关于正确处理人民内部矛盾的问题的主要内容及其当代启示

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的主要内容及其当代启示《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东同志在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话，是论述中国社会主义革命和社会主义建设的重要著作，后来他根据原始记录加以整理，做了若干补充，于一九五七年六月十九日在《人民日报》上发表。

这篇文章的主要框架分为十二个小部分，分别是两类不同性质的矛盾，肃反问题，农业合作化问题，工商业者问题，知识分子问题，少数民族问题，统筹兼顾、适当安排，关于百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督，关于少数人闹事问题，坏事能否变成好事，关于节约，中国工业化的道路。概括起来，文章的基本内容可以具体分为以下几个方面：第一，全面地分析了社会主义社会的基本矛盾及其特点。毛泽东在文中指出，社会主义社会仍然存在着矛盾，基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。不过社会主义社会的矛盾不是对抗性质的矛盾，它可以经过社会主义制度本身不断得到调整和解决；

第二，明确提出严格区分和正确处理两类社会矛盾问题。指出，在我们面前有两类社会矛盾，即敌我矛盾和人民内部矛盾。其中，大量的、普遍的存在着的是人民内部矛盾。两类矛盾的性质不同，处理的方法也不同。一般说来，敌我矛盾是对抗性的，必须用专政的、强制的方法解决；人民内部矛盾是非对抗性的，应该用民主的、说服教育的方法解决；

第三，提出了正确处理人民内部矛盾的各项具体方针。即：在政治上实行“团结——批评——团结”的方针；在共产党和民主党派关系上实行“长期共存、互相监督”的方针；在科学文化工作中实行“百花齐放，百家争鸣”的方针；在经济工作中实行对全国城乡各阶层统筹安排，兼顾国家利益、集体利益和个人利益的方针；

最后，强调正确处理人民内部矛盾已经成为国家政治生活的主题。指出，我国革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已基本结束，今后主要的任务是正确处理人民内部矛盾，以便团结全国各族人民进行一场新的战争——向自然界开战，发展我国的经济和文化，巩固我们的新制度，建设我们的新国家。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文是毛泽东在深刻总结中国民主革命和国际共产主义运动包括世界社会主义事业的历史经验的基础上，独立自主地对中国特色社会主义建设道路的理论探索，是毛泽东的第一部具有中国特色社会主义的“政治经济学”，它对中国共产党人探索和追求中国社会主义建设事业的作用和影响是深远的，它的科学价值对于五十多年来中国社会经济建设、政治建设和文化建设以及坚持中国社会主义的前途方向起了巨大而深远的指导作用。以下几点在今天更是显得尤为重要：（一）坚持用对立统一规律观察社会主义社会，敢于揭露矛盾，善于分析矛盾，正确解决矛盾。（二）人民内部矛盾和敌我矛盾是两类不同性质的矛盾，前者用民主的方法解决，后者用专政的方法解决。两类矛盾在一定条件下会发生转化。（三）正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。（四）在诸多的人民内部矛盾中领导和群众的矛盾突出，要警惕出现一个脱离人民的贵族阶层。（五）生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是产生人民内部矛盾的总根源，人们认识上的正确与错误是产生人民内部矛盾的认识论根源。（六）正确处理人民内部矛盾目的是为了调动一切可以调动的积极因素，化消极因素为积极因素，以便建设一个伟大的现代化的社会主义国家。（七）正确处理人民内部矛盾，就是要坚持实事求是和走群众路线。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的发表距今已半个世纪了，我们所面临的又是一个崭新的时代,，但它给我们的启示仍然是鲜活的。在社会主义市场经济条件下，我们要运用正确处理人民内部矛盾理论的立场观点和方法,有效地协调好各方面的利益关系,妥善化解并正确处理人民内部矛盾。

从经济方面来看，要坚持人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的理论。清楚地认识到导致现阶段人民内部矛盾增多的动因

主要还是经济利益方面的。

从政治方面来看，坚持党的群众路线，是构建和谐社会的必要条件和政治基础。在新的形势下，党依然要代表最广大人民的根本利益，构建和谐社会，必须要坚持党的群众路线，始终保持党和群众的密切联系。

从思想方面来看，要正确认识和对待当前社会出现的矛盾。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。当前中国社会处于转型期，人民内部矛盾在表现形式上有很大变化，在数量上也有所增多。我们现在所要做的就是正视矛盾、分析矛盾、化解矛盾，不断促进社会和谐进步。

进入21世纪之后，我们的社会发生了广泛而深刻的变革。我们不断的向建设和谐社会迈步，建设和谐社会，自然要造舆论，对和谐理论进行广泛的宣传，但我们应十分清醒地认识到，仅靠和谐理论的宣传是不会有社会和谐的。我们要坚持用不同的方法来解决不同性质的矛盾，坚持用满足人民利益诉求来从源头上解人民内部矛盾，坚持用法制，用民主的方法，通过加强党的建设等方式来处理人民内部矛盾。面对今天错综复杂的矛盾局面，一定要学会运用辩证唯物主义世界观和方法论，观察分析处理人民内部矛盾和诸多社会矛盾。一定要高度重视正确处理人民内部矛盾对于构建社会主义和谐社会的极端重要性。人民内部矛盾是我国社会现阶段人际关系上的主要矛盾，正确处理人民内部矛盾是政治生活的主题。正反经验表明，始终把发展作为执政兴国的第一要务，社会就和谐，事业就发展；否则，社会就动荡，现代化建设事业就受挫折。

只要我们紧密结合时代特征, 继续沿着讲话精神探索和拓展, 建设民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的目标一定能早日实现。

