河海大学大一大学语文复习材料

大语考试复习资料

1、将仲子

将(qiang)请里:里墙爱:吝惜,舍不得

诗经简介：

诗经(又称诗三百）是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风160、雅105、颂40三个部分。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。

名句：

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》等。

4、我的母亲

胡适：原名嗣糜，学名宏糜，字适之。现代著名学者、文学家。《新青年》编辑，新文化运动的主将之一（陈独秀、鲁迅）、中国自由主义的先驱，开创新红学派，晚年致力于《水经注》的研究。曾任北大校长、台湾“中央研究院”院长。中国首部白话诗集《尝试集》。主要著作：《中国哲学史大纲》《胡适文存》《胡适文存二集》《白话文学史》《胡适自传》等。

母亲如何宽恕大哥和大嫂——对与两位嫂子,一般是容忍,实在忍不了了便会清晨轻哭一场,那位惹她生气的人便会来道歉.而大哥则是除夕夜为大哥还上一点债,因为过年不能生气也

不露怒色。（为了能让家庭平静而和睦地过下去，母亲在家庭中忍辱负重，对待大哥、大嫂、二嫂多宽容隐忍、仁慈温和，“从来不骂他一句”，“从不和两个嫂子吵一句嘴”。除夕，母亲还要为受两个嫂子的气的时候，她只是忍耐着，忍到不可再人的时候，悲哭一场，一解心中之苦。）

10、后赤壁赋（苏轼的风格）

苏轼简介：字子瞻，号东坡居士。北宋文学家、书画家。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一。

其散文自然畅达，意趣横生，词开豪放一派，雄健洒脱与辛弃疾并称苏辛，作品视野豪迈豁达，舒卷自如。

传世佳句：

1. 但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》

2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。《水调歌头》

3.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。《蝶恋花》

4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？《蝶恋花》

课文分析：全文以时间为序记述了我与客重游赤壁的经过，情景交融，虚实相生，禅趣幽远。

首段写登赤壁前的状况，交代时间、行迹、游伴、气候。作者以洗练的笔墨描写了秋夜月景，点明游赤壁的缘起。“木叶尽脱”写秋霜之重，秋风之劲。“人影在地”衬孤月之明。“顾而乐之，行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月白风清”的良辰美景，该如何消受？接着陡降一笔写“无酒无肴”的遗憾。着一“叹”字，与前文之“乐”构

成反跌。继而再升一笔，以客、妇之言，交代佳鱼老酒并具，将先前之抱怨一笔勾销，心情顿然舒畅无比。皓月当空，客知我心，妇会我意，得以尽兴，岂不快哉！这与前文之“叹”再度形成反跌，可谓曲尽其妙！

次段写与客复游赤壁。作者写泛舟赤壁之下所见景象，寥寥十六字，声形并茂，神采飞扬。“江流有声，断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象，给人以壮阔雄伟的美，而“山高月小，水落石出”则展现出一幅高山吐月、流光空明，江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。“曾日月之几何，而江山不可复识矣”这一句即景抒情，明讲自然景色变化之快，暗示人生在世之短。

第三段写我攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的见闻感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”这一连串动词写出我欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲，表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著。“二客不能从”反衬我特立独行的姿态，油然而生一种自负、自豪感。接着写登高望远、仰天长啸的潇洒出尘的举止，以及触景而生的悲情、恐惧。“悄然”、“肃然”、“凛乎”将情感的波动层层递进地表现了出来。由乐及悲而怖，这是一处起伏。继而写登舟随波逐流，听其止休的散漫、从容，又复归于平和恬淡，这又是一处起伏。

末段写半夜见闻与归家夜梦。作者以空灵的文字塑造了一只孤鹤的卓拔不群的形象，寄托自己不与世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象写我梦中与道士的邂逅、对话，流露出一种与世无争的豁达。“羽衣翩跹”的道士，与“玄裳缟衣”的孤鹤，与“我”，三位一体，亦真亦幻，令人心骛八极，神游万仞。“道士顾笑，予亦惊悟”，一“笑”一“悟”之间，生之艰辛苦痛仿佛暂且冰释。结句“开户视之，不见其处”是写梦醒后的现实，在自然的实有与幻想的虚无之间，作者宛然忘怀了一切世间的烦恼、争逐，累累创伤的心灵也得以安抚，刹那间超脱了。此赋在作者梦醒时戛然而止，留下一片空白给读者去玩味寻索，有曲径通幽之妙。难怪金圣叹读完苏东坡的《后赤壁赋》，这样说道：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无赤壁，只有一片光明空阔。”苏轼曾有诗曰：“平生寓物不留物，在家学得忘家禅”（《寄吴德兼简陈季常》），“阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。出本无心归亦好，白云还似忘云人。”（《忘云楼》）这种虚无却是诗人支撑苦境，战胜困厄，安妥心灵之处，这就是作者禅宗观的投射。

