梁实秋经典散文圆桌与筷子_1700字
梁实秋经典散文圆桌与筷子_1700字
我听人说起一个笑话。一个中国人向外国人夸说中国的伟大，圆餐桌的直径可以大到几乎一丈开外。外国人说：“那么你们的筷子有多长呢?”“六、七尺长。”“那样长的筷子，如何能夹起菜来送到自己嘴里呢?”“我们最重礼让，是用筷子夹菜给坐在对面的人吃。”
大圆桌我是看见过的，不是加盖上去的圆桌面，是订制的大型圆餐桌，周遭至少可以坐二十四个人，宽宽绰绰的一点也不挤，绝无“菜碗常需头上过，酒壶频向耳旁洒”的现象。桌面上有个大转盘(英语名为懒苏珊)，转盘有自动旋转的装置，主人按钮就会不急不徐的转。转盘上每菜两大盘，客人不需等待旋转一周即可伸手取食。这样大的圆桌有一个缺点，除了左右邻座之外，彼此相隔甚远，不便攀谈，但是这缺点也许正是优点，不必没话找话，大可埋头猛吃。作食不语状。
我们的传统餐桌本是方的，所谓八仙桌，往日喜庆宴会都是用方桌，通常一席六个座位，有时下手添个长凳打横，只有在特殊情形下才加上一个圆桌面。园上餐桌也是方的。方桌折角打开变成圆桌，(英语所谓信封桌)，好像是比较晚
近的事了。
许多人团聚在一起吃饭，尤其是讲究吃的东西要烫嘴热，当然以圆桌为宜，把食物放在桌中央，由中央到圆周的半经
是一样长，各人伸箸取食，有如辐辏于毂。因为圆桌可能嫌大，现在几乎凡是圆桌必有转盘，可恼的是直眉瞪眼的餐厅侍者多半是把菜盘往转盘中央一丢，并不放在转盘的边缘上，然后掉头而去，转盘等于虚设。
西方也不是没有圆桌。亚瑟王的圆桌骑士是赫赫有名的，那圆桌据说当初可以容一百五十名骑士就座，真不懂那样大的圆桌能放在什么地方，也许是里三层外三层围绕着吧?近
代外交坛坫上常有所谓圆桌会议，也许是微带椭圆之形，其用意在于宾主座位不分上下。这都不能和我们中国的圆桌相提并论，我们的圆桌是普遍应用的，家庭聚餐时，祖孙三代团团坐，有说有笑，融融泄泄;友朋宴饮时，敬酒、豁拳、打通关都方便。吃火锅，更非圆桌不可。
筷子是我们的一大发明。原始人吃东西用手抓，比不会用手抓的禽兽已经进步很多，而两根筷子则等于是手指的伸展，比猿猴使用树枝弄东西又进一步。筷子运用起来可以灵活无比，能夹、能戳、能撮、能挑、能扒、能掰、能剥，凡是手指能做的动作，筷子都能。没人却道筷子是何时何人发明的。如果史记所载不虚，“纣为象箸而箕子唏”，纣王使用
象牙筷子而箕子忍泣吞声的叹气，象牙筷子的历史可说是很久远了。箸原是筴，竹子做的筷子;又作梜，木头做的筷子。象牙筷子并没有什么好，怕烫，容易变色。假象牙筷子颜色不对，没有纹理，更容易变色，而且在吃香酥鸭的时候，拉
扯用力稍猛就会咔嚓一声断为两截。倒是竹筷子最好，湘妃竹固然好，普通竹也不错，髹油漆固然好，本色尤佳。作祖父母的往往喜欢使用银箸，通常是短短细细的，怕分量过重，这只为了表示其地位之尊崇。金箸我尚未见过，恐怕未必中用。箸之长短不等，湖南的筷子特长，盘子也特大，但是没有长到烤肉的筷子那样。
西方人学习用筷子那副笨相可笑，可是我们幼时开始用筷子的时候，又何尝不是像狗熊耍扁担?稍长，我们使筷子的伎俩都精了——都太精了。相传少林绝技之一是举箸能夹住迎面飞来的弹丸，据说是先从用筷子捕捉苍蝇练成的一种功夫。一般人当然没有这种本领，可是在餐桌之上我们也常有机会看到某些人使用筷子的一些招数。一般菜上桌，有人挥动筷子如舞长矛，如野火烧天横扫全境，有人胆大心细彻底翻腾如拨草寻蛇，更有人在汤菜碗里捡起一块肉，掂掂之后又放下了，再捡一块再掂掂再放下，最后才选得比较中意的一块，夹起来送进血盆大口之后，还要把筷子横在嘴里吮一下，于是有人在心里嘀咕：这样做岂不是把你的口水都污染了食物，岂不是让大家都于无意中吃了你的口水?
