可一发现中国文学遗产中最基本、最生动、最丰富的就是民间文艺或是经过加工的民间文艺的作品。” 3、为什么说民间文学是民俗文化的一部分？ 答：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。语言民俗是个广义的概念，指以语言为载体的民俗文化，包括民间语言和民间文学。狭义的语言民俗仅指民间语言，包括俗语、称谓语、流行语、吉祥语、暗语、咒语等短小、不成篇的语言成分。谚语、歇后语、谜语、绕口令等既可以看做民间语言，也可以看做民间文学。近年来，民间文学的研究也越来越注重它的民俗文化属性，研究方法也是更加注重采用民俗学的常规方法。 4、民间文学有什么社会价值？ 答：同作家文学相比，民间文学的社会功能更具有多样性。归结起来民间文学主要有三大价值：实用价值、艺术价值和科学价值。

新闻采编教学大纲

《新闻采编》课程教学大纲 课程编号： 课程名称：新闻采编 课程类别：专业必修课 总学时：32学时（32理论学时，0实训学时） 总学分：2 适用专业：音乐学（艺术教育）新闻方向 一、课程性质、目的和任务 本课程是艺术教育专业新闻方向的核心课程。通过该门课程的学生，使学生理解新闻采编的基本理论，了解国内外新闻采编的基本规律，掌握新闻采编创作流程，培养创造性思维能力、良好的职业素养和较强的实际操作能力，并能熟悉不同媒体新闻采编的特色，对新闻作品具有较准确的鉴赏和判断能力，可以对新闻采编的过程进行准确描述与表现，使学生既能够掌握新闻采编的相关理论，分析新闻采编案例，并能参与新闻采编操作，为今后的就业打下坚实的基础。 二、课程的基本要求 通过学习本课程，要求学生应依据本大纲所规定的内容和范围认真学习和理解教材，达到比较深刻的领会。对教材中的基础知识和基本概念要深入领会并能够运用，比较全面地加以把握。学生还应注意运用理论联系实际的方法，既要注意认真研读课程内容的基本理论，又要学生运用这些理论来进行新闻的采、写、拍、编等。只有融会贯通，才能掌握得较为扎实。 三、本课程与其他课程的联系 前期课程《新闻学概论》、《主持礼仪》等，后绪课程《节目主持人概论》、《广播电视节目评析》等 四、教学内容、基本要求及学时安排： 第一章导论（上） 授课学时：2 教学目的和要求：

1.了解新闻的涵义、特点、作用及新闻构成要素； 2.理解新闻真实性的重要意义及电视新闻的分类； 3.掌握电视新闻业务流程，努力提高自身的能力与素养，做一个合格的新闻采编人员。教学重点和难点： 1.重点：新闻的核心本质；新闻真实性的重要意义。 2.难点：新闻伦理。 教学内容 第一节什么是新闻 一、《南京零距离》的启示 二、重视受众需求 第二节真实：新闻的生命 一、制造新闻、故意歪曲（故意造假）：职业道德的缺失 二、主观妄断、真假不分（判断失误）：调查核实的不足 三、摆拍重演、移花接木（表达低劣）：制作观念的误识 第一章导论（下） 授课学时：2 教学目的和要求： 1.了解电视新闻的分类 2.理解电视新闻的叙事元素 3.掌握并会实际运用电视新闻的业务流程 教学重点和难点： 1. 重点：电视新闻的八种叙事元素。 2. 难点：电视新闻业务流程的运用和掌握。 教学内容： 一、电视新闻节目概述 二、消息类电视新闻解析 三、电视深度报道解析

民间文学

《民间文学概论》试题及答案 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫 ( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》, 它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚 苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗

B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故 事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书 的种类名称为( D )、 A、世情书 B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却 另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣, 小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌

