第2课融入民族文化
第2课融入民族文化
1、了解中华文化的博大精深，体会中华文化的魅力。
汉字的特点和作用：
（1）特点：抽象性与形象性、哲理性与艺术性的统一。
（2）作用：汉字是中华文化的主要载体。
文字的出现标志着人类进入文明时代。
中华文化的形成：它是中国各族人民在改造自改造社会的过程中共同创造的。
★中华文化的特点：历史悠久、源远流长、博大精深。
地位：是世界文化宝库中的瑰宝，是人类文明的重要组成部分。
★中华文化的影响
（1）为世界文化的丰富和发展作出了杰出贡献；
（2）对今天中国人的价值观念、生活方式以及中国的发展道路产生的深远的影响。
2、★明确自己承担保护文化遗产的义务和责任
（一）国家角度：立法机关要完善相关的法律法规；行政机关要加强监管；司法机关要公正司法、严格执法；加强宣传教育，增强人们的保护文化遗产意识；加强道德建设，提高人们的思想道德素质；加强法制建设，增强人们的法律意识。
（三）个人角度：树立保护文化遗产的责任意识；向他人、向社会宣传保护文化遗产的重要性；运用法律武器同破坏文化遗产的行为作斗争；从自身做起，自觉保护文化遗产。
3、★民族、国家的命运直接影响我们的情感
当民族、国家身处危亡时，一切有良知的中国人同仇敌忾，愤起抗争；当民族、国家幸逢盛世，喜讯连连时，我们则会精神愉悦，共贺同庆。
4、★增强民族文化认同的重要性
（1）只有文化上认同，才会有情感上的共鸣，才能提高民族的凝聚力，增强民族团结和促进社会安定。
（2）热爱祖国，具有高度的民族自豪感、责任感源于对民族文化的认同；
（3）各族人民对民族文化的认同是实现民族团结和国家统一的文化基础。
5、★如何增强对民族文化的认同感？
①增强民族文化认同感，要积极继承优秀的民族传统文化，大力弘扬中华民族的传统美德和民族精神，就是要随着时代的进步，在实践中不断推进民族文化的创新与发展。
②增强民族文化认同感，要勇敢地捍卫民族的尊严和祖国的利益，要情为祖国动；
③增强民族文化认同感，需要正确对待外来文化，要有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。
6、★中华民族精神的内涵是什么？
以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。
7、中华民族精神的特点：民族精神作为民族文化的结晶，源远流长，博大精深，在中华民族的奋斗历程中不断发扬光大，不断丰富发展。（生生不息，历久弥新。）
8、★为什么要弘扬和培育民族精神？
①中华民族精神凝聚着中华民族共同的价值追求，是中华民族的整体风貌和精神特征的集中展示。
②民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。中华民族精神和时代精神结合在一起，是中华民族生生不息，战胜困难，顽强拼搏，勇于创新，发展壮大的强大精神动力。
③弘扬和培育民族精神，是全面建设小康社会的重要组成部分，是实现全面建设小康社会目标的精神动力和重要保证。
9、★青少年应该怎样弘扬和培育民族精神？
①要树立远大而崇高的理想；②努力学习科学文化知识，提高自身素质；
③发扬艰苦奋斗和开拓创新精神；④要适应时代要求，不断丰富和发展中华民族精神，让伟大的中华民族精神，代代相传，永远发扬光大。
第3课笑对生活
1、★关于挫折
①人生难免有挫折。(挫折的存在具有普遍性。)
②人们正是在不断克服困难、战胜挫折的过程中取得成功与进步的。③挫折能磨炼人的意志。
④在人生道路上，不在于有无困难和挫折，关键在于怎样对待困难和挫折。
⑤不同的人，面对困难和挫折的态度不同，会产生不同的影响。
⑥我们要敢于面对挫折，在挫折中迎难而上，做意志坚强的人，这样才能战胜挫折，获得成功，享受真正的人生。
2、★挫折产生的原因
（1）客观因素（外部原因）：自然因素、社会因素；
（2）主观因素（内部原因）：生理因素、心理因素。
（3）外在的客观因素通常难以控制，但内在的主观因素则多数可以控制。
3. ★挫折的双重影响
挫折对人具有双重影响。
（1）消极影响（灾难）：挫折会引起人们心理或行为上的消极反应，给人打击，带来损失和痛苦；（2）积极影响（财富）：挫折能磨炼人的意志，给人以一种教育和磨炼，使人奋起和成熟。
4、★怎样战胜挫折？
①在挫折中要迎难而上，理智地分析，努力寻求克服挫折的时机和良策；
②要以乐观的态度对待学习和生活中的困难，以正确的方法克服困难，战胜挫折；
③分析挫折产生的原因，采取恰当的方法：如进行认知调整训练：树立崇高的目标和自信心；进行行为训练：自我疏导、请求帮助等，增强自己的耐挫力；
④克服困难和挫折，需要开拓进取，勇于创新。（勇于创新是我们战胜困难和挫折的必由之路。）
5、挫折与创新的关系：（1）挫折激励创新；（2）创新战胜挫折。
6、★创新的重要性
对公民个人：①开拓进取，勇于创新可以发掘我们的创造潜能，造就有用人才；②激发我们攀登人生高峰的热情，督促我们珍惜时间、爱惜生命。③勇于创新是我们战胜困难和挫折必由之路。
对国家、社会：①创新精神是中华民族精神的重要内容。②创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。③全社会、全民族的创造精神和创新能力，是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大力量。
7、★青少年如何培养创新精神，提高创新能力？
（1）增强创新意识；（2）努力学习科学文化知识；
（3）学会多角度思考问题，培养求异思维能力；（4）敢于质疑、善于质疑，不迷信权威；（5）积极参加社会实践活动，在活动中培养创新意识和能力；
（6）保持对事物的兴趣和好奇心; （7）从身边小事做起，多搞小发明小制作。
8、学习的重要性是什么？
①学习是人类的基本活动，是人们生活的重要内容，一个人的学习观念，学习态度，会直接影响他的学习效果，甚至影响他的一生。②学习能使自己得到发展。通过学习掌握知识，我们能打开通向世界的窗口；通过学习能增长才干；能证明自身的价值，赢得尊重。
③读书学习是对社会，对自己的一种责任，是一种必须履行的义务。
④现代社会，学习已经成为生存的一种方式。⑤学生的主要任务就是学习。
9、★中学生应确立怎样的学习观念？
