《论语》十五则

《论语》十五则

子曰：“学而时习之，不亦(yì)说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨（yuàn han），不也是君子吗？”

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭(ji?)力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”

孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会倦怠而无所得。”

子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

子曰：“见贤（xíán）思齐焉（yān），见不贤而内自省（xǐng）也。”

孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

子曰：“三人行，必有我师焉（yān）。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习。（看见自己也有）他们那些短处就要更正。”

曾子曰：“士不可以不弘毅(hóng yì)，任重而道远。仁（r?n）以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

把现实‘仁’的理想看做自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

子曰：“岁寒，然后知松柏（bǎi）之后凋(diāo)也。”

孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕(shù)乎！己所不欲(yù)，勿施于人。”

子贡问：“有没有一句话可以终身奉（fang）行的话？”孔子说“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施（shī）加在别人身上。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子贡问孔子说：“孔文子（的谥号）为什么称他为‘文’呢？”孔子说：“（他）聪明而且喜欢学习，不认为向地位不如自己的人请教是羞耻，所以称他为文。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子站在河岸上，（看着河水）说：“消逝流失的时光就像这河水一样啊，日夜不停地（奔流着）。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，没什么益处，（还）不如去学习。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人而又不倦怠，（这三样）我做到了哪些呢？”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“（对学问）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。”

一起学《论语》15.6卫灵公篇——言忠信,行笃敬

一起学《论语》15.6卫灵公篇——言忠信，行笃敬 一起学《论语》15.6 卫灵公篇——言忠信，行笃敬 【原文】 子张问行。 子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。” 子张书诸绅。 【白话】 子张向孔子请教怎样行得通。

孔子说：“说话要忠信，做事要笃敬，即使是不通教化的地方也能行得通了。说话不忠信，做事不笃敬，即使是本乡本土难道能行得通吗？站着时，就看到这几个字罗列在眼前；坐在车厢里，就看见这几个字倚在衡木上。像这样才能行得通。” 子张把这些话写在了衣服的大带上。 【释词】 问行：问怎么行得通。《论语稽》：“行，犹行路之行。问行者，问如何而后能行也。” 笃：厚也。张栻：“笃敬者，敦笃于敬也。” 蛮貊：形容教化不通、文明未开化之地。蛮，南蛮。貊，北狄。 州里：此处指本乡本土。五家为邻，五邻为里，五党为州，州二千五百家。钱穆：“州里近处，文化风教相同；蛮貊远，文化风教相异。”《注疏》：“必当言尽忠

诚，不欺于物，行唯敦厚而常谨敬，则虽蛮貊远国，其道行矣。” 参于前：累积在前。参即“厽”，累积。 舆：车厢。 衡：车前横扼。韩愈：“人自忠信笃敬，坐立不忘于乘车之间。” 夫然后行：忠信笃敬，念兹在兹，斯臾不去其身，则可以行于天下。《荀子》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。” 书诸绅：书，写。绅，大带之垂下者。唐文治：“古圣人造书契，契用刀刊，书用笔录。”钱穆：“以孔子语书绅，欲其随身记诵而不忘。”《注疏》：“佩服无忽忘也。” 【先贤精义】

