太极拳(王宗岳、张绍堂、李瑞东)李派太极合道之法。老三推

一、太极拳论（王宗岳）

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！

虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？！

立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

二、李派由来（张绍堂）

李派太极拳创始人李瑞东，祖居河北武清县（今属天津）城内东后街。先生极富天资，喜文乐武，一生皆系武术事业。曾先后从学李老遂，王兰亭（代师杨露禅传艺）、嵩山少林寺慧海法师、八卦名师董海川先生、岳飞之后人岳清山先生、甘淡然先生等武林大家为师。终将戳脚、少林、心意、八卦、南北太极拳真传熔于一炉，提炼精纯，衍化而生新。再创了太极功论新体系，成为李派拳法的核心代表。武林时称?武清派太极拳?原谓?金蟾派太极功?今称?李派太极拳?。先生修炼精深，功力非凡而神奇，成为一代武林泰斗和国术巨匠。先生历任端王府武术教师，清宫廷武术总教师、全军武术总教长兼北京高等学校武术总教习等职。先生为?强种强国?极力倡导武术，并集合全国众家武术掌门人创立?中华武士会?，主持天下?英雄会?。先生以武会友，倾尽公顷田产，广交天下豪杰。目无贫富，扶危济困，布赈苦难，医救病祸，为仁不让。先生德艺双修，并以爱国、强国之本为己任。故谨传国术，弘扬武术之魂，悉传武术之真谛，至此使李派拳法不失传统之真意，现仍保留古传遗风，且严传至今。2013年，李派太极拳认定为国家非物质文化遗产。

三、李派太极合道之法

阴阳交合道自更新，文武一道妙用无边。太极拳【以武演道】，演道的归宿是【修文合道】此道是清净无为的无极大道。李派太极拳创始人李瑞东先师曰：?太极拳为修身第

一要法?故为修身实技，不单为武花小技称能也。其中义理渊深，奥妙无穷，不但为武备之祖，更为文修之真传也。这?文武一源??练武归文?也就规划了太极拳?练太极归无极?的总程式和?动静兼练??性命双修?的总规范。

太极拳之所以能强身健身，是因为它讲究的是：中正、中和、中定。

中正本身以调形，中定本心以稳步，中和本机以调气。中者公，公者平，平者正，至中至正。中之以心神，公之以德性，平之以浩然气、正之以身形，正心正气而正身。中正，天道之原性，人道之至理，行拳之窍要。

太极拳修炼的是阴阳对立统一的中和之理，它以拳之虚实、开合、曲伸、刚柔、快慢、起落、奇正的七星变化，功于阴阳、神气、形神、气血、脏腑、呼吸、性命的合和，而且是层层合和，归拢向上、直至炼命归性。即所谓?合太极归无极?。太极拳借势用意以意领气合和二气运成气机是为生机，又为身机之本。故曰：?气壮身壮，气绝身亡。?气为生命之本，所以说太极拳?重内不重外?。

太极拳的中定能统五步，平中准。内养精气神，外练身手步，内外归一，所以说：练好了太极就没有不健康之理。

四、李派拳术练法总论（李瑞东）

夫学而不练，负师之传。练而无规，成艺之病。至受病于前，而欲除病于后，不亦难哉。故有初练，单练，双练之

分，以明太极拳术之规范也。

五、太极拳：老三推

1、老三推歌诀

开式起手拉单鞭 迎门进步推向前

左右分开云雨雾 双手推出万重山

回头又使推舟式 两手托起太行山

翻身又把按手使 轻轻用力出天然

2、老三推内意诠释（张绍堂）

题目：老三推者，老乃一也，一者道也，又曰：老乃子也。道经云：?仇敌寅壬子升天?而子又象征着天。合而为老子，又云：老子一气化三清，三清者：太清为天清；上清为地宁玉清为人灵，只有清才能净，只有清净才能无为而至，只有清虚才能包容生化。所以天主能量、地为载体、人主法相。做为人体、心意、思维、精神的能量，人的躯体即为载体，人的行为则为法相。所以我国的道家的思想哲理是?一生二、二生三、三生万物?。则?一?为无极、为道体，太极为二，为道法，人象征万物为三，为道用。传统文化讲，天、地、人三才推演大千世界，人为万物之灵，位列三才与天地齐位。天覆地载生化万物，而天法、地法、人法即是道法，道法也称自然法。所以我们要顺应天地，合于自然才能把握自然而应用自然的规律，造福人类、推动社会。

《一》歌诀：开式起手拉单鞭

内意：?开?字它寓意着宇宙的开始形成，是宇宙整体运化的开端，也就是太初的时空内化，也可以说最初‘道’的形成，‘单鞭’太极拳所用的名词。开式起手拉单鞭，用这个形式象征着‘道’的形成，也就是‘一’的开始。

《二》歌诀：迎门进步推向前

内意：茫茫宇宙漫无边际，混混沌沌无始终，而它包容万法、蕴涵万象，经过时空交错产生动能，内运外化而生法垂象。双掌抱于胸前随身划圆如同黑夜摸物，象征着茫茫宇宙无边无际、混混沌沌、无始无终的意境，而伏身推掌则象征着内运外化的过程。