其实口水未必脏。我们自己吃东西都是拌着口水吃下去的，不吃东西的时候也常咽口水的。不过那是自己的口水，不嫌脏。别人的口水也未必脏。我不相信谁在热恋中没有大口大口咽过难分彼此的一些口水。怕的是口水中带有病菌，
传染给别人和被人传染给自己都不大好。毛病不是出在筷子上，是出在我们的吃的方式上。
六十多年前，我的学校里来了一位教英语的老师，我只记得他姓钟，外号人称“钟善人”，他在学校及附近乡村里狂热的提倡两件事，一是植树，一是进餐时每人用两副筷子，一副用于取食，一副用于夹食入口，植树容易，一年只有一度，两副筷子则窒碍难行。谁有那样的耐心，每餐两副筷子此起彼落的交换使用?此今许多人家，以及若干餐馆，筷子仍是人各一双，但是菜盘汤碗各附一个公用的大匙，这个办法比较简便，解决了互吃口水的问题。东洋御料理老早就使用木质的短小的筷子，用毕即丢弃。人家能，为什么我们不能?我愿象牙筷子、乌木筷子以及种种珍奇贵重的筷子都保存起来，将来作为古董赏玩。
梁实秋散文
我读梁实秋的散文 ——杨柳晓风我最初认识梁实秋先生是在高中的语文课本里，那是鲁迅先生写的一篇文章《丧家的资本家的乏走狗》，写的正是梁实秋先生。不过这篇文章把梁实秋先生比作资本家的走狗，印象颇坏，受其影响，在相当长的一段时间，凡是梁先生的作品，我一概不读。 中学时代过去了很多年，一次偶然的机会，我第一次接触了梁实秋先生的散文集《梁实秋散文精编》，我被牢牢吸引住了，很有相见恨晚的意思。说实话，这样吸引我的书，除了中学时代的琼瑶小说，那么现在就是这本散文集了。 先生的文章，看似平平淡淡，谈论的都是一些日常的话题，却不乏睿智，不是一般人能写得出来的。《雅室》说的是他在四川时，住的是雨来如漏斗，夏天蚊风盛行的破房子，他称之为“雅室”，还对它发生了感情，说它有个性，有个性就可爱。一座破屋，在他的笔下，居然妙处无处不在，他说住在那里，得月较先，闲来可以写作自遣。这里面就透露出先生的乐观的人生态度。《请客》一开头就说“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若要一辈子不得安，娶姨太太。”，仅这一句，似乎就能引你加入他的谈话中来。他慢慢道出请客的诸多事宜，处处都觉得津津有味，很能引起共鸣。 先生的高人之处，凡是极小的事情，经他一写，就显得与众不同，别有一番妙趣。就是简单的一道菜，他也能写出味道，让人垂涎。《烙饼》一文，他先写了烙饼的做法，然后连吃法也捎带上，他说“把蛋放在饼子上，卷起来，竖立之，双手扶着，张开大嘴，左一口、右一口，中间再一口。”读来倍感亲切。 先生的文字语言如行云流水，娓娓道来，如话家常，而更具特色的是他的幽默，读来让人忍俊不禁。他写男人，“有些男人，西装裤挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦！”；写中年妇女的脸，由“牛奶葡萄变成为金丝蜜枣，……从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图。”，诸如此类诙谐的文字比比皆是，妙趣横生。 先生的文章，在郁闷时读，可以让人释怀；在闲暇时读，可以娱悦心情。所以我的案头，现在一直摆着一本先生的文集，没事的时候，就信手翻开，好让自
梁实秋散文全集
梁实秋散文全集 导读：梁实秋 ，原名梁治华，字实秋，1903 年 1 月 6 日出生于北京，浙江杭县(今杭州) 人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的现当代散文 家、学者、文学 批评家、翻译家。下面小编为大家带来关于梁实秋的散文全集，希望能帮助 到大家。 年龄 从前看人作序，或是题画，或是写匾，在署名的时候往往特别注明“时年七 十有二”、“时年八十有五”或是“时年九十有三”，我就肃然起敬。春秋时人 荣启期以为行年九十是人生一乐， 我想拥有一大把年纪的人大概是有一种可以在 人前夸耀的乐趣。 只是当时我离那耄耋之年还差一大截子， 不知自己何年何月才 有资格在署名的时候也写上年龄。 我揣想署名之际写上自己的年龄， 那时心情必 定是扬扬得意，好像是在宣告：“小子们，你们这些黄口小儿，乳臭未干，虽然 幸离襁褓，能否达到老夫这样的年龄恐怕尚未可知哩。”须知得意不可忘形，在 夸示高龄的时候，未来的岁月已所余无几了。俗语有一句话说：“棺材是装死人 的，不是装老人的。”话是不错，不过你试把棺盖揭开看看，里面躺着的究竟是 以老年人为多。年轻的人将来的岁月尚多，所以我们称他为富于年。人生以年龄 计算， 多活一年即是少了一年， 人到了年促之时， 何可夸之有?我现在不复年轻， 看人署名附带声明时年若干若干，不再有艳羡之情了。倒是看了富于年的英俊， 有时不胜羡慕之至。 裸子植物和双子叶植物， 其茎部的细胞因春夏成长秋冬停顿之故而形成所谓 年轮，我们可以从而测知其年龄。人没有年轮，而且也不便横切开来察验。人年 纪大了常自谦为马齿徒增， 也没有人掰开他的嘴巴去看他的牙齿。 眼角生出鱼尾 纹，脸上遍洒黑斑点，都不一定是老朽的征象。头发的黑白更不足为凭。有人春 秋鼎盛而已皓首皤皤。 有人已到黄鰽之年而顶上犹有“不白之冤”， 这都是习见 之事。 不过， 岁月不饶人， 冒充少年究竟不是容易事。 地心的吸力谁也抵抗不住。 脸上、颈上、腰上、踝上，连皮带肉的往下坠，虽不至于“载跋其胡”，那副龙 钟的样子是瞒不了人的。别的部分还可以遮盖起来，面部经常暴露在外，经过几
梁实秋散文《怒》
梁实秋散文《怒》 一个人在发怒的时候，最难看，纵然他平素面似莲花，一旦怒而变青变白，甚至面色如土，再加上满脸的筋肉扭曲，眦裂发指，那副面目实在不仅是可憎而已。俗语说，“怒从心上起，恶向胆边生”，怒是心理的也是生理的一种变化。人逢不如意事，很少不勃然变色的。年少气盛，一言不合，怒气相加，但是许多年事已长的人，往往一样的火发暴躁。 我有一位姻长，已到杖朝之年，并且半身瘫痪，每晨必阅报纸，戴上老花镜，打开报纸，不久就要把桌子拍得山响，吹胡瞪眼，破口大骂。报上的记载，他看不顺眼。不看不行，看了呕气。这时候大家躲他远远的，谁也不愿逢彼之怒。过一阵雨过天晴，他的怒气消了。 诗云：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”这是说有地位的人，赫然震怒，就可以收拨乱反正之效。一般人还是以少发脾气少惹麻烦为上。盛怒之下，体内血球不知道要伤损多少，血压不知道要升高几许，总之是不卫生。