语文必修1论语名句及解释

语文必修1名著导读《论语》 1、吾少也贱，故多能鄙事。（《论语·子罕》） ★译文：我小时候生活穷苦，所以学会了许多鄙贱的技艺。 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） ★译文：几个人一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法，把好的言行记在心里；对于他们身上的缺点，我进行反省，如果自己身上也有，就立即改去。 3、君君，臣臣，父父，子子。《论语·颜渊》★译文：君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。 4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》） ★译文：孔子说：“花言巧语，装出一副伪善的面孔，这种人很少有仁德的。” 5、子曰：“知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》） ★译文：孔子说：“聪明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼，仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐，仁厚的人有涵养，寿命长。” 6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） ★译文：子贡问孔子说：“有一句话可以作为终身奉行的准则吗？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。” 7、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》） ★译文：子张问如何治理政事。孔子说：“做官要始终如一，不肯懈怠，执行政令表里如一，忠心不二。” 8、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》） ★译文：颜渊、季路侍从。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享，用坏了也不引为遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，不表白劳绩。”子路说：“希望听到老师的志向。”孔子说：“使老人安逸，使朋友信任，使年轻人得到关怀。” 9、克己复礼为仁（《论语·颜渊》）★译文：克制自己的私欲，使言行合于礼，这就是仁。 10、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》） ★译文：不符合礼的事不去看，不符合礼的话不去听，不符合礼的话不去说，不符合礼的事不去做。 11、为仁由己，而由乎人哉？（《论语·颜渊》）★译文：修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？ 12、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》） ★译文：仁德难道离我们很远吗？我想要达到仁，仁就来了。 13、己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》） ★译文：自己想要立身，从而使别人立身，自己想要通达从而使别人通达。 14、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（同“拱”，环绕）之。”（《论语·为政》） ★译文：孔子说：“（国君）治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。” 15、子曰：“道（同“导”，治理，引导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》） ★译文：孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道（犯罪）是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会（自觉地）改过。”

五年级必读小学生《论语》选择题(有答案)

1．《论语》 1.《论语》中与“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”表达道理相同的成语是（C） 适可而止 B.恰如其分 C.过犹不及 D.不疾不徐 2．通过成语学而乐之可以想到《论语》中的哪句话？(D) A.子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” B.子曰:"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。" C.子曰:"不患人之不己知，患不知人也。" D.子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" 3．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”下列选项中错误的是（B）。 A.孔子提出，不符合于道的荣华富贵，他是坚决不予接受的，对待这种东西，就如同天上的浮云一般。 B.这句话的解释是：吃粗粮，喝温水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说，就是天上的浮云。 C.于：介词，对，对于的意思 D.饭：作动词用，吃的意思 4．下列说法错误的一项是（C） Ａ.孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄 Ｂ.孔子的弟子孟子继承和发展了孔子的学说，成为孔子以后的又一位儒学大师。 Ｃ.《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。 D.士不可不弘毅的弘意思是：广大。 5．“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”中出则弟的解释不正确的一项是(C) A.外出要尊敬师长。弟同“梯” B.外出要尊敬兄长。弟同“剃” C.外出要尊敬兄长。弟同“悌” D.外出要尊敬师长。弟同“梯” 6．子曰：“有教无类”反映了孔子_______，_______的方式论，注重_____，_______教育的教育思想（A）。 A.因材施教，启发式，童蒙，启蒙 B.全民教育，函数论，一视同仁，启蒙 C.经邦济世，一视同仁，有教无类，因材施教 D.因材施教，函数论，童蒙，启蒙 7．“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”的出处是（D） A.《论语雍也篇》 B.《论语子罕篇》 C.《论语为政篇》 D.《论语季氏篇》 8．下列关于子夏曰:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”错误的一项（C） A.“日知其所亡"是知新 B.“月无忘其所能”是温故 C.“日之其所亡，月无忘其所能。”结合起来正好是孔子的“可以为师矣” D.也是孔子的“学如不及，忧恐失之。”的写照。

人教版七年级上册语文10《论语》十二章(含答案)

初中语文试卷 马鸣风萧萧 自我小测 1．根据拼音写汉字。 人不知而不yùn（）为人móu（） 学而不思则wǎng（）思而不学则dài（） 曲ɡōnɡ（）而枕之博学而dǔ（）志 2．解释下列句子中加点的词语。 （1）与朋友交而不信．乎（） （2）传．不习乎（） （3）温故．而知新，可以为师矣（） （4）择其善者而从．之（） 3．文学常识填空。 （1）孔子名______，字______，______时期鲁国人，是我国古代伟大的______家、______家。 （2）《论语》是______家学派经典著作之一，是一部记录__________及其弟子的__________的书，与__________、____________、____________合称“四书”。 4．填空。 （1）亚运会期间全国人民喜迎亚洲各国宾朋，这种喜悦之情可以用《论语》中的“________，____________”来表达。 （2）《论语》中认为能保持君子风格的是：“________________，__________________？” （3）子夏曰：“____________，____________，仁在其中矣。” 阅读下面的文字，完成第5～9题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学