长征精神给当代大学生的启示

长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》读后感 2

毛泽东思想和中国特色 社会主义理论体系概论《如何正确处理人民内部矛盾问题》读后感 班级： 学号： 姓名： 指导老师： 完成时间：2010/11/21

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》读后感《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东论述中国社会主义革命和社会主义建设的重要著作。由1957年2月2 7日毛泽东在最高国务会议第十一次（扩大）会议上讲话修改和补充而成，同年6月19日在《人民日报》上发表。全文阐述了12个问题，贯穿全文的基本思想是：把正确区分和处理人民内部矛盾，作为社会主义国家政治生活的主要内容。文章指出，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。但同阶级对抗社会的矛盾根本不同，它是一种又相适应又相矛盾的情况，不具有对抗性，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。毛泽东全面地分析了各种类型的人民内部矛盾，系统地论述了正确处理各种矛盾的方针政策。指出，要用民主的方法，用“团结—批评—团结”的公式，作为从政治上处理人民内部矛盾的原则；解决经济领域中的矛盾，应依据发展生产，统筹安排，兼顾国家、集体和个人三者利益的原则；科学文化上的问题，应采取“百花齐放，百家争鸣”的方针；民族关系中的矛盾，应采取加强民族团结，帮助各少数民族发展经济文化的方针；在与民主党派关系上，应实行“长期共存，互相监督”的方针等。毛泽东对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。 这篇讲话在我国生产资料私有制的社会主义改造已经基本完成的情况下，明确指出革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，并把正确处理人民内部矛盾作为我国政治生活的主题提了出来，具有重大的理论和实践意义，是中国共产党第八次全国代表大会的正确方针的继续和发展。讲话公开发表前，反右派斗争已经开始，由于当时对右派分子向共产党和社会主义制度进攻的形势作了过分严重的估计，在讲话稿的整理过程中加进了强调阶级斗争很激烈、社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决这些同原讲话精神不协调的论述。 下面我想针对文中介绍的少数民族问题发表自己的观点。 我国少数民族虽然人口不多，但是居住地区广大，约占全国总面积的百分之五十至六十。所以汉族和少数民族的关系一定要搞好。文中指出解决这个问题的关键是克服大汉族主义。在存在有地方民族主义的少数民族中间，则应当同时克服地方民族主义。无论是大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部的矛盾。在这一方面，我们已经做了一些工作，在大多数少数民族地区民族关系比较从前大有改进，但是仍然存在着一些尚待解决的问题。

“儒行”的现代启示

“儒行”的现代启示 丁德科 “儒”在中华传统文化中是人们德行修养的一个重要标志：以儒为官，称为儒吏；以儒治兵，称为儒将；以儒经商，称为儒商；以儒行医，称为儒医……人们之所以喜欢在职业名称前面加上一个儒字，是因为它不仅仅是知识渊博的代名词，更是德行高尚的同义语。儒家经典之一《礼记》中的《儒行》篇，集中记载儒者的德行，被称为儒者的立身准则和处世圭臬，在今天看来也不无启示。 《儒行》在《孔子家语》和《礼记》中皆有记载，只有个别字句的差异。那么，在我国古人看来，儒者在社会生活中有着怎样的精神风貌呢？鲁哀公曾经就此问于孔子。孔子从自立、容貌、备预、近人、特立、刚毅、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让等方面予以说明。其中，自立提到两次，特立和特立独行分别提到一次，刚毅和忧思分别提到一次。仅仅从这几项，就可以初步领略儒者“修身齐家治国平天下”的家国情怀，“和而不流”、刚毅卓绝、自强担当的风骨品格。孔子的这些观点与《大学》《孟子》等儒家经典中的相关内容可谓一脉贯通，可以参照理解。《儒行》所昭示的儒者之行，对于我们今天弘扬民族美德、砥砺民族精神仍然具有积极意义。 儒者不以黄金美玉为宝，而以忠信为宝；不企求广占土地，而以合乎义理为精神追求；不企求积蓄丰厚，而以博学多闻为富有。儒者认为，身外之物可以从外界得到，也可能失之于外界，因而没有长远的价值，不值得花大力气企求。这就是孟子所说的“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。财富有聚有散，生不带来死不带去，只有忠信仁义等德行才是真正的“不动产”，是任何人都无法剥夺的。《大学》就此强调，“德者本也，财者末也”。在儒者看来，真正认清了本末、领略了德行的高贵，就不会过分追求物质享受，而会自觉修身行道。传统社会如此，现代社会也是如此。 儒者秉持中正而不偏倚的立场，可以亲密而不可以劫持，可以亲近而不可以胁迫，可以杀害而不可以侮辱，生活居处朴素而不淫逸骄奢，饮食只求果腹而不铺张浪费。君上采纳其建议，不居功自傲；君上不采纳其建议，也不谄媚求进。因为他们有崇高的信念与坚定的操守，念兹在兹的是天下苍生的福祉。儒者出任官职的目的是为国家效力、为民众造福，他们对自己的生活恬然自适、毫不介意，对自己的仕途也进退自如，只是始终做好该做的事。这种“宠辱不惊，去留无意”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的为人为官之道，今天仍然值得人们特别是党员领导干部传承与弘扬。 儒者不因财物赠赐与乐舞包围而见利忘义，即使面临威胁与恐吓也不贪生怕死、改变操守；恪守善道而一以贯之，以忠信为护身的盔甲，以礼义为抵御诱惑和侵蚀的盾牌，行动居处都以合乎仁义为准则，即使遭遇暴政也不改所坚守的原则。儒者的这些德行启示我们：不

长征精神对当代大学生启示

长征精神对当代大学生启示 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 红军长征给我们留下了伟大的长征精神，我们应该弘扬这种精神。小编为大家带来了长征精神对当代大学生的启示，欢迎阅读。长征精神对当代大学生的启示 80年前，一次闪烁着革命理想光芒的远征，在中国人心中留下了挥之不去的长征情结。80年后，我们穿越时空回望历次长征纪念活动，透过这扇特殊的窗口，感受到了长征宣传的与时俱进，感悟到了长征精神的历久弥新。这次人类历史上空前未有的战略大转移，是1931年初至1935年初统治党中央长达四年之久的王明左倾冒险主义错误所造成的结果，是中国共产党人纠正这次左倾错误，战胜千难万险，足以引为自豪的英雄史诗。