《三》歌诀：左右分开云与雾

内意：茫茫无涯的宇宙，杳杳冥冥的乾坤通过时空交错的内化形成动能，使其清升浊降而天地形成，驱云拨雾现出朗朗乾坤，日月轮转万象更新。左右分手象征驱云拨雾乾坤再现。转身分手象征日月运行万法垂相。

《四》歌诀：回身推到万重山

内意：日月轮转万物消长，天清地朗万法垂相，山连水，水连山，山水相依，而山为阳水为阴，推到万重山则为移山填海象征阴阳互溶之意，所以山再高顶自有水，而水再深底自有石。山无水不青水无山不绿，青山绿水互依互存。动作步法的前踏后移象征山水的互依互恋，而手法的前搬后带象征阴阳互化。

《五》歌诀：重新又使推舟势

内意：人有旦夕祸福，天有不测风云。即是说天地也有两面性，即是本性与末性。本性则为阳光明媚风和日丽，末性即是风起云涌山摇海啸。所以说沧桑剧变，任何事物都要经得起沧桑的磨砺才能达到质的提高。舟与水的关系是水为阴则舟为阴中阳，推动阴中阳产生极化能量从而由量化到质变，促使山更清水更绿，日更亮而月更明。

《六》歌诀：双手托起太行山

内意：通过阴阳的极化达到质的提高，阴阳进一步的和谐，风和日丽气象万千，大山依然耸立溪水照常流淌，自然界通过风雨的洗礼天更蓝云更白日更丽月更明，大千世界更加繁荣。双手托起太行山则寓意为一阳复始蓬勃向上，在人体是清气上升、浊气下降、食归大肠、水归膀胱、阴平阳秘、正气为纲、浩浩荡荡、喜气洋洋。

《七》歌诀：翻身又把按手使

内意：大千世界无奇不有，争奇斗艳各领风骚，但是没有规矩不成方圆，没有五音难定六律。任何事物都要有协调机构平衡发展，自然界叫生物链，传统文化叫做五行生克。翻身又把按手使，上势则是双手托起太行山，一托一按前后呼应，对比鲜明，这就是矛盾，矛盾的生克互化，形成了相对平衡的发展。

《八》歌诀：轻轻用力出天然

内意：最美的是自然、最长久的是自然、最公正的是自然、最真诚的还是自然，只有自然才是长盛不衰。人只有合于自然才能襟怀坦荡，只有合于自然才能无所不容、心性大开智慧大增，身心康泰福寿无疆。所以轻轻用力则为不温不火，不燥不急，周身通泰气血调和，心肾相交水火暨济。天公为道，人公为德，道德相和人天一体。

(郝和珍藏本)《王宗岳太极拳论》

郝和珍藏本《王宗岳太极拳论》 原文：山右王宗岳太极拳论 太极者，无极而生，动静之机（1），阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘（2）。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著（3）熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领（4）顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拔千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 说明： 细读郝和先生本《王宗岳太极拳论》会发现，市面上的许多版本总是存在由 于各种原因造成的增减删改，正如拳论中所说：“差之毫厘，谬之千里，学者不 可不详辨焉！”对于这篇字数不多又弥足珍贵的拳论来讲,一字之差，同样足以谬 之千里，这正是今天的学者们不可不详辩的！因此根据郝和先生珍藏本的照片校 对了《王宗岳太极拳论》原文，使之一字不差的呈现出来，为的是把第一手的解 释权留给读者自己。简单标注了一些多音、多义、通假字和词，同时也根据原文 语义的延续和语气的起伏重点了标点。由于学识有限，如有不当之处还望方家批 评指正。——走走慢校阅手打 郝和珍藏本《王宗岳太极拳论》原照(4张) 注解： 1：郝和本无“动静之机”四字。之所以保留的原因，一是很多版本都有，然而最主要的是此为通家所留，与原义相辅相成，留之有助于读者理解和把握太极本义。2：粘：读作nián时，词性是形容词，形声字，本义是具有粘性。读作zhān时，词性是动词，指粘( nián)的东西互相连接或附着在别的东西上。此论中粘字应作动词讲读：zhān。 3：拼音：zhù/ zhuó “著”在此读：zhuó，它是“着”的本字。意思是“附着”“附加”。拳论中其义应做今天的“招”字讲方能明通。 4：注意，郝和本此处为“领”而非“灵”。 5：学力：①. 学问上的造诣，学问达到的程度。前蜀贯休《览皎然渠南乡集》诗：“学力不相敌，清还彷佛同。” 宋范成大《送刘唐卿户曹擢第西归》诗之三：“学力根深方蒂固，功名水到自渠成。” 宋陈亮《又祭吕东莱文》：“学力之深，心事之伟，无一不具。” 元辛文房《唐才子传·王贞白》：“学力精赡，笃志於诗。”《儿女英雄传》第三三回：“他有多大学力福命，敢说这等狂的满话。”巴金《家》二五：“我们学堂上也招收有同等学力的学生。” ②. 学习的精力。宋王令《寄洪与权》诗：“贫知身责重，病觉学力怠。” ③. 谓努力学习。清袁枚《随园诗话补遗》卷四：“惜年未三十，两耳不聪，想亦学力苦思之故耶。” 6：拼音píng 枰：指下各种棋用的棋盘。 7：凖：同准字，本义:平,不倾斜。 8：沈：shěn/chén 同沉。 附：郝为真先生简介：郝为真(1849-1920)，名和，字为真，河北永年人。师从武式太极拳名家李亦畲，传承：武禹襄——李亦畲——郝为真（郝和）。