完整版北大中文系教材书目

北大中文系书目（北京大学中文系研究生入学考试综合科目出题范围） 已有 674 次阅读2010-2-8 09:58|个人分类:语言学习|关键词:北大北京大学中文系书目入学考试 现代汉语，包括：语音、词汇、语法、方言、修辞、现代汉字； 古代汉语，包括：音韵、训诂、古代语法、古文字； 语言学理论； 文学理论，包括：基本原理、西方文论、中国古代文论； 中国文学史，包括：中国古代、现代、当代文学； 外国文学史； 比较文学； 中国古代史； 文献学知识。 北京大学中文系不指定考研参考书目，不提供以往考试试题以及导师姓名，以下为中文系本科生各专业四年必修课程及所用教材，仅供参考： （加括号的课程或书目为2001年9月调整后“没有”列出的）， “主要参考书”为调整后新增的。 一、中文系各专业共同必修课及所用教材： 课程名称教材名称/版别编著者出版单 位出版时间 古代汉语古代汉语（修订本上、下）郭锡良等商务印书 馆 1999年1月 现代汉语现代汉语北京大学中文系现代汉语教研室商务印书馆 1993年7月 （逻辑导论新逻辑教程宋文坚北京大学出版 社 1992年9月）

中国古代文学中国文学史（1—4）游国恩等人民文学出版 社 1963年7月 中国文学史参考资料简编（第二版上、下）北京大学中文系古典文学教研室北京大学出版社 1998年6月 中国现代文学中国现代文学三十年（修订本）钱理群等北京大学出版社 1998年7月 中国当代文学（当代中国文学概观（第三版）张钟等北京大学出版 社 1998年3月） 中国当代文学史洪子诚北京大学出版社 1999年8月 中国当代文学史料选谢冕、洪子诚北京大学出版社年月 中国当代文学作品精选谢冕、洪子诚北京大学出版社 1995年7月 中国古代史中国古代史纲（修订本上、下）张传玺北京大学出版社 1991年6月 二、汉语言文字学专业必修课及所用教材： 课程名称教材名称/版别编著者出版单 位出版时间 语言学概论语言学纲要（第三版）叶蜚声、徐通锵北京大学出版社 1997年4月 理论语言学（无书目） 汉语史汉语史稿（新一版合订本）王力中华书局 1980年6月 汉语音韵学（音韵学教程（第二版）唐作藩北京大学出版社1991年7月） 汉语方言学（汉语方言学教程（内部讲义）北京大学中文系现代汉语教研室1999年8月） 文字学文字学概要裘锡圭商务印书馆 1988年8月 主要参考书

125751-专升本插班生考试-新闻学——《新闻学概论》课程考试大纲

电子科技大学中山学院2019年本科插班生招生考试 新闻学概论课程考试大纲 一、课程性质和任务 （一）课程性质 《新闻学概论》是新闻学专业的一门基础课。本课程以人类社会客观存在的新闻传播现象为研究对象，研究的重点是新闻传媒和人类社会的互动关系，考察新闻传媒的产生、发展的特殊规律和新闻运作的基本规则。通过这门课程的学习，能指导学习者认识新闻传播活动特别是新闻传媒整体运作的规律和效果，为研究新闻史、掌握新闻业务技能提供帮助。 （二）课程任务 本课旨在解决三大问题：新闻是什么，新闻事业是怎样的，怎样在当代中国从事新闻事业。基于新闻学理论性强的特点，采取讲授为主的教学手段。讲授中，在使学生掌握基本理论和基础知识的前提下，根据学生的具体情况以及教学环境、教学设备、教学目标、教学内容的特点，应有针对性地采取讲授式、问答式、讨论式、启发式等相应的教学方法。本课程重点培养和提高学生理解、分析和运用新闻理论的能力，为他们将来从事新闻出版事业实践和理论研究工作打下坚实的基础。 二、教学内容和目标 绪论 重点与难点： 1、中国特色社会主义新闻理论的主要内容 衡量学习是否达到目标的标准： 1、新闻学的定义、新闻理论的定义 2、中国特色社会主义新闻理论的主要内容是什么？ 3、学习新闻理论的基本方法是什么？ 第一章新闻本源 重点与难点： 1、事实与新闻的关系 2、新闻的定义 3、文学真实与新闻真实 衡量学习是否达到目标的标准： 1、新闻的本源是什么？ 2、如何认识事实与新闻的关系？ 3、新闻的定义