到底是什么使原本弱势的红军冲破国民党xxx派的围追堵截，使红军愿意抛头颅洒热血，使红军历尽艰辛，克服险阻最终走向胜利呢?是信念，是千千万万红军心中珍藏着的让人民翻身做主人、过幸福生活的信念!而长征精神，就像一座永远的丰碑，永远树立在人们的心中。 我不禁想起那一个个感人肺腑的长征故事：一位掉队的小红军在极度饥饿、疲惫的情况下，巧妙地说服陈赓同志放弃对自己的帮助，最后牺牲在长征途中;一位炊事班长接受党组织交给的任务，照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己;一位首长把仅存的青稞面留给了战士，而那位战士最后又把青稞面还给了首长……艰苦奋斗、舍己为人等多么宝贵的长征精神，它们就像一颗种子在我心中生根、发芽…… 记得我刚学自行车时，爸爸老在车后面扶着。一天，爸爸对我说：“你练了这么久了，该自己骑了吧。”我很不情愿

地大声喊：“不要啊!万一我摔下来怎么办?”“好了好了，不放就不放。”爸爸笑着说。我又骑了几圈，风在耳边呼呼地响，感觉特别爽。这时，不知怎的，车头好像跟我作对似 还有一次，我参加了校运会的几项比赛。到最后一项长跑时，我箭一般地向前冲去，一路遥遥领先。可是，才跑到一半，我就精疲力尽了，速度越来越慢，后面的两名同学也追上了我，得意地向我瞟了一眼。我上气不接下气，真想停下来不跑了，可看到同学们那着急的样子，听到大家为我的加油声，我想到了“红军不怕远征难”，二万五千里长征都不怕，我怕什么呢?我顿时有了信心，带着全班同学的期望奋力向前跑去。“加油，加油!”在同学们的欢呼声中，我就要到终点了。于是我加足马力，近了，近了，奇迹般地超过了前两名同学，到了!在接触红线的那一刻，我体会到了，坚持就是胜利! 在学习中，我也常常想起红军，想

赵智奎：《社会主义从空想到科学的发展》的当代启示

赵智奎：《社会主义从空想到科学的发展》的当代启示 2010年04月21日15:44 来源：人民网-理论频道 1880年春夏之交，恩格斯发表了《社会主义从空想到科学的发展》。130年来，这篇历久弥新的科学社会主义文献，在马克思主义发展史上，始终占有最重要的地位。如今，面对经济全球化发展的浪潮，面对世情、国情、党情发展的新变化，面对中国共产党十七届四中全会提出马克思主义中国化、时代化、大众化的使命，从这部著作汲取新的启示，深刻体悟它的真谛，不仅很有必要，而且具有重要的现实意义。 一、马克思主义时代化是无产阶级解放事业的根本要求 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》的发表，正处于资本主义由竞争阶段向垄断阶段过渡时期。1871年发生了无产阶级建立自己统治的第一次英勇尝试，即成立巴黎公社。公社被镇压以后，工人运动并没有消沉，而是广泛发展和不断巩固，准备发起对资本主义新的冲击。欧洲各国纷纷建立以马克思主义为指导的工人阶级政党，迎接新的革命高潮到来。 《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物。马克思和恩格斯的时代观反映了他们对时代的科学判断和对时代脉

搏的准确把握。资产阶级革命、发展和产生危机与无产阶级兴起、斗争和获得解放，是时代发展的主脉。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就向共产主义事业--它的事业--只有作为“世界历史性的”存在才有可能实现一样。” “完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。” 把无产阶级和工人运动与推翻资产阶级的统治，从而与共产主义的事业连在一起，体现了马克思主义具有世界历史意义的时代观。应该说，马克思主义从诞生时起，时代化就是马克思主义的内在要求，是无产阶级解放事业的根本要求，是马克思主义的特有品格。 马克思主义时代化启示我们，马克思主义的发展始终与无产阶级的解放事业--共产主义事业，相互依存，始终与世界社会主义运动，相互依存。130年前，《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义时代化的产物；130年后，中国特色社会主义的旗帜、道路、理论体系，也是马克思主义时代化的产物。 马克思主义时代化还启示我们，必须发展和创新马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践。马克思主义必须紧密贴近时代，

浅谈庄子人生观对当代大学生的启示

浅谈庄子人生观的当代启示 【摘要】：庄子是我国古代伟大的哲学思想家，他的思想影响了一代又一代的人们，至今仍被深深推崇。庄子的思想以他的人生观为核心而展开，继而阐述了他对自然、生活、学习、善恶和死生的见解。在庄子的人生观中，既有着消极的态度，也有积极的理想。他不仅推崇人在宇宙中的地位，更提出了人如何实现理想目标的方法，以及怎样安身立命、快乐生活的方式。而我们，可以从庄子积极的人生观中汲取精华，努力树立向上的人生观，同时要以史为鉴，在成长中避免一些错误人生观的形成。 【关键词】：庄子、人生观、无为、自然、生死、善恶、 【正文】： 于丹老师说：“儒家是我们的土地，让我们融入社会；道家是我们的天空，让我们心灵自由。”提到圣人，无疑大家都会想到孔子，那么，至人，南华真人呢？又有几人说的出来。这就是庄子，一个乐安天命，淡泊自然的思想家。他以自然的方式生活着，用寓言记录人生，留给我们的是一笔宝贵的文化财富。 庄子生活在一个战乱纷纷的大动荡、大变革、大发展的战国时代，烽火连天，人民困苦不堪，这种“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会，并没有阻止庄子快乐的活着。他的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而至，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若死，其死若休，淡然独与神明居。这就是庄子，这就是庄子眼中的自己！ 在我国先秦哲学思想中，尤其推崇孔孟。然而，道家却给了我们更多的心灵感悟。在历史文化中，孔子代表中国儒家思想的源头，庄子代表中国道家思想的源头。古人常用“入则孔孟，出则老庄”来界定人生在世的处世与自处。

五四精神的当代启示

五四精神的当代启示 五四精神得以流传，对当代的我们必定是有所启示。了相关内容，欢迎大家来参考借鉴哦! 五四精神的当代启示 五四运动是1919年5月4日在北京以学生为主体发动的一场对抗政府的爱国运动，是中国又旧民主主义革命到 * 革命的转折点。五四运动如一声春雷响彻腐朽的 * ，震醒了一代满腔热血的青年，让他们拿起了武器，反抗这个千疮百孔的 * 。五四运动的开展让新一代的青年开始思考如何去拯救 * ，也让马列主义在中国更加广泛地传播开来，为 * 的出现铺垫了良好的基础。 九十五年过去了，虽然那段历史渐行渐远，逐渐淡去，但是以五四精神为母体孕育的五四精神却生生不息地在中国一代又一代的青年身上进行着传承。具体来讲，五四精神就是不屈不挠、忧国忧民、敢于奉献、敢于斗争的伟大爱国主义精神。就是在这种激励下，一代又一代的中国青年争优创先，走在时代的前列。 那么，在经济高速发展的今天，我们应该从五四精神中去汲取到哪些营养来用到我们的工作生活中呢?