陈式太极拳一路83式口诀

陈式太极拳一路83式口诀 A、陈式太极有渊源，王庭先祖传在前，陈鑫品三留真传，发科前辈创新拳。 B、松活弹抖刚柔济，螺旋缠绕妙无比，动作舒展手法细，闪展腾挪无僵力。 01(一) 02

D、连贯圆活虚实明，阴阳开合记在心，松而不懈是关健．有弊须在腰间寻。 E、阴阳无绐又无终，动则生阳静生阴，一手一运一太极，一动一静互为根。 F、行拳须明缠丝劲，不明此理不明拳，劲以积日而有益，功以久练而后成。 G H 一)熟练套路明确姿势 所谓“套路”是指太极拳的整套架式。所谓“姿势”是指每个架式的动作结构。初学时主要重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。 1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓养根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。“静则养根”，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运，内气充沛，神得所养，动作矫健。 2.注意身法。初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖直、点、钩等笔划，组合成方块就行。初学练拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可，至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。 每天坚持练10遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求，从头至足，一招一势进行纠正。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持10遍拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。 (二)调整身法周身放松 所谓“身法”，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如“金刚捣碓”、“掩手肱拳”、“摆脚跌叉”等，但要尽量放松，不要用拙力。 这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因有两个：一是对“放松”这个含意理解不够；二是腿的支撑力不足，难以放松。《拳论》说：“身必以端正为本。以周身自然为妙。”也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所说的“端正”，也有两种含意：一是指躯干四肢及头的位臵中正，即身体不偏不倚之意；另一种是身体在歪斜情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。所谓“放松”就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。可通过增加练拳遍数放低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。同时注意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，

王宗岳张三丰太极拳论原文

王宗岳张三丰太极拳论原文 “王宗岳太极拳论”原文 太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非功力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲气沉丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辩焉。 注：王宗岳系是明朝中期,中原太极拳家。该论文是当今太极拳界一致公认的太极拳经典论。市面上各种版本都有，内容多有出入，唯有此版为原版。本文引自杨澄甫“太极拳体甩全书”一文附文。 “张三丰太极拳论”原文 一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷

处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 长拳者；如长江大海滔滔不绝也！掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定。此五行也。掤、捋、挤、按。即干、坤、坎、离四正方也。採、挒、肘、靠。即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。） 注：张三丰系是明朝初年，道教武当派著名道教人士。也是太极拳家，太极拳创编者。本人史考，至今无从查证。唯留下此一篇拳论，为后世公认。在上世纪后期，此拳论被人为删改、腰斩、张冠李戴，使之论文不完整。至今在许多书籍中还被误编。本文引自杨澄甫“太极拳体用全书”一书附文。经论证后才确定。

传统吴式太极拳健身八法

传统吴式太极拳 太极内功健身八法 战波老师亲传 有病要治疗，调心最重要； 功能要恢复，太极运动好。 第一节全身放松 口诀：舌顶上颚松净站，调息搅海任督通；真气运行通周天，气沉丹田归关元。 1、放松：两脚平行站立，与肩同宽，面带笑容，目视前方。要做到虚灵顶劲，舌顶上颚，沉肩坠肘，两腋悬空；用五线放松法来调整自身各部位（具体做法：从头顶百会穴经面部、前胸、腹部一直到脚心涌泉穴；再从头顶百会穴经后脑、脖颈、后背、腰部、臀部、大小腿后侧一直到脚心涌泉穴；然后再以头顶百会穴起经头两侧到脖颈、两肩、两肘、两手；再从两腋下、腰、跨、腿的两侧一直到脚心涌泉穴；最后再从百会穴经大脑、五脏六腑、会阴穴、两大腿内侧到脚底涌泉穴）。确实做到“送”“静”“空”，把全身的骨骼放开，肌肉松弛的敷贴在骨骼上。静要静到无任何杂念，什么也不想；空要空到全身都没有了的感觉（图一——1）。做此节放松法时，如有血压高的患者，视线调整在五个自身高的距离以外；血压低的患者注视三个字身高的距离以内。

图一——1 2、调息：调息的目的主要是把真气送入丹田，基于呼气时真气沿任脉下入丹田的生理活动，这就给调息指明了正确的方向。因此，调息时只注意呼气，用意念引导真气下行，便可以如期达到气沉丹田的目的，吸气时把周身的毛孔打开，用鼻子自然吸入，意想气贴脊背即可。因为呼出多少浊气，就会吸进多少新鲜空气。这就是顺乎生理的自然呼吸调息法。 3、搅海：目的是打通任督二脉。原姿势不变，用舌细细搅拌口腔，包括牙齿牙龈各部位。同时意守海泉穴，把自身的唾液调动起来，然后咽到胃里，用意送到丹田。唾液里面含有人体需要的多种元素，有活性酶、氨基酸等成分。唾液能分解糖分，帮助消化和吸收，所以前人把唾液称为金浆玉液。 4、收功：两手臂由两侧自然抬起，然后屈臂下落经胸前落至脐平时，两手往里一合，气沉丹田，然后自然垂落两侧。收功时要外导内行，自己体会气沉丹田的感觉，（图2、图3、图4、图 5、同图1一）