而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》） 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）人不知而不愠．（） （2）不逾矩．（） （3）人不堪．其忧（） （4）不舍．昼夜（） 6．按要求用原文句子填空。 （1）孔子在《论语》中说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”对学与思的辩证关系，孔子在《论语》中亦有阐述：“_____________，______________________。” （2）文中阐述对别人的优缺点如何正确对待的句子是：“______________________，________________________。” 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 8．文中有很多词句已成为成语，请你写出其中的两个。 9．选文有的谈学习方法和态度，有的谈道德修养和为人处世。请任选一章，谈谈对你

论语卫灵公篇第十五

论语卫灵公篇第十五 论语卫灵公篇第十五 1、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 【译文】卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。” 2、子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。” 【译文】孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”

子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。” 3、子曰：“由，知德者鲜矣。” 【译文】孔子说：“由啊！井得德的人太少了。” 4、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。” 5、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 【译文】子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大

论语《卫灵公篇》全文

论语：《卫灵公篇》全文 【导语】卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。” 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

国学宝典《论语》：卫灵公第十五原文翻译

国学宝典《论语》：卫灵公第十五原文翻译 卫灵公第十五【原文】 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。” 子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。”

己所不欲,勿施于人——教育——读《卫灵公篇第十五》随感

已所不欲，勿施于人 ——读《卫灵公篇第十五》随感 兴化市第二实验小学顾兴乾 作为现今浮躁社会的一员，在读《论语》时，对于孔子相对而言比较散的言论，我也试图找到能代表孔子的核心思想并能为自己所实践的内容，一直比较困惑，感觉孔子的要求自己难以企及。直到邂逅《卫灵公篇》中这句15·23子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 清人林则徐在任两广总督时曾在堂内写下这样一副对联：“璧立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。”是呀，宽恕是一种风范，一个懂得宽恕之道的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽。在这世界上无论你怎样努力，都不可能符合一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然，站在自己的立场上，别人未必都符合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？如此，做人就应该存宽恕包容之心。 反观孔子的这句：“己所不欲，勿施于人。”是不能有中心灵上得契合之感？他讲的就是宽恕之道。学会宽恕的别人，就是学会善待自己；仇恨只能永远让我们的心灵活在黑暗之中，而宽恕却能让我们心灵获得自由，获得解放。宽恕别人可以让生活更轻松更愉快，宽恕别人可以让我们有更多的朋友。韩国总统金大中正式就职后，公开在总统府招待了曾经迫害过他的四位前任韩国总统。他为具体的行动化解了政治仇恨，展现了他伟大的恕人之道。当别人伤害了我们的时候，我们能否像金大中总统那样仇敌握手言和，化干戈为玉帛？ 古语有言：“知错能改，善莫大焉。”既然如此，面对一个人在无意中犯下的错误，我们何不能宽恕呢？宽恕是一种美德。当然宽恕伤害自己的人不是一件容易的事，要把怨气甚至仇恨从心里驱赶出去，的确是需要极大的勇气个胸襟的。由一个精神病人闯进了一个医生家里，开枪射杀了他三个花样年少的女儿，可这位医生仍然为那精神，病人治好了病。这是何等的勇气和胸襟？记得一本书上说过我们心如同一个容器，当爱越来越多的时候，仇恨就会被挤出去，我们不需要一味地刻意地去消除仇恨，而是不断用爱求充满内心：有关怀来滋润胸襟，仇恨自然就没有容身之处，这就是宽恕，也是一种如此高洁的爱。 其实，爱与宽恕像是一对双胞胎，有宽恕就必然有爱，没有爱也就没有宽恕。宽恕别人对我们来说并不困难，却不容易，关键是心灵如何选择，当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生，而一个人选择了宽恕的话，那么他能将阳光洒向大地。 人生路漫漫，“己所不欲，勿施于人”，与君共勉！ 2020.6.18于新世纪嘉园