首先，让我们从五四运动的旗号说起。 五四运动高举的旗号是什么呢?是“德先生”和“赛先生”，用中文说，就是民主与科学。当时中国处于一种黑暗的军阀统治时代，国内毫无民主可言，民不聊生。国外，则是备受各国的各种欺辱。有着泱泱五千年文明的中国如同一个行将就木的巨人，垂垂老矣，正在一步步的倒下。五四运动，就是让愚昧麻木的国民开始思考中国为何与西方国家形成如此悬殊的差距，西方国家是如何完成了这一逆转。这时候，提出“民主”与“科学”，是十分关键的旗号，人民没有民主，这一点致使国家愈加黑暗。由于 * 鄙视西方科学，自封“天朝上邦”，而西方国家完成了声势浩大的逆转，科技革命的力量足已显现。在当时，这无疑是振聋发聩的。在今天，对于我们仍然具有重要意义。虽然新中国的不断发展使得各项工作都蓬勃发展，各项制度愈发健全，但是，我们仍然可以注意到一些缺失，我们应当积极的去思考，去反馈。至于科学，我国现在仍然是属于密集型产业国家，虽然GDP稳步提升，但是毋庸置疑的是我国在核心的技术领域仍然需要进一步的研究与探索。这就需要一代代的中国青年去正确地认识，并且努力地改变现状，让中国早日成为一个拥有核心竞争力的发达国家。 其次，我想，五四运动带给我们的思考是一种批判精神。

关于正确处理人民内部矛盾的问题读后感

《关于正确处理人民部矛盾的问题》读后感——正确处理人民部矛盾思想 对构建和谐社会的意义

正文 正确区分和处理人民部矛盾的思想，是在建国初期探索社会主义建设道路的重要理论成果。在今天构建社会主义和谐社会的进程中，有着独特而重要的理论与现实价值。这一思想对我们今天的启示主要包括：人民部矛盾的核心是物质资料的生产与分配问题；人民部矛盾的主要表现形式是阶层之间的矛盾；正确处理人民部矛盾，构建社会主义和谐社会必须采用正确的方法，依照正确的路径。 当今社会是各种利益分化的重要时期，这种分化引起了各种利益主体的分歧与对立，表现为各社会群体之间的矛盾。而这些矛盾总体来说是具体利益分配与思想观念上的矛盾，属于人民部矛盾的畴。对于这类矛盾的处理必须遵循其特有的发展规律，运用合适的方法，才会有利于构建和谐社会。早在建国初期，就对这一问题进行了有益的探索，取得了重要理论成果与实践经验。学习正确区分和处理人民部矛盾思想，对于今天我们构建社会主义和谐社会，仍然有着积极意义。 一、人民部矛盾的核心是物质资料的生产与分配 “物质生活资料分配与占有上的矛盾，就是社会发展过程中，多种矛盾组合中的最主要矛盾。”[1]作为坚定的历史唯物主义者的，在这一问题上的认识与分析是十分清晰的。早在其著名的《矛盾论》一文中，就运用历史唯物主义理论，对社会矛盾产生的核心原因进行了深刻的阐述。他说：“当马克思、恩格斯把这事物矛盾的法则应用到社会历史过程的研究的时候，他们看出生产力和生产关系之间的矛盾，看出剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾以及由于这些矛盾所产生

的经济基础和政治及思想等上层建筑之间的矛盾，而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。” [2] 在《关于正确处理人民部矛盾的问题》一文中，又在原有关于主要矛盾论述的基础上，集中阐述了在公有制条件下，物质资料生产及分配占有上矛盾的表现形式。他认为，在社会主义制度基本确立后，人与人之间、群体与群体之间的物质利益上的矛盾主要以三种形式表现出来。 一是表现在发展与生活上的矛盾。从长远来看，发展是为了生活，但在经济建设与社会发展过程中，为了加快发展速度，往往提高经济积累而忽略了人民生活水平的同步提高，出现r为发展而发展的错误认识与实践模式。在经济建设初期，资金缺乏时期，最容易出现这种偏向。在建国初期的大规模经济建设时期，这种偏向较为明显。敏锐地看到了这一问题，并强调要及时予以纠正与调整，在发展生产的同时，也要注重提高人民的生活水平。他认为，在客观上将会 长期存在社会生产和社会需要之间的矛盾，这就需要经过国家计划去调节。因此，在每年做经济计划的时候，安排积累和消费的比例要适当，求得生产和需要之间的平衡。“拿工人讲，工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。”[3]“除了遇到特大自然灾害以外，我们必须在增加农业生产的基础上，争取百分之九十的社员每年的收入比前一年有所增加，百分之十的社员的收入能够不增不减，如有减少，也要及早想办法加以解决。”[4]