①读书学习是对社会，对自己的一种责任，是一种必须履行的义务；
②必须培养学习的自信心；③培养学习兴趣，养成良好的学习习惯，讲究学习方法；
④养成谦虚的学习态度；⑤确立终身学习的观念。
10、★怎样正确对待学习压力？
①学习生活中不可能没有压力，有压力才会有动力，关键是如何正确对待学习压力。
②适度的学习压力，有利于保持学习兴奋状态，提高学习效率；
③过重的学习压力，会造成过度紧张、焦虑、降低学习效率，甚至影响身心健康。
④没有学习压力，会使我们觉得学习非常轻松，使我们失去动力，止步不前。
⑤学习需要适度的压力，学会将压力化为动力，要自觉适当加压，增强学习的动力。
11、造成考试过度焦虑的原因有哪些？
①考试焦虑与能力水平有关；②与抱负水平有关；③与竞争水平有关；
④与考试失败经历有关；⑤与心理、生理状态有关。
12、★怎样克服考试过度焦虑？
①克服考试过度焦虑，关键是要对症下药，根据自己的身心特点和学习基础，采取有针对性的调控方法。
②进行考前自信训练（如：对自己进行积极的心理暗示）和考中放松训练（如：坐好姿势，呼吸放松）来减轻、克服考试过度焦虑，以乐观的态度理智面对挫折。
③努力学习，增强自身实力。④实事求是地调整自我期望和自身状态。
⑤树立正确的考试观念和竞争意识。
13、学生开展的活动方式有：召开主题班会、举办黑板报评比、举办演讲比赛、举办征文比赛、请人做讲座等。
14、调查方法主要有：问卷调查、网络调查、实地采访、开座谈会等。
15、查询资料的方法：上网查询、报刊查询、图书馆查询等。
第四课学会合作
1、合作的含义
合作，是人们为了达到某一共同目标而相互配合、相互协作进行的一种活动。
2、合作产生的原因（必要性、分工与合作的关系）
（1）合作是生产力发展和社会分工的客观要求。
（2）科技越进步，社会分工越细致，就越需要合作。
（3）生产的社会化使整个生产过程分为若干个相互依赖、相互制约的环节，生产活动必须依靠全体成员的能力合作才能进行。
（4）分工是合作的前提，分工要求合作，合作是分工的必然结果。
3、★合作的价值（重要性、意义、作用）
（1）合作可以使人们相互依存，相互促进，增进团结。使个人和集体的力量得到放大，增强战胜困难、走向成功的信心和勇气；
（2）合作可以扬长避短，最充分、最有效地使用人力和资源，做到人尽其能，物尽其用。可以减少冲突或排他性竞争，求得整体优化。可以集思广益，优势互补，激励创新，不断产生新思想、新成果。
（3）合作可以互惠互利，共享成果。有利于倡导关爱他人，助人为乐的社会风气。
4、为什么我国的发展离不开合作？
（1）国内合作：①我国是发展中国家，人口多，底子薄，要把有限的人力、物力、财力集中起来，加快社会主义现代化建设，只有依靠合作才能成功；（必要性）
②我国是社会主义国家，国家、集体、个人的利益在根本上是一致的；（可行性）
（2）国际合作：③在当代，随着科技迅猛发展，经济全球化步伐加快，因此只有扬长避短，积极参与国际分工，不断加强国际合作，才能更好更快的发展自己；
④同时，当前世界各国面临着许多全球性的问题需要在各个领域加强合作与交流。
5、我国怎样通过合作来发展？
（1）国内：加强地区经济合作，促进区域经济协调发展；（西部大开发）
（2）国际：实施对外开放的基本国策，积极参与国际经济合作与竞争。
6、①个人的成长与国家的发展离不开合作。我们要树立强烈的合作意识，增强团队精神，要学会合作的方法，培养善于合作的良好品质。
②学会在合作中竞争，在竞争中合作。
7、★怎样与他人合作
（1）善于合作，必须做到合理分工、科学规划（有效合作首先要分析各自的优点和不足）
（2）善于合作，必须做到有效指挥、相互配合；（指挥是团队的核心和灵魂）
（3）善于合作，必须做到自觉承担责任和义务；
（4）善于合作，必须做到相互沟通，真诚合作，妥善解决合作中不愉快的事；（对于矛盾和分歧，关键是及时沟通，消除隔阂。）
（5）善于合作，必须做到坚持公平公正的原则，共享合作成果（公平是良好合作的前提）
8、什么是竞争
竞争，就是不同的个人或群体为了达到统一目标，按同一标准或规则与对方展开的竞赛与较量。
9、竞争的类型
（1）从性质上说，竞争有正当竞争和不正当竞争之分。（依据是道德与法律）。
（2）从类型上说，竞争有排他性竞争和非排他性竞争之分（合作型竞争）。
10、★竞争的意义（利）
①竞争能激发个人的潜能，提高个人的素质，培养人的进取心，锻炼人的意志力，增强人的创造力。竞争能促进个人的成长、进步和全面发展；（人是竞争的主体，各种竞争归根到底是人的竞争。其结果是优胜劣汰。）
②竞争可以使集体的生活变得富有生气，可以增强学习与工作的乐趣。增强集体的凝聚力和战斗力；
③竞争能促进企业增强活力。增强创新能力，提高经济效益。
11、★消极作用（弊）
①盲目的竞争会造成重复建设，资源浪费，许多不正当的竞争，会损害国家和人民的利益。
②激烈的竞争会引起人们过分紧张和焦虑。
③经常失败，可能会使人产生挫折感和自卑感；
④而经常成功也会使人骄傲自满，固步自封。
12、★理解合作与竞争的关系
（1）合作与竞争是相互联系、相互促进的：
（2）合作中存在着相互竞争；竞争也需要合作。
(3)只有在合作中竞争，在竞争中合作，才能取得事业的成功。
13、★如何正确对待和参与竞争？
（1）参与竞争，必须树立正确的竞争观念。
（2）竞争在必须审时度势、扬长避短。
（3）竞争中要相互理解，相互宽容。
（4）竞争中还要正确认识和处理合作与竞争的关系。
青海地域文化
一、单项选择题（20个） 1、青海是（）人类活动最早的地区之一。 A、澜沧江流域 B、长江流域 C、三江源 D、黄河流域 答案：D 2、青海境内的考古学文化与（）密切联系,（）与华夏文化同样古老，对中华文化有着卓越的贡献。 A、宗教文化 B、羌文化 C、藏传佛教 D、藏文化 答案：B 3、从文献记载和研究发现来看，青海的文明历史至少在（）以上。 A、2000年 B、5000年 C、4000年 D、3000年 答案：D 4、（），中原王朝对青海东部河湟地区进行占领和开发，设置郡县，屯田移民，青海地区进入封建社会。 A、西汉中期 B、东汉中期 C、唐朝 D、秦朝 答案：A 5、藏族英雄史诗（）是世界上演唱篇幅最长的史诗，也是藏族的一部百科全书.