论语·卫灵公篇第十五原文

论语·卫灵公篇第十五原文 【卫灵公篇】第十五全文 【本篇引语】 本篇包括42章，其中著名文句有：无为而治；志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁；人无远虑，必有近忧；躬自厚而薄责于人；君子求诸己，小人求诸人；己所不欲，勿施于人；小不忍则乱大谋；人能弘道，非道弘人；当仁不让于师；有教无类；道不同，不相为谋。本篇内容涉及到孔子的君子小人观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 【原文】 15 1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。 【注释】 (1)陈：同阵，军队作战时，布列的阵势。 (2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。 【】 卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。第二天，孔子

便离开了卫国。 【评析】 卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。 【原文】 15 2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷(2)，小人穷斯滥矣。 【注释】 (1)愠：音ｙｎ，怒，怨恨。 (2)固穷：固守穷困，安守穷困。 【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：君子也有穷得毫无办法的时候吗？孔子说：君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。 【评析】 从

论语9-15

第九课 见义勇为 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”——《论语·为政》 仁者必有勇 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”——《论语·宪问》君子义以为上 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——《论语·阳货》 第十课 吾日三省吾身 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》 患不知人 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》 求为可知 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”——《论语·里仁》 见贤思齐 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 第十一课 躬自厚而薄责于人 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《论语·卫灵公》 以直报怨，以德报德 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语·宪问》贫而无怨，富而无骄 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”——《论语·宪问》 第十二课 过则勿惮改 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过，则勿惮改。”——《论语·学而》

文质彬彬 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》 孟子曾说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 徐庶进曹营——一言不发 第十三课 君子居之，何陋之有 子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕》 君子固穷 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·卫灵公》 君子有九思 孔子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”——《论语·季氏》 陶渊明不为五斗米折腰 陶渊明是东晋著明诗人。 第十四课 君子喻于义 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《论语·里仁》 君子成人之美 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》 君子泰而不骄 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》 君子坦荡荡 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《论语·述而》 第十五课 众好之，必察焉 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”——《论语·卫灵公》 三年不窥园 董仲舒，西汉时期著名的思想家、哲学家、政治家、教育家。

论语章节翻译-卫灵公篇

论语章节翻译-卫灵公篇 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成

之。君子哉！” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

高中材料作文：)从善如登,从恶如崩。《国语·周语下》(2)人无远虑,必有近忧。《论语·卫灵公》

高中材料作文 2019.11 1,22．阅读下面的材料，根据要求写作 （1）从善如登，从恶如崩。《国语·周语下》 （2）人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》 （3）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。《扬子江》（文天祥） （4）凡事预则立，不预则废。《礼记·中庸》 （5）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《劝学》（荀子）（6）天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律·人民解放军占领南京》（毛泽东） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1, 【答案】坚持信念 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”在古代，伟大的爱国主义诗人屈原已为我们说明，坚持自己的信念，不因环境的变化而变化。 信念在我心中，怎能因外界而受到影响，即使碰到破与立之间幽晦不明的时候，我们心里仍要清楚在做扎根的、长远的、有意义的事，在坚持

着信念，因此心中有一种笃定和从容，不畏惧。 坚持信念，绽放祖国之花。在建国初期，有无数个建设者坚持自己的信念。“两弹一星”功臣邓稼先，在文革中处于维持自身安定都很难的时期，仍然坚持自己的信念，哪怕条件再艰苦，环境再恶劣，他都知道自己在做什么，不为之所动。终于，经历了艰辛痛苦的日子后，为国家绽放了花朵--成功研制出原子弹，使中国更加强盛。 坚持信念，方能得天下。昔日，刘皇叔刘备，自己一无所有，但仍坚持“宁可天下人负我，也不愿我服天下人”的信念，历尽艰辛，终于在武将关、张、赵等，谋士诸葛亮的帮助下建立了蜀国。在此过程中，他打了数次败仗，无数次差点死于非命，但他仍然坚持自己的信念，兴复汉室。因此即使在敌军营垒中仍有一种笃定、从容。终于，他建立了蜀国，成为历史上一个仁义道德的君主。 坚持信念，绽放和平之花。《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔，他无论出于什么身份，处在什么地位，都在坚持自己的信念，为和平而战斗，直至生命的最后一刻。他从事了各种职业，受过无数次伤，忍受过无数次痛苦。不管是精神上的，还是肉体上的痛苦，都没有打败那个顽强的他，因为他坚持自己的信念，终于在最后看到和平的曙光。 坚持信念，直至最后一刻绽放理想之花。我们坚持了十几年的信念，在高考中成功取得优异成绩，摆脱自己的宿命，在蓝天中翱翔。如今，到了最后的关头，难道我们能放弃自己的信念吗？再多的日子也熬过来了，再多的苦也收过来了，难道还惧怕几十天的痛苦吗？我们不敢信自己的命运，因此奋斗，拼搏。坚定自己的信念，勇往直前吧，我们要掌握自己的命运，不受他人的摆布，相信自己，绽放理想之花。 坚定信念，你将不惧一切，勇往直前；失去信念，你将一无所有。所以，