而且血气沸腾之际，理智不大清醒，言行容易逾分，于人于己都不相宜。希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。修养的方法，说起来好难。 另一位同属于斯多亚派的哲学家罗马的玛可斯?奥瑞利阿斯这样说：“你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样的问你自己：‘那个无耻的人能不在这世界存在么?那是不能的。不可能的事不必要求。’”坏人不是不需要制裁，只是我们不必愤怒。如果非愤怒不可，也要控制那愤怒，使发而中节。佛家把“嗔”列为三毒之一，“嗔心甚于猛火”，克服嗔恚是修持的基本功夫之一。燕丹子说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。”我想那神勇是从苦行修炼中得来的。生而喜怒不形于色，那天赋实在太厚了。 清朝初叶有一位李绂，著《穆堂类稿》，内有一篇《无怒轩记》，他说：“吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功，因怒得过，旋悔旋犯，惧终于忿戾而已，因以‘无怒’名轩。”是一篇好文章，而其戒谨恐惧之情溢于言表，不失读书人的本色。
浪漫与古典--林语堂,梁实秋散文风格比较
浪漫与古典 ——林语堂，梁实秋散文风格比较 【摘要】林语堂，梁实秋都是属于闲适派的代表作家，他们的散文都充满了灵性，幽默，闲适的特点。风格差异林氏潇洒自如自在，梁氏严肃雅致自安，都颇能让人回味，而得到社会的广大承认，本文从其创作风格进行了比较从而探究两人的散文特点。 【关键词】林语堂梁实秋散文风格比较 实际上林语堂和梁实秋都曾先后留学欧美，都已经受自由主义文学思潮的影响，也均属学贯中西的国学大师，二人的散文都给人以幽默、性灵、闲适的共同感受。但倘苦细细品味、揣摩，却又能觉察出各自不同的特点。他们不仅仅都是学贯中西的学者，都有着被读者遗忘的经历，更重要是他们都是闲适散文的重要代表。时代的恶劣环境下，20世纪30年代时他们躲在自己的自由世界中，谈笑风生，谈性灵幽默，观时百态，写下许多散文。本文试从两位作家的文艺观视角进行比较，探究其散文创作的不同风格。 林语堂和梁实秋都曾有先后师从白璧德，白璧德的新人文主义思想是以传统的、保守的文化价值对近现代资本主义文明存在的一种反观。白璧德企图恢复古典文化的精神和传统秩序，以此来匡救现代文明的弊端，强调理性和道德意志的力量，崇尚中庸平和的人生境界，认为世界应该是有秩序、有纪律、有规矩的，不能任凭个性张扬、自由膨胀，因此，白璧德自称其为新人文主义。林语堂以“吾爱吾师但更爱真理”为座右铭，以张扬个性为天职，终于不肯接受新人文主义的观点，并自觉地站到导师的对立面，为白教授的论敌斯平加恩辩护，而斯平加恩极端推崇克罗齐，认为克罗齐的“艺术即表现即直觉”的美学理论革新传统的文艺理论体系。反对新人文主义的秩序、纪律和规矩的林语堂，发现自己与克罗齐的看法完全吻合，于是他从斯平加恩、克罗齐那里找到了直觉随感式的艺术路向——随意写来，如行云流水。他反对一切思想束缚，既反对桐城派的“义法”也不甘受梁实秋“纪律”的束缚。在论文《金圣叹代答白璧德》中说：“中国的白璧德信徒每袭白氏座中语，淆古人之所以随足为典型，盖能攫住人类通性，因攫通性，故能万古常新，浪漫文学以个人为指归，趋于巧，趋于偏，支流蔓衍，必至一发不可收拾。殊不知文无新旧之分，唯有真伪之别，凡出于人之真知灼见，亲感至诚，皆可传不朽”，表达了对梁实秋文艺观的不满。他的文学思想的核心是“独抒性灵”，认为“文学之生命实寄托于此”。在文章中，林语堂常常引明清言志派、性灵派文人的言论，作为其主张的重要理论依据。他还接受意大利美学家克罗齐的表现主义，把性灵与表现理论揉合在一起形成自成体系的文艺思想，对文艺创作提出“个性无拘无碍自由自在的表现”，“真诚无伪”等，其实质是以“自我”为中心的浪漫主义文学观。梁实秋却是新人文主义文艺观的拥护者，他接受正统的西洋古典主义文艺美学思想，这种美学观与中国传统的儒家中庸之道与中和美有暗合之处，认为感情表现要做到“质的纯正”和“量的有度”，极力反对浪漫主义，称其为“不守纪律的情感主义”，从这一点看来，他的文艺思想
梁实秋散文的艺术风格
梁实秋散文的艺术风格 梁实秋写散文别具一格，堪称散文界一代宗师，其散文写的炉火纯青，艺术造诣颇高，下面我拟从梁实秋散文鲜明的语言特色、闲适幽默的艺术风格等方面入手，对其散文的艺术特一，梁实秋驾驭语言文字的功力深厚，极具特色的语言成为其散文一个突出风格。 ⑴行文雅洁，用语精练。真正的散文语言，绝不容忍多余的文字，古近中外的散文大家无不以语言的节约性作为衡量语言表现力的一个至关重要的标准。梁实秋创作散文追求一种“绚烂之极趋于平淡”的境界，故此，他在篇幅上力求浓缩，删掉枝蔓;在语言上摅词滤藻，斯于至当。正是由于梁实秋深黯“割爱”的艺术原则，所以他的散文没有废话，以简洁取胜。他曾以“尽去枝节，少说废话”自励，认为散文艺术的最高境界是“简单”，“简单二字，是很高的理想”，并不是通常意义上的单薄粗简，而是一种有博返约的境界。他在《文学讲话》中谈及散文时说：“文章要深，要远，要高，就是不要长。描写要深刻，意思要远大，格调要高雅，就是篇幅不一定要长。”他自己的散文，也大都篇幅简约，语言精练，字数多在两千左右，如《记梁任公先生的一次演讲》，这篇短文不满千字，却栩栩如生的刻画出梁启超的神采风貌，笔墨生花地写出了他的渊博学识，一位国学大师的音容笑貌跃然纸上叙写精致，行文雅洁是梁实秋散文艺术的一大特色，他的文章，几乎都是开篇切题，简洁了当，极少渲染铺排，转弯抹角。 ⑵梁实秋散文的语言具有一种典丽之美。这种美就是一种“国文的味道”，他通过文言文的语体化，达到古今融化的境界. 二，梁实秋散文具有一种包容性。这主要体现在他对中西方文化的兼他认为，中西文化各有优劣，因此他既反对妄自尊大，又反对妄自菲薄，主张虚心接受外来文化，使之与我们的传统文化溶解在一起。他的散文创作就实践了自己的主张——具有了一种包容性：如在写作技巧上，梁实秋对唐宋八大家的散文以及杜诗极为熟悉。他经常揣摩这些诗文的章法、句
关于余光中散文读后感300字.doc
