秋

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秋

作者：汤玉霞

来源：《少年博览(阅读与写作)》2016年第11期

金秋十月，少年博览“阅写联盟”杯作文月赛以“秋”为名，广撒“英雄帖”！一时间，属于文字的擂台上高手云集，不管是中学组还是小学组，选手们纷纷拿出看家本领，以文会友，文采飞扬！这边是“青枫江上秋帆远”，那边是“我花开后百花杀”，还有满怀诗意的老师倾情加盟……嗨，同学，这个秋天，因为有你们的到来风景独好！

本次比赛特别感谢安徽省含山县清溪中心学校、铜陵市天津路小学和合肥市第二十九中、寿春中学老师和同学们的热情参与！他们组团参赛的“阵法”气势恢宏，令专家评审团拍案叫绝！

一起来看老师与同学们笔下的绚丽秋日吧！

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”很喜欢刘禹锡这首描写秋的诗。

在四季的轮回中，越发感到秋的深沉，秋的大美。

秋之天。也许忙碌的你无暇顾及头顶那片天，但是，无论你在不在意，秋的天空一样为你打开。它是那样湛蓝，那样纯澈，不带一丝杂质，像是最美的蓝色丝绸；即使偶尔有云飘过，那云也是如此轻柔，仿佛蓝丝绸上镌刻的花朵。只要你驻足下来用心观看，也许就迈不开脚步了。你就呆呆地看吧，时间也会为你驻足，让你与这秋之天融为一体。

秋之花。秋天的花越发显得特别。瞧那满树盛开的桂花，仿佛约好了，一夜就盛开，花香四溢，沁人心脾。街道上，公园里，小区里，校园里，有人的地方就有桂花的倩影，有空气的地方就有桂花的香味。深深吸一口，让每一个细胞都跟这花香来一个深情拥抱。还有那傲人的菊花，虽然香味淡雅，但是它婀娜多姿、不畏严寒的品格历来都是诗人歌颂的对象。

秋之果。秋天像是最伟大的艺术家，让大地变得五颜六色，让瓜果变得硕大饱满。去田野里感受农民丰收的喜悦，瞧那一望无垠金灿灿的稻谷，都低着头，一阵秋风吹过，发出飒飒响声，仿佛在感恩农民伯伯的辛勤浇灌。大地上盛开的白色花朵是什么，那么一大片一大片，原来是洁白的棉花，棉地里还有摘棉花的少女，银铃般的笑声，让人陶醉其中。山坡上飘来一阵阵香味，那是成熟果子的味道，红的苹果，黄的梨子，金的桔子，紫的葡萄……你早已垂涎欲滴了吧，那就放开吃吧，好好享受这秋天的果实。