A、《文成公主入藏》 B、《格萨尔》 C、《汗青格勒》 D、《顾实汗》 答案：B 6、隋唐时期，（）在青海历史文化上有重要影响。是青海地区最有特色的文化。 A、鲜卑文化 B、藏族文化 C、吐蕃文化 D、羌人文化 答案：C 7、自( )起，青藏高原结束了分裂割据的局面,纳入中央统辖范围之内。 A、汉代 B、元代 C、唐代 D、清代 答案：B 8、（），中央王朝在今青海地区的封建统治更加巩固，对青海各族人民实行因俗而治、土流参治等带有浓厚的地区和民族特点的政策。 A、秦汉时期 B、隋唐时期 C、明清时期 D、南北朝时期 答案：C 9、青海文化是（）的重要组成部分，（）是青海弘扬民族文化、推进发展先进文化的历史根基。 A、昆仑文化 B、藏族文化
C、汉族文化 D、多民族文化 答案：A 10、青海宗教文化中的绘画、（）、建筑是是青海文化中最具特色的部分，最具民族特色和地域特色。 A、文字 B、语言 C、雕塑 D、歌舞 答案：C 11、青海文化不仅多元而且（）发展。 A、共同 B、和谐 C、矛盾 D、统一 答案：B 12、从北朝晚期至中唐时期漫长的岁月里，（）实际上成了中西交通的中心之一。 A、丝绸之路 B、丝绸之路青海道 C、丝绸之路北道 D、丝绸之路西道 答案：B 13、青海是多民族多宗教的地区，丰富多彩的（）是青海历史的鲜明特色所在。 A、民族宗教文化 B、歌舞文化 C、文学艺术 D、语言文字 答案：A 14、（）的发掘填补了中石器在青海地理分布上的空白。
重庆建设文化强市的战略路径
重庆建设文化强市的战略路径 摘要：本文从重庆建设文化强市的现实意义出发，通过分析国外知名工业制造业城市实施文化强市的战略路径和重庆本身的特点，认为重庆建设文化强市，可从打造文化软硬件基础实力—即人的意识与文化载体，提升文化生产力—即文化产业与文化需求，构建文化竞争力—即独有的人文精神、文化品牌出发，努力建设实现西部文化高地和长江上游文化中心的目标。 关键词：文化强市；文化软硬件基础实力；文化生产力；文化竞争力； 文化是一个民族的灵魂，是这个民族凝聚力和创造力的重要源泉；文化是一个城市的血脉，是这个城市综合竞争力的重要内容和社会经济发展的重要支撑。重庆具备丰富多彩的文化资源，在党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，十八届三中全会总体部署深化文化体制改革，以及传统工业制造业城市加速转型升级的背景下，提升与中国内陆重要中心城市、最年轻的直辖市相匹配的文化软实力，构建西部文化高地和长江上游文化中心，是重庆“十三五”发展的重要内容之一。本文从建设文化强市的现实意义、战略
路径分析和战略路径实施等方面，就重庆建设文化强市作如下思考。 一、建设文化强市在当前的现实意义。 （一）建设文化强市是重庆社会经济的转型发展的内在需求。 20世纪80年代的美国著名未来学家托夫勒曾预言：“我们正进入一个文化比任何时候更重要的时期。”当前社会经济的发展验证了他的预言，文化作为上层建筑，以其强大的反作用力影响着一个国家和地区社会经济的发展。同时，从欧洲发达的工业、制造业城市的兴衰过程也使我们充分认识到，随着工业经济向知识经济的过渡，传统工业城市的衰落和城市竞争力的下降是不可避免的，大力发展文化产业，是振兴传统工业城市和提升城市竞争力的重要措施所在。所以，在作为老牌工业基地的重庆加快转型发展的今天，充分发挥出文化对转型发展的推动作用更加显得尤为重要，需要把文化建设贯穿于城市转型发展的全过程，进一步促进文化与城市的精神文明、经济产业发展，以及建设、生态、旅游等融合，着力提高城市文化品位，彰显地方特色文化魅力，创造拼搏奉献、开拓创新的人文环境，大力发展文化创意产业，建设“创新、高效、廉洁、服务、法制”五型从政文化等，以此推动社会经济的转型发展。 (二)建设文化强市是提升重庆城市文明的迫切需要。
民族融合对饮食文化的影响探究
民族融合对饮食文化的影响探究 摘要：近年来，我国民族众多，饮食文化也多种多样。饮食对于人类的日常生 活是很重要的一环，饮食文化在形成过程中，自然也是“千锤百炼”，经历了各种 各样的影响和变化。民族性是饮食中很突出的一个特性，不同地域不同生活习惯 的民族，饮食文化也存在很大的差异。不过，在后续的交流中，民族融合的出现 也对饮食文化造成了一定程度的影响。 关键词：民族融合；饮食文化；影响 引言 在我国新的发展时期，强调物质、精神文化共同发展，并着力推动少数民族 地区的经济发展。在这过程中，少数民族饮食文化作为中华民族宝贵的物质文化 和非物质文化的结合体，发挥了巨大的文化功能和经济功能，并对推进民族地区 经济发展，促进民族地区文化传承和维护各民族团结都起到了极其重要的作用。 1 民族饮食习俗文化类非物质文化遗产的发展现状 近年来，餐饮业开始关注非物质文化遗产的保护，文化部于2005年在全国范围内组织了非物质文化遗产调查，饮食类项目在非物质文化遗产名录项目所占的 比例进一步提高。在第二批国家级非物质文化遗产名录“传统技艺”项目中，出现 了“全聚德”挂炉烤鸭技艺、“同盛祥”牛羊肉泡馍制作技艺、“六必居”酱菜制作技 艺等70多种制作技术。更多饮食类项目也出现在各地区最新的非物质文化遗产 名录中。罗哲文（中国文物学会专家）对饮食文化能否成为非物质文化遗产的讨 论有着独到的见解，他认为民族饮食习俗文化有着独到的制作技术和深厚的文化 意蕴，应该成为中国的非物质文化遗产。民族饮食不仅是食品，也是生活方式和 文化体验的一种体现，中国很多老字号餐饮酒店都保留着几道传统的、正宗的菜品，这些食品彰显了独特的品牌形象、蕴含着自身的饮食习俗文化。他还通过收 集文物和文献等，用照片、文字或者视频的方式将民族饮食及对应的习俗文化保 存下来，申请了专利或者成立专项基金对此加以保护和传承。近年来，中国以行 业协会为主，以当地民族美食为纽带，联合相关餐饮企业建立了传统饮食产业化 基地，以促进民族饮食习俗文化的传承发展。还有一些饮食产业基地在地方政府 的支持下建立并发展起来，并形成了具有地方特色和民族特色的饮食文化产业集群。 2 民族饮食融合的主要途径 在中国的历史上，曾出现过战乱、动荡、朝代更替等变化，中原是经济文化 发展相对发达的地方。周边的少数民族看到中原的蓬勃发展，自然会心之向往。 查阅资料，我们不难发现，在历史上就有关于少数民族进入中原的记载，这些少 数民族与中原地区的人一同生活，在日常交流过程中，他们为中原带去新的菜品、烹饪手段等。同时，他们也会受到中原地区饮食习惯的影响。同理，在社会动荡 时期，中原地区的人也会朝着四周扩散，在少数民族区域与之一同生活时，也会 带去新的变化。正是在这种不断交流的过程中，实现了民族融合，饮食文化自然 也随之受到影响。 3 民族融合对饮食文化产生影响的主要内容 3.1 深入探究饮食文化内涵，提升文化品位 少数民族饮食文化是伴随人类一直在发展演变的，是最能代表地方性、民族 性的文化。保护探究少数民族饮食文化，如果没有深入了解，就很难实现民族饮 食文化的可持续发展。因此我们需要加强对少数民族饮食文化内涵的了解，以更
课堂教学策略有哪些 初中英语课堂教学策略研究