陈氏太极拳如何正确学习陈氏太极

陈氏太极拳如何正确学习陈氏太极 太极拳的学习方法 1、由简至繁 初学者刚开始学习的时候不用太在意配合呼吸来做动作，可以先采用适合自己的呼吸，先将拳架，形态，这些基本的动作练好之后 再配合呼吸练习太极，一定要先从简单的开始练习，打好基础。 2、缓慢轻柔 太极拳行拳的呼吸，比人们平时的呼吸要求更平和、徐缓、均匀、深长，达到吸之轻轻，呼之绵绵，没有闭气、憋气、向下压气、强 提拉气和用劲逼气的现象。 太极拳的练习非常讲究速度和呼吸的配合，练习的时候一定要从简单的太极拳呼吸开始入手，越练越慢才行。 3、腹式呼吸 太极拳行拳时要用“腹式呼吸”，把人们后天的胸式呼吸，还原为先天的腹式呼吸。要求吸气时腹部鼓起，呼气时腹部收缩，这是 顺腹式呼吸。与此相反，就是逆腹式呼吸。 两者各有利弊。传统太极拳多数流派是主张采用逆腹式呼吸的，但逆腹式呼吸难度较大，它要求练拳者胸腹横膈膜有较强的升降能力。我们可以先练顺式，再练逆式。 经过一段时间呼吸训练，行拳时慢慢习惯腹式呼吸了，进而娴熟到不用意念控制，也就成为自然而然的呼吸方式了。 4、阴吸阳呼 上面我们说到的太极拳的呼吸，这里要强调的是练习的呼吸也要从简单的阴阳结合来看，我们的练习非常讲究呼吸的节奏。

太极拳的动作是以一阴一阳为一个动作变化周期，跟人的呼吸变化周期没有太大的差别，人的呼吸以一呼一吸为一个周期。对于练 习太极的人来说，在练习的过程中两个好做到一致。 在一个拳势动作周期中，能量积蓄阶段，属阴，为吸气;能量释 放阶段，属阳，为呼气。 拳势呼吸就是要求呼吸状态与练拳姿势变化相互结合，从养生健身的角度出发，练拳的速度节奏应该按照人体自然呼吸的快慢来进 行调整，这是“动作配合呼吸”的原则。 行拳时要求动作与呼吸的配合非常协调，做到阴吸阳呼,收吸发呼,起吸落呼,合吸开呼。 怎样练习陈氏太极拳 一、动作要柔顺圆活 有很多人都说陈式太极拳容易学习，而且它的动作优美。 以采挒肘靠四隅劲为辅，用劲方法以缠丝劲为主，以发劲为辅; 动作力求柔顺，外形具有缓、柔、稳的特色。” 对如何练好练好陈式太极拳一路指明了方向。太极拳是意气运动。是用意练意的拳，用意不用拙力是陈式太极拳基本要求。 因此，在学练一路拳时要牢牢把握这一原则。 现在很多喜欢打太极拳的人都只是随便的乱打，使很多的力气，可是效果却很差。 陈式太极拳18代传人陈照奎、田秀臣、冯志强老师在演练陈式 一路时，真正做到动作连绵缠绕，气定神闲，收放自如，似行云流水，很少发劲，即使发劲也是点到而已，一发便收，敛气凝神，毫 不费力。 真正体现出“引而不发”的大家风范。使观者矜躁全消，回味无穷，这才是练拳的高境界。 二、外形要舒缓沉稳

析《太极拳论》(上)

析《太极拳论》（上） ——关与《太极拳论》的抄化痕迹及其正误 《太极拳论》在后陈家沟十三式的所有“太极拳”界影响甚大，流俗也较广，被许多人捧为太极拳经典，流习百年之久，至今仍然流播盛行。然而探究其所论错误之处与行文素质之差，实难得以称道。之所以能得以流俗百多年之久者，无非是钻了武术界的一个缺乏理论的空子而已。究其实质，则无非是在低、假的基础上建立的低、假、抄化堆砌的不类之文而已。大多陈家沟的人们至今对之不肖一顾，既是明显的例证。之所以称其为低，是因为后陈家十三式的所有“太极拳”，均为武术的大退化。不论从技术招势的结构上，还是从技术招势的运作方法、运化机势上，或是从套路技术的巧妙程度上讲，都是不能与陈家十三式相提并论的；或者说，退化得几乎不能称其为武术了。就从一篇被许多人推崇毕至的《太极拳论》来说，也是难以经得起推敲究查的。一经推敲究审之后，便会漏洞百出；一经考核旁证相对，更见毫厘千里之别。 所以称之为假，是因为所谓王宗岳的《太极拳论》等文章，根本就不是甚么王宗岳的（见拙著《拳经洞微·王宗岳太极拳论质疑》）。王宗岳充其量也只不过就一小片《阴符枪谱》而已。而武禹襄也恰恰就借了其“序”中：“盖自易有太极，是生两仪，而阴阳之义以名”的启示下，便假借王宗岳之名而编造了所谓的王宗岳《太极拳谱》。但由