论语》一二章练习及答案

1、阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分） 子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐③乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎” (《论语学而第一》) 【注释】①子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。②说：通“悦”。③乐：快乐。④愠：怨恨，生气。⑤君子：指有道德的人，有时也指有地位的人。 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) （3分） A、本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”。 B、反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求的主张。 C、“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。 D、孔子认为，君子学习是为了充实自己，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不愠”。 解析：（1）C(本题考查的是孔子有关教育思想观点的分析与理解。C项应该是“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问；又有益于修养道德。) （2）结合上面的选段，你认为这几段都体现了孔子的什么思想？（3分） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” (《论语学而第一》) 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” (《论语宪问第十四》) 子曰：“君子病无能焉。不病人之不己知也。”(《论语卫灵公第十五》) 解析：(2)这几段都体现了孔子“人不知而不愠，不亦君子乎”的思想。（1分）孔子是我国的大教育家，提出以学习为乐事、注重修养、严格要求的主张，认为只

有真正做到“人不知而不愠”，才是君子。（2分） 2．阅读下面《论语》选段，回答问题。：． 孟懿子问孝，子日：“无违。：樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以札，祭之以礼。” 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 子夏问孝，子曰：“色难。有事；弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《为政篇》2.5) (1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分) A．孔子认为要做到孝，就必须事事都不能违背自己的父母。 B．孔子认为必须按照礼的规范来尽“孝”。 C．孔子认为子女要特别关心父母的身体健康，这才算是尽了孝道。 D．孔子认为替父母做事，供给父母酒食，仅仅做到这些并不足以算是“孝”。 解析：A(“无违”是指不要违背礼，而非不要违背父母。(3分) (2)结合上述选段，联系下面孔子说的话，简要概括孔子的“孝”的思想。(3分) 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?” 解析：(2)不仅要从形式上按礼的规范奉养父母(1分)，而且要从内心深处真正地孝敬父母。(2分) 3、阅读下面《论语》选段，回答问题。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）

论语15卫灵公篇及翻译

15卫灵公篇及翻译 作者：佚名 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。” 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“不曰…如之何、如之何?者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。” 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

(完整版)论语(仁、义、礼、智、信分类整理)

仁 《论语学而》 1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 《论语八佾》 4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 《论语里仁》 7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁 《雍也》 16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？” 18、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语卫灵公》 46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 47、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 义 1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。 孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。 2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。 5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 6、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。《雍也》 7、有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 孔子的弟子有若说：所守的诺言符合道义准则，诺言就可以实现；恭敬之心合乎礼仪，就可以避免遭受耻辱；凭借亲近的人，就有了依靠。 8、子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 9、子曰：“信近于义，言可复也。 10、子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 孔子说：君子对于天下的事，无所谓性，无所谓不行，只要符合道义就行了。 11、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 孔子说：不是自己该祭祀的鬼神而去祭祀它，这是献媚。需要见义勇为时而不能挺身而出，这是没有勇气。 12、子曰：谄也，见义不为，无勇也。《为政》 13、子谓：子产有君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬；其养民也素，其使民也义。《公治长》

论语(卫灵公阅读题答案)