关于正确处理人民内部矛盾的问题的主要内容及其现实意义

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的主要内容及其现实意义《关于正确处理人民内部矛盾问题》的主要内容： 第一、社会主义社会的基本矛盾的理论。毛泽东指出：矛盾是普遍存在的，社会主义社会也充满着矛盾，正是这些矛盾推动社会主义社会不断向前发展，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，但是它们与旧社会织锦缎俄基本矛盾具有根本不同的性质和情况，它们的特点是既相适应，又相矛盾。它们可以通过社会主义制度本身的自我调整和自我完善不断得到解决。 第二、社会主义社会两类不同性质矛盾的理论。毛泽东指出：社会主义社会存在着敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质的矛盾。敌我矛盾是对抗性的矛盾，必须用强迫的及专政的方法解决；而人民内部矛盾就是广大人民群众在根本利益一致的基础上的矛盾，是非对抗性矛盾，只能用民主的、说服教育的方法去解决。 第三、正确区分和处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。毛泽东提出：革命时期大规模的、急风暴雨似的群众阶级斗争基本结束，但是还没有完全结束，社会主义社会的敌我矛盾还客观存在，但将越来越少，而大量的矛盾是人民内部矛盾，因此，我们必须把正确区分和处理人民内部矛盾当作国家政治生活的主题。 第四、正确处理人民内部矛盾的方针。在国家全局上，实行统筹兼顾、适当安排的方针。经济方面，实行监督国家、集体、个人三者利益的方针。政治方面，思想领域，实行团结、批评、团结的方针；在与民主党派的关系上，实行长期共存、互相监督的方针；在民族关系上，实行既反对大汉族主义，又反对地方民族主义的方针；在科学文化艺术方面，实行“百花齐放、百家争鸣”的方针解决科学文化中的矛盾；用“统筹兼顾、全面安排”的方法解决经济建设中的矛盾。 在对民主与集中、自由与纪律、真善美和假恶丑、乱子的二重性、百花齐放、百家争鸣等问题的分析和论述中,阐发了事物发展的辩证法思想指出：“马克思主义的哲学认为,对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律不论在自然界、人类社会和人们的思想中都是普遍存在的。矛盾着的对立面既是统一的又是斗争的,由此推动事物的运动和变化”。 本文提出必须正确区分和处理社会主义社会两类不同性质的社会矛盾,把正

王安石变法的现代启示

关于呼唤国家出政策已达成自己买车买房心愿的空空们，有必要听听王安石变法的故事。我国的官僚有几千的当官经验，最不怕的就是新政策，只要是新政策，无论目的是为了民生还是敛财，反正就找到了由头，就有办法敛财，有空子可钻。王安石变法的初衷是好的，但是不了解中国的官僚体制，变法让老百姓吃饭都成为了困难，加速了北宋的灭亡。所以盼着出房产税的空空要认真的用脑子想问题，梗着脖子泄愤是没有用处的。说说王安石同志的青苗法。 青苗法，按理说是一项最为民生考虑的政策。在百姓青黄不接，缺少粮、钱的时候，让老百姓自己估计当年谷、麦产量，先向官府借钱，谷熟后还给官府，称“青苗钱”。 青苗法规定把以往为备荒而设的常平仓、广惠仓的钱谷作为本钱。每年分两期，即在需要播种和夏秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物，收成后加息，随夏秋两税纳官。实行青苗法的目的肯定是好的，可以让农民在青黄不接时免受高利贷盘剥、并且让农民不至于在没粮的时候土地被大地主所兼并。同时,让政府获得一大笔“青苗息钱”的收入——单纯为了民生，政府收不到钱的事情王安石同志也不同意。 按理说，出了这个政策，农民该欢呼了，zf出面了，农民们不用受地主老财剥削了，很多傻空老农民鸡冻的喊：“还是王领导的政策好啊。”地方官员也鸡冻了：“太牛了，发财的机会来了，王领导这人人品虽然不怎么样，但是很给我们挣钱的机会啊。” 于是，王领导的青苗法一推行下去，完全走样了。首先青苗息钱从王领导定的年息二分，本来就挺高的贷款20%利率，比我们房贷可高多了。但是就这个年息二分，在地方一下子变成了半年息二分，年利率高达40%：因为是春季发一次贷款，秋季发一次贷款，所以地方官每半年收回本利，还是按二分收，所以变成了半年息二分，年息四分。到了后来地方官想怎么收怎么收，甚至年息高达百分之几百。傻空农民立刻傻眼，说反正自愿的，我不贷还不行吗？接着管地主老财借不行吗？zf说了：不行。你贷也得贷，不贷也得贷，于是变成了强制高利贷。王领导在推行青苗法的时候，还下了定额，贷款多少那是有任务的。任何朝代推行某个政策，只要涉及到收钱，都是有任务的。王领导下达了任务，地方官必须完成，不然要罢官丢脑袋，扣个阻碍变法的帽子可不得了，同时本着无利不早起的伟大思想，不但要完成任务还要层层加码。这下，傻空老农民彻底傻了，饭都吃不上了。结果是王领导给zf增加了税收，官员闷声大发财，老百姓彻底崩溃。 王安石不但动员zf放高利贷。 还是我国搞中央政采、垄断企业和官倒的先驱。这就是王领导推行的均输法。宋初以来，为了供应京城皇室、百官、军队的消费，在东南六路设置发运使，负责督运各地“上供”物质。发运司只照章办事，各路丰年物多价贱时不敢多办，歉年物少价贵时却又必须办足。物货运到京城后往往因不合需要而削价抛售，朝廷所需却又要另去搜括。这些做法给富商大贾操纵物价，控制市场，囤积居奇提供了方便。王领导希望能够节省劳务费，减少政府的财政支出和减轻人民的负担，就想出了均输法，相当于中央政府采购。于是官府直接做生意，行政机构变成了大型国有垄断企业。中石化、中石油、中国移动、电力等大企业的苦大家都吃过。垄断企业的低效率，fb，强迫定价，强制消费，这些古今中外都是一样。而且老百姓跟官府做生意，必须得上供。zf采购那是要多黑有多黑。紧俏商品，官倒搞双轨制，体制内搞配额，体制外高价卖指标。结果是zf闷声大发财，老百姓直接崩溃。 人的一生很短暂，在衣食住行中，住占了人生的大部分时间，有一个温暖的家，生活才觉得安逸。如果有能力确实应该换一套自己满意的舒适的住房。至于出手时机，我觉得房产不是股市，不能总想着抄底逃顶，只要房价的长期上涨趋势未变，调控时期正是选房的最佳时机。