秋之雨。不像春雨那么娇气，也不像夏雨那么暴躁，秋雨是那么纤细，那么妩媚，有着丝丝的缠绵，仿佛一位成熟的女士，让人无限遐想，又满怀诗意。

从文学文体学的角度看济慈的秋颂黄利华

第9卷第3期 2012年3月Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences) 湖北经济学院学报（人文社会科学版） Mar.2012Vol.9No.3 一、诗人及作品简介 约翰·济慈（John Keats ，1795~1821）是英国浪漫主义运动的主要代表人物之一，在他短暂的创作生涯中，济慈创作了各种各样的诗作，包括史诗，抒情诗，叙事诗等，题材涉及寓言，十四行诗及颂词。然而颂歌经常被认为是他最重要也是最成熟的作品。他的最后一首的也是最短的一首颂辞“秋颂”被认为是他的抒情诗的代表作，很多学者都称它为“完美之作”，例如哈佛大学的W.J.培特就说：“由于《秋颂》是这样独一无二的精华，而且在许多不同层次上都是精华，所以每一代人都发现它是英文最接近完美的作品之一。”[1] 在《秋颂》这首诗中，约翰·济慈主要描写了他1819年9月19日在乡村散步的时候所看到的秋天果实和粮食大丰收的场景。国内学者对《秋颂》的研究主要是集中在对诗歌主题的研究，例如对生命永恒的感悟，对美好事物的瞬间即逝的哀伤等；以及对诗歌中的意象的研究以及诗中所反映的济慈的美学思想的研究；近年来也有学者从生态女性主义，文学生态学以及语用学和新批评的角度来研究这首颂词。但是却从未有人专门从文体学的角度来赏析这首诗，因此，从某种意义上说，本文或多或少填补了这方面研究的空白。 秦秀白曾给文体学这样定义：“简言之，文体学是一门运用现代语言学理论和方法研究问题的学科。”他还指出“严格意义上的文学文体学是一种建立在语言学基础上的文学批评，是运用语言学原理和研究方法研究文学文体的一种途径……文体分析是在语音、书写、词汇、语法、篇章结构等各个层面进行的，其重点是分析具有文体意义（stylistic significance ）和美学价值的那些语言特征，从那些被‘前景化’了的语言特征（foregrounded features ）入手，挖掘作者的语用意图和语用效果，以便达到鉴赏的目的”[2]。一般来说，如果文本分析的对象是小说，读者可以围绕语法、语篇结构和词汇等方面进行文本分析。由于笔者要分析的文本是诗歌，而且《秋颂》这首诗中没有太多的拼写和结构方面的变异,因此只从语音、词汇以及语法三方面来讨论其文体特色。 二、《秋颂》的文体特色（一）语音层面 秦秀白教授曾表明，语音是语言这种符号系统的物质外 壳，是语言的基础。我们在使用语言传递信息交流思想，表达感情和从事建立在语言符号基础上的各种艺术活动时，都需要借助语言的语音层面[3]。一般来说，诗歌的音美主要体现在它的强烈的音乐感上，这种音乐感主要是通过音律，格律以及其他诗歌手法来实现的。 济慈的其他颂词都是每节十行，而《秋颂》却是每节十一行，共三节。基本的节奏是五步抑扬格，第一节的韵脚为 ababcdedcce ，可其他两节的韵脚都是ababcdecdde ，其中有两 处押眼韵，即：第1行和第3行的“fruitfulness ”和“bless ”，第 24行和26行的“too ”和“hue ”。在H.W.Garrod 看来，这两处 变异，“很可能是由于疏忽大意。”[4] 除了运用音律和格律之外，济慈还使用了音韵，主要有头韵、腹韵、尾韵和拟声等手法来增强诗歌的音乐性。《秋颂》中的头韵运用相当广泛，例如：“season －sun ”，“mists －mellow － maturing ”，“fruitfulness －friend ”（L1-2），“sometimes －seeks －sitting ”，“find －floor ”（L13-14）；此外还有腹韵，也叫谐元音， 例如，“music －too －bloom －hue ”，“clouds －touch －stubble ”（L24- 26），cricket －sing －with －whistles －twitter ”（L31-33）；以及尾韵， 如“still －until －will ”，“shells －cells ”（L7-11），“soft －croft ”（L31- 32)；同时拟声词的使用，例如，“bleat ”（咩咩地叫）（L30）， “whistles ”（啭鸣）（L32）和“twitter ”（呢喃）（33），等等不但增强了诗歌的音乐性，也使得整首诗充满了生机活力，正如李曼萍老师指出的，就像是一曲“秋之交响乐”[5]。 （二）词汇层面 秦秀白在《英语语体和文体要略》一书中指出英语中有许多修辞手法是建立在词汇层面的[11]。济慈的诗歌除了音乐感强之外，还善于运用各种互相渗透的感官意象创造出内敛的、浓缩的意境。 《秋颂》中含有丰富生动的意象与象征。例如第一节中挂满屋檐的藤蔓，苔藓斑驳被熟透的苹果压弯的果树，滚圆的葫芦以及清甜丰满的榛子，以及第三节中团团的晚霞,玫瑰色的满是麦茬的田野以及肥壮的咩咩地在山溪边叫唤的羊群等等。济慈通过各种声韵技巧、精心的措辞以及修辞手法来刻画这些生动形象的意象。在诗中秋天被拟人化了，在最后两节中他甚至直接与之对话，对他提问，称其为“他”或“她”。他还将 从文学文体学的角度看济慈的《秋颂》 黄利华 （广东培正学院外语系，广东广州510830） 摘 要：本文主要运用文学文体学的方法，从语音、词汇和语法层面详细分析了济慈《秋颂》的文体特色，以及它 们所体现的该诗的音美、主题和美学思想等，从而证实文学文体学是分析和鉴赏诗歌的行之有效的方法，它可以更好地帮助我们理解诗歌的内涵和美学价值，挖掘作者的语用意图和语用效果，以便达到诗歌鉴赏的目的。 关键词：文学文体学；济慈；《秋颂》 109··

《红楼梦》中的对联和匾额

谈《红楼梦》中的对联和匾额 《红楼梦》这部小说的一大特色就是其中的诗词韵文。在这些诗词韵文中有我们常见的一种民间文学体裁——对联，以及与之相配的匾额。而这些联、额出现在这样一部巨著中，便不仅仅是民俗学意义上的联、额了，它们还有特殊的功用。下面将就《红楼梦》中的联额的形式和功用两方面作一探讨。 一从形式上看《红楼梦》的对联和匾额 对联是指悬挂、粘贴或刻制在门壁柱上的一对联语。《红楼梦》中共有对联23副。这23副对联多集中于两处：太虚幻境（第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”；第一百十六回“得通灵幻境悟仙家，送慈柩故乡全孝道”后化为“真如福地”）和大观园（第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”），两处分别有7副，已占去了总数的大半。 这23副对联多为14字联，即上下联各为7字，这样的对子共有17副。还有10字联，上下联各为5字，这样的对子仅2副。以上两种句式或是脱胎于五律或七律中的对偶句。另外，有22字联，上下联各11字，这11字又分两节，上4下7，这样的对子也有4副，分别见于“太虚幻境”、“元妃赐题”和“贾氏宗祠”。这样的句式或是演化于骈赋。《红楼梦》中没有句式更为复杂的对联。 《中国俗文学辞典》（以下简称《辞典》）中对联的名目种类多达44种，当然其中不乏名称不同但实质相同的重复。而且它仅仅是囊括了所有名目，并不是在同一基准上所作的分类，现就与《红楼梦》23联有关的术语名目作一解说。 “正对”，同“反对”并提，指上下联内容相似或相关（即只有一面性）的对联。从《红楼梦》23联的上下联关系来看，几乎都属于这个“正对”。 《辞典》介绍了“描述联”，指叙述或描述某一事物、景物、人物、表达某种意思或抒发某种思想感情的对联。《红楼梦》大观园中的对联则可以归为这一类。 《辞典》提到“格言联”，即以格言、警句构成的对联，多题于书房、卧室、案前，砥砺志气，加强修养，指导行动（《楹联丛话》中也有“格言”一目），如探春秋爽斋中一联云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。”“太虚幻境”中的对联亦多为此类。 《辞典》有“嵌典联”一条，即嵌用历史典故构成的对联，《红楼梦》23联中也不乏此类，将于下文分析。《辞典》中的“双关联”，“潜意联”实为一类，即一语双关含有表里两层意思的对联。《红楼梦》第二回，贾雨村于“智通寺”所见一联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”即一语双关。另外，第三回“荣禧堂”一联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”中，“珠玑”“黼黻”一指穿戴的堂皇，二指文辞的美盛，外观钟鸣鼎食，内里诗礼书香。 《红楼梦》23联中并没有《辞典》中诸如“嵌字联”、“数字联”、“复字联”、“叠字联”、“同傍联”、“顶针联”、“谐音联”、“同文联”这等机巧之作。 清梁章钜《楹联丛话》将五代以来所集对联分为十目：故事、应制、庙宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。其中“应制”一目对解读《红楼梦》中对联颇多裨益。（《红楼梦》“大观园题对”颇多涉及应制，下文再提）“庙祀”一目，《红楼梦》中贾氏宗祠三联也可纳入。而言“胜迹”，则“大观园题对”亦与之有相通之处。 既有对联，则有横额。《辞典》有“横额”一条，亦称“横批”，对联术语，指横着书写的与竖写的对联相匹配的文字。除挽联一般不用横批外，其他对联常用。横额多高度概括联语内容。但也有不少建筑物联是用其名称作横批的。另有《对联写作与欣赏》中提到“从格式上看它（对联）紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣的特点，相应地由上联、下联、横额三部分组成”。 纵观《红楼梦》所提及之匾额，大大超过对联数，原因是第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”和第十八回“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”中，许多只题了额，而没有配之以联。另外，从清客到宝玉到元妃，在同一地题了不同的额。当然，清客们口头诌出而未被肯定的那些并不在讨论的范围之内。还有一点，《辞典》中提到“但也有不少建筑物是用其名称作横批的”，《红楼梦》中便有这样的实例，而且有时候作为概括联语内容的横批和作为建筑物名称的匾额同时出现，如“怡红快绿”赐名“怡红院”，“蘅芷