《论语》（卫灵公）阅读题 一、（1）A（此句是孔子的托辞。） （2）古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示了一个有仁爱思想的儒者绝不放弃理想而去阿附有权势的人。原来春秋时代，诸侯国君所关心的只是强兵的事，孔子则主张“仁政”、以礼治国，所以不与卫灵公谈论军事。 二、【解析】(1)子路是有怨言的。【答案】(1)B (2)富而无骄，君子是容易做到的，但面对挫折、困境君子能处之泰然，固守其志向、操守，才是最难的。这也正是君子的修为。 三、 (1)忠：己欲立而立人，己欲达而达人恕：己所不欲，勿施于人(1分，错一处即不得分) (2)答案要点：孔子的“忠恕观”，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。(3分，如与上述观点不同，能自圆其说，酌情给分) 四、 14．B.解析是助词，其他三项都是介词，用、把的意思。 15.答案B 解析文-修饰 16．答案：⑴可惜啊，先生对君子的这种解说！⑵孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重而安详。17．答案：①以仁为己任，不怕任重道远；②既要有纯真的品质，又要注重外表的文饰，做到文质彬彬。 五、（1）答题要点：①严以律己，宽以待人；②不计较过去的仇怨。（2分） （2）答题要点：“反求诸己”，就是自我反省的意思。（1分）孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。（1分）孟子也强调自我反省，他认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。（2分） [参考译文]①孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了！”②孔子说：“伯夷、叔齐，不计较过去的仇怨，（人们对他）怨恨因此就少了。”③孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。” 六、（1）严于律己，宽以待人（2）答案要点：赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨

人教版七年级上册语文10《论语》十二章(含答案)

自我小测 1．根据拼音写汉字。 人不知而不yùn（）为人móu（） 学而不思则wǎng（）思而不学则dài（） 曲ɡōnɡ（）而枕之博学而dǔ（）志 2．解释下列句子中加点的词语。 （1）与朋友交而不信．乎（） （2）传．不习乎（） （3）温故．而知新，可以为师矣（） （4）择其善者而从．之（） 3．文学常识填空。 （1）孔子名______，字______，______时期鲁国人，是我国古代伟大的______家、______家。 （2）《论语》是______家学派经典著作之一，是一部记录__________及其弟子的__________的书，与__________、____________、____________合称“四书”。 4．填空。 （1）亚运会期间全国人民喜迎亚洲各国宾朋，这种喜悦之情可以用《论语》中的“________，____________”来表达。 （2）《论语》中认为能保持君子风格的是：“________________，__________________？” （3）子夏曰：“____________，____________，仁在其中矣。” 阅读下面的文字，完成第5～9题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》） 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）人不知而不愠．（） （2）不逾矩．（） （3）人不堪．其忧（） （4）不舍．昼夜（） 6．按要求用原文句子填空。 （1）孔子在《论语》中说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”对学与思的辩证关系，孔子在《论语》中亦有阐述：“_____________，______________________。” （2）文中阐述对别人的优缺点如何正确对待的句子是：“______________________，________________________。” 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）温故而知新，可以为师矣。

《论语》理解性默写 带答案

《论语》选读理解性默写训练参考答案 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 3.《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。 4.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎？ 5.《论语》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。 6.《论语》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 7.《论语》中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 8.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：人不知而不愠，不亦君子乎？ 9.《论语》中曾子每天从哪些方面来反省自己？句子是：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？ 10.《论语》中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 12.《道德经》里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。 13. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远。”自勉。 14. 现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用《论语>中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。 15. 孔子在《论语·卫灵公》中“工欲善其事，必先利其器”，“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥,用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。 在《论语·子罕》中形容颜渊对孔子之道赞叹的两句是：仰之弥高，钻之弥坚。 思则罔，思而不学则殆。 19.在《论语·卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：过而不改，是谓过矣。 20.《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是人能弘道，非道弘人。 21. 。《论语·子罕》 23.孔子是儒家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。孔子思想核心是“礼”，其理想人格的核心是“仁”。孔子还有一个重要思想是“义”，孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。其代表作是语录体著作《论语》，此书与《孟子》、《大学》、《中庸》并称为“四书”。 24.在《论语》中，论述好学精神和教学态度的语句是学而不厌，诲人不倦。 25.孔子告诫弟子做学问要实事求是的语句是知之为知之，不知为不知，是知也。