课堂教学策略有哪些初中英语课堂教学策略研 究 龙源期刊网 :// 初中英语课堂教学策略研究 作者：张雅军 来源：《新课程学习·上》xx年第09期 摘要：兴趣教学在其课堂教学中的实施，不但可以对学生的学习兴趣进行培养，同时还可进一步提高学生的学习主动性。 关键词：主体地位；学习兴趣；教学质量 在中学时期，根据学生生理和心理上的特点，进行兴趣教学可以帮助提高教学质量，还能激发学生对英语学习的兴趣。怎样进行兴趣教学，如何加强对学生兴趣的激发，成为现代中学英语教学的重要研究对象。 一、尊重学生的主体地位，建立良好的师生关系 在初中英语教学中，教师要在日常生活中对学生身体和心理上的特征变化进行观察，根据学生的需求，进行以学生为中心的教育教学，关心，爱护学生，和学生建立好关系，在教学中不对学生进行分别对待，不歧视、不挫伤学生，对学生的学习兴趣进行激发，理解学生学习英语的难度。建立良好的师生关系，有利于好的课堂气氛的营造。
二、创设情境，调动学生的学习兴趣 在教学中进行合理的情境教学，老师和学生或者学生和学生进行情境对话，设置一个谈话场景，比进行情境对话，当对话结束后，学生可以使用相同意思的单词、词组等进行对话内容的替换，对句型进行加强认识。经过这样的对话练习，可以加强学生对新单词、新句型的认识，让学生在轻松愉快的气氛中掌握知识。 三、利用实物对学生进行兴趣教学 在初中英语学习中，学习的都是初级的英语语言，可以利用日常生活中的一些实物，帮助学生进行学习，让其对实物的形状、颜色、名字等进行描述，在轻松的环境中掌握知识。比如说可以对学生的学习工具进行描述，在课堂上从一个学生的文具盒中，拿出一些工具，让学生进行英语练习，这样可以帮助学生加强记忆。对学生的学习工具、文具等进行的实物应用，可以让学生快速地记住其名字，对学生进行简单的句型练习，比如说：What’s in the bag？There are、、、in it、实物可以进行生动形象的表达，让学生注意力集中，对英语学习没有心理上的障碍，保持他们在英语学习中的活跃思维提高教学质量和教学效果。 在初中英语教学中，调动学生的积极性，改变传统的教学模式和教学方法，将生活和教学相结合，在日常的生活中，将学生
企业文化答案
企业文化一、单向选择题1.刘向在《说苑.指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，然后加诛。”此处的“文化”是指（ B ） A.礼仪风俗 B.文治教化 C.社会制度 D.人文素养 2.企业管理发展的最高阶段是（ C ） A.经营管理 B.科学管理 C.文化管理 D.无管理 3.在西方社会里，“文化”这一概念最早的提出者是（ C ） A.亚里士多德 B.康德 C.泰勒 D.克鲁克 4.企业与员工伦理文化规范的核心是（ A ） A.以人为本 B.追求利润 C.提高待遇 D.完善制度 5.在企业局部环境中，最为集中地体现企业文化的环境是（ D ） A.办公环境 B.生产环境 C.生活环境 D.经营环境6.从文化上来说，作为管理行为的企业制度属于（ B ） A.企业物质文化 B.企业行为文化 C.企业精神文化 D.企业管理文化 7.生存方式与西方民族文化的个体性特征密切相关的是（ C ） A.古罗马人 B.古埃及人 C.古希腊人 D.古印度人 8.将企业员工的行为引向企业提倡的价值观的要素属于企业精神文化的（ B ）A.核心要素 B.引导要素 C.制约要素 D.习惯要素 9.企业参与社区活动，在制订计划时的首要关键问题是（ C ） A.选择项目 B.监管项目 C.了解社区 D.了解企业资源 10.对日本在二战后的经济奇迹所进行的反思中最为深刻的是（ C ） A.日本人 B.英国人 C.美国人 D.法国人 11.美国管理学家麦克里兰和他的学生提出的理论是（ B ） A.ERG理论 B.成就需要理论 C.公平理论 D.期望理论 12.判断企业文化优劣的内容标准中的创新性标准其实是（ A ） A.时代性标准 B.社会性标准 C.经济性标准 D.效率性标准 13.企业文化开放性的前提是（ C ） A.认同 B.和谐 C.稳定 D.统一 14.如果一种企业文化没有被企业中全体或大多数员工所接受，那么这种企业文化就不符合企业文化优劣形式标准中的（ B ） A.系统性
青海民俗
青海民俗 青海是我国多民族聚居地区之一，全省除汉族外，世居青海的主要有藏、回、土、撒拉和蒙古族，在长期的生产、生活过程中，各民族形成了自己独的风情。 藏族是青海少数民族中的主体民族，从全国藏族分布看，青海是藏族分布最多的省（区）之一。藏族是一个能歌善舞的民族。藏族歌舞旋律明快，节奏强烈、舞姿优美，动作豪放。赛马、赛牦牛、射箭、摔跤、登山等都是藏族十分喜爱的传统民族体育活动。 土族是青海高原最古老的民族之一，勤劳纯朴、热情好客、能歌善舞成为本民族的优良传统，国内外游客到互助土族之乡游览，已成为省内极具吸引力的民族风情旅游项目之一。 撒拉族主要]聚居在循化撒拉族自治县境内。生活习俗大多同回族相似，但也有自己的特点。据历史考证，撒拉族先民700多年前从中亚撒马尔罕迁到循化街子一带定居，后来在民间有各种各样美妙动人的神话传说，给撒拉族这个民族蒙上一层神秘的面纱。 蒙古族主要分布在海西蒙古族藏族自治州和河南蒙古族自治县，蒙古族是一个具有悠久历史和灿烂文化的古老民族。他们非常注重礼节，宾客来访，全家人在蒙古包外恭迎，并用“霍仁木”（全羊席）盛情招待，席间拿出自己酿制的传统饮料马奶酒为客人助兴。蒙古族人热情奔放，喜爱歌舞，每年七、八
月间都要在草原上举行盛大的那达慕大会。届时，杀牛、宰羊，喝酒唱歌，还要举行射箭、打靶、赛马、摔跤等活动。 回族，主要聚居宁夏回族自治区以及甘肃、青海、新疆、河南、河北、山东、云南等省区,其余散居全国各地。回族信仰伊斯兰教，在回族聚居地方，多建有清真寺。每年举行开斋节、古尔邦节和圣纪三大节日。 青海人类历史 根据研究得知，在距今2万多年前，青海柴达木金地的气候温暖湿润，淡水湖泊众多，水生植物非常丰富，成群的食草类动物在湖滨的疏林草原上奔走觅食。被今天的历史学家、考古学家称为“小柴旦人”的青海先民，就在这里以狩猎为生，用简单的生产工具获取食物。 1982年，在小柴旦湖滨沙砾层中发现的刮削器、刻具和钻具等打制石器，经现代技术测定，距今已有2．3万年。在此之前，在可可西里和沱沱河沿岸，也曾采集到一批打制石器。说明那时这里已经有了人类居住。 在距今6700年前，生活在贵南县拉乙亥一带的青海先民，以采集农业为生，不仅使用研磨石器加工谷物，而且能用兽皮缝制衣服。根据1980年在贵南县发掘出土的石锤、石刀、骨锥、骨针等器物，可以证明，当时的青海先民大约处在母系氏族公社的早期。 到了距今5000年前后，青海人的祖先们，开始过上了定居生活，他们主要从事“刀耕火种”式的原始农业，谷物以“粟”为主。狩猎和畜牧业是辅助生产，捕猎鹿、野羊，饲养猪、狗等家畜。这一时期的遗存，属于与仰韶文化一脉相承的马家窑文化，广布在青海东部和青海湖周围 到距今3800年前后，青海先民进入父系氏族公社时期，人们谋生的工具已经是精心磨制、造型规整、刃部锋利的石器，还有用青铜铸造的刀、矛、钺等武器。 在距今2900年前后，青海先民处于原始社会末期，创造了青海东北部的土著文化——卡约文化，它的继续发展便是诺木洪文化。这一时期，人们农牧兼营，西部则以牧业为主。大家身着毛织衣服，脚穿牛皮靴，佩戴用玉、石、骨、铜等制作的饰物，吹奏着骨笛，在田间、草原上劳作和歇息。
融入民俗文化彰显美丽乡村特色——以《尼勒克县乌拉斯台乡巴依.阿吾勒哈萨克族民俗特色村寨规划》为例
