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论我国古代优秀道德思想在大学生思想政治教育中的应用
作者：张红涛曾国俊魏晶晶
来源：《教育与职业·理论版》2007年第18期
［摘要］我国古代道德文化博大精深，源远流长。许多道德思想都是新时期进一步加强学校思想道德教育工作的宝贵资源。尚义轻利、崇仁重爱、厚德自强、克己内省和改过迁善等道德思想，有利于大学生追求高尚的精神境界和人格修养，树立积极、乐观的人生态度，培养社会责任心、道德责任感，从而学会做人、学会关心、学会合作。
［关键词］中国古代道德思想大学生思想道德教育应用
［作者简介］张红涛（1963- ），女，江西南昌人，九江学院学生资助管理中心主任兼学生工作处副处长，副教授，研究方向为思想政治理论教育；曾国俊（1953- ），男，江西永修人，九江学院政治与公共管理学院院长，教授，主要研究方向为科学社会主义；魏晶晶（1981- ），女，河北邯郸人，九江学院学生资助管理中心干事，助教，研究方向为思想政治理论教育。（江西九江 332005）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）26-0090-03
我国是一个文明大国，被全世界誉为“礼仪之邦”，古代道德文化博大精深，源远流长。中国传统文化经过数千年的积淀，浓缩了古代先人对宇宙自然、社会人生的深入思索，镌刻了古圣先贤对道德修养、伦理教化的价值规范。如“士不可以不弘毅，任重而道远”可以帮助人树立崇高理想；“明德知耻、尚礼守信”可以规范人的道德操守；“格物致知”可以教导人认识客观事物的正确方式；“学而不可以已”更与现代“终生学习”的理念不谋而合……正是这些优秀的文化因子在潜移默化地影响与建构着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。
我国古代道德所讲求的人之所以为人之道，所追求的精神境界和人格修养，所崇尚的气节操守和道义担当，所强调的治世原则和做人准则，所阐述的价值取向等，是我们有效贯彻《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的精神，是进一步加强学校思想道德教育工作的宝贵资源。本文试图就我国古代道德思想对学校思想道德教育的启示，进行一次尝试性的探析。
一、尚义轻利：学校思想道德教育要引导大学生追求高尚的精神境界和人格修养
“义”和“利”关系问题一直是我国古代道德思想中的重要问题之一。“义利”问题，指道德原则与物质利益的关系问题。对这一问题，我国古代道德思想倾向于尚义轻利，这一倾向发端于孔子，奠基于孟子，发展于董仲舒，后来为宋明理学所崇奉。
孔子首先对“义”与“利”进行了阐发，他说：“君子喻于义，小人喻于利”，“义”是行为道德规范或准则，“利”即利益。他教育一个人要“谋道不谋食”，要“见得思义”，不贪不义之财。显然，孔子十分强调尚义轻利，孟子在孔子的基础上对此做了更深刻的阐发。
孟子认为，人生最高的道德在于实现道德理想、信念，如果不合乎义，纵使以天下的财富作为俸禄也不屑一顾。他首先肯定了人的生命是极其宝贵的，但生命与道德矛盾时，应该“舍生取义”。即“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”就是说，在道德信念中生命固然重要，但有比生命更为重要的；死亡很可怕，但有比死亡更可怕的。比生命更重要的是“义”，比死亡更可怕的便是不义，道德比生命更为崇高和珍贵，人们不应该苟且偷生，而应该有一种实现道德理想的“浩然正气”。
董仲舒进一步发展了孟子“舍生取义”的道德思想，把“义”看做道德的最高追求。他说：“正其谊（义），不谋其利；明其道，不计其功。”我国古代重视培养道德信念、民族气节的义利思想，对后世影响很大。在“舍生取义”的道德思想影响下，我国民族英雄辈出。例如岳飞的“还我河山”，文天祥从容就义时的血书“孔日成仁，孟日取义”的浩气长存。
孔子的“义利”思想，要求我们在学校思想道德教育中，要引导学生正确处理道德原则与物质利益的关系，当个人利益与社会利益、道义与实利、眼前利益与长远利益发生矛盾时，要顾全大局，毫不动摇地捍卫国家、社会与集体利益，做到“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎是，死乎由是”。今天，随着改革开放和市场经济的深入与发展，学校思想道德教育的社会环境发生了很大变化。在市场经济的负面因素影响下，一些人个人主义、拜金主义、享乐主义等消极、腐朽思想和意识膨胀，道德理想淡化、信念丧失甚至精神堕落，出现了贪赃枉法、损公肥私、唯利是图等现象；一些人存在“重实惠”“重功利”的思想价值观，出现了人才外流等现象。重提“尚义轻利”道德思想，无疑具有十分重要的现实意义，有利于教育学生热爱学习、学会做人，弘扬爱国主义、集体主义精神，树立远大理想，坚持道德原则，做到“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。在社会主义道义面前“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
二、崇仁重爱：学校思想道德教育要重视培养大学生的社会责任心、道德责任感
我国儒家文化的核心理念是仁，据统计，这个词是在《论语》中出现频率最高的一个词。而人即仁，《中庸》
中说：“仁者，人也。”孔子说：“仁者，爱人”，同时又强调“爱人以德”“克己复礼为仁”。他认为，“仁”就是关心他人，但必须以一定道德准则为依据，这个道德准则就是“礼”。他要求人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就是说，人的一切心理和行为都要纳入社会道德规范中。
我国古代“仁”的思想也体现于“忠恕”观念中。孔子一方面说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即要求积极帮助别人，对人要“忠”。另一方面又强调“己所不欲，勿施于人”，即要求一个人不应该把自己不喜欢的事强加于人，而应对人“恕”。总而言之，“仁”就是自己希