于其对武术知识的欠缺与无知，故而所编造出来的“太极拳”严格地说，根本就不能称其为“拳”。虽然前扯后拉的硬把张三丰推为祖师，借尸还魂的拉起了王宗岳，但也丝毫掩盖不了其文章的粗劣堆砌痕迹；虽然把陈家沟十三式强拖硬拽进了“太极拳”之厅堂，但其粗劣编制的纸葫芦也是终会被捅破的。 武禹襄虽然巧妙地缝合了与陈家沟十三式的关系，但其所假造的《太极拳释名》等篇章，却也由于无知的原因而暴露了造假的蛛丝马迹。这篇《太极拳论》亦不例外，也只不过是抄改旧有文句地堆砌品而已。而出于武禹襄自己的语句中，不是前不顾后，就是后不记前，要不然就是说法不当。就其抄化改用之文句中，不是改不得当，要不就是衔接欠妥，突兀于起句、唐突于转换，使人难以理解。无怪乎姚馥春、姜容樵等要慨叹：难以理解呢。这里不妨把旧有文句列照其间，以供参考之?《太极拳论》（以下简称《论》）：“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 《周子全书》（以下简称《全书》）：“无极而太极。”“分阴分阳，两仪立焉。” 《论》：“动之则分，静之则合。” 《全书》：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根”；“阳变阴合”。（宋）朱熹解曰（以下简称解或辩曰）：“盖一动一静，莫不有以全夫太极之道，而无所亏焉……故圣人中正仁义，动静周流，而其动也必主乎静。”又曰：“推之於前，而不见其始之合；引之於後，而不见其终之离也。故程子曰：‘动静无端，

太极拳基本八法五步

太极拳基本八法五步 很多人都知道太极拳的基本，便是八法五步。 八法指的是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，而五步呢，就是左顾、右盼、进、退和中定。 八法五步合起来就是太极所说之十三式也。不管是陈式也好，杨式也好，里边的不同招式的基本成分都是由十三式出来的。就比如，单鞭：勾手-上步（进）-推掌（挤），吴式的斜飞式：向左（右）开步（左顾、右盼）-两手打开。。。。在上边的手就含掤和靠；虽是这样说但也有部分如分脚，蹬脚，就比较难看的出来，杨式分脚，蹬脚先成十字手（掤），分脚，蹬脚两手打开（挤），陈式的野马分鬃，先上步，一手前穿（靠），另一手回收（捋）。 不同八法，强调有不同的劲，不同的感觉，不是光作动作而已，而五步就没那么讲究。我将八法强调的不同的劲与感觉分别排列： 棚：相弹簧一样，相有一股能量向外张开，向外展，如水负舟行。相似想抵抗水的力量一样。“掤”也有化解按劲。“棚”不代表只有向前，“棚”也有向上的，如起势，两手向上向前平举就是含“棚”劲。 捋：如顺着力引进落空，舍己从人。随波逐流。将敌之来劲，顺着他力，加上转腰动作，并且保持“虚灵顶劲”的要求。看虽容易但用者需要董劲，做到敌不之我，我独之人。做到敌不之我，我独之人必须练习推手，则练成听劲（用皮肤触碰而知其劲的方向）。而且敌之虚实变化要注意。 挤：似将一物挤出去，若敌“捋”，则以“挤”破解，似球撞必还的感觉，劲向前而进中寓后坐之意。 按：主要与化解挤，肘，靠。以阻截敌功，向下引而化为无形。就如水下瀑

布一样。必须有下沉的感觉，如起势中的下按动作一样，有往下沉的感觉。 采：一种变守为攻的方法，配合沾粘（tie1）劲，综合运用刁，拿，切，缠等技法，引其失式，逼其跌倒。须直中求曲，点中含面，以顺为主，随曲就伸。采多数运用在敌的关节部位。 挒：有带一点缠劲。旋转手臂，注意旋转时须以肩带臂，将对方缠住后，侧向内或外横向前牵动，逼其就范。牵动时以腰发力。旋转之劲，先松后紧，迅猛快脆，如飞轮扬水。 肘：集中力于肘部，包括挤，撞，点，压等法。讲究要有爆发力，寸劲。力道充沛饱满。 靠：运用任何一个部位来靠敌人，有肩靠，背靠，胸靠，胯靠。。等。此须静持机会，一旦得机，就猛力一靠。中心要十分留意。不能靠而失其中心。靠须用上全身之力，集于一处。 在八法里，每一法都有属于他的卦位，五步则是五行。掤属坎、捋属离、挤属震、按属兑、采属乾、挒属坤、肘属艮、靠属巽。进属水，退属火，顾属木，盼属金，中属土。乾、表示刚，硬和力量。坤、柔，曲折。艮、表示庄功，内守，浑厚。巽、运化，外架。坎、外实内虚。离、迅猛，快速。震、发劲，刚决，攻进。兑、表示防守，引进。进如涛（如滔滔大浪）。退如火（比喻火速）。顾如木（如木在树林里，好似在观察，照应，而且站似树立于地）。盼如金（有呼应之意，眼随身走，活而不飘）。定如岳（不管任何情况，都稳如山岳，保持平衡）。