全文表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调，而情有跌宕抑扬，婉曲奇丽。诚如苏轼之自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评文》）《燕喜词序》云：“盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。”苏轼于宋神宗元丰五年（1082）被贬黄州期间写下这篇赋，从此文中，我们可以鲜明地感受到那种随遇而安的心态、旷达开朗的胸怀。

4、喝茶

喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦应如何理解？（宁静超脱）

半天的闲情逸致，要抵得过在尘世中十年纷纷扰扰，忙忙碌碌而又不知所为的如梦生活。说的是人应该给自己的心灵留一份空间，在淡雅闲适的氛围下体会人生的意味。

艺术特色：平和冲淡（喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷家具，同二三人共饮、得半日之闲，又抵十年的尘梦）

5、哦，香雪

铁凝（1957年—）当代作家。现为中国作家协会主席，河北省作家协会主席。主要著作有：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《麦秸垛》《哦，香雪》《孕妇和牛》以及散文、电影文学剧本等百余篇、部，300余万字。

作品风格：早期作品描写生活中普通的人与事，特别是细腻地描写人物的内心，从中反映人们的理想与追求，矛盾与痛苦，语言柔婉清新。

1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着铁凝步入一个新的文学创作时期。

1988年还写成第一部长篇小说《玫瑰门》，它一改铁凝以往那和谐理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争间的较量厮杀，彻底撕开了生活中丑陋和血污的一面。

香雪形象分析：

小说《哦，香雪》塑造了一群天真、活泼、朴实的山村姑娘的形象，而在这个群体中，香雪又是作者着力刻画的形象。香雪是台儿沟小山村十七岁的女孩子，台儿沟唯一的初中生。她纯真无邪，淳朴善良，坚毅执著，渴求科学文化，渴望摆脱贫困，对新生活有着炽热的向往和追求。

与其他姑娘们一样，表现了她们对山外世界装扮的关注，对美的十分热烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她们的追求中，更注重的是书包、铅笔盒之类的文化用品。因为香雪是她们全村唯一的初中生，文化知识和追求使她与其他姑娘们的问题和物品需求都不一样，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个山村，第一个对山外的世界有了认识的姑娘。文化知识和文化追求使她与别人不同，比别人的追求更高，显得比别人更勇敢，更突出。“知识就是力量”，这正是小说着力表现的内容，也是小说折射出来的时代信息之所在。。香雪是台儿沟小山村十七岁的女孩子，台儿沟唯一的初中生。她纯真无邪，淳朴善良，坚毅执著，渴求科学文化，渴望摆脱贫困，对新生活有着炽热的向往和追求。

6、离婚

小说内容：(看书)

人物关系：（看书）

人物性格分析：爱姑是鲁迅笔下最泼辣的女性形象。她的反抗，应该说多少带有些自觉性，但之所以会失败，首先是因为她身上依然具有鲁迅一贯想要揭示的国民性，即劣根性。中国农民头脑里装满了旧的观念、旧的道德。爱姑坚决不离婚，一方面是为了赌气，另一方面恐怕也是“从一而终”的思想在那里作怪。辛亥革命推翻了帝制，民主思想稍有一点抬头，老百姓见了官老爷、财主老爷可以不用叩头下跪了，给了人们形式上的平等的地位，事实上的不平等依然存在，因此中国农民骨子里始终都有一种“怕官”的感觉，见了官心理上始终觉得低人一等。一个勇敢的爱姑，在男权中心的文化语境里，不能不败下阵来，回到被遗弃的弱势位置上和悲惨的结局里。