关于余光中散文读后感300字 这几天在读余光中的散文。长久以来被商业理性化的头脑又开始有了颇多感触和种种奇妙的想法，可谓枯井重回青春，活水自源头潺潺流出。为人的天赋尚未完全泯灭，这真教人欣慰。 有人说，人人皆可写小说，却只有灵气之人才能写诗歌和散文。这话一点也没有错。若非有灵气，又怎能想象力丰富，将乡愁化成一枚小小的邮票，眼中的秦俑不是秦俑，却是千千万万高唱战歌的英勇战士，假象的四个敌人更是令所有女儿的父亲都冷汗直冒，从此更加珍爱女儿、珍惜妻子。 谈到《乡愁》，个人以为这首诗被内陆媒体大肆追捧，部分归因于诗的最后一节： 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 当然，此诗的确是构思巧妙，先不论逻辑、对仗以及韵律，先看那语言，简洁，却非常有力度，短短88言就轻松渲染出绵长而深沉的感情，着实令人佩服。可是我们知道，余先生的很多诗都具备这样的艺术成就，偏这一首被某些人津津乐道、大力推荐，大概是诗的现实意义，也就是最后一节的功劳。有时，文学和艺术也会在无奈之下沦为某种工具。这不能怪余先生，他所做
的不过是写出美丽的诗歌，供人欣赏、唤醒他们遗忘已久的感动，至于其他人如何理解和运用，非他能左右。 相关推荐：汪曾祺散文集1000字读后感散文读后感：读《宣纸上的记忆》有感1500字《朱自清散文集》读后感500字高中生读后感：《泰戈尔散文诗集》读后感高中生暑假读后感：杨绛散文《我们仨》读后感八年级读后感：读余光中散文后的感想贾平凹散文集读后感200字范文余光中散文读后感400字范文精选梁实秋散文集读后感600字范文八年级读后感：读贾平凹散文集后的感想 2019-11-06 这几天在读余光中的散文。长久以来被商业理性化的头脑又开始有了颇多感触和种种奇妙的想法，可谓枯井重回青春，活水自源头潺潺流出。为人的天赋尚未完全泯灭，这真教人欣慰。 有人说，人人皆可写小说，却只有灵气之人才能写诗歌和散文。这话一点也没有错。若非有灵气，又怎能想象力丰富，将乡愁化成一枚小小的邮票，眼中的秦俑不是秦俑，却是千千万万高唱战歌的英勇战士，假象的四个敌人更是令所有女儿的父亲都冷汗直冒，从此更加珍爱女儿、珍惜妻子。 谈到《乡愁》，个人以为这首诗被内陆媒体大肆追捧，部分归因于诗的最后一节： 而现在
梁实秋散文中幽默艺术的研究
梁实秋散文中幽默艺术的研究 他的幽默虽然与周作人、林语堂、钱钟书属于同一类型，但是不同于周作人的苦涩味，林语堂的牛油气，钱钟书的辛辣味，而以雅致美见长。正如司马长风所评：在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋，其次是钱钟书。梁实秋的幽默不伤大雅，处处有谨厚之气。 幽默作为喜剧形式之一，是以理性精神为根底的。林语堂在《论幽默》中认为：“幽默之为物，在实质而不在皮毛，在见解而不在文字，必先对社会人生有相当的见解，见解而达于看穿时，幽默便自不过来”，由此可见，幽默出自人的智慧，与人的学养见识有密切的关系。梁实秋从1927年开始写散文，直至1987年病逝，洋洋洒洒数百万言，大多富有幽默风趣，令人读后发出“会心微笑”，得到智慧的启迪。这得益于梁实秋中西文化的身后学养，他强调理性，尊奉正统、中庸、温和的古典主义，以冷静的态度静默观察人生，将所察所得经过一番理性的过滤后，来描写一种永恒的，常态的人生，所以，他强调幽默的节制适度，含蓄蕴藉，在散文创作时总是以人性化的理解和同情为基础，以人性的健全完善为理想，对人生，人性的可笑之处实行文明批评，寓庄于谐，谑而不虐，不偏激尖刻，也不滑稽搞笑。力求中规合度，始终坚持幽默的理性精神和雅正风格。 梁实秋在《谈幽默》中曾说：“文字游戏不是上乘的幽默，灵机一动，偶一为之，尚无不可，滥用就惹人厌，幽默的精义在于其中所含的道理，而不在于舞文弄墨博人一桀。”幽默的笑是智慧的外化，它的价值就在于它所包含的生活的智慧，在笑得谐趣中见出高度的深刻意义。梁实秋在散文的创作中，注重生活智慧和生命真谛的理性开垦，与周作人和林语堂一样，梁实秋也善于在生活中提取自己感兴趣的小题目，他的散文取材大多是平凡琐屑的日常生活。内容包罗世态万象：男人、女人、孩子、中年、老年；猪、狗、鸟；衣裳、汽车、手杖、书、酱菜；送行、散步、听戏、洗澡、
梁秋实作品的语言特点
梁秋实作品的语言特点 特点：无奈的幽默、闲适的幽默 梁实秋非常注意散文的语言艺术，尤其注重发扬本民族的语言传统。欧美文学的刚直严密、雍容幽默，汉文学的古朴凝练、铿锵顿挫，北京方言的亲切、平白风趣，经过他的熔炼，成为一种新的生命。《雅舍小品》中很明显的流露出他的清新自然、幽默诙谐的语言风格。 梁实秋的散文，有着十分精彩的幽默，其幽默是一种深沉的表述，是一种显而不露的含蓄的方式。或许，读梁实秋先生的作品，你未必会哈哈大笑，但你却必然会心而笑，这是一种幽默的、大师级的人具备的一种超然世外的精神。梁实秋先生曾经说过，他创作散文时，常常游心物外，所以常常对自身所受的任何伤害多几乎抱着无动于衷的态度，甚至外界的矛盾冲突，都可以成为自我陶醉的机会。梁实秋先生对于一些不符合他的道德观的很多行为难免会进行批判，但却不会是狠狠的、不留情面的批判，在批判时，不是用尖酸刻薄的词语，更不是破口就骂，而是采用适度的幽默──一种不温不火的讽刺。他认为“讽刺文学的出发点是爱，不是恨，人性本有缺点，人生本有不如意事，文学家探索人生，热爱人生，看到不合理不道德的现象，则想加以指责矫正，讽刺便是一种恨好的手段。”这样的幽默的讽刺在梁实秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表现，此类梁实秋散文式的幽默很多，基本上有以下几种：一种是带苦涩的笑，不得已的无可耐何的笑。这种笑的含义比较凝重，表达又较为婉转。这样的幽默多见于其作品如《鸟》、《猪》、《狗》、《骆驼》一类以动物为标题的小品文，例如在《骆驼》这篇文章中，表面上看来似在着重张扬骆驼的忍辱负重、吃苦耐劳的精神，实际上却饱含着对人间待遇不公的怨愤，如文中所写到，骆驼这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起别人多少的惋惜，尤其在当今这个世界，大家都喜欢养善解人意的哈叭狗，象骆驼这样的“任重而道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这个世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者为哈叭狗的得宠和骆驼的遭人冷遇而大鸣不平，不过是借题发挥，以发泄胸中的不满而已。梁实秋的这种影射式的技巧、练达而不轻浮的笑，是很合乎其清高的个性合和教养有素的绅士风度。 