4、能够辨析具有代表性的关于新闻的定义 5、新闻的基本特征 6、为什么说真实准确是新闻最基本的特征？ 7、区别文学真实与新闻真实 第二章新闻真实 重点与难点： 1、新闻真实的内涵 2、新闻的客观性与倾向性的统一 3、虚假新闻的危害及治理 衡量学习是否达到目标的标准： 1、为什么说真实是新闻的生命？ 2、在新闻报道中，对事实真实的要求是什么？ 3、如何正确理解、把握新闻真实性的内涵？ 4、如何实现新闻的客观性与倾向性两者的统一？ 5、联系实际，谈谈虚假新闻的危害及其治理对策 第三章新闻价值 重点与难点： 1、新闻价值的含义和要素 2、新闻敏感 3、如何发现新闻价值 衡量学习是否达到目标的标准： 1、新闻价值的含义 2、新闻价值的一般要素包括哪些具体内容？如何在实践中辨析和运用？ 3、新闻敏感的含义 4、结合新闻工作实际，谈谈如何敏锐地发现新闻价值？ 5、检验新闻价值的根本标准是什么？ 6、影响新闻价值取向的因素有哪些？ 第四章新闻事业 重点与难点： 1、理解新闻事业是一定社会的经济基础通过新闻手段的反映 2、理解社会主义新闻事业的性质 3、我国新闻事业的主要任务 衡量学习是否达到目标的标准： 1、决定新闻事业产生和发展的基本条件是什么？ 2、如何理解新闻事业是一定社会的经济基础通过新闻手段的反映？ 3、新闻事业有哪些基本功能？ 4、如何理解社会主义新闻事业的性质？ 5、我国新闻事业的主要任务有哪些？

民间文学概论复习试题参考

一、大纲说明: 本课程就是汉语言文学教育专业得基础理论课程之一,按新修订得教学计划规定为专业限选课。通过该课程得教学旨在使学生对民间文学得历史、现状有一个概括得了解,对民间文学得基础理论、研究方法有一个全面得把握,学会分析鉴赏民间文学作品,能够区分不同体裁得民间文学,近而培养学生对民间文学得珍惜、热爱之情与保护民间文学得责任感、使命感。特根据《民间文学概论》得教学大纲制定该课程得考试大纲。 二、命题要求: 本考试大纲得考试范围为中国民间文学得基本知识与理论,内容涉及到 民间文学得含义、性质;民间文学得基本特征;民间文学得发展历程及现状;搜集、整理民间文学得方法与原则;具体得民间文学体裁、各体裁民间文学代表作得鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识得识记能力,对民间文学理论与研究方法得理解与运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章得主要内容与知识点;难度中等;题型设计为:填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型;试题分值得分布情况如下:填空题(每空1分,共10空,占10％)、单项选择题(10题,每小题1、5分,共15分,占15％)、名词解释(4题,每题5分,共20分,占20％)、简答题(2题,每题10分,共20分,占20％)、叙述题(1题,15分,占15％)论述题(1题,20分,占20％);考卷类型为闭卷;考核时间为100分钟。 三、大纲正文: 【考试内容及要求】 绪论

识记:民间文学得含义、范围。 理解:民间文学得双重属性。 运用:结合实例分析民间文学得价值。 第一章民间文学得基本特征以及与作家文学得关系 识记:民间文学得口头性、集体性(群体性)、传承性、变异性得含义。理解:民间文学四大基本特征得相互关系。 运用:结合实例分析民间文学与作家文学得相互影响。 第二章民间文学得搜集、记录与整理 识记:中国古代搜集整理民间文学得成就与特点。 理解:搜集整理民间文学得方法与原则。 运用:运用民间文学田野调查得方法搜集整理身边得民间文学作品。 第三章神话 识记:神话、自然崇拜、万物有灵观、自然神话、社会生活神话、日月神话、开辟神话、洪水再生神话、文化发明神话、部落战争神 话、民族起源神话等关键概念。著名神话得基本情节。

民间文学概论讲义

民间文学概论授课大纲 第一讲导论 一．民间文学的定义 二．民间文学的创作主体 三．民间文学的范围 四．民间文学的性质 第二讲民间文学的基本特征 一．民间文学的口头性特征 二．民间文学的集体性特征 三．民间文学的传承性特征 四．民间文学的变异性特征 第三讲民间文学的价值及其与作家文学的关系 一．民间文学的社会功能与多重价值 1．民间文学的社会功能 2．民间文学的多重价值 二．民间文学与作家文学的关系 1．民间文学对作家文学的哺养 2．作家文学对民间文学的影响 第四讲民间文学田野作业与科学写定——搜集、记录与整理一．田野作业的形式与规则 二．田野作业中的全面搜集 三．田野作业中的忠实记录 四．田野作业资料的整理与科学写定 第五讲神话 一．神话界说与起源 二．神话分类 三．神话的基本特征 四．神话的价值及其研究 第六讲民间传说 一．民间传说概说 二．民间传说的分类 三．民间传说的特征 四．民间传说的价值及其研究 第七讲民间故事