7、篆竹山房

课文：（看书）

二姑姑分析：二姑姑年轻时是一个“顽皮孩子”，与少年做出了“连丫头也要加以鄙夷”的事情；她忠于爱情，闻听少年溺水身亡的噩耗后，便“在桂花树下自缢”；她不敢反抗封建礼制的压迫，与少年亡灵进行冥婚，“抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”。现在，二姑姑从不出门，自我封闭在屋子里，连和母亲沟通都是“托人传了口信来”；她说话拐弯抹角，甚至带有讽刺意味，想让“我”去看望她，却冷言冷语地说“我做姑姑的命不好，连侄儿侄媳也冷淡我”；多年的寡居生活使她变得“阴暗，凄苦，迟钝”，“沉默少言笑”，“没多少表情”，整个感觉就是一个“阴暗调子”；她封建迷信，看见“我”来了，就说“昨天夜里结了三颗大灯花，今朝喜鹊在屋脊上叫了三四次，我知道要来人”，并和兰花一起“念晚经”；她孤独凄清，幻想与蝙蝠壁虎燕子为伴，还说“这些房子，每年你姑爹回家时都打扫一次”；她的人性还没有完全丧失，人性的欲望促使她偷窥“我”和阿圆的同房。二姑姑的性格形象及其改变体现了封建礼制对人性的压迫残害，使人性发生了扭曲，也说明了封建势力不能泯灭人性。

作者的写作意图：作者的写作意图并非单纯地表达传统文化对二姑姑正常人性的压抑，而是参照着一系列现代性的观念，通过传统和现代的对比，提示出封建传统文化对人性的压抑与摧残。作者的意图决定了其在创作时对视角的选择，二姑姑和少年之间到底是不是爱情已不重要，重要的是社会如何看待他们之间的故事，在那样的社会里，左右女性命运的不是自己，是他人，是社会。

艺术特色：第一人称叙述视角：情节线索，回忆插叙，侧面描写

8、文长传

文长之奇：

六岁入学、八岁能文、二十成名、四段婚姻、七年牢狱、八次落榜、九回自杀……

平素生活狂放，对权势不妩媚。

画家，他的大写意花卉惊世骇俗，用笔狂放，笔墨淋漓，不拘形似，自成一家，创水墨写意画新风，与陈道复并称“青藤、白阳”。郑板桥甘愿“青藤门下牛马走”，齐白石自叹“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”。

书法家，他对王羲之的法帖心摹手追，又取法米芾，最擅长气势磅礴的狂草，笔墨恣肆，满纸狼藉，却很难为常人接受。

文学家，他死后二十年，袁宏道在友人家翻到徐渭的诗文稿，在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？还是古人？并拉起友人一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。

戏曲家，他的杂剧《四声猿》嬉笑怒骂、信手拈来；打破陈规、不拘套数，曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上占有一席之地。

然而他一生潦倒，死时只有一条狗为伴，死后只有在铺着稻草的门板上安葬。所以他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和沧桑之感。

9、刘姥姥一进荣国府

刘姥姥在《红楼梦》中结构作用：她起到了“穿针引线”和“镜子作用。贾府重要的人物都借她之眼得到深入刻画贾府生活的奢华与衰败后的惨象通过她的见闻得以展示和突显,。

形象特点：刘姥姥是个带有喜剧色彩的人物，她善良、正直、勤劳、能干，极富智慧，非常可敬可爱。

了解《红》

10、亚洲铜

意象认识：亚洲铜”在此具有深刻的双重象征含义，它既是贫穷祖国形象的精妙比喻（“亚洲铜”在视觉形象上容易让人联想起北方贫瘠广袤的黄土地，而海子本人又常常把北方当成心

目中的祖国），同时又是民族传统文化的形象命名与概括（“亚洲铜”这个名称具有浓厚的东

方色彩）

11、断魂枪

传还是不传？

沙子龙死也不愿将此生绝学“五虎断魂枪”传与他人。那把枪给了名义上的“徒弟”，只会被当

作赚钱的噱头；传给了他人，又恐怕那人误解了枪法，生生委屈了那杆枪。那是他的老友，

只在夜里听他暗语的知音。因此，沙子龙不能，也不愿去做朋友的出卖者，他和他的断魂枪，孤独地相守着。

在我看来，一些人不愿将其思想、记忆以及传统外传给别人或他族，也许是出于一种对其自

身文化的保护和尊敬。缘由是那些想学的人“不会懂”它的真正价值，学习的目的也不是传承

文化和享受文化，而是卖弄学问，正如那自称是沙子龙的大徒弟，却总以师傅之名小耍赚钱

的王三胜。故而其学到的永远是表面功夫，而流传下去的，即使有其断魂枪之名，也是变了质、发了霉而且“断了魂”的枪法空壳。

那些孤独的沙子龙们，宁可让那断魂枪法随自己一起进棺材，也不愿传与外人。正如伯牙摔琴，以祭子期知音之情。琴碎亦绝千古高艺，只为再无懂得之人，也为了保留“高山流水”