其次是梁实秋的作品当中表现出来的一种闲适愉悦的幽默，是一种带着甜味的笑，是发自内心的笑谈人生的一种态度，是一种不俗套的轻松的笑，这样的例子在梁实秋的作品中是随处可见的。例如《下棋》一文中，写出一对活脱脱的棋迷,令人捧腹不已：“我有两个朋友下棋,警报作,不动声色,俄而弹落,棋子被震得在盘上跳荡,屋瓦乱飞,其中一位棋瘾较小者变色而起,被对方一把拉住:‘你走!那就算是你输了’。”作者把棋迷放入生死关头,环境对于棋迷来说是极为严峻的,但棋迷的言行却改变了情境的色调,在这里论输赢胜过了求生存,荒谬超越了常理。棋迷的行为已经使人惊诧,棋迷的对话更令人叫绝,棋迷迷之深在强烈的人物与情境的反差中达到了置生死于度外的境界,幽默也在这里被推向了极致。从根本上讲,梁实秋既不同意太超脱的“杀死他一大块”,他不动肝火,“草草了事”,让人“觉得索然寡味”的人生态度;又不同意不够超脱的人,“每一着都要加慢考虑”的给人一种沉闷呆滞感觉的人生态度。梁实秋所向往的是把令人烦恼和痛苦的输赢置之度外,以内心的丰赡愉悦为人生情趣的中和之度。这种豁达、超然、和谐的审美理想折射在艺术幽默上则表现为适度、静观、平和。 《雅舍小品》中梁实秋表现的更多的是一种闲适的幽默，作者在此类幽默中，闲庭信步，在独抒胸臆中来段幽默，天马行空中显露其修养。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活琐事写得有生有色，趣味无穷，把一所破房写成了人人想参观的雅舍，在幽默中显露其深厚的语言的叙述能力。 文学难得的是忠实——忠于人性。梁实秋的文艺观有两个要点：一是反对以功利的眼光看待文学；二是认为文学应该表达亘古不变的人性。梁氏对人性极其重视，但他所主张的人性是抽象的，超阶级的，这显然是错误的。但从历史的角度看，我们暂且拘泥于对当时政治价值和标准，判断注重艺术方面的借鉴。
梁实秋散文摘抄赏析精选
梁实秋散文摘抄赏析精选 梁实秋散文摘抄赏析精选 导语：梁实秋一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》（译作）等。这里励志故事网的小编为大家整理了五篇梁实秋散文摘抄赏析，希望你们喜欢。 一、《同学》 同学，和同乡不同。只要是同一乡里的人，便有乡谊。同学则一定要有同窗共砚的经验，在一起读书，在一起淘气，在一起挨打，才能建立起一种亲切的交情，尤其是日后回忆起来，别有一番情趣。纵不曰十年窗下，至少三、五年的聚首总是有的。从前书房狭小，需要大家挤在一个窗前，窗间也许着一鸡笼，所以书房又名曰鸡窗。至于帮硬死沉的砚台，大家共用一个，自然是经济合理。 自有学校以来，情形不一样了。动辄几十人一班，百多人一级，一批一批的毕业，像是蒸锅铺的馒头，一屉一屉的发售出去。他们是一个学校的毕业生，毕业的时间可能相差几十年。祖父和他的儿孙可能是同一学校毕业，但是不便称为同学。彼此相差个十年八年的，在同一学校里根本没有碰过头
的人，只好勉强解嘲自称为先后同学了。 小时候的同学，几十年后还能知其下落的恐怕不多。我小学同班的同学二十余人，现在记得姓名的不过四、五人。其中年龄较长身材最高的一位，我永远不能忘记，他脑后半长的头发用红头绳紧密扎起的小辫子，在脑后挺然翘起，像是一根小红萝卜。他善吹喇叭，毕业后投步军统领门当兵，在“堆子”前面站岗，拄着上刺刀的步枪，满神气的。有一位满脸疙瘩噜嗦，大家送他一个绰号“小炸丸子”，人缘不好，偏爱惹事，有一天犯了众怒，几个人把他抬上讲台，按住了手脚，扯开他的裤带，每个人在他裤裆里吐一口唾液！我目睹这惊人的暴行，难过很久。又有一位好奇心强，见了什么东西都喜欢动手，有一天迟到，见了老师为实验冷缩热涨的原理刚烧过的一只铁球，过去一把抓起，大叫一声，手掌烫出一片的溜浆大泡。功课最好写字最工的一位，规行矩步，主任老师最赏识他，毕业后，于某大书店分行由学徒做到经理。再有一位由办事员做到某部司长。此外则人海茫茫，我就都不知其所终了。 有人成年之后怕看到小时候的同学，因为他可能看见过你一脖子泥、鼻涕过河往袖子上抹的那副脏相，他也许看见过你被罚站、打手板的那副窘相。他知道你最怕人知道你的乳名，不是“大和尚”就是“二秃子”，不是“栓子”就是“大柱子”，他会冷不防的在大庭广众之中猛喊你的乳名。使你脸红。不过
(完整word版)中国现代文学三十年考试整理
《中国现代文学三十年》考点整理 一、填空题二、选择题 1、1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起，易名为《新青年》），新文化运动即以此为肇始。 2、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，陈独秀在同年二月号《新青年》上发表《文学革命论》。 3、周作人是“五四”时期最有影响力的理论先导者和批评家，以“人的文学”来概括新文学的内容，表示新文学区别于旧文学的本质特征。“人的文学”成为“五四”时期文学的一个中心概念。 4、1921年6月周作人发表《美文》从理论上确认了文学性散文的地位。 5、鲁迅（中国的民族魂）的作品：短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及《热风》、《坟》等16本杂文集和书信集《两地书》，学术著作《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等。 6、现代白话小说的开山之作，是1918年5月鲁迅发表于《新青年》第4卷第5期的《狂人日记》。 7、冰心在《晨报副刊》上发表了《斯人独憔悴》等，正式开创了“问题小说”的风气。 8、王统照的代表作：《沉思》、《微笑》，突出“爱”与“美”的观点，探讨人生的“烦闷与混扰”。 9、庐隐的代表作：短篇《或人的悲哀》、《丽石的日记》，中篇《海滨故人》。 10、冯文炳，笔名废名，代表作：《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃园》。 11、许地山，笔名落华生，代表作：《命命鸟》、《春桃》、《缀网劳蛛》、《商人妇》。 12、郭沫若在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人与历史剧作家。第一本诗集《女神》是中国现代新诗的奠基之作。 13、郭沫若早在现代戏剧发展的第一个十年里，就写出了著名的《三个叛逆的女性》（《卓文君》、《王昭君》、《聂嫈》），抗战时期，创作了《虎符》、《屈原》、《棠棣之花》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》等历史剧。 14、1922年，汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人出版合集《湖畔》，同年出版汪静之个人诗集《蕙的风》，1923年又有合集《春的歌集》出版，四人合称“湖畔诗人”。 15、1923年，出版了冰心的《繁星》与《春水》，宗白华的《流云小诗》。 16、冯至的诗集《昨日之歌》，鲁迅把冯至誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