山右王宗岳先生太极拳论解 郝振铎

山右王宗岳先生太极拳论解郝振铎 太极者，无极而生，阴阳之母也。动则分之，静之则合。（未动之先无极也，动分阴阳太极也。我身亦然，动之则分阴阳，静之则浑然合于太极也）。 无过不及，随曲就伸。（自己运动必要均匀，不可有过、有不及。与人交手，必要不丢不顶，彼屈则我伸，以粘随之；彼伸则我屈，以捋就之。） 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。（人以拳来击，我以拳御之，两力相等，亦两俱损伤，不敌更无福矣。人刚我柔，使人刚无所施，其力便走失，人刚不可御，以柔走之，故谓之走。人之力有过、不及，力失其中则背。我之势得中，因顺其来势以应之则顺。我顺人背则彼欲走脱而不能，故谓之粘）。 动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。（我不自动，随彼之动而动，我之缓急亦随彼之缓急而缓急，不自主张，其理则一也）。 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用功之久，不能豁然贯通焉。（初学仅知形式，不知劲之所由生也，非用功之久，不能贯通，所以学贵有恒也）。 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。（虚领顶劲，则精神提得起；气沉丹田，则重心稳固；不偏不倚，则立身中正；忽隐忽现，则虚实无定，变化不测也）。 左重则左虚，右重则右杳。（与人交手相粘，左边重是彼实也，则我左边即变为虚，右重亦然。杳者，虚无之意，盖化彼实力使之落空也）。

仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。（彼仰则我随之上，则觉我弥高。彼俯我随之下，则觉我弥深，此言粘随也。彼进则我退，则觉我愈长，而不及。彼退我进，则觉我愈进，而不可逃。此言以虚应实，以实应虚，不丢不顶）。 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。（动中求静的功夫，练至纯熟，则精神常静，不为外诱，不为尘蔽，其感觉自然灵敏，稍触即知。故羽虽轻不能加，蝇虽小不能落，人不知我，我独知人，技进至此，是故所向无敌也）。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。（其他各门拳术，派别甚多，不外乎壮欺弱，慢让快，以力以快胜人，皆先天自然之能事，非学力之功。太极拳则随其力，随其快，以顺应之，自立于不败之地，而能胜人，及由于学力也）。 察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。（用力仅四两，而可拨千斤者。盖力之击发，必全趋于其所向之终点。迎其方向而御之，则千斤之重不差毫厘。避其正面撞击，顺势而斜引之，则其重点随所引而改方向，四两之力应付有裕矣，是显然非力大能胜力小也。人至耄耋之年，经络僵硬，举动自然迟钝，精于斯技击者，一人可以御众人，则快何能为也）。 立如秤准，活似车轮。（立如秤准者，重心得中也。体非限定立，必云之中心，特重重心也。而身偏至左，则重心移至左；身偏至右，则重心移至右。前后亦然。贵维持重心之中心也。譬如权物之衡，其绊维偏于一端，任其重心之移远移近。问物之轻重，必取准于绊维。盖此件即重心之中点也。活似车轮者，以腰为轴，随腰园转如车轮也）。 偏沉则随，双重则滞。（双重有两方面，一、从平时练习而言，体

王宗岳太极拳十三势行功心解

王宗岳太极拳十三势行功心解--杨澄甫注 一、以心行气，务令沈气，乃能收敛入骨 注: 心以精神意气之总称，乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之，开时必须直行之，则自然沈著而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。 二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心 注: 用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心(精神意气)因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身用内发生稜角之病，是之为顺遂，如 此则身可从气，而气可从心矣。 三、精神能提起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。 头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。头顶上有掤劲，则可减去身之重量，其转动自然轻灵，而无迟重之虞矣。 四、意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。 注: 每一动作其身手均有主宾之，如能随机换意互为主宾，意之所至气即随之，是之谓灵，意左则左为实，意右则右为实，能如意而倒换之，意气不滞住某一点，是为活，内中顺遂，是之谓圆，能保顺遂以倒换，亦即虚实之变化也。 五、立身须中正安舒，支撑八面。 注: 头顶悬起为调整身之中正法，中正者，必须不偏不倚，不俯不仰，如有偏倾，只能支撑他之一方有掤劲，失去其余之七方矣，故气向下沈，则意不浮躁，而身体安定舒展，自然中正不偏，能得中正何方来何方即可支撑之，故无论如何变化之动作，而身体均须中正内 行之。 六、发劲沈著松净，专主一方。 注: 此言凡发劲时其身平均须在掤劲中沈著行之，尤须不淮发丝毫努责作用，如无努责为之”松”，体会空洞谓之”净”，如斯松净沈著之劲，而具弹性，方有发之可能也，发时双手本系相对而相异，以求保持身体之平衡，然双手虽由相对相异之方向而发，然发时之双手仍应有虚实之，须一手为主，一手为宾，即一手轻，一手重之谓也。 七、行气如九曲珠，无微不到