庄子思想的当代启示

庄子思想的当代启示 一、道家的核心概念 庄子思想是一个很传统的东西，他和我们现代的思想不一定合拍。古代思想对现代生活有一个启发，但不是主导的。 道的概念，是关于世界的本源和世界的内在法则的意思。其实就是人类的一个设定。这是人类无法认识亦无法证明的东西。（举例：我以前读到过的新闻报道，是说一个德国的天文学家天天看天象，但是跳楼自杀了。因为他天天看天象的缘故，所以感觉人类自身是渺小的不可思议的。据我看书得知：在银河系中类似于太阳星系一般大的星系总共约有1千亿个。像银河系一样的星系有2千亿。两者相乘可得宇宙中大概有200万亿个太阳。地球的体积和太阳是无法比拟的。（一）道的三大特点： 我们应如何在宏大的世界中寻找到事物的本源。这是根本无法实现的东西，也是人类生活之外的东西。康德在他的实践理性批判学说中提到上帝的概念时指出：任何科学手段都不能证明上帝到底存在不存在。所以上帝是不能用逻辑去推定的。人类认识事物的方式其实一共三种，科学、逻辑和经验。上帝是三者之外的存在。上帝其实只是人类的必要设定。我们只能这样设定：万物必须归于一。若万物不统一，只是单独的毫不相干的存在，则世界将是一片碎片。就人类的思维来说，从多神教转到一神教，其实它是一个哲学问题。在一神教中很清晰的表达了“万物统一于一”的概念。它是一个哲学概念。在多神教中，神是一种经验的事物和表达。一神论是世界归于一元的设定。虽然一神论是如此的古老，但是它依然十分强大，仍然在人类生活中存在，即万物归源于一的思想。 A道的原初性特点 道德的概念和上帝的概念十分近似。道德概念是世界的本源和法则。老庄哲学仅仅是一个设定，它既不是发现也不是证明。道，是先于一切的，是一种原初性的存在。从第一种理论的角度讲，世界是没有开始的。如：宇宙大爆炸的理论和上帝创世的理论在本质上其实并不冲突。但宇宙大爆炸是有一个开始的。宇宙大爆炸的第一动力是来自于上帝的（）。从第二种理论的角度讲，宇宙是没有开始的。它不能与神的理论相结合，所以是不能为教廷所承认的。所有具体的事物都有开始。这是人类的逻辑思维也最终无法解释的东西。人到最后不得不接受宇宙是有开始的这一理念。比如说，关于宇宙大爆炸起源于“元物质”。“元物质”的特点就是质量非常大但体积接近于无。这只是人类的一种描述方式。天文学家告诉我们的方法其实与神学非常相似。关于这个理论，霍金说：“时间是从宇宙大爆炸开始的。”所以在大爆炸之前这个问题是不存在的。上帝以前世界是什么，是没有答案的。 B道的独一无二的的特点 人类的很多伟大智慧其实很简单。所以世界的本源必然存在一个设定，必然存在一个原初的图设。道和上帝都只是建立世界图设原初的原点而已，也就是所谓的宇宙大爆炸的元物质。在描述世界产生的元物质时，世界所表现的特点就是“一”。上帝是开始，上帝也是一切；道是开始，道也是一切。我们可以从一个有趣的角度来阐述“一”内涵。如：人理解世界的方式的角度。每个人理解世界的方式是独一无二的，没有另外一个对等物的存在。简而言之，若人理解世界的方式有一个对等物的话，道就不能成为世界的唯一的本源了。比如神学中的最高

中国近代史对当代大学生的现实启示

中国近代史对当代大学生的启示 李小龙 论文摘要：中国近代史有开端一步步的发展，期间出现很多历史事件，由天平 天国，洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，党的成立极具代表性，从其失败与成功得出的教训或经验中，我们仁者见仁智者见智，从其中汲取知识，以指导我们大学生的实践。上述突出的“体制”上的共性，让我们明白，要变革的重要性。从体制的转变从而获得发展的新契机。 关键词：近代史事件启示体制 中国近代史的开端，源于1840年的鸦片战争。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质开始发生质的变化，中国逐步成为半殖民地半封建国家。随着社会主要矛盾的变化，中国逐渐开始了反帝反封建的资产阶级民主革命。正因为如此，鸦片战争就成为了中国近代史的起点。[1]这样悲情的开始为落后的中国带来了什么？中国被迫同英、美、法等国签订了《向京条约》、《望厦条约》、《黄埔条约》，丧权辱国的不平等条约一一印上清王朝的大印。抚今追昔我们唏嘘不已，难道泱泱大国就真的成为了东亚病夫。在此过程中涌现出诸多仁人志士，他们使中国不致亡国。他们有的抗击外敌，有的谋求改革振兴中华之道，有的推翻腐朽的帝制，有的坚持革命。最终有一群人坚持马列主义，成就了新中国。读读中国近代史仿佛就是在解读在这些仁人志士们一步步的奋斗史，我想作为大学生的我们应该会从中获益良多。 （一）太平天国农民战争 主要人物：洪秀全杨秀清萧朝贵冯云山韦昌辉石达开 太平天国，虽然如晴空霹雳般出现，几乎席卷半壁江山，但在短短时间内又退出了历史舞台。失败的原因很多，主观上：1．农民阶级不是新生产力和生产关系的代表，且无法克服阶级局限性，无法提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。2．无法制止和克服领导集团自身腐败现象滋长与长期的团结3．以宗教发动群众不仅不能正确指导战争，还给农民战争带来危害。4．未能正确对待儒学5．对西方资本主义侵略者缺乏理性认识，认为信奉上帝的人都是兄弟。客观上：中外反动势力勾结起来，联合镇压太平天国。 （二）洋务运动 主要人物：曾国藩李鸿章左宗棠张之洞 无独有偶，这场由开明的地主阶级引领下开始的洋务运动，最后也也以失败告终。其原因：首先，洋务运动具有封建性；其次，洋务运动对国外具有依赖性；再次，洋务企业的管理有腐朽性。 （三）戊戌变法 主要人物：康有为梁启超谭嗣同 百日维新，戊戌六君子也难逃命丧刀下的噩运。他们又为何惨淡收场喃？主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。民族