陕西风俗习惯

【陕西风俗习惯】 十大陕西风俗习惯 面条像腰带、锅盔像锅盖、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来。陕西十大怪其实是一种独特的生活。 俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪”（即“关中十大怪”）：面条像腰带、锅盔像锅益、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来等。 一、面条像腰带。“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang－－biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8 两、1斤也是轻轻松松的。关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。 二、锅盔像锅盖。相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。 三、辣子是道菜。至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！” 四、泡馍大碗卖。“牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。关中人吃饭讲究实惠，肉是大块的肉，馍是硬梆梆的死面托托馍，碗是能盛6两8两的大老碗。刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。 羊肉泡的作法主要分煮肉、烙馍、熬汤、掰馍和煮馍。肉要煮得又酥又烂。馍要烙得又硬又黄，还要遇水不化、百煮不烂。汤用牛羊肉骨髓熬成。馍要掰得越碎越匀越好，然后将馍、肉、粉丝、葱、盐、味精等调料加入，在炒瓢内旺火爆煮。由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍为煮馍和小炒。加汤的多少不同，分为干泡（汤少）和水围城（汤多），吃得自有分寸。这种泡馍有干有汤，又热又香，很叫人开胃口。所以泡馍馆，便选用一种耀州（耀县）产的大瓷碗来装盛泡馍。 五、碗盆难分开。陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。 六、帕帕头上戴。以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对

秋天感悟散文三篇

秋天感悟散文三篇 秋天感悟散文三篇 参阅！ （篇一） 生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我试图擦亮自己的双眼，去寻找身边的细节之美。 农村长大的孩子，永远看不惯城市的车水马龙，不会习惯那喧嚣的环境，美在那儿，这是我首先想到了西边的大坝。于是，带着一份激动与高兴，心情青葱的踏上寻美的路程。暖暖的阳光，洒下一地金黄，虽然已是秋季，我仍能感受到田野勃勃的生机。门外那棵大槐树的叶子快落光了，落叶随风飘转，转了几圈又重回大树怀抱安详地依偎。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。来年的春天，这书也会是一把天然遮阳伞了吧。 迈开脚步向前走去，途经一片田野，紧紧的吸引我的眼球，使我不得不驻留下来，一切都那么新鲜，那么熟悉。成熟的玉米露出绯红的缨子歪在一边，不经意的露出几粒玉米散出金黄的光芒。熟透的柿子橘黄得有点发红，摇摇欲坠，就像风一吹就掉下来一样橘黄的叶子还没有被风吹落。那美绝不比香山红似火的枫叶逊色。踮起脚尖，我摘下一片叶子，捧在手心，贴在胸前，像是我的好朋友，在平静的时候绝不会打扰我，和我一起沉默着，默默地想着自己的心事。 田野里的那个老房子还在那儿，用土筑成的墙壁被雨冲刷得有些变形，可是他仍能伫立在那儿。想起老房子心里就很温暖，因为那里承载童年美好的幻想和渴望。 一群小孩子，光着脚丫疯跑在田野里，兜里塞满了枣和柿子，像约定了好了一样，围着那座神秘的老房子一圈圈的转着。最后那最小的孩子充当起第一冒险者，被大家推进黑乎乎的房子，出来后小女孩同他们兴高采烈讲述着，像是完成了一次光荣而艰巨的任务。那个小女孩就是我，其实那次去我是闭着眼的，我不知道里面是什么，当然他们也不知道。现在我知道了那里面沉淀着童年的快乐和回忆。事隔多年，那座土房子还没有塌，守候着那亘古不变的土地，我更愿把它想象成是在等我，等候一个即将长大成人的孩子在这里回忆着她的童年。 走到这儿就再也没有走到大坝的理由，因为我知道，田野才是我心灵的住所，一段旅程后心里被装得满满的。 我明白了，对田野强烈的爱，对童年无忧无虑生活的向往，才是最美，最美的细节。（篇二） 立秋，夏尽头。凉爽伴随着秋的来临，又走过了一季。夏天的多姿多彩，在秋季里沉淀出了金黄色的样子。秋天来了，再也没有懒惰的理由。夏天因为炎热可以放任自流，可是这注定收获的秋天里，勤劳依然是最美丽的身姿。那就用我们的满腔热情，付出，收获，去拥抱秋天。 秋就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有'落叶知秋'的成语。'秋'字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。秋季是天气由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节，立秋是秋季的第一个节气。一叶知秋，沉甸甸的季节里，唯有懂得，落地生根。 秋天里，写满了童话。七夕在立秋之后来临，有情的人们，在这个季节里播种爱情。奥运会在如火如荼的进行，体育健儿们在这个秋季，挥汗如雨，为梦想拼搏。秋天里，到处都有情怀。落叶，稻香。秋天里，不再张望，而是扎扎实实的，在秋季里认真对待。 我们总是不断的奔跑不断的跌倒，却依然没有放弃心中执着的梦。用爱去涂抹着