陈氏太极拳基本功

陈氏太极拳有哪些基本功 目录： 一、桩法 二、重心转移 三、单手缠丝功 四、双手缠丝功 五、步法 六、拳礼准备活动收势缠丝功 前言介绍 在武术领域，无论那一个派别都离不开基本功训练。不管是初学者，还是老学者，都要时刻注重基本功的训练，只不过着重点不同罢了。初学者应以基本功训练为主，掌握了基本功后，在开始循序渐进地学习套路和其它功法。自学拳起，无论学到何时，都要坚持每天练基本功。以后，随着功夫的不断增长，可以每天根据学拳者的目的性有选择性有重点地进行练习，但有些基本功如站桩、发劲等都要每天坚持练习。陈氏太极拳的基本功有很多，除一些常规的压腿、踢腿及一些步法如弓步、扑步、马步基本训练外归纳起来主要有手型步型、基础单式、基础桩功和缠丝功四类。 一、手型与步型 1、手型：有五种：掌、拳、勾手、刁手和枪指 1)、掌：陈氏太极拳的掌俗称“瓦楞掌”，成掌时要求拇指与小指有相和之意，其余三指微向后仰，掌心要 虚、要空。 2)、拳：握拳时要求四指并行卷向手心，拇指向掌心方向卷曲，拇指内侧紧贴于食指和中指中节部位。握 拳时不要过分用力，拳心要有空的感觉。 3)、勾手：做勾手时要求五指轻轻捏拢，指尖向下曲腕，手腕背部向上隆起，但要注意放松，不要过分用 力，否则成僵腕，影响血液循环。 4)、刁手：做刁手时要求食指、中指、无名指和小指四指以小指领劲，依次曲卷向手心，拇指自然伸直轻 压于食指上。做刁手时不要过分用力，让手指和手腕自然卷曲和隆起。 5)、枪指：做枪指时要求中指、无名指和小指三指以小指领劲依次卷曲向手心，食指自然伸直与小臂成一 直线，拇指自然向上翘起，形成一手枪状。注意使用时，卷曲的三指不要太用力。 2、步型：步型有六种：弓步、仆步、虚步、马步、独立步和坐盘步。 1)、弓步：分左弓步和右弓步，左弓步又分左正弓步和左侧弓步，反之已然。以左弓步为例：如做左 正弓步，要求左腿向前弓起，大腿与小腿成90-100度，但不小于90度，左脚尖指向左前方，微向里合，右腿自然伸直，但要求膝要屈、胯要松，同时右脚尖向里合，成约45度角，身体面向左侧；做左侧弓步时，要求左腿向前弓起，大腿与小腿成90-100度，但不小于90度，左脚尖指向正前方，右腿自然向右侧伸直，但要求膝要屈、胯要松，同时右脚尖向里合90度，与左脚平行，面向正前方。 2)、仆步：分左仆步和右仆步，是基本步法中较低一个步法。做仆步时，要求一腿屈膝下蹲，殿部距 地面约5公分，另一腿向侧面伸直仆于地上，约平行于地面，脚尖里合90度，与另一脚平行。 3)、虚步：分左虚步和右虚步，左脚虚为左虚步，反之为右虚步。做虚步时要求一腿屈膝下蹲，幅度 应根据动作要求控制在90-150度之间，支撑身体约90%重心，另一腿向侧前方跨半步脚尖或前脚掌虚虚点地，支撑身体约10%的重量。 4)、马步：要求两腿向左右两侧分开，宽约三脚长或80公分左右，两腿同时屈膝下坐，大腿与小腿成 90-120度，但不小于90度，两脚平行或略向外摆。做马步时要注意上半身要垂直于地面，不要翘臀前倾。

太极拳试卷

太极拳试卷 一、概念题。 1. 太极拳——是结合中国古代的养生术、导引术、戚继光的三十二势长拳以及古代的“阴阳”学说和“太极”等理论编成的一种拳术。 2. 上步——后脚前进一步或前脚前移半步。 3. 碾脚——脚跟作轴，脚尖外展或内扣；或以脚前掌作轴，脚跟外展。 4. 舍己从人——就是在面临对手进攻时，不是以己之力去对抗对方之力，而是顺着看对手的来力，加上弧线和螺旋运动化去对手的劲，在对手失主平衡的时候，用我的劲把对手发出去。这件特殊的借力打力的战术原则就是太极拳的舍己从人。 5. 太极拳的推手——是一种对抗性运动，双方互相缠绕划圈，采用十三势的技法，最能体现“舍己从人”的原则。 6. “体松”——是指在练拳时，身体肌肉处于一种放松状态，使身体自然舒展，不得用僵力。 7. “心静”——是指练拳时要排除一切杂念，注意力要集中。 8. 缓慢柔和——缓慢柔和也是太极拳的运动特点。缓慢还需要连贯，即动作连绵不断，而柔的前提是要放松，在此基础上，使两臂的姿势及运动路线都得保持弧形。 9. 搬拦捶——手臂不可伸直，搬（压）拳和拦掌动作要有明显的弧度，不可直来直往；身体转动与两臂动作要配合恰当。 10. 搂膝拗步——一掌经耳旁向前推出，另一掌按于胯旁，掌心向下，两腿呈弓步，臂不可直，手高不过眼，低不过肩。搂膝不可低头弯腰，也不可用力后撑和伸直臂肘；前推和下搂须上下协调一致，身体须平衡稳定，不偏不倚。 二、填空。 1. 太极拳最早起源于明末清初河南温县陈家沟，由陈王廷所创，故称为陈式太极拳，迄今已有近300年的历史。 2. 有后人将陈式太极拳发展成现在流传较广的陈、杨、吴、孙、武等各式太极拳。 3. 从20世纪50年代起，先后编写二十四式简化太极拳，四十八式太极拳，后又编写了太极拳与太极剑各式的竞赛套路。 4. 5. 长期进行----------可有效地促进-------------------的灵活、协调、有效地支配动作，使练习者心情舒畅、忘我怡神。 6. 太极拳的动作姿势要求身体的各个部位须保持一定的-----------，便于身体各部位肌肉放松，这种身体姿势有利于经络与气血舒畅地运行，不易造成运动性的局部受挤压而产生组织器官缺氧，因而，是健身运动中最为理想的-----------健身内容之一。 7.-----------------的机能改变同时诱导植物神经机能提高，使---------------更好地适应机体需要。 三、选择。 1.-----C-----的种类虽各有不同，但其方法和基本动作的要求上都大体相同。其动作缓慢柔和，势势相连，运动绵绵不断。