的高雅与洁净。

12、世说新语

三个故事：（看书）

对魏晋风度看法：所谓“魏晋风度”，基本上是门阀士族知识分子所崇尚、追求的人生理想和

生活态度。它唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志，行的是吃药、喝酒、清谈等精神深

度的怪异。

13、苏武传

一二段（读）

15、论水

解读：

孔子老子论水

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所

以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……

关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。

老子云：上善若水，水利万物而不争。

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。

所以，水有五则：

一、自己活动，并能推动别人的，是水。

二、经常探求自己的方向的，是水。

三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。

四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。

五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

上善若水，厚德载物

“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。

水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。

三曰坚忍。

水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。

“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵活。

水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。

虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。

水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。

“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”

至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。

再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。

但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。

今日听了K老师讲老舍先生的《断魂枪》，感慨良多。

讲到了最后一段。清冷的月光下，孤独的沙子龙，在流言四起的背影里，孤独地擦着他冷滑

的断魂枪，口里还在喃喃：“不传、不传”。由此引申到了一切“传”与“不传”的问题。

沙子龙死也不愿将此生绝学“五虎断魂枪”传与他人。那把枪给了名义上的“徒弟”，只会被当

作赚钱的噱头；传给了他人，又恐怕那人误解了枪法，生生委屈了那杆枪。那是他的老友，

只在夜里听他暗语的知音。因此，沙子龙不能，也不愿去做朋友的出卖者，他和他的断魂枪，

孤独地相守着。

老师以孔子，老子，鲁迅，甚至老舍先生自己为例子，试图将我们带进“传”与“不传”的思考中。深思这些人是否有不愿传于后人的思想，为何不愿传于人；而那些自以为得到真传的人

实际上又是何样的水平。

在我看来，一些人不愿将其思想、记忆以及传统外传给别人或他族，也许是出于一种对其自

身文化的保护和尊敬。缘由是那些想学的人“不会懂”它的真正价值，学习的目的也不是传承

文化和享受文化，而是卖弄学问，正如那自称是沙子龙的大徒弟，却总以师傅之名小耍赚钱

的王三胜。故而其学到的永远是表面功夫，而流传下去的，即使有其断魂枪之名，也是变了质、发了霉而且“断了魂”的枪法空壳。

那些孤独的沙子龙们，宁可让那断魂枪法随自己一起进棺材，也不愿传与外人。正如伯牙摔琴，以祭子期知音之情。琴碎亦绝千古高艺，只为再无懂得之人，也为了保留“高山流水”

的高雅与洁净。

前些日子举行的世界汉学大会，着重介绍了中国孔子学院在世界各国的发展情况。“传播中

华文化”作为孔子学院主题。当我看到那些不同肤色的人种把《论语》用生硬的语调念诵出

来时，甚至把其一些语句断章引出时，心中便开始怀疑“孔子学院”建立的初衷是能否有实现

的希望。同时，又有这样一些人，本身便对经典一知半解，却以中华文化的传播者自居，流动与各院，大讲其“经义”。

我不禁开始思考，长此以往，经典会不会再被误解、误读、误传？

所谓“知之为知之，不知为不知”，可以不知为知，却万不可以其本不知之“知”传与人。若如此，即如同在陶器中注入沙子，第一代不注，第二代未得真传，注沙十分之一，第三代又多了五分之一，如此陶器质量每况愈下，精品终成次品。

这便是“不懂”之恶果，也是首创者“不传”之缘由。

我记得从我考上了这所名牌大学与国学有关的专业后，几乎所有人当我面必提“国学”之问题。甚至一个小女孩，在我问她的兴趣时，竟脱口而出“我喜欢国学”。我心中讶然，哑然失笑。随即请她解释何为“国学”，小姑娘想也未想，即喊：“就是中国的文章呗！”