陕西传统名居及文化

学院：管理学院班级：市场营销11302 姓名：付琛陕南民居建筑及其文化特征 我国民居建筑的研究正在不断深入,已从住屋形式本身的研究,发展到了对聚落的研究,试图从更大的范围和角度,来把握和研究民居所产生的背景和包含的价值。同时,对于研究的方法,已不局限于建筑学本身,而是综合其他学科,如历史学、地理学、社会学、民族学、人类学等进行综合研究。由此可以、看出,民居建筑研究的发展,已经经历了一个由点到 面,由现象到本质,由个体到整体的过程。但对于民居研究的区域来说,还缺少完整性。人们对于那些地域文化显著、建筑特征明显,具有广泛影响力的地区的研究相对比较多和深入,而对于像陕南这样的小流域文化圈的民居建筑的研究,还处于相对空白阶段。 1.陕南的地理区位特征 陕南是一个统称的概念,在行政区划上,包括汉中、安康以及商洛地区,因为它位于陕西的南部,所以被称为陕南。但从心理认可度来说,陕南更多的 是指汉中和安康两地(图1)。这里面既有地理区位上的原因,同时又与两地之间的渊源有关。首先,两地同处于秦岭与巴山之间河谷地带,汉江发源于汉中,流经安康,最后,在武汉汇入长江。因此,在汉中、安康一带形成“两山夹一川”的典型地势结构。其中秦岭、巴山的西部为汉中盆地,东部则为安康盆地。这样,就造就了两地极为相近的地形地貌特征和同为汉江所润泽的渊源关系。其次,两地在地缘上,也有很强的相似性,南边紧靠同源的。陕南汉中—安康区位四川与重庆,北边与关中八百里秦川也仅有一山之隔。其东部与荆楚之地,又有汉江相连,再加上两地之间在历史上行政区划有过统一,因此,汉中与安康同处三大文化圈的环抱之中,其文化上的认同乃至心理的认同就不言而喻了。事实上,正是陕南地处于这样特殊的地理区位,使它在历史演进过程中,不断地受到各种文化的冲击和辐射,其中,汉中盆地受到蜀文化、秦文化影响较大,安康地区相对受到楚文化的影响较大,再加上历史上几次大的移民,使得这一地区的文化呈现出多元化的倾向,这一点也同样反映在民居的具体形态上。从某种意义上来说,文化的取向在很大程度上能够决定民居的基本形态,陕南民居的形成也不例外。但具体到特定的环境之中,人们又能表现出某种现实的创造性,在陕南民居的具体营建过程中,这种创造性正是基于人们对环境和生活的现实考虑。依据地形、运用当地的材料,采取不同的组合方式和建筑语汇,形成一定的聚落和空间形态,来表达环境的不同特征和生活的状态。因此,在这片土地上,在历史的选择与积累的过程中,人们创造出了多样的民居形态。在与自然环境的相互融合与协调中,人们积累了丰富的经验,形成了对聚居形式的认知和理解。因此,也构建出了这一地区特有的民居 2.建筑文化。 2.1陕南民居建筑研究现状 目前,所能看到的有关陕南民居的文献唯有张碧田、刘振亚1993年编著的《陕

描写深秋的经典美文

描写深秋的经典美文 【篇一：描写深秋的经典美文】 【 - 散文】一、秋天以前我认为秋天是最最令人讨厌的季节我恨秋天。那天我慢慢地走着路边那些丑巴巴的杨树的叶子枯黄了大着旋 儿落下来有的像小孩荡秋千有的像水滴落在地上还有的像飞机降落 我悲哀地望着枯黄的叶子知道它们已经不行了。可是到了姥姥家推 开笨重的大铁门浮现在我眼前的不是那些丑巴巴的枯树不是那些已 经枯黄、腐烂的叶子而是那些美丽的菊花！阿秋菊开得是那末灿烂 有的昂首挺胸有的秋光灿烂…… 还有那火红火红的鸡冠花美丽极了。后来我越来越喜欢秋天了。 每天在电视里、电脑里看到金光闪闪的水稻红彤彤的苹果黄澄澄的 梨子橙色的橘子收获时我的脸上总会浮现出快乐的笑容。 今天我背着书包高兴地走着路边那些可爱的杨树的落叶“沙沙”地响 好像对我说：“秋天来了多穿一些衣服别冻坏了身子。”到了学校花 坛里有那美丽的月季花有红的有粉的还有黄的……爬山虎的叶子已 经慢慢地变红了把墙染成了一片红色。 “沙沙沙”……“沙沙沙”……秋雨落在枯黄的叶子上和落叶一起飘下 来好似一对要好的舞伴。秋雨落在凋谢的花瓣上和花瓣一起落下来 真美呀！阿原来秋天这么美呀！我爱秋天。 二、阿尔泰的秋天阿尔泰天山以北最美的地方蜿蜒于中、俄、蒙古 三国的边境线上全长两千多公里美丽的阿尔泰主峰和额尔齐斯河便 深藏在阿尔泰“山中世界”里。我们的边防部队就驻守在这数千公里 的边防线上。 我到喀纳斯时天下着淅淅沥沥的小雨雨中的喀纳斯更显壮美。 喀纳斯有一个美丽动人的传说：一位少女失去了爱侣于是化成冰峰 守护在他身边她的眼泪汇聚成一泓清澈的湖水。喀纳斯湖的湖水的 确来自高山冰川。 紧邻喀纳斯湖还有一处风景独好的地方它是我国最西北第一村———白哈巴村。村子被原始森林环抱一条清亮的小河从村头流向村尾；村民们的住房十分别致房子用粗壮的圆木搭成屋顶成三角形颇似安 徒生童话中的木头房子。 白哈巴边防站是白哈巴村的一部分边防站和当地的哈萨克族、图瓦人、汉族村民亲如一家共同生活在离边境最近的地方。