关于正确处理人民内部矛盾的问题的主要内容及其当代启示

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的主要内容及其当代启示《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东同志在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话，是论述中国社会主义革命和社会主义建设的重要著作，后来他根据原始记录加以整理，做了若干补充，于一九五七年六月十九日在《人民日报》上发表。 这篇文章的主要框架分为十二个小部分，分别是两类不同性质的矛盾，肃反问题，农业合作化问题，工商业者问题，知识分子问题，少数民族问题，统筹兼顾、适当安排，关于百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督，关于少数人闹事问题，坏事能否变成好事，关于节约，中国工业化的道路。概括起来，文章的基本内容可以具体分为以下几个方面：第一，全面地分析了社会主义社会的基本矛盾及其特点。毛泽东在文中指出，社会主义社会仍然存在着矛盾，基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。不过社会主义社会的矛盾不是对抗性质的矛盾，它可以经过社会主义制度本身不断得到调整和解决； 第二，明确提出严格区分和正确处理两类社会矛盾问题。指出，在我们面前有两类社会矛盾，即敌我矛盾和人民内部矛盾。其中，大量的、普遍的存在着的是人民内部矛盾。两类矛盾的性质不同，处理的方法也不同。一般说来，敌我矛盾是对抗性的，必须用专政的、强制的方法解决；人民内部矛盾是非对抗性的，应该用民主的、说服教育的方法解决； 第三，提出了正确处理人民内部矛盾的各项具体方针。即：在政治上实行“团结——批评——团结”的方针；在共产党和民主党派关系上实行“长期共存、互相监督”的方针；在科学文化工作中实行“百花齐放，百家争鸣”的方针；在经济工作中实行对全国城乡各阶层统筹安排，兼顾国家利益、集体利益和个人利益的方针； 最后，强调正确处理人民内部矛盾已经成为国家政治生活的主题。指出，我国革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已基本结束，今后主要的任务是正确处理人民内部矛盾，以便团结全国各族人民进行一场新的战争——向自然界开战，发展我国的经济和文化，巩固我们的新制度，建设我们的新国家。 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文是毛泽东在深刻总结中国民主革命和国际共产主义运动包括世界社会主义事业的历史经验的基础上，独立自主地对中国特色社会主义建设道路的理论探索，是毛泽东的第一部具有中国特色社会主义的“政治经济学”，它对中国共产党人探索和追求中国社会主义建设事业的作用和影响是深远的，它的科学价值对于五十多年来中国社会经济建设、政治建设和文化建设以及坚持中国社会主义的前途方向起了巨大而深远的指导作用。以下几点在今天更是显得尤为重要：（一）坚持用对立统一规律观察社会主义社会，敢于揭露矛盾，善于分析矛盾，正确解决矛盾。（二）人民内部矛盾和敌我矛盾是两类不同性质的矛盾，前者用民主的方法解决，后者用专政的方法解决。两类矛盾在一定条件下会发生转化。（三）正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。（四）在诸多的人民内部矛盾中领导和群众的矛盾突出，要警惕出现一个脱离人民的贵族阶层。（五）生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是产生人民内部矛盾的总根源，人们认识上的正确与错误是产生人民内部矛盾的认识论根源。（六）正确处理人民内部矛盾目的是为了调动一切可以调动的积极因素，化消极因素为积极因素，以便建设一个伟大的现代化的社会主义国家。（七）正确处理人民内部矛盾，就是要坚持实事求是和走群众路线。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的发表距今已半个世纪了，我们所面临的又是一个崭新的时代,，但它给我们的启示仍然是鲜活的。在社会主义市场经济条件下，我们要运用正确处理人民内部矛盾理论的立场观点和方法,有效地协调好各方面的利益关系,妥善化解并正确处理人民内部矛盾。 从经济方面来看，要坚持人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的理论。清楚地认识到导致现阶段人民内部矛盾增多的动因

孔子教育思想的现代启示

孔子教育思想的现代启示 孔子是中国历史上最伟大的教育家，被推为“万世师表”，列于“世界十大文化名人”之首。他是中国历史上创办私学的第一人，从而打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民阶层。他广收门徒，培养了一大批优秀的人才。孔门四科，德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。孔子的教学理念和教学方法体现在当时实践教学之中，虽然时隔千载，但对今天的教育仍然具有十分重要的指导意义。 一、教学理念 （一）全面发展以德为首 在孔子的教学理念里，注重全面培养，坚持德育智育相结合。不但要求学生学习文化知识，更重要的是塑造和完善学生的人格，培养良好的道德品质。孔子把德育放在首要的位置，将学习文化知识放在第二位。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）他提出了有系统、有步骤的德育要求，其教学大纲便是孝、悌、谨、信为本，这是德育的起步，进入社会后，必须要求“泛爱众，而亲仁”，这是德育的目的和归宿。孝悌乃为人之本，孔子在教学中反复地强调其重要性，并且实行了有针对性的教学。《孝经》言：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，周公其人也。”即是说孝道之最伟大者，莫如尊重他父亲如上帝一般，就如周公对文王一般。孔子的德育便是从尊父重祖开始，其教育细致到了具体的生活之中。父母活着的时候，他教育弟子遵守孝道，“有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰”（《论语·为政篇》），将此作为最基本的要求。孔子批评了仅仅花钱赡养父母的现象，“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）做儿女的要对父母保持尊爱之心，父母有不对的地方要婉转的劝止，如果父母没有接纳，仍然要劳而不怨。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）对于父母的年龄要牢记在心，一方面因为其高寿而喜欢，另一方面又因其寿高而恐惧。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）父母在的时候，最好不要远游，如果远游，一定告知自己的去处。“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）孔子不但要求父母在世时“事之以礼”，父母去世之后，也要“慎终，追远”，“葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）孔子关于孝悌之道的教育很值得我们学习。我们当前的教育，不是缺乏德育教学，而是缺乏具体的德育细则，以及如何践行制定的细则。 孔子认为人拥有了孝慈之心，才能扩展到对他人的忠信。《论语》中提到孔子用四种内容教育学生，其中一种就是诚信。在那个礼崩乐坏的时代，孔子看到了缺乏诚信的弊端，批评“悾悾而不信，吾不知之矣”（《论语·泰伯》）他强调诚信的重要性：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）学生子张有一次问孔子如何去提高品德，孔子道：“主忠信，徙义，崇德也。”（《论语·颜渊》）以忠诚信实为主，唯义是从，这就可以提高品德。然而，只遵守孝悌之道，以诚信为本，在孔子看来是不够的，还应当谨言慎行。他认为真正有修养的人，教育学生“敏于事而慎于言”（《论语·学而》）子张曾问做官之道，孔子回答：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”做官如果有如临深渊，如履薄冰的心态，谨言慎行，那么错误肯定会少很多。《论语》中记载，南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的几句诗读了又读，孔子便把自己的侄女嫁给他，因为孔子明白南容是一个谨言慎行的人，不会犯大的错误。 如果说德育是为了使一个人保持善良，那么智育就是要使一个人变得聪慧。孔子清醒地认识到了这一点，他曾说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，共蔽也绞。”（《论语·阳货》）孔子培养学生的最终目标就是德才兼