近几年，尤其是“开心辞典”在央视播出所谓“开心学国学”的栏目后，中国又掀起一股所谓“国学热”。一时之间，大街小巷，好像所有大妈大爷都在口中衔了个“国学”词，并竞相使用，仿佛不多用了此词便是对中国文化的侮辱和无知似的；大小书店里，“中国古典文学”一栏被换成了“国学书籍”；社会“文化人”们张口闭口永不离“国学”二字；今年七月季老逝世后，又有多少人日日“国学大师”地念叨着，不论知不知其缘由；近日看CHINADAILY报纸上报导服刑人员背诵《弟子规》，题名为“学国学”。

“传承中华文化”是这次“国学热”的推崇者们打出的旗号。

对于这些人，恕我这黄毛丫头不懂地乱哆嗦一句，如果您还“不懂”什么是“国学”，不懂如何传承，请不要轻易说出热爱它。

不是会背一首古诗就是深爱国学，正如不是爱吃鸡腿就热爱整个飞禽界。

如若顺应此股“国学热”，此讲座未完，彼讲坛又起，百姓赶场赶趟，专家风火奔波，敢问何时何人能静下心来认真从事研究工作？长此以往，高雅文化必将流于俗污，此实所谓“传承”之过也！

很多东西之所以不传，是因为不能传。那只是一种源自个人内心的极主观的天才的感觉，伟大却不可复制。一旦复制，精品也会走样，流于世俗，最终被历史淘汰。并且，不懂得尊重一种精神的人，必不能得其精髓，更毋庸谈及“传承”其本质之问题。

正如许多传统艺术，绝活，如剪纸艺术，即使有人愿意学习，由于各种原因，也会不如前代精巧。我们面临的问题，是保持剪纸巧夺天工的记忆的样样精上的作品，还是勉强学来些皮毛，再用那些后人的制品来充数，勉强附其以“传承”之名？

而反观之，古代高超印染艺术的失传，维持了其神秘与纯粹的高雅，为此艺术保留了一隅思索崇敬与想象的空间（当然，如果不考虑政治的发展，纯粹从艺术角度来看）。

所以，是老舍的《断魂枪》留给我们思索的问题，也是留给当今发展中的中国和中国人思考的问题。

如今，我们同样看到一些本高雅的艺术，因为“强行传承”的原因而流于俗，最终不得敬重。

而我，宁愿只听到那些堪称精品的绝唱，尽管其唱已绝。其实，也许就是“不传”维护了其生命的纯洁，就如一冰清的玉如意，作为一个剔透又遥远的事物，永远留在人们心间，只能回味与瞻仰，却不可触碰。

大学语文复习资料全

大学语文复习资料 第一部分：文学常识 1.我国第一部诗歌总集是：《诗经》 2.《诗经》中的风、雅、颂是按（音乐的性质）来划分的。 3.《诗经》的表现手法是：赋、比、兴。 4.《诗经》中保存民歌最多的是：国风 5.“在水一方”象征着：世间各种可望而不可即的人生际遇。 6.屈原的代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》。 7.《湘夫人》选自《九歌》，《九歌》是楚地民间祭神的乐歌，共有11篇。 8.先秦诸子百家中影响最大的四家是：儒家、道家、墨家、法家 9.儒家学派的创始人是：孔子 10.《论语》是先秦时期一部（语录体）散文集。 11.“子曰：不学诗，无以言。”意思是说：不把诗学好，就无法与人沟通、交流。 12.先秦诸子百家中，被称为“显学”的是：儒家、墨家 13.提出“兼爱”“非攻”思想的是：墨家。 14.法家的集大成者是：韩非 15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”出自:《孟子》 16. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”语出：《道德经》 17.提出“圣人无常心，以百姓心为心”的是：老子 18.提出“民贵君轻”思想的是：孟子 19.先秦诸子散文中，文学性最强、最富有浪漫色彩的是：《庄子》

20.先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是: 《庄子》 21.在教育上，孔子主张“有教无类”。 22.先秦诸子散文主要以(议论)为主。 23.“天时不如地利，地利不如人和”，这句话用了( 顶真)的修辞手法。 24.“欲摘故纵，请君入瓮”是( 孟子 )惯用的论辩手法。 25.被称为“上古之书”的中国第一部历史散文集是：《尚书》 26.《史记》是我国第一部纪传体通史。 27.被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书是：《史记》。 28.成语“桃李不言，下自成蹊”出自：《李将军列传》 29.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是（司马迁）提出来的。 30.《上邪》是汉乐府中一首情歌，开头采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。 31.被誉为“五言之冠冕”的是: 古诗十九首 32.《古诗十九首》最早收录于南朝梁（萧统）编集的《文选》。 33.《古诗十九首》的主题是：游子羁旅之情；思妇感伤之怀。 34.钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。 35.“胡马依北风，越鸟巢南枝”使用了（比兴）手法，以鸟兽眷恋乡土的本性比拟怀恋故乡的感情。 36.阮籍是“竹林七贤”之一，他的代表作是《咏怀》诗82首。 37.“黯然销魂者，唯别而已矣”语出: （南朝）江淹的《别赋》 38.我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是：陶渊明。 39.陶渊明的诗歌风格是：朴素、自然、真淳。 40. 《五柳先生传》是（陶渊明）的自传。

