魏晋南北朝时期的文化教案 人教版(实用教案)

《魏晋南北朝时期的文化》教案

本节学习重点：

、魏晋南北朝时期科学技术进步（祖冲之、贾思勰、裴秀）主要成就；、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主张和活动中心；、道教发展的两个代表人物及其历史地位；、佛教传播的原因；、范缜《神灭论》的历史意义和灭佛的两个人物；、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作；、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就；、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、著名石窟。

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①算出圆周率在—之间，早于外国近千年。

②著《缀术》等书。

①北朝贾恩勰著，我国现存最早最完整的农书。

食品加工与贮藏、

野生植物的利用等。

，提出绘制地图的原则。

①北魏郦道元为《水经》作的注。

②以《水经》为纲，全面系统地介绍了水道流经区的自然地理和经

济地理，是历史、地理和文学价值都很高的综合性地理著作。

特点：崇尚老庄的思潮，用老庄思想解释易经，是为士族辩护的消极思想。

发展方式：清谈。为逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远。

主张：奉《易》、《老》、《庄》为经典、称为“三玄”，主张君主无为、门阀专政。

活动地和代表：洛阳为主，何晏、王粥、“竹林七贤”。

东晋：葛洪结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教成为地主阶级宗教。

萧梁：经典增多，陶弘景吸取佛教教义和封建等级观念，丰富道教教义，建起道教的神仙体系

原因：灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱，也适合统治者需要。

①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状。

②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了社会财富。

③寺院经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、争夺劳力和税收，农民负担加重。

①针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，

形存神存，体亡神灭。

②是我国朴素唯物主义的重大发展

完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。

建安文学：建安时期，曹操父子等诗人写出的内容充实、风格苍凉而又富有生气里行》

王粲《七哀诗》、蔡琰《悲愤诗》。

陶渊明田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格朴实恬淡。《归园田居》、《桃

骈文：追求辞藻华丽、对仗工整，庾信的《哀江南赋》是佳作。

北方：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《敕勒歌》、《木兰辞》等。

小说兴起：宋刘义庆的《世说新语》以笔记形式记录铁闻趣事，反映了当时的社会风貌。

东汉末：成为一种艺术。蔡邕是著名书法家。

曹魏：钟繇开始把字体由隶书转化为楷书。

东晋：王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。《兰亭序》、《黄庭经》是其代表。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。

三国：曹不兴是我国佛像画的始祖。

东晋：顾恺之画人物《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作往往带有宗教色彩重点、难点、考点

佛教

道教

反佛

思

想

的

宗

、关于文化特点与社会政治、经济特点的关系

一定的社会文化是一定的社会政治经济的反映并为之服务。一定社会的文化特点是一定社会的政治、经济特点所决定的。

()带有封建割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大。如南北朝民歌风格的迥然不同，外来佛教艺术在南北的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。

()体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。

()思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传人中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印。

()科技成果成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。

、道家与道教

学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。

老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。

为了避免长期积累下来的观念含混，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意：

()先秦无道教，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、庄子学派。 ()汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，它以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、名、法各家的部分内容。

()学术界习惯把老庄学派称为道家，是后起的一种学派分类观念。东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向。魏晋玄学早期“老庄”联称，后期“庄老”联称。

魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认，这个“道家”不同于司马炎的道家，乃属于哲学。

()道教是宗教。它有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统、共同信奉的经典、固定的传布地区等。以上这些特点，使它区别于道家，与儒、佛并称为三教。

、关于佛教盛行的问题

佛教盛行是三国两晋南北朝时期一种特殊的文化现象。对这一现象，应注重从如下方面分析①佛教盛行的原因：

第一，社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教信仰。第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的跟光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。

第三，统治阶级的提倡。第四，思想混乱复杂，尽管儒家思想仍占统治地位，但玄学、佛学、道教的官方化带来了思想的混乱

②佛教兴盛的表现：信奉佛教的人多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧民众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力。

③佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的苦难，反

而大大加重人民的负担；客观上推动了唯物主义哲学的发展，出现了反佛教的斗争。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。

、唯物主义思想家王充和范缜的比较

王充和范缜分别是东汉和魏晋时期的唯物主义思想家。王充《论衡》是反对封建神学的，范缜《神灭论》是反对佛教的发展。二者在主张上相同之处都阐述了精神与肉体与形体的关系，但范缜的认识更加深刻。

、活跃在魏晋南北朝思想领域的哲学思想包括哪些内容？它们之间的关系如何？

活跃在魏晋南北朝思想领域的哲学、宗教主要有：玄学、道教、佛教，还有反佛的无神论。关系：①玄学，以道家老庄思想糅合儒家经义，是当时社会流行的思想。

②道教也得以改造，葛洪结合儒家思想改造道教，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，

丰富道教教义。

③佛教理论发展，适合统治者加强思想控制的需要，得到迅速的传播。随着佛教传布，不

断有人反佛灭佛，范缜更是著《神灭论》，给佛教以沉重打击。