浅谈《秋颂》的美学价值赏析 剑南

浅谈《秋颂》的美学价值赏析 段丽娜 （黄河水利职业技术学院河南开封475000） 【摘要】英国诗人济慈，一生当中写过无数首令人折服的诗歌，其主要代表作有《夜莺颂》、《秋颂》、《拉米亚》以及《圣亚节的前夕》等，每一首诗歌都具有不同的艺术色彩。本文对诗歌《秋颂》的美学价值进行赏析，探究《秋颂》的艺术价值。 【关键词】《秋颂》;美学价值；赏析 1. 前言 诗歌《秋颂》是英国诗人济慈杰出的代表作之一，其向读者描述了一个丰收、温暖的季节。在济慈所创作的众多诗歌当中，大部分诗歌得到人们的赞赏和肯定，《秋颂》就是其中一首，广受人们的喜爱，济慈笔下的秋天，显得格外温暖、可爱，堪称不朽之作。 2. 《秋颂》诗歌鉴赏 诗歌《秋颂》是诗人济慈留下的最后一首诗，该诗的创作正是诗人生病期间，当诗人走进庭院，秋日夕阳余晖洒在田野之上，显得格外温暖，此时，身患重病的诗人也感觉到一丝丝温暖，不禁提笔描绘如此动人的秋色。诗人笔下的秋色主要以喜悦、温暖的色调为主，对秋季早晨雾气缭绕的景象，和黄昏时分暮霭笼罩着整个大地的景象，进行生动的描绘，将秋天具有的特色淋漓尽致表现了出来[1]。秋天是成熟、丰收的季节，诗人在诗歌的第一节当中就突出了这一点，万物的生长离不开太阳，因此，诗人将求和太阳这两者比喻成密友，生动形象，引人无限联想。诗人在诗歌中描写道“使屋前的老树背负着苹果，让熟味透进果实的心中，使葫芦胀大，鼓起了榛子壳，好塞进甜核”将秋天独有的特色渲染纸上，把秋天的景色传递给读者。在诗歌中，诗人不仅仅在于描写秋的景色，还对太阳进行描绘，将太阳和秋做生动形象的比喻，展现给读者一副动感的画面，当人们阅读诗歌时，眼前不经浮现出一副热闹、充满活力的画面，令人陶醉。 3.《秋颂》的美学价值赏析 英国诗人济慈的《秋颂》堪称佳作，在诗坛中具有极大的影响力，对《秋颂》的美学价值进行赏析，要从多个角度出发，例如韵律美的角度、意象美的角度以及修辞美的角度，从这三个角度进行细细赏析，可了解到《秋颂》美学价值所在。 3.1韵律美的角度进行赏析 英文诗歌多采用抑扬格五音步的书写方式，凸显出发音规律，《秋颂》也不例外，诗人在书写诗歌《秋颂》时，巧妙的采用了抑扬格五音步。在诗歌的第一节就对秋色进行大胆的描写，诗歌一开头就写到“雾气洋溢、果实圆熟的秋，你和成熟的太阳成为友伴”，将秋天硕果累累的景象描绘了出来，还采用了比喻的手法，将秋和太阳比喻成为密友，富有活力，接着，诗人的笔墨转向了藤蔓的屋檐，从布满青苔的老树转向了一派秋意盎然的田野，一幅幅秋景图活灵活现的展现在读者面前。在诗歌的第二节中，诗人主要对人们丰收时的热闹场面进行描写，展现出一幅喜悦、欢乐的景象，画面生动又温暖，尤其是在人物的刻画上，诗人对人们劳动的景象进行生动的刻画，通过人物形象来突出秋天特有的丰收景象。在诗歌的第三节当中，主要是通过声音来表现秋天的景色，将人与大自然的声音相结合，表现了”秋的声音”，表面上传递给读者的虽是一副热闹的景象，但是映入耳帘的却是阵阵凄凉[2]。 诗歌《秋颂》灵活的运用了抑扬格五音步的书写方式，在每一节的书写中都表现出了秋天不同景色，使诗人的笔墨带动着读者的眼睛不停转动，让读者有身临其境之感，深深感受到诗人传达的情感。 3.2修辞美的角度进行赏析 每一首成功的诗作都离不开修辞手法，诗歌《秋颂》也不例外，在诗歌当中大量采用修辞手法，将秋的景色描写的生动唯美，充分表现出了诗歌的美学价值，与诗人对秋的喜爱之情。