融入民俗文化彰显美丽乡村特色——以《尼勒克县乌拉斯台乡巴依.阿吾勒哈萨克族民俗特色村寨规划》为例 摘要：在全面推进社会主义新农村建设步伐的过程中，要想实现美丽乡村的建 设目标。就需要强化对乡村视觉形象设计的重视程度，进而为提升新农区的地方 形象、强化地方的影响力奠定基础，以此来助力于国民经济的稳步前行。在此过 程中，城市文化的逐步渗入，促使传统乡村审美理念随之发生了变化，而借助地 域性传统文化的融入，能够以基于传统文化下视觉景观体系的打遣，为优化乡村 建设的视觉形象奠定基础。本文以《尼勒克县乌拉斯台乡巴依.阿吾勒哈萨克族民俗特色村寨规划》为例，针对地域性传统文化在美丽乡村视觉形象提升中的应用 与创新进行了探讨。并提出了一系列对策。 关键词：美丽乡村；民俗文化；民俗特色 对于民俗文化来说，民俗，就是民间风俗习惯，是一个地方长期形成的风尚，是广大劳 动人民群众在生活中自然形成并长久承袭下来的风俗。 从社会学的角度可以将民俗划分为四大类型：物质民俗，包括生产、商贸、饮食、服饰、居住、交通、医药保健民俗等；社会民俗，包括社会组织民俗、社会制度民俗、岁末节日民 俗及民间娱乐民俗等；精神民俗，包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺 术等；语言民俗，包括民俗语言、民间文学等。 笔者认为关于民俗文化规划，应体现当地村落的文化特色，及村落地域特点。地域特点 主要以山野水志为核心，围绕人与自然抗争到和谐相处的共生局面，使人与自然，人与人， 自然与自然之间的调和魅力凸显，使之成为地域特色；而文化特色便是社会形态及行为模式 的体现，是村落有序发展，经历多辈衍生而出的价值观及意识形态，左右着人与人相处的姿态，从衣、食、住、行等各个方面来体现文化的魅力。 规划着眼原始村落民俗的构成要素，及现代元素的迭代更新，使原始与现代，古韵与时尚，朝相辉映。挖掘民俗特色，从原始及现代元素中择选要素演绎，让原始村落能够通过规划，重新散发古韵魅力。且通过文化的着力点，定位不同相关人群，以使旅游及生活共同促 进发展，构成循环生态，推进民俗文化的衍生，促进乡村人群增收和地域发展。当然，从物 质层面来讲，村落的建筑形态，空间布局，也体现着村庄的民俗特点，可能由于空间的延伸，而构成广场式的宗教活动或是其他活动，由此而来的规划应充分体现当地民俗特点。 规划设计中应重视山水结构，与聚落形成完美构图，视为因地制宜。规划依据功能划分 不同区域，体现不同民俗主题，有完整的游览路线，能够体会真正的民俗文化范畴，民俗功 能应体现在山水之间，使山水悠悠，人乐乐。 一、民俗元素融入 规划从哈萨克族氏族部落的信仰与生活习惯为切入点，考虑到哈萨克民族将某些动物视 为保护神加以崇拜，其中白天鹅被作为图腾、族徽和地名进行使用，更是哈萨克族人们心中 爱情和青春的象征。项目以天鹅造型通过道路路网的构建形成了项目区的主骨架，作为游牧 民族，固有逐水草而居的生活习惯对水的崇敬和对生存的渴望紧密相连，规划由北侧的泉眼 将水系贯穿项目区，东侧以安置牧民为主，从规划的角度做好产业空间的引导，在项目区中 轴线冬不拉广场及西侧规划旅游项目满足游客住宿、餐饮、娱乐、文化、观景、购物、体验 等需求。 二、民族生活习俗复原 从生产方式上从规划的角度引导牧民产业像旅游业发展，从生活模式上从规划布局和建 筑设计上对原有的哈萨克族逐水草而居的生活方式进行设计，复原部落式生活模式，营造游 牧部落民俗与住区。 三、民俗活动的引入 规划设置自然跑道、游客观赏台、游客体验区，通过“哈萨克风俗真是怪、鞭子底下谈恋
传承红色文化 打造文化强市
传承红色文化打造文化强市 作者：王红英娄海波 来源：《新农村》2012年第04期 摘要：石家庄有着丰厚的历史文化底蕴，红色文化资源丰富。深入挖掘我市红色文化资源，追忆革命先辈的丰功伟绩，深入研究红色文化的历史，探讨红色文化的传承价值与创新发展思路，对我们文化强市建设具有重要的现实意义。 关键词：红色文化文化强市做大做强 红色文化是中国民族文化的重要组成部分，是中国共产党人继承弘扬民族优秀传统文化和积极吸纳人类先进文明的产物，是老一辈无产阶级革命家和革命先烈们创造的宝贵精神财富。在新时期，大力弘扬红色文化，对培育石家庄城市精神，加快推进文化强市建设，凝心聚力，全面建设创繁华舒适、现代一流的现代化新石家庄，具有十分重要的意义。从某种意义讲，传承红色文化、挖掘其厚重内涵是我们责无旁贷的责任。 一、红色文化的内涵是石家庄城市精神不可或缺的重要组成部分 红色文化是中国历史文化的重要组成部分，彰显红色文化，使传统得以继承，使记忆得以延续，使凝聚民族意志的精神支柱得以巩固，可以说是功在当代，利在千秋。红色文化已经成为几代人的集体记忆，而红色文化遗产这些有形的东西，让我们仿佛重新回到那个年代，心灵重新得到净化，情操得到那个激情岁月的陶冶。敢闯敢干，是红色文化的重要内涵之一。回顾发展历程，正是因为这种精神在现实中与时俱进的升华，才催生了群众所熟知的“省会意识”、“ 石家庄速度”，所有这些，本身也是一种红色文化的传承与创新。 二、红色文化是我市文化强市建设的强有力的精神动力支撑 红色文化承载着我们党波澜壮阔的革命史，艰苦卓绝的斗争史，和可歌可泣的英雄史，是丰富生动的革命教材，是推进社会主义核心价值体系建设的有效手段。红色文化现在已经成为石家庄市的文化之基和力量之源，在这种红色文化潜移默化地影响下，石家庄市人民的集体主义、爱国主义、团队精神和感恩之情等已经完美地融合在一起。红色文化与城市精神相结合，开创了一条非比寻常的城市文化建设思路，造就了我市红色文化的独特风格。我市可以从城市精神着手，融合红色文化之精髓，通过建立人格文化，依靠文化的凝聚、带动作用，明确发展目标，建立行为准则，塑造城市灵魂，履行好工作职责。 红色文化是成就一个城市最宝贵的精神财富。红色文化是可以走在时代前列的先进文化，其理论精髓，更是体现了对人的尊重、对现实的关切和对理想的执著，是对“金钱至上”“物质主义”等浮躁文化的批判。从这个意义上讲，红色文化是超越政治的，能够用来指导经济建设，使城市得到更好的发展。通过对红色文化的分析，正确面对和积极解决城市发展面临的实
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合 学校：西北农林科技大学 学院：创新实验学院 班级：工商管理081 姓名：朱旭 学号：17608014 内容摘要：中国自古以来，汉族与少数民族文化发生了多次冲突与融合，满族，蒙古族，鲜卑族，契丹族，藏族等民族文化与汉文化的激荡，铸就了中华民族光辉灿烂的文明。 关键字：冲突与融合，满文化，蒙古文化，鲜卑族文化，中华民族 中华民族有56个民族，其中汉族占有绝大多数，其他的民族都被称为少数民族。从古至今，中国大部分王朝都是被汉人统治，而且汉人的文化一直以来都远远比少数民族发达。 在个别少数民族统治汉人的王朝中，该民族与汉族文化发生着冲突与融合。 一、满文化与汉文化的冲突与融合 中国少数民族统治的王朝中，最繁荣的无疑是满人统治的清朝了。那么，在清朝，满文化与汉文化是如何冲突的呢？ 十七世纪，汉族人口为八千余万，满洲民族人口只有三百余万，满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口的文化深厚的古老帝国，有随时被消化掉了的危险，当然十分恐惧，所以满族统治阶级提出“崇尚满洲”的治国原则，大兴“文字狱”，将对满清有反抗思想的知识分子赶尽杀绝。。