一．民间故事的界定与分类 二．民间故事的特征与价值 三．故事家与民间故事的传承 四．民间故事的研究问题与故事学研究方法 第八讲民间歌谣 一．民间歌谣的概说 二．民间歌谣的分类 三．民间歌谣的艺术特征与功能 四．歌俗、歌节与歌手 第九讲民间叙事诗 一．民间叙事诗的概念 二．民间叙事诗的分类 三．民间叙事诗的特征 四．民间叙事诗的研究 第十讲史诗 一．史诗的定义与意义 二．史诗的分类 三．史诗艺人与史诗传承 第十一讲民间谚语、谜语、歇后语一．谚语 二．谜语 三．歇后语 第十二讲民间说唱 一．民间说唱概说 二．评书与评话 三．快书与快板 四．相声 第十三讲民间小戏 一．民间小戏的概念、类型与源流 二．民间小戏的思想内容与艺术特色 三．民间道具戏 第十四讲民间文学研究 一．国际性的学术研究领域 二．民间文学研究的重要学术流派及其方法三．民间文学研究的一般方法

《新闻摄影》课程教学大纲

课程中文名称：新闻摄影 课程英文名称：News Photography 课程学分数：2 课程学时数：36 授课对象：新闻学、网络传播、广播电视新闻学、播音与主持艺术 专业学生 本课程的前导课程：新闻学概论、新闻发展史、传播学 一、课程性质 新闻摄影是新闻学专业本科的专业基础课和主干课程，是为培 养新闻专业人才而开设的一门必修课，在众多新闻报道形式中，新 闻摄影是一种视觉传播新闻。学生在新闻专业的学习过程中，对新 闻摄影知识的掌握是其知识结构中不可缺少的一部分，是一门理论 与实践相结合,特别培养学生实践能力的课程。 二、相关课程的衔接 以新闻图片和文字说明见诸报刊的新闻摄影是一种综合的传 播手段。与它直接相关的课程有新闻采访与写作、新闻编辑以及传 播学等，间接相关的有美学、哲学、文学、史地、新技术等课程。 三、教学目的和基本要求 新闻摄影,顾名思义,就是一门培养学生摄影技巧能力的课程,其目的就是培养学生实践动手能力和新闻摄影的敏感和素养。通过本课程的教学，使学生掌握和了解的主要内容有三个方面：一是摄影与新闻摄影的基本理论；二是照相机和暗房等摄影器材的技术操作；三是数码摄影及相关技术和伦理。培养他们利用镜头抓拍新闻的敏感和基本技能以及专业素养。 本课程的教学要求： 1、掌握新闻摄影的性质、任务及其研究对象，区别新闻摄影与其它摄影的不同。

2、牢固树立新闻摄影的真实、形象、及时的观念。 3、掌握新闻摄影的构成包括新闻图片和文字说明两部分的运用和技巧。 4、了解和掌握摄影器材知识，初步掌传统摄影和数码摄影的技术操作。 5、掌握新闻摄影的专业素养要求和技术伦理。 四、教学方法与重点 1、教学方法：由于新闻摄影是一门实践性很强的课程，理论与实践相结合。在课堂上讲授理论、分析作品，同时还结合学生暗房操作和室外拍摄的实习（有专门的摄影实验课）进行实践的分析。 2、教学重点：本课程的教学重点主要有两个：一是在理论上强调新闻摄影的真实性、形象性、及时性以及新闻摄影的专业敏感与素养；二是数码摄影器材和操作技巧。 五、学时分配 新闻摄影课分为理论课部分和实验课部分，本课程是新闻摄影的 理论课，总课时为36学时。 教学内 容 讲 学 课 时 备注 绪论：视觉传播时代 的新闻摄影 第一章新闻 摄影的定义 第二章新闻 摄影的特性与优势 第三章新闻 摄影的地位与作用 4 第四章新闻 摄影的主题与题材 第五章新闻 摄影的评价标准 第六章形象 采访与现场抓拍 第七章新闻 摄影记者的修养 6