梁实秋散文风格特点
梁实秋散文风格特点的有哪些？ 特点：无奈的幽默、闲适的幽默 梁实秋非常注意散文的语言艺术，尤其注重发扬本民族的语言传统。欧美文学的刚直严密、雍容幽默，汉文学的古朴凝练、铿锵顿挫，北京方言的亲切、平白风趣，经过他的熔炼，成为一种新的生命。《雅舍小品》中很明显的流露出他的清新自然、幽默诙谐的语言风格。 梁实秋的散文，有着十分精彩的幽默，其幽默是一种深沉的表述，是一种显而不露的含蓄的方式。或许，读梁实秋先生的作品，你未必会哈哈大笑，但你却必然会心而笑，这是一种幽默的、大师级的人具备的一种超然世外的精神。梁实秋先生曾经说过，他创作散文时，常常游心物外，所以常常对自身所受的任何伤害多几乎抱着无动于衷的态度，甚至外界的矛盾冲突，都可以成为自我陶醉的机会。梁实秋先生对于一些不符合他的道德观的很多行为难免会进行批判，但却不会是狠狠的、不留情面的批判，在批判时，不是用尖酸刻薄的词语，更不是破口就骂，而是采用适度的幽默──一种不温不火的讽刺。他认为“讽刺文学的出发点是爱，不是恨，人性本有缺点，人生本有不如意事，文学家探索人生，热爱人生，看到不合理不道德的现象，则想加以指责矫正，讽刺便是一种恨好的手段。”这样的幽默的讽刺在梁实秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表现，此类梁实秋散文式的幽默很多，基本上有以下几种：一种是带苦涩的笑，不得已的无可耐何的笑。这种笑的含义比较凝重，表达又较为婉转。这样的幽默多见于其作品如《鸟》、《猪》、《狗》、《骆驼》一类以动物为标题
的小品文，例如在《骆驼》这篇文章中，表面上看来似在着重张扬骆驼的忍辱负重、吃苦耐劳的精神，实际上却饱含着对人间待遇不公的怨愤，如文中所写到，骆驼这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起别人多少的惋惜，尤其在当今这个世界，大家都喜欢养善解人意的哈叭狗，象骆驼这样的“任重而道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这个世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者为哈叭狗的得宠和骆驼的遭人冷遇而大鸣不平，不过是借题发挥，以发泄胸中的不满而已。梁实秋的这种影射式的技巧、练达而不轻浮的笑，是很合乎其清高的个性合和教养有素的绅士风度。 其次是梁实秋的作品当中表现出来的一种闲适愉悦的幽默，是一种带着甜味的笑，是发自内心的笑谈人生的一种态度，是一种不俗套的轻松的笑，这样的例子在梁实秋的作品中是随处可见的。例如《下棋》一文中，写出一对活脱脱的棋迷,令人捧腹不已：“我有两个朋友下棋,警报作,不动声色,俄而弹落,棋子被震得在盘上跳荡,屋瓦乱飞,其中一位棋瘾较小者变色而起,被对方一把拉住:…你走!那就算是你输了?。”作者把棋迷放入生死关头,环境对于棋迷来说是极为严峻的,但棋迷的言行却改变了情境的色调,在这里论输赢胜过了求生存,荒谬超越了常理。棋迷的行为已经使人惊诧,棋迷的对话更令人叫绝,棋迷迷之深在强烈的人物与情境的反差中达到了置生死于度外的境界,幽默也在这里被推向了极致。从根本上讲,梁实秋既不同意太超脱的“杀死他一大块”,他不动肝火,“草草了事”,让人“觉得索然寡味”的人生态度;又不同意不够超脱的人,“每一着都要加慢考虑”的给人一种沉闷呆滞感
《梁实秋散文集》好词好句大全
《梁实秋散文集》好词好句大全 第一篇:《狼王梦好词好句》 好词佳句积累（六） ——摘自《狼王梦》好词： 奋勇追击宽恕损失惨重愤慨悲惨懒洋洋形影不离撒娇献媚立功赎罪紧追不舍疲于奔命身不由己居高临下来势汹汹锲而不舍同归于尽筋疲力尽虚张声势冉冉升起富丽堂皇争强好胜浑身痉挛懵懵懂懂诡计多端消散殆尽黯然无神反败为胜跃跃欲试杀气腾腾迫不及待威风凛凛娇嫩鲜艳明媚的阳光湿润的空气春潮在汹涌犹犹豫豫凄惶疑云密布毫不理睬模模糊糊急于掩饰静卧不动转悲为喜闷声不响针锋相对虚无缥缈神志眩迷肃杀同归于尽狂风骤起飞沙走石惊天动地蓝幽幽心急如焚踱来踱去浑身颤栗不堪设想争先恐后奄奄一息昏昏沉沉艳阳高照欢天喜地神魂颠倒毫无疑问胆略出众厚此薄彼狼吞虎咽野心勃勃逆来顺受突如其来闪闪发光十分罕见自然而然狂吮滥吸暴露无遗不近人情斑痕累累强取豪夺献媚邀宠无缘无故怜悯之心小心翼翼抖抖瑟瑟佳句： 1.它全身狼毛稠密，特别是毛色偏蓝的脊背，被晶莹的雪花摩擦得闪闪发亮；身体开始发育，宽阔的胸脯突出一块 块饱满的肌肉；它的性情被饥饿折磨得越来越暴烈，一双贪婪的
眼睛里闪烁着金属般冷凝的光泽。 3.沼泽地里长着稀稀疏疏的几丛芦苇，芦苇杆都已枯焦，苇稍还粘留着几朵轻盈的鹅黄色的花絮，在秋风的吹刮下，飞舞旋转。嫣红的夕阳，凄惶的归鸟，更平添几分愁绪。 4.这天半夜，老天爷降下第一场雪，娇软的雪花飘落在还残留着秋阳温暖的大地上，立刻融化成雪水，草原一片泥泞。 第二篇:《《撒哈拉的故事》好词好句摘抄》 爱不释手万里迢迢心血来潮神经兮兮含情脉脉受宠若惊理所当然容光焕发乱七八糟骨瘦如柴冲口而出无可奈何逃之夭夭不以为然千咛万嘱自言自语一望无际胡说八道不知不觉千真万确满头雾水受宠若惊东张西望密不透风触目惊心黯然失色心惊胆裂名副其实不可思议气势汹汹笑容可掬花红柳绿眼花缭乱走投无路心灰意懒语无伦次怜悯温和一声不响飞蛾扑火穷苦潦倒千奇百怪惊天动地从天而降忍无可忍大呼小叫不置可否海市蜃楼如梦初醒五光十色若有若无狼吞虎咽喃喃自语成千上万满载而归浩浩荡荡谈天说地不亦乐乎艺高胆大连绵不绝惊涛裂岸一本正经不卑不亢气势凌人大名鼎鼎花枝招展筋疲力尽自说自话风和日丽男女老幼异口同声天旋地转有气无力 他被吓得全部头发刷一下完全竖起来，像漫画里的人物一样好看极了，我看他吓得如此，一面笑一面跑到安全地带，等他想起来要追时，这个巫医已经逃之夭夭了。