大学之道对现代大学生的启示

正心修身 ——对当代大学生素质的反思在具体谈论“正心修身”之前，我想先谈一谈现代大学生学习《大学》的必要性。我们知道，《大学》是古代大学用来教育学生的有关法则。这里的大学是针对小学而言，“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，“及其十又五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。尽管现在的教育系统与当时不可同日而语，但是，细细分析下来，目前大学生所处的教育阶段以及需要达到的教育目标与当时的大学阶段具有很多的共通性，《大学》作为两千年来影响圣贤的经典传文，对当今大学生的启发意义不言而喻。 鉴于本人学疏识浅，对与《大学》的理解也停留在比较浅的层次，因而在此不便对《大学》进行一个全面深刻的分析，仅仅对文中的“正心修身”做一些阐释，并联系实际，针对其对当代大学生的指导意义谈一下自己浅显的看法。 “正心修身”选自《大学》“经文”章，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这句话的意思是“要将人固有的美好品德彰显于世，就必须治理国家入手；要将国家治理好，就必须先整顿、治理各士大夫的家族秩序；要搞好家政，就必须提高自身品德的修养，要提高自身品德的修养，就必须先端正自己的心态，使无邪念；要想使心态端正，就必须使意念诚实；要做到意念诚实，就必须获得知识，而获得知识的关键，在于推究事物的本源。”这里，圣贤主要强调了大学之道的本末顺序，而我主要截取“正心”与“修身”这两点来谈谈自己的想法。 首先我想说的是“正心”与“修身”的关系。心是身体的灵魂，是主宰，只有不断的净化自己的心灵，才能提高品德修养。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”即如果心态不端正，不安定，就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴巴里都不知道是什么味道。倘若如此，人不过是行尸走肉，还怎么谈提高自身品德，加强自身的知识素养。可见，有一个平稳而安定的心态对于自身的修养是如何的重要。当代很多大学生都漠视两者关系，难以做到“正心修身”。很多人进入大学后或者浑浑噩噩，心中没有一个清楚的目标，不知道自己要做什么；或者是耽于享乐，心生邪念，没有把自己定位成一个道德高尚，勤勉认真的大学生，从而导致学习无计划，不能很好的利用大学教育资源，对旁人的警告教诲置若罔闻，无法树立远大理想。最终，无论知识修养还是道德涵养都没有得到提升。这两种人就是是典型的由于“心不正”而导致“身不修”的范例。 然后，我想说一下“正心修身”对当代大学生的重要性。现在的大学生远远不如十几年前，二十几年前的大学生吃香，当时大学生被称为“天之骄子”，无论在哪个岗位上都供不应求。而今天的大学生不仅寻不回往日的荣耀，甚至连找工作都十分困难。个中原因被教育专家们讨论了无数次，也被我们大学生自己反省了无数次。也许是扩招惹得祸，也许是经济危机惹得祸，但我们不得不承认，当代大学生的素质与日俱下，完全与“大学生”这一称号名实不符。 先从心态上讲，多数大学生没有一个明确的目标，没有一个端正的心态，做不到“正己心”。许多调查都显示，现在的大学生没有志向，没有责任感。无数的大学生在课堂上心不在焉，无所事事；无数的大学生在研究工作中偷工减料，心浮气躁；无数的大学生在考试前临阵磨枪，甚至不惜做小抄。在各所大学中搞

关于正确处理人民内部矛盾的问题

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 4分 开放分类：中文书籍哲学著作 收藏分享到顶[1] 新知社新浪微博人人网腾讯微博移动说客网易微博开心001天涯目录 1 要点总结 2 概述 3 配图 4 相关连接 展开全部 摘要 请用一段简单的话描述该词条，马上添加摘要。 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》-要点总结 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年）——处理人民内部矛盾的光辉典范 1、对立统一规律是宇宙的最根本规律，必须用对立统一规律来观察社会主义社会 2、明确提出了社会基本矛盾的概念，阐明了社会主义社会基本矛盾的理论 3、提出了两类社会矛盾的学说，阐明了正确处理两类不同性质的矛盾的方针和方法 4、社会主义社会的阶级斗争还没有完全结束，意识形态领域的斗争将是长期的，曲折的 5、“百花齐放、百家争鸣”是繁荣我国文化艺术，促进科学进步的根本方针 6、坏事具有两重性，努力创造条件使坏事变好事。 必背知识： ◎三大法宝：武装斗争、统一战线、党的建设 ◎三大纲领：土地、没收官僚主义、保护民族工商业 ◎三大作风：理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评 ◎三大灵魂：实事求是、群众路线、独立自主 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》-概述 毛泽东1957年2月 27日在中华人民共和国最高国务会议第11次（扩大）会议上的讲话。它是作者论述社会主义社会矛盾问题的主要著作。后经整理、修改和补充，于同年 6月19日公开发表。人民出版社出版了单行本。作者运用唯物辩证法总结了国际共产主义运动的历史经验，分析了中国在生产资料私有制的社会主义改造完成后的形势和任务。文中指出在社会主义改造基本完成以后，由于社会矛盾和阶级关系发生了变化，革命时期的大规模的急风