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》 山右王宗岳太极拳论 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。 《十三势》 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。 十三势者，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。掤、履、挤、按、即干、坤、坎、离四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也

王宗岳《十三势行功歌诀》 十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。静中触勋动犹静，因敌变化示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功用无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。 王宗岳《打手歌》 掤捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。

陈式太极拳74式老架一路分解教学

陈式太极拳74式老架一路分解教学 陈式太极拳74式老架一路分解教学陈式太极拳74式老架一路名称【第一段】 1、太极起势 2、金刚捣碓 3、懒扎衣 4、六封四闭 5、单鞭 6、金刚捣碓 7、白鹅亮翅 8、斜行 9、搂膝 10、拗步 11、斜行 12、搂膝 13、拗步 14、掩手肱拳 15、金刚捣碓 【第二段】 16、撇身捶 17、青龙出水 18、双推手 19、肘底看拳 20、倒卷肱 21、白鹅亮翅 22、斜行 23、闪通背 24、掩手肱拳 25、六封四闭 26、单鞭 27、云手 28、高探马 【第三段】 29、右擦脚 30、左擦脚 31、左蹬一跟 32、前趟拗步 33、击地锤 34、踢二起 35、护心拳 36、旋风脚 37、右蹬一跟 38、掩手肱拳 【第四段】 39、小擒打 40、抱头推山 41、六封四闭

42、单鞭 43、前招 44、后招 45、野马分鬃 46、六封四闭 47、单鞭 【第五段】 48、玉女穿梭 49、懒扎衣 50、六封四闭 51、单鞭 52、云手 53、摆脚跌叉 54、金鸡独立 55、倒卷肱 56、白鹅亮翅 57、斜形 58、闪通背 59、掩手肱拳 60、六封四闭 61、单鞭 62、云手 63、高探马 【第六段】 64、十字脚 65、指裆锤 66、白猿献果 67、单鞭 68、雀地龙 69、上步七星 70、下步跨肱 71、转身双摆莲 72、当头炮 73、金刚捣碓 74、收势 陈式太极拳的奥妙陈氏太极拳在一般人心目中，总是觉得不适于老年人，或是妇女们为了健身所作的运动，甚至有些青年人也是这样想法，以为不是正宗的太极拳，直到学习了陈氏太极拳之后，对于陈氏太极拳才有些认识，而等到练上多年入门了，才能知道其中的奥妙。 一、陈氏太极拳的动作，有快有慢，而且蓄发明显，而一般的太极拳动作速度均匀，蓄发不明显。 二、陈氏太极拳是肢体呈螺旋运动及缠绕运转，它是一种缠丝劲，而一般的太极拳是肢体呈弧形运动，圆转简单，是一种抽丝劲。

摘录太极拳论及注解

摘录太极拳论及注解 太极拳论 王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。 立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 注解： 《太极拳论》以太极两仪立说；解释"十三势"以八卦、五行立说；《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为"静处为阴动则符"，正如阴符枪法的原则"静如处女，动如脱兔

王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术（击剑、刺枪），枪法最精。 《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说，"一阴一阳之谓道"，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。 （一）、"太极者，无极而生，阴阳之母也" 所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也"（《易 系辞》）。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释"太极"是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。 （太极图）呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的?刚柔相济的拳术。 "无极而生"，周敦颐（1017 —1073）所著《太极图说》说："无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说："太极者，无极而生"，是根据 《太极图说》而立论的。 "阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是"阴阳之母 II 。 （二）、"动之则分，静之则合" 古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即"动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"

1-1-太极拳论(王宗岳)

王宗岳拳谱 太极拳论： 太极者，无极而生，（动静之机），阴阳之母也。 动之则分，静之则合；无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯为一贯。 由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促；一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。 立如秤准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。

十三势： 十三势者，掤、搂、挤、按，采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定。十三势行功歌诀： 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。 静中触动动犹静，因敌变化是神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，功夫无息法自休。 若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 详推用意终何在，益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 若不向此推求去，枉费功夫遗叹息。

太极八法即太极拳的八大功法

太极八法即太极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤peng劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋lǚ劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤jǐ劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵按àn劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入采劲义何解如权之引衡任尔力巨细权后知轻重转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用挒劲义何解旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦肘劲义何解方法有五行阴阳分上下虚实须辨清连环势莫当开花捶更凶六劲融通后运用始无穷靠劲义何解其法分肩背斜飞势用肩肩中还有背一旦得机势轰然如捣碓仔细维重心失中徒无功 一.掤 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛。“劲”在任何环境中都是表示力量。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。”从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。揉手者的身形手势十分重要，什么身形决定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应该认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身