美文欣赏：又是一年秋

又是一年秋 精选阅读一： 又是一年秋落幕 暮秋将近，时光带走了一片一片的落叶。绪念跌落，站在这季节的风口，冷寒是知己，落寞是随从，一声叹息，今生何处是归宿？－－－题记 锡城冷冷，这个秋天，没有什么不一样，一样的风，一样的孤独，一样的人来车往急匆匆，一样的满街尽是陌生人。 独坐案前，忆往昔，惆怅百转，提笔书写几段凄凉，春花秋月何时变得这般寂寥？凋零的落叶在深秋里笙歌，燃烧的一品梅花，在夜幕中升起几缕青烟，飘向遥远的过往。曲终人散的，依旧萦绕在我的心间，人生若只如初见，该有多好，我却不知从什么时候开始喜欢了那句，却道故人心易变。 茫茫人海，晃晃长路，这一路走来，一次次风雨历程，沉淀了多少霜雪回忆？多少笔墨难描刻骨的忧伤？风轻轻，一曲悲歌，浅唱红尘落寞，这古风悲调，凄婉绝词，又能伴随我度过几个秋？哀愁思触，情何以堪，即使今生纵有千种风情，更与何人说？炫酷昵称 夜阑人静话凄凉，酒入愁肠词成殇。问君能有几多愁，思念成诗泪千行。花自飘零水自流，一种相思，几许忧伤，在寂寥的文字里挥笔铺就篇篇断章残句。案前宣纸，在古典文辞中拓下这最后一韵，自古逢秋悲寂寥，意冷心悲，孑影独守灯火阑珊，伊人何处？望星空，谁，可与我将那幽凄一一细数？谁，又可与我一齐把那相思寻尽？ 诗经曰：“宜言饮酒，与子偕老；琴瑟在御，莫不静好”。这如此，却是我心中坐想。从未想过你倾国

倾城容颜，只愿我一人能读懂你的美，不求海誓山盟的诺言，不求梁祝化蝶的浪漫，只盼安逸闲适的相爱相约白头。红尘陌上孑影游，只愿得一人心，白首不分离。 走在落叶飘零的深秋，如梦的时光在岁月的沧桑里荡起一个人的浮世清欢。一席残梦，一缕清愁，跌落成思绪在指尖轻舞。一场繁华一场梦，一季流程秋染尽。双手合实，摒弃所有杂念，可否，给我一双翅膀，飞入那来年的时光，而后，种下一世守望，继续看流年荏苒，那一份安然与。qq相册名字精选阅读二： 又是一年秋 丝丝冰凉的雨心 绵绵不绝 滴落在脸颊上 滑落下去 这感觉陌生又熟悉 街道旁的梧桐 树叶泛起点点枯黄 随着风雨 缓缓飘落到地面 灰暗的季节 无尽的梅雨

陕西民俗文化

陕西——民俗文化简介 1、秦腔 也称为“乱弹”是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北邦子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。它发祥与陕西关中，流传于西北地区。其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.在西安,以西安易俗社,陕西省戏曲研究院的秦腔最为著名皮影戏 2、皮影戏 是中国民间广为流传.重点主要在农村,体制多样,组织分工严格有序,保留着民间说书的历史痕迹,是近代陕西诸种戏曲的前身。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。传统剧目有《会阵招亲》《游西湖》等。 3、眉户 眉户在陕西关中地区最为流行，也为外省如甘肃、宁夏、青海、河南、山西等地群众所喜欢，它是由民歌脱胎发展而来的。盛行于华阴、华县地区的称东路眉户，西路眉户最早盛行于眉县及户县，唱腔委婉细腻优美动听。眉户的唱腔音乐有50多个曲牌，可以表现人物在舞台上丰富的情感和曲折的剧情。 4、户县农民画 陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康,朴实,给人积极向上的激情.色彩艳丽,笔法自由,同时也兼收中外其他美术派别的长处,给作品增添了新的格调. 形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。 5、陕北剪纸 剪纸俗称窗花,为聪慧的劳动妇女所创作,她浓缩着古老的黄河文化.每逢春节,家家窗上,门上贴满各式各样剪纸,把人们喜庆,快乐的感情表达得淋漓尽致.近年来,这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海,深受国外宾朋的欢迎. 6、凤翔木板年画 已有四百七十多年的历史,有深厚的群众基础,扎根于农村.从年画画稿,调版,印刷到彩绘,都是乡村劳动人民在农闲时,手工操作.按农民生产,生活美好期望取材,按农民传统爱好的造型配色习惯而研制的.经过不断的吸收前人兴味,艺人逐步修改,提高出新,形成了都特的艺术风格.在陕,甘,宁,青,川一带享有盛名,在国外也有一定影响.

【人生感悟】秋天的感悟

【人生感悟】秋天的感悟 天凉好个秋！秋天，是一个令人喜悦令人忧、让人感慨让人愁的季节。秋之韵，意味深长，是很容易让人多情善感的。人的心境不同，在不同的镜像中，触景生情，韵味迥异，往往能给人以不同的感受和意境。 秋天，是一个收获的季节。金风送爽，丹桂飘香，春华秋实，表达着秋的喜悦，品尝着秋的甘甜，记忆着秋的芬芳，创意着秋的图腾。 金色的大地，金色的太阳。霜叶红似二月花，满山枫叶映晚霞。秋叶似火，热情似火，成熟的希望，醉人的丰瑞，无不把人陶醉和沉迷。 秋日，艳阳高挂，大地一遍金黄，丰硕遍山野，处处喜洋洋，喜庆的锣鼓震天响，收获的人们在欢唱，让欢喜在灿烂的脸庞上流淌，把汗珠凝聚的成熟装满仓。收藏生命延续的种子，储备来年绿色的希望。 秋，终究是一个衰落的季节，那些满天飘舞的落叶带给人的是生命丧失的感怀。虽然枝头挂满了丰硕的果实，可漫天飞舞的沙尘与纷扬的落叶带来的日渐没落和萧条景象却 让人不免感叹。 秋就是这样，带给人类丰收的金色，也带来了金秋后的荒凉，那凄惨的美总在你心头萦绕，一种淡淡而又哀婉的情