雅舍梁实秋散文阅读
雅舍梁实秋散文阅读 到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子， 孤零零的砌起四根砖柱， 上面盖上一个木头架子， 看上去瘦骨嶙嶙， 单薄得可怜； 但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说 不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子 有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。 讲到住房，我的经验 不算少， 什么“上支下摘”， “前廊后厦”， “一楼一底”， “三上三下”， “亭子间”， “茅草棚”， “琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样， 我都尝试过。 我不论住在哪里， 只要住得稍久， 对那房子便发生感情， 非不得已我还舍不得搬。 这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我 的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风 来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍” 还是自有它的个性。有个性就可爱。 “雅舍”的位置在半山腰， 下距马路约有七八十层的土阶。 前面是阡陌螺旋 的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪 坑， 后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。 若说地点荒凉， 则月明之夕， 或风雨之日， 亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进 得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客 来无不惊叹， 我则久而安之， 每日由书房走到饭厅是上坡， 饭后鼓腹而出是下坡， 亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可 互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声， 撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子 瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推 翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠 子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用 着的， 以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。 其实我的对付鼠子并不懒惰。 窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还 有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里， 不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是 蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄 昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子 早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起
梁实秋散文脸谱
梁实秋散文脸谱 【篇一：梁实秋散文,脸谱】 我要说的脸谱不是旧剧里的所谓整脸碎脸三块瓦之类，也不是麻 衣相法里所谓观人八法威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗之类。我 要谈的脸谱乃是每天都要映入我们眼帘的形形色色的活人的脸。旧 戏脸谱和麻衣相法的脸谱，那乃是一些聪明人从无数活人脸中归纳 出来的几个类型公式，都是第二手的资料，可以不管。 古人云人心不同，各如其面，那意思承认人面不同是不成问题的。 我们不能不叹服人类创造者的技巧的神奇，差不多的五官七窍，但 是部位配合，变化无穷，比七巧板复杂多了。对于什么事都讲究统 一标准化的人，看见人的脸如此复杂离奇，恐怕也无法训练改造， 只好由它自然发展罢?假使每一个人的脸都像是从一个模子里翻出来的，一律的浓眉大眼，一律的虎额龙隼，在排起队来检阅的时候固 然甚为壮观整齐，但不便之处必定太多，那是不可想像的。人的脸 究竟是同中有异，异中有同，否则也就无所谓谱。就粗浅的说，人 的脸大别为二种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。凡是 常态的，健康的，活泼的脸，都是令人愉快的，这样的脸并不多见。令人不愉快的脸，心里有一点或很多不痛快的事，很自然的把脸拉 长一尺，或是罩上一层阴霾，但是这张脸立刻形成人与人之间的隔阂，立刻把这周围的气氛变得阴沉。假如，在可能范围之内，努力 把脸上的筋肉松弛一下，嘴角上挂出一个微笑，自己费力不多，而 给予人的快感甚大，可以使得这人生更值得留恋一些。我永不能忘 记那永长不大的孩子潘彼得，他嘴角上永远挂着一颗微笑，那是永 恒的象征。一个成年人若是完全保持一张孩子脸，那也并不是理想 的事，除了给婴儿自己药片作商标之外，也不见得有什么用处。不 过赤子之天真，如在脸上还保留一点痕迹，这张脸对于人类的幸福 是有贡献的。令人愉快的脸，其本身是愉快的，这与老幼妍媸无关。丑一点，黑一点，下巴长一点，鼻梁塌一点，都没有关系，只要上 面漾着充沛的活力，便能辐射出神奇的光彩，不但有光，还有热， 这样的脸能使满室生春，带给人们兴奋、光明、调谐、希望、欢欣。一张眉清目秀的脸，如果恹恹无生气，我们也只好当做石膏像来看 待了。 我觉得那是一个很好的游戏：早起出门，留心观察眼前活动的脸， 看看其中有多少类型，有几张使你看了一眼之后还想再看?