“文字狱”真实地反映当时满族贵族对汉族的民族情感很敏感，内心也是惧怕汉族的民族情绪高涨。在行政管理上，满清政府尽管也使用汉人，但是不敢赋予汉人以实权，甚至在思想内心深处对汉族官员处处揣测和提防。 满清政府还通过重修或编写文献典籍，淡化汉民族意识。清政府在编纂《四库全书》时提出：“凡宋人之于辽、金、元，明人之于元，其书内记载事迹，有用敌国之词”者，在《四库全书》中要“夷之改彝，狄之改敌”。精神思想上的禁锢和文化意识上的阉割，导致汉民族的许多知识分子要么整天埋头在传统的八股文、科举之中，专心致志从事考据，在古书堆里当不需要想象力和理解力的“学者”。 满清政府要求汉族在服装式样、礼仪方式甚至一些生活习俗上放弃汉族传统而沿用满洲传统。顺治初年，满清政府下令汉民与满族一样蓄发，易衣冠，概从满洲制，由束发留辩改变民族习俗入手在精神上征服汉人。满清政府还强调学习满文满语，将汉文官名、城邑名一律改用满文。 满清政府在压迫汉族人民，扼杀汉文化的同时，满文化也在与汉文化进行着不知不觉的融合。 文化典籍的翻译，是满族吸收汉族文化的重要途径。努尔哈赤在1616年建立八旗制度的时候，就重视在汉族的文明宝库里寻找自己民族缺乏的文化科学技术。他重视将汉族的文化典籍翻译成满文，设置了翻译汉文的翻译机构。入主中原后，1651年在科举考试中设立翻译科，应考者限于旗人子弟，雍正元年设立翻译乡试，乾隆4年开始举行翻译会试。 满人学习汉家经世谋略，仿汉制建国家政权。满族八旗与汉军八旗朝夕相处，满汉之间早已相互影响。而汉族儒生士大夫入仕清廷，更是满族吸纳汉族文化重要途径。 满汉民族驻防杂居，文化习俗相互影响。满族入关，八旗分兵把守泱泱中国国土，满族形成大分散、小聚集的局面，满族与汉族在杂居中逐渐吸收和顺应汉民族的文化习俗，汉族也同样受到满族的影响。 满族学习和研究汉族文化取得杰出成就。由于满族的乾隆皇帝爱好汉族民间的皮黄演唱艺术，在北京举办戏园子祝寿，通令徽班进京，形成中国今天的国粹---京剧艺术。满族上层学习汉族文化形成了一种风气，《啸亭杂录》记载：当时“士大夫家几上，无不陈《水浒传》、《金瓶梅》以为把玩”。大型类书《古今图书集成》与大型丛书《四库全书》分别在雍正、
优化英语课堂教学策略
优化英语课堂教学策略 （第四讲） 主题：以情促教的尝试与体验 古代教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语〃雍也》）；国家课程英语标准要求“英语课程要面向全体学生，注重素质教育。课程特别强调要关注每个学生的情感，激发他们学习英语的兴趣，帮助他们建立学习的成就感和自信心……”。 人们已充分认识到情感因素对教学的重要作用，以情促教成为众多老师所追求的行为。由此我认为：尊重与适应学生所好，关心他们的兴趣，了解他们的爱好，有助于缩短师生间的心灵距离，疏通与学生交流之道，达到教学相长，构建和谐课堂的目的；通过感情投入，运用激励性措施，帮助建立学习信心，启发学习方法，培养好学精神，有助于明确学习目标，增加学习动力，从而提高教和学的效果。 在尝试中得到体验 记得刚开始工作，仅凭在中师学到的知识和方法在中学任教，只能根据自己的理解尝试着工作策略，自由度比较高。在课堂上我强调听说领先，可以说“听说教学法”影响了我开始工作的全部。几乎每节课都安排与学生口语交流的时机，组织学生排练对话、小品之类的活动，锻炼了学生英语快速应答的能力，似乎让他们有点会说英语的感觉；另一方面客观上减少了读单词、背课文等枯燥工作；上课时我又喜欢开玩笑，说点有趣的事情，课堂有笑声，学习有气氛，深受学生的欢迎，取得了比较好的教学效果，也得到学校领导、教师和家长的肯定。 由于当时师资贫乏，我没有指导老师，完全靠误打误撞的不同于其他老师的方式进行教学的，在其他老师看来方式方法有点新，觉得我的方法在当时比较适合这些学生的胃口。这种尝试现在看来，实际上有意无意地注重了教学的情景性，发挥了情感因素的作用，并左右着我今后的教学风格。这样的尝试不仅表现在工作之初，也在之后的工作过程中不断出现。1999年我参加了由上海师大卢家楣教授领导的“从情感维度系统优化课堂教学”的综合实验，这是一项全国级课题，尽管我参与的是其中很小的一部分，但这不仅提高了我的科研意识，又提供了反思我个人教学状况的良好机会，获得不少启示，我的教学层次得到进一步提高。这次实验，帮助我对以情优教有了比较全面的认识，情感可以促进教学，在教学内容、教学组织、教学评价、教学环境等方面都有可以发挥作用的地方，同时欣喜地注意到自己过去的教学方式中隐含着以情优教的元素。 在反思中丰富方法 电视里有不少频道，为什么少儿节目的主持人要用童声，拿腔拿调说话？为什么幼儿园老师常使用声情并茂、儿童味十足的讲话方式，小学老师设计具有童趣的游戏，中学老师安排富有青春气息的活动？我想这无非考虑从学生的兴趣出发，考虑学生年龄特点，力求教学具有有趣性和针对性。这里的每一个老师都知道这句名言：兴趣是最好的老师，但做到却很难。经常在反思中不断丰富教学策略。 了解学生的兴趣，把他们的爱好当作交流的着力点和载体，去创造吸引学生
中国传统文化和企业文化
中国传统文化和企业文化 树无根不活，企业文化无根不立。 任何一种文化模式都不可能是凭空全新产生的，企业文化也不例外，企业文化的形式及其内容一定有其历史渊源和路径依赖性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。所以，企业文化在建设过程中，一定要重视对原有企业文化中优秀内容的继承和发扬，尤其是要继承和发扬企业文化中被证明正确的核心的价值观，这些观念被认为是保证企业长期稳定经营的基础。同时必须记取：作为一个文明发展古国，历史文化传统有益于今天文化建设之处多矣，把我国博大精深的传统文化中的优秀部分与我国当今的社会主义市场经济结合 起来，从而为我国企业进行文化创新奠定坚实的基础。 有人曾说，世界上所有民族中，有三件最可怕的事情：一是科学技术的生产力；二是永不磨灭的犹太精神；三是中华民族的同化力量。中华民族历经风雨，最终仍然傲然屹立世界民族之林，这是一种强大文化融合征服力量。所以，中国的企业进行文化建设是有资源优势的，如果能够吸收国内外的优秀文化资源尤其是整合传统文化，必将在该领域大放异彩，中国企业发展不可限量也。海南航空董事长陈峰师承国学大师南怀瑾，深感“国之兴衰在民之觉悟”，把儒、释、道学的很多行为法则引入了企业。外界还传说，海南航空中层以上干部会见客人时以佛家手势代替握手礼。湘财证券则在公司里建设了易学博物馆，八卦、天象成为令大家心灵相通的语言。 企业文化的精神气质可以融合全球，但是其表现形式一定是民族文化的具体体现。中华民族有着五千年的文明历史和优秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒释道三家。 儒学思想和企业文化 儒学“六术”——仁（爱）义（杀）；礼（外）乐（内）；圣（行）智（明）后来变成了“五行”。其实管理哲学说到头不外乎这“六术”。仁，福利、自我实现；义，忠诚纪律；礼，组织、形象；乐，和谐、交流、舒服；圣，知行合一；智，正确决策，用人得当，开发培训。 儒家文化不仅在中华民族的发展史中发挥了重要的作用，而且对世界许多国家和地区的政治、经济、文化、社会也产生了巨大的影响。美国学者彼得"伯格教授认为：“儒家文化展现出了经济的动力。中国移民在世界各地都很成功，尤其是在东南亚，便是个例证。”日本、韩国等国家的经济和社会的发展，都大大得益于儒家文化。 日本“近代工业之父”涩泽荣一首先将《论语》运用到企业管理，他开设了“《论语》讲习所”，倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、