愫，让你行走在秋色中，领悟秋的缠绵，谛听秋的细语。 人生一世，草木一秋。天高气爽的湛蓝，让人在红尘中感受秋的空灵。自然界万物生命的泯灭和重生，也让人在秋风阵阵的脚步里感悟着人生之秋与岁月之秋的苍凉与荒寒！ 秋天，天气渐凉，天高云淡，风凉林疏，一丝丝的凉意，一丝丝的寒冷，萧杀正悄悄地入侵。 秋，从树梢上轻轻划过，带走了多少不该带走的信息，只把秋的怅然留下。落红满径，空山寂寂。花落瘦水，满江残红，满天秋色苍茫，满心愁思深锁。枫叶虽然很美，但却是一种夕阳黄昏的美，很灿烂也很短暂。萧瑟秋风，无助的黄叶，让枯黄的叶子在萧瑟的风中颤抖，凄凄的摇曳着，不经意间便一片片孤寂地随风飘零，漫延的枯叶静静地铺在地上，又完成了一次生命的轮回，如同一曲动人的交响曲结束时最后的一个休止符。 秋天到了，冬也就已经很近了，寒冷渐渐将一切包围，这萧杀的日子里，生灵渐渐蛰伏，没有了往日的激情与憧憬。往日生机怏然的翠绿何在？昔日的枝繁叶茂已化为了过眼 烟云，只留下了满目衰败凋零，真真切切愁煞人。秋，昭示了一个盛极而衰的过程，给人以悲凉凄苦的感觉，会让人的心情变得消沉，好似天气一样的阴霾在蔓延心灵。 也许，因为我们每一个人都是生命旅程中的过客，所以就必然会沿着预定的轨迹慢慢走向终点站。我想，很多人在

济慈诗歌美学赏析

济慈诗歌美学赏析 摘要：济慈，作为19世纪最伟大的浪漫主义诗人之一，他的诗歌被一代代人所传颂，他的美学理念也深刻地影响了浪漫主义思潮的发展。其颂诗被无数诗评家文学家认为是其美学代表作。以《秋颂》、《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《忧郁颂》、《心灵颂》、《灿烂的星》、《蝈蝈和蛐蛐》、《无情的妖女》等诗歌为例，本文从诗歌的内容意象入手，联系其生平，研究在济慈诗歌内容形式中，美的具体展现。 本文主要从两方面进行分析：济慈诗歌的形式和内容，二者又分为几个小部分：济慈的颂诗，十四行诗和其诗歌中所采用的修辞手法，以及济慈诗歌中的自然美，爱情美，神话美与忧郁美。 关键词：济慈；美学；颂诗；内容；形式；自然；爱情；浪漫主义 Beauty in Keats poems Abstract: John Keats is one of the greatest romantic poems and his poems have been praised by generations and generations. His aesthetic has also deeply influenced the development of romanticism. His odes were regarded as the representative of his aesthetic by many litterateurs. This paper is going to study the specific present of beauty in Keats poems based on the context and images, taking the life experience of Keats into consideration and citing Ode to autumn, Ode to psyche, Ode to a Nightingale, Ode on a Grecian Urn, Ode on Melancholy, Bright star, The Grasshopper and the Cricket, Ode to Psyche and La Belle Dame Sans Merci as examples. In this paper, we enjoy the beauty mostly from two aspects, firstly, from the aspect of form, secondly, from the aspect of content. From these two different angles, this paper is divided into several parts as ode, sonnet, narrative poems, rhetoric, myth, nature, love and tragedy. Key words: Keats; Beauty; odes; context; from; nature; love; Romanism Beauty in Keats poems 1. Introduction 1.1. The poet John Keats, as a key figure in the English Romantic movement, born on 31 October 1795, was the eldest brother of the four from a livery-stable keeper at a

陕西的民俗文化有哪些

陕西的民俗文化有哪些 唐三彩陶 是在汉代单色釉陶的基础上创造出来的新品种，是在白地的陶胎上，刷上一层无色釉，在用黄，绿，青等色加以装饰，烧制而成，色彩鲜丽，光泽柔和，各种栩栩如生的人物，动物俑，实属三彩之冠。 面花 面花的制作盛行于陕西关中和陕北，当地人称为花馍。每逢婚丧嫁娶，年节庆典，乡亲们制做出各种各样的花馍，造型别致，形态逼真，或摆茶陈列，或馈赠亲朋，即可食用，又是一种独具地方特色的艺术品。制作花馍，和面、蒸馍的火候都有讲究，只有那些技术高超的人才能蒸出形状好、不变形的花馍。 眉户 眉户在陕西关中地区最为流行，也为外省如甘肃、宁夏、青海、河南、山西等地群众所喜欢，它是由民歌脱胎发展而来的。盛行于华阴、华县地区的称东路眉户，西路眉户最早盛行于眉县及户县，唱腔委婉细腻优美动听。眉户的唱腔音乐有50多个曲牌，可以表现人物在舞台上丰富的情感和曲折的剧情。 户县农民画 陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康，朴实，给人积极向上的激情。色彩艳丽，笔法自由，同时也兼收中外其他美术派别的长处，给作品增添了新的格调。形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。 陕北剪纸 剪纸俗称窗花，为聪慧的劳动妇女所创作，她浓缩着古老的黄河文化。每逢春节，家家窗上，门上贴满各式各样剪纸，把人们喜庆，快乐的感情表达得淋漓尽致。近年来，这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海，深受国外宾朋的欢迎。 凤翔彩绘泥塑 凤翔彩绘泥塑以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。传说明代朱元璋的军队驻扎此地，士兵大都是江西老表，会制陶手艺。落户为农后，他们在农闲时做些玩具和礼物，久而久之，发展成为今天的彩绘泥塑。随着旅游事业的发展，这朵古老的民间艺术之花更加繁盛，成为陕西重要的旅游纪念品。