梁实秋散文《雅舍》赏析
梁实秋散文《雅舍》赏析 梁实秋 先生的《雅舍小品》是享誉海峡两岸的名篇，《雅舍》是这本小品集的代序 言。现在《雅舍》已被收进人民教育出版社 2003 年版的高中《语文读本》第一 册。 梁实秋在中国现代文学 史上是一个非常复杂的人物。在以前的文学史上，梁实秋是一个“反动文 人”，建国以来中学语文教材一直没有梁实秋作品的一席之地，相反，鲁迅 先生痛批梁实秋的杂文 倒是连篇累牍，不一而足。改革开放以后，由于党的实事求是思想路线的恢 复，梁实秋也得到了重新评价。他在文学事业和学术研究上的巨大成就，获得了 充分肯定。梁实秋在其漫长的人生历程中，虽然有某些严重偏见，但终究是一位 爱国的文人学者、著名的文学评论家、散文 家和翻译家。《雅舍小品》便是他的散文代表作，它风行全世界，先后印出 300 多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录（参见《才子梁实秋》，百花洲 文艺出版社，1996 年版）。他学贯中西，著作等身，一生给中国文坛留下了两 千多万字的著译，为民族文化作出了卓越的贡献。 《雅舍》1940 年写于重庆。抗战期间，国民政府迁往重庆。1939 年 5 月， 梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚， 秋天， 梁与吴景超夫妇在北 碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有 房 6 间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而．梁实秋住进后，宾客盈门，骚人 墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居 7 年 （1939-1946），其间翻译、创作了大量作品， 《雅舍小品》就是在这里写就的。 雅舍其名自然有所寄托。 那么， 这“舍”到底“雅”在何处？作者于“雅舍”的 描写中寄托了怎样的情感， 本文的语言风格又有何特色？这些是我们在阅读时要 着重解决的问题。 雅舍虽以“雅”为名， 实乃是一栋典型的“陋室”， 缺点多多。 大致有： 1、 结构简陋， 2、 风雨难避， 3、 地点荒凉， 4、 行走不便， 5、 门窗不严 （隔墙传声） ， 6、鼠子瞰灯（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。关于其结构简陋，作者
谈时间_梁实秋散文
谈时间_梁实秋散文 谈时间 希腊哲学家,,,,,,,,经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。” 这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。 “人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大 有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要
读梁实秋散文有感
读梁实秋散文有感 梁实秋 是中国现代的散文 大家， 以擅长写幽默风趣的“闲适小品”而闻名于世。 正如有人是这样评价 他：“喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言 素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的 悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口 极为面软，可是那花生“生硬”的印象却总在脑海里挥之不去。”确实，读梁实 秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏 着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理， 然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀 嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不 多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知 不觉中给人以美的熏陶。 如果您喜爱中国现代文学 ，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有 其独道的风格， 可谓是独树一帜。 所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的 其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅 、周作人、朱自清 、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲 ， 梁实秋与他们相较， 与其说他是一名作家， 还不如说他是一位久识的老友、 一位循循善诱的老者、 一位正在教导你应如何面对生活的老师。 他的散文是如此 贴近读者的生活!你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于 优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他 人的散文中得到的特殊的愉悦感。 梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活， 时而 夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处 可见。 更令人折服的是， 不管时代如何变化发展， 显然人的本性并没有什么变化， 生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在 21 世纪的人们再
梁实秋散文《孩子》
《孩子》 兰姆是终身未娶的，他没有孩子，所以他有一篇“未婚者的怨言”收在他的“伊利亚随笔”里。他说孩子没有什么稀奇，等于阴沟里的老鼠一样，到处都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的话无论是怎样中肯，但在骨子里有一点酸——葡萄酸。 我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像是一株不结果实的树，总缺点什么；必定等到小宝贝呱呱墜地，家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲；女人开始做母亲，大家才算找到各自的岗位。我问过一个并非“神童”的孩子：“妈妈是做什么的？”他说：“给我缝衣的。”“爸爸呢？”小宝贝翻翻白眼：“爸爸是看报的！”但是他随即更正说：“是给我们挣钱的。”孩子的回答全对。爹妈全是在为孩子服务。母亲早晨喝稀饭，买鸡蛋给孩子吃；父亲早晨吃鸡蛋，买鱼肝油精给孩子吃。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒适，成为家庭一切设施的一个主要先决问题。这种风气，自古已然，于今为烈。自有小家庭制以来，孩子的地位顿形提高。以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！ “孝子”之说，并不偏激。我看见过不少的孩子，鼓噪起来能像
一营兵；动起武来能像械斗；吃起东西来能像饿虎扑食；对于尊长宾客有如生番；不如意时撒泼打滚有如羊痫，玩得高兴时能把家俱什物狼藉满室，有如惨遭洗劫；……但是“孝子”式的父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容，危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部份是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”今之“孝子”深讳是说。凡是孩子的意志，为父母者宜多方体贴，勿使稍受挫阻。近代儿童教育心理学者又有“发展个性”之说，与“无违”之说正相符合。 体罚之制早已被人唾弃，以其不合儿童心理健康之故。我想起一个外国的故事： 一个母亲带孩子到百货商店。经过玩具部，看见一匹木马，孩子一跃而上，前摇后摆，踌躇满志，再也不肯下来。那木马不是为出售的，是商店的陈设。店员们叫孩子下来，孩子不听；母亲叫他下来，加倍不听；母亲说带他吃冰淇淋去，依然不听；买朱古律糖去，格外不听。任凭许下什么愿，总是还你一个不听；当时演成僵局，顿成胶着状态。最后一位聪明的店员建议说：“我们何妨把百货商店特聘的儿童心理学家请来解围呢？”众谋佥同，于是把一位天生成有教授面孔的专家从八层楼请了下来。专家问明原委，轻轻走到孩子身边，附耳低声说了一句话，那孩子便像触电一般，滚鞍落马，牵着母亲的衣裙，仓皇遁去。事后有人问那专家到底对孩子说的是什么话，那专家