桥头堡机遇期谈民族文化强省建设及文化安全
云 南社会主义学院学 报 作者简介：吴绍良(1989－)，男，云南艺术学院2011级舞蹈教育理论与实践方向研究生; 于景春(1945－)，男，云南艺术学院教授，硕士生导师，音乐舞蹈教育研究所所长。 桥头堡机遇期谈民族文化强省建设及文化安全 吴绍良，于景春 (云南艺术学院，云南昆明650500) 摘 要：独具特色的自然资源和民族文化是云南建设民族文化强省的优势所在。抢抓桥头堡战略 机遇期，以全面开放的姿态融入到文化大交流、大融合的趋势之中，在不断吸收外来先进文化并改造 民族文化，以保持自身文化既具有民族特质性又具有一定程度的先进性的基础上，才能维护民族文化安全，如期实现建设民族文化强省的宏伟目标。 关键词：民族文化强省;文化安全;桥头堡中图分类号：G127－74：D633文献标识码：A 文章编号：1671－2811（2012）03－0030－042005年，由著名舞蹈家杨丽萍成功创作并主演的大型原生态民族文化艺术歌舞集锦《云南印象》轰动全国，远播世界。一时间，全国掀起一片“云南热”的浪潮，文化产业之“云南模式”纷纷被效仿。魅力多姿的自然风光，绚丽多彩的 民族文化，每年都吸引着数以千万计的世界各地游客来滇旅游。从起初人们印象中的蛮夷之地变成如今人人向往的神秘王国，云南正以高昂的姿态，阔步前进。 一、“桥头堡”建设的提出及其重大战略意义 沿边开放一直以来就是云南的特色所在、优势所在、潜力所在，历史上云南就是我国从陆上与东南亚、南亚国家交往的桥梁和纽带。最早的从秦汉时期的“古代南方丝绸之路”到二战时期的“滇缅公路 ”、“史迪威公路”、“驼峰航线”，云南的对外交往在二战时期达到鼎盛时期。新中国成立后，云南对外开放步伐放缓，逐渐从国家对外开放的前沿退居到了末梢。党的十一届三中全会后，尤其在西部大开发战略提出后，云南省委、省政府明确把云南建成中国连接东南亚、南亚大通道，确立了对外开放的总体目标。经过十 余年不断积极谋划和努力探索，全省综合交通运输网络已初具规模，连接东南亚、南亚等国家的大通道初具雏形。2011年5月，国务院正式出台了《关于支持云南省加快建设面向西南开放重要桥头堡的意见》，把云南面向东南亚、南亚开放提升到国家战略层面。 桥头堡战略历史性地把云南从国家经济建设的后方推向了全国对外开放的前沿，是不同于我国其他区域发展规划的，其在国家战略、地缘政治与周边外交、沿边开放与能源安全、推动西部大开发和边疆民族贫困地区发展等方面，具有多 重战略意义。云南桥头堡建设是立足云南、面向西南、服务全国的全局性工程，建设目标是力争经过10年的努力，到2020年把云南建设成为我国面向西南开放的战略通道、合作平台、产业基地、交流窗口、生态屏障，推动我国与东南亚、南亚国家的交流合作向更宽领域、更深层次、更高水平迈进。无疑“桥头堡”将极大加快云南建设“绿色经济强省、民族文化强省”的步伐。［1］ 二、抢抓桥头堡发展机遇，努力打造民族文 化强省 在探讨桥头堡的战略意义时，更吸引人眼球 3云南社会主义学院学报2012年第3期NO.3， 2012
多民族文化融合与中外文化交流
多民族文化融合与中外文化交流 一、“华夏”与“夷狄”之别 “华夏”指中原民族，又称诸夏。 “夷狄”则泛指周边少数民族。 区别“华夏”与“夷狄”的标准，既有地理因素和血缘因素但更多的是文化因素。中国：有城郭可守，有墟市可利，有田土可耕，赋税可纳，婚姻仕进可荣。 夷狄：无城郭无耕地，不知礼仪，迁徙无定，以游牧为生，全民擅骑射，勇猛剽悍。 二、中国历史上三次民族融合与文化交流高潮 游牧经济的脆弱与游牧民族的南迁。 第一次：汉代—南北朝时期的民族融合：五胡内迁唐文化的博大精深 第二次：唐----元代的民族融合，突厥、党项、女真、契丹、蒙古、色目人等民族的南迁 第三次：清朝满洲、蒙古族的大量南迁 2、孝文帝改革的主要内容 制朝仪 ,制礼仪，行汉服，改用汉语，南迁洛阳,定门第等级 在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级； 在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一般世族。并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。 中国文化中的异族文化因子 1、作物和饮食方法： 葡萄：张骞从大宛带回，唐代，伊朗人和突厥人又把葡萄酒的酿制技术传入中国。菠菜：唐由波斯传入，又称为“波斯草”，中国道士用来克丹毒，还可“解酒毒”。石榴：又称“安石榴”，原产伊朗及其附近地区，唐代传入中国。 胡饭与春卷饼食（胡饼）乳酪萨其马（满语“sacima ”）涮羊肉 2、家具和坐姿 几案—桌椅；矮式—高式；席地而坐—垂足坐。 3、音乐舞蹈 宫廷音乐：隋唐宫廷乐舞对外族乐舞的吸收 中国乐器的主干来自外域:琵琶（伊兰语barbat），唢呐（波斯语surna）。 4、服饰 汉族服饰由“上衣下裙”到“上衣下裤”的演变 演变过程：赵武灵王“胡服骑射”—汉朝宫廷服饰—南北朝民间服饰——唐朝常服（对襟紧身上衣与裤子的结合）裤子,旗袍,马褂 5、语言与文字——现代汉语中的“胡言胡语” A、来自中亚和南亚各国的语言文字： 源于印度：“琉璃”出自梵文,源于波斯：“狮子”“琥珀”,源于西域：“葡萄”“苜蓿”,源于阿拉伯：鹦鹉又称“八哥”。 B、来自中国北方和西北少数民族的语言文字： 蒙古语：“站”原指“管理驿站的人”，后为驿传的中转地和中途停靠点，如车站；“胡同”：原意为“水井”，后指街巷；“戈壁”：指“草木难生的地方”。 满语：“吉林”，满语意为“一带”；“蒙古包”的“包”是满语“家”、“屋”之意。
(完整版)浅谈小学英语有效课堂的教学策略
浅谈小学英语有效课堂的教学策略 江苏省盱眙县古桑中心小学江伟 【摘要】:小学英语课程有很大发展空间，但面对很多困难。学生有无进步或发展是教学有没有效益的唯一指标。实施有效的教学, 必须设计可达到的教学目标，开展促进内化的有效活动，进行有效的教学反思。 【关键词】:小学英语; 有效教学;方法与策略 小学课堂教学内容的单一性、简单性,只会令学生觉得索然无味。为激发学生的兴趣,教师喜欢采用一些如:表演、唱歌、游戏、竞赛等的活动,让学生参与到课堂教学活动中来,如果处理得好,效果是很好的,因为这符合小学生好动的天性,但是如果过多采用这样的活动方式,花大量的时间在这些方面,那么只能适得其反,一方面,学生在语言上得不到充分的训练,另一方面,不能完成教学任务,更重要的是在一定程度上影响了学生相关知识和技能的获得。因此，要激发学生对英语学习的兴趣,并使之长久地保持下去,终生不弃,甚至发展为研究的动力、方向,有效教学起着决定性的作用。 有效教学是20世纪极具代表性的一种教学理论, 它是指在有限的时间和空间内，运用一定的教学策略完成预定的教学目标，并获得预期效益的最优化，使学习者和传授者双方获得最大的进步与发展。对于小学英语教师来说，只有深刻了解课程标准的目标要求，日常教学才知道哪些可为，哪些不可为，这样，有效教学才有可能得到保证。下面笔者尝试从课程标准中、从实践中、从案例中提炼一些普遍的、可操作的教学策略，供老师们借鉴、参考、实践，更为重要的是希望能够以此点醒老师们的潜质、启发老师们的思考、促进老师们孜孜以求，共同提高教学的有效性。 一．优化课堂教学设计，实施有效教学 1.精心确立教学目标 新课改倡导教师更新教育观念, 提出“以学论教”, 推动教师的教学方式和学生的学习方式的转变, 并规定了全新的教学目标, 即以“知识与技能”、“过程与方法”以及“情感态度价值观”为内容的三维教学目标体系。然而，有些教师在确定教学目标时，仅仅把重点放在对教学内容的处理上，导致确立的教学目标不是太宽泛就是太狭窄，或是照搬教参中明确给出的教学目标，从而使得教学目