The Appreciation of Ode to Autumn 赏析《秋颂》

The Appreciation of Ode to Autumn ----- G1******* 倪静 12级英语三班Ode to Autumn --John Keats Season of mists and mellow fruitfulness, a Close bosom-friend of the maturing sun; b Conspiring with him how to load and bless a With fruit the vines that round the thatch-eves run; b To bend with apples the moss'd cottage-trees, c And fill all fruit with ripeness to the core; d To swell the gourd, and plump the hazel shells e With a sweet kernel; to set budding more, d And still more, later flowers for the bees, c Until they think warm days will never cease, c For Summer has o'er-brimm'd their clammy cells. e Who hath not seen thee oft amid thy store? a Sometimes whoever seeks abroad may find b Thee sitting careless on a granary floor, a Thy hair soft-lifted by the winnowing wind; b Or on a half-reap'd furrow sound asleep, c Drows'd with the fume of poppies, while thy hook d Spares the next swath and all its twined flowers: e And sometimes like a gleaner thou dost keep c Steady thy laden head across a brook; d Or by a cyder-press, with patient look, d Thou watchest the last oozings hours by hours. e Where are the songs of Spring? Ay, where are they? a Think not of them, thou hast thy music too,— b While barred clouds bloom the soft-dying day, a And touch the stubble-plains with rosy hue; b Then in a wailful choir the small gnats mourn c Among the river sallows, borne aloft d Or sinking as the light wind lives or dies; e And full-grown lambs loud bleat from hilly bourn; c Hedge-crickets sing; and now with treble soft d The red-breast whistles from a garden-croft; d And gathering swallows twitter in the skies. e

公开课教案《陋室铭》讲课教案

《陋室铭》教案 一、导入： 在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，因为参加政治革新活动，正感到春风得意的他，一觉醒来却被赶出了朝廷。十年后，召回长安后，因到玄都观去赏桃花，写了一首惹祸的诗：紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。因为这首诗又被贬到连州。一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这不怕惹祸老先生，又写了一首《再游都观》：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。刘郎指的是谁？我们一起来学习这位老先生的文章《陋室铭》。 2、出示学习目标。 3、请学生简介作者和写作背景。 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。（多媒体显示） 写作背景： 据资料记载：刘禹锡因革新，曾参加王叔文组织的政治革新运动，失败后被贬为安徽和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可和州策县令是个趋炎附势的小人，见刘禹锡是被贬而来，就故意刁难。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辨。”他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞

秋天感悟散文三篇

秋天感悟散文三篇 生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我试图擦亮自己的双眼，去寻找身边的细节之美。 农村长大的孩子，永远看不惯城市的车水马龙，不会习惯那喧嚣的环境，美在那儿，这是我首先想到了西边的大坝。于是，带着一份激动与高兴，心情青葱的踏上寻美的路程。 暖暖的阳光，洒下一地金黄，虽然已是秋季，我仍能感受到田野勃勃的生机。门外那棵大槐树的叶子快落光了，落叶随风飘转，转了几圈又重回大树怀抱安详地依偎。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。来年的春天，这书也会是一把天然遮阳伞了吧。 迈开脚步向前走去，途经一片田野，紧紧的吸引我的眼球，使我不得不驻留下来，一切都那么新鲜，那么熟悉。成熟的玉米露出绯红的缨子歪在一边，不经意的露出几粒玉米散出金黄的光芒。熟透的柿子橘黄得有点发红，摇摇欲坠，就像风一吹就掉下来一样橘黄的叶子还没有被风吹落。那美绝不比香山红似火的枫叶逊色。踮起脚尖，我摘下一片叶子，捧在手心，贴在胸前，像是我的好朋友，在平静的时候绝不会打扰我，和我一起沉默着，默默地想着自己的心事。

田野里的那个老房子还在那儿，用土筑成的墙壁被雨冲刷得有些变形，可是他仍能伫立在那儿。想起老房子心里就很温暖，因为那里承载童年美好的幻想和渴望。 一群小孩子，光着脚丫疯跑在田野里，兜里塞满了枣和柿子，像约定了好了一样，围着那座神秘的老房子一圈圈的转着。最后那最小的孩子充当起第一冒险者，被大家推进黑乎乎的房子，出来后小女孩同他们兴高采烈讲述着，像是完成了一次光荣而艰巨的任务。 那个小女孩就是我，其实那次去我是闭着眼的，我不知道里面是什么，当然他们也不知道。现在我知道了那里面沉淀着童年的快乐和回忆。事隔多年，那座土房子还没有塌，守候着那亘古不变的土地，我更愿把它想象成是在等我，等候一个即将长大成人的孩子在这里回忆着她的童年。 走到这儿就再也没有走到大坝的理由，因为我知道，田野才是我心灵的住所，一段旅程后心里被装得满满的。 我明白了，对田野强烈的爱，对童年无忧无虑生活的向往，才是最美，最美的细节。