最新-民族文化对企业文化的影响 精品
民族文化对企业文化的影响 一般来讲，企业文化是指企业在长期实践中所形成的反映自身特点的价值观念、经营哲学、行为准则、企业精神等方面的总和。 在我国，企业文化理论是一种舶来品。 但是，当作为舶来品的企业文化，一旦被置于中华民族文化传统这个大背景下，植根于中华民族文化这块广袤肥沃的土壤之后，便在中华民族文化乳汁的滋润催化下，不断发生嬗变和升华，并茁壮成长起来，进而形成了具有中国特色的企业文化。 民族文化对企业文化的影响是必然的和巨大的，是不以人的意志为转移的。 概括地讲，中华民族文化对我国企业文化的影响主要体现在以下几个方面。 中华民族文化中的集体主义道德对企业文化的导向作用。 集体主义道德是中华民族文化的一个基本特点。 中国古代传统文化中的整体观念，把全局利益看得高于局部利益，把整体利益看得高于个体利益，凸现了中华民族以小我成全大我，以牺牲个人利益和局部利益去维护整体利益的独特品格，形成了以国家、民族利益为上的思想风貌。 这种整体为上的集体主义道德，积极影响着以培育企业精神为核心内容的企业（更多精彩文章来自“秘书不求人”）文化的形成、共同的价值观念和价值取向的树立。 对于一个企业来说，当绝大多数成员的价值观积极向上时，就能够使职工把维护企业利益，促进企业发展当作有意义的工作，从而激发出劳动热情和工作主动性。 在我国作为企业文化内涵之一的企业精神，虽然因企业门类有别性质各异而有所不同，但共性的东西却是团结、厂兴我荣，厂衰我耻等表述，这实质上就是集体主义道德在企业文化中的延伸和体现。 中华民族文化中的人际关系准则对企业文化的升华作用。 中国传统文化特别讲究人与人之间的和谐。 以和为中心的人际关系准则，对于凝聚人心、集中力量、维护统一都有着积极作用。 而重视人际之间情感的交流和情感型的管理，成为企业文化民族化的突出表
青海地域文化
一、单项选择题（20个） 1、（）是青海省人口最多的民族。人类活动最早的地区之一。 A、藏族 B、回族 C、蒙古族 D、汉族 答案：D 2、青海汉族的来源，最早可以追溯到（）。 A、汉代 B、唐代 C、秦代 D、魏晋南北朝 答案：A 3、青海汉族文化体系是以（）文化为基础形成的儒、释、道，杂揉，各取所需的文化局面。 A、道家 B、儒家伦理 C、佛教 D、宗教 答案：B 4、藏族自古以来一直从事游牧为主的（），因此有着丰富的（）生产经验。 A、畜牧业 B、农业 C、商业 D、手工业 答案：A 5、受宗教文化的影响，藏族不捕杀野生动物，保护水资源，保护森林和草原资源，具有很强的（）传统，对于现代社会的生态文明建设具有积极意义。
A、生态文化 B、游牧文化 C、农耕文化 D、商业文化 答案：A 6、藏族的居住因地而宜，各不相同，以游牧为主的一般住在（）。 A、“碉房” B、帐篷或毡房 C、平房 D、庄廓 答案：B 7、 ( )大量伊斯兰信仰者集体移居青海，经过长期同当地各民族密切交往，逐步繁衍发展成今天的青海回族。 A、汉代 B、元代 C、唐代 D、清代 答案：B 8、青海回族文化的宗教属性，是（）所具有的基本特征。 A、佛教文化 B、道教文化 C、伊斯兰教文化 D、儒家文化 答案：C 9、青海的（）是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。 A、传统建筑 B、清真寺 C、学校 D、以上均不对 答案：B 10、撒拉族在历史上曾使用以（）为基础的撒拉文，本民族称
之为“土尔克文”。 A、英文字母 B、汉语拼音 C、青海方言 D、阿拉伯文字母歌舞 答案：D 11、青海撒拉族居住集中，不论大小，自成区域。房屋建筑形式是木泥结构平顶式建筑，住房四周以土墙围成（）。 A、三合院 B、“庄廓” C、院子 D、四合院 答案：B 12、青海撒拉族信仰（）。 A、伊斯兰教 B、藏传佛教 C、道教 D、佛教 答案：A 13、（）是青海省在全国唯一设有自治县的民族。 A、藏族 B、土族 C、回族 D、撒拉族 答案：B 14、青海蒙古族有着悠久的独特的（）传统，表现在人们日常生活的各方面，诸如衣食住行、婚嫁寿宴、年节喜庆、宗教活动、生产劳动等方面。 A、造型艺术 B、服饰修饰 C、建筑艺术 D、饮食文化
民俗文化融入幼儿园课程的实践研究
民俗文化融入幼儿园课程的实践研究
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游戏是幼儿童年生活不可或缺的一部分，它是孩子童年的欢乐、自由和权利的象征。丰富多彩的游戏不仅可以促进幼儿身心健康发展，而且能增长幼儿的知识，发展智力。而传统的民间游戏，同样也给我们带来了许多童年的欢乐！这些游戏在今天的幼儿园同样有推广的价值。本文将就幼儿民间游戏的社会性教育价值这一问题，从其对幼儿社会认知、亲社会行为、道德品质、良好个性和积极情感以及幼儿园、家庭、社区多向交流五方面的积极作用进行简要分析。民俗文化是我国的基础文化，从有人类起，就具有规范、指导、约束人们行为的功能，“民俗文化不仅作为一种教育形式而存在并在民众生活中发挥作用，民俗文化体系的内容、运行特征、终极意义都与教育紧密相关。” 《幼儿园工作规程》中明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式，” “因地制宜地为幼儿创设游戏条件”。《幼儿园指导（纲要）》中同时指出：“玩是幼儿的天性” “要发现、保护和引导幼儿固有的天性” “以游戏为基本活动”。可见，游戏在幼儿生活中具有重要地位和作用。 课件文件 编 文件名类型浏览量 号 1 幼儿角色游戏与民俗文化有机结合---科研小 ?民俗文化融入幼儿园课程的实践研究 大兴区黄村镇第一中心幼儿园白淑新 一、幼儿园课程中民俗文化开发和利用的重要意义。 民俗文化，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。它具有普遍性和传承性和变异性。它是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。民俗文化是大众文化，最贴近人们的身心与生活的，与儿童的现实生活状态紧密相连，并以幼儿喜闻乐见的形式存在与幼儿的生活之中。然而，当前幼儿园课程内容多以教材为主，教师们实施教材开展活动的过程中，往往忽视掉幼儿生活中蕴含的民俗文化中许多有价值的资源，从而缺失了对幼儿进行民俗文化教育的机会。 “幼儿园的课程内容与现实生活的距离越近，越能引发儿童的学习兴趣，儿童的学习也越来越有效。”1[1] 儿童生活周围丰富而广泛的人、事、物和活动，都蕴含着民俗文化内容，均可视为有利于儿童发展的时机，儿童在这些生活情境