河海大学2012年硕士研究生招生参考书目

河海大学2012年硕士研究生招生主要参考书目 007 中国文化概 论 《中国文化概论》宋开芝主编，河海大学出版社 008 社会保障基 金管理 《社会保障基金管理新论》殷俊、赵伟著，武汉 大学出版社，2006年。 011 西方政治制 度 《当代西方国家政治制度》(修订版)唐晓、王为、 王春英等编，世界知识出版社，2005年。 012 社会调查原 理与方法 《社会学研究方法》(第二版)风笑天主编，中国人 民大学出版社，2005年。 013 儿童心理学《儿童发展心理学》刘金花主编，华东师范大学出版社。 050 地球科学概 论 《地球科学导论》刘本培等编，高等教育出版社， 2000 051 大陆岩石圈 动力学 《中国及其邻区区域大地构造学》车自成，科学 出版社，2002 243 日语(二外) 《标准日本语》（初级上、下册，中级上册）人民教育出版社和光村图书株式会社 244 德语请参考相应的本科专业通用教材 245 法语(二外) 《法语》第一、二、三册的前八课马晓宏等编（92年版），外语教学与研究出版社。 246 法语请参考相应的本科专业通用教材 610 法学综合 （1）（含法 理学、行政 法学，不含 行政诉讼法 学） 《法理学》(面向21世纪课程教材)张文显主编， 北京大学出版社、高等教育出版社出版，最新版。 《行政法学》（21世纪法学规划教材）胡建淼 著，法律出版社，最新版。 611 马克思主义 哲学原理 《马克思主义哲学教程》赵家祥主编，北京大 学出版社，2003年 834 社会学理论《社会学教程》(第二版)，王思斌主编，北京大学出版社，2003年； 《社会思想名家》，刘易斯·A .科塞（美），石人译，上海人民出版

2019年7月全国高等教育自学考试大学语文试题

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.下列对比词语中，三次出现、贯穿《五代史伶官传序》全文的一组是( ) A.盛与衰 B.得与失 C.成与败 D.兴与亡 2.下列《就任北京大学校长之演说》的反问句中，引出“抱定宗旨”一段结语的是( ) A.然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损 B.误己误人，又岂本心所愿乎 C.诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎 D.常人如此，况堂堂大学生乎 3.下列连词中，大量出现于《如何避免愚蠢的见识》的语句中，并对文章展开议论起了重要作用的是( ) A.如果 B.譬如 C.或者 D.不论 4.《垓下之围》一文出自《史记》中的( ) A.本纪 B.书 C.世家 D.列传 5.下列《张中丞传后叙》的语句中，韩愈用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 ( ) A.何苦守尺寸之地，食其所爱之肉 B.引绳而绝之，其绝必有处 C.苟此不能守，虽避之他处何益 D.乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活

6.下列作品中，作者以简略的叙事不动声色地刻画人物的是( ) A.《垓下之围》 B.《种树郭橐驼传》 C.《先妣事略》 D.《马伶传》 7.下列明清作家中，创作以小品文见长的是( ) A.蒲松龄 B.侯方域 C.张岱 D.归有光 8.《香市》一文主要采用的写作方法是( ) A.先抑后扬 B.今昔对比 C.夹叙夹议 D.首尾呼应 9.《哭小弟》一文以“哭”贯穿全文，却又以“小弟，我不哭”结尾，在本文的下列语句中，能够说明其原因的是( ) A.这样壮志未酬的人，不只他一个呵 B.我还曾希望在我自己走到人生的尽头，跨过那一道痛苦的门槛时，身旁的亲人中能有我的弟弟 C.可是我怎能相信这是事实呢 D.他在病中写的诗中有两句：“回首悠悠无恨事，丹心一片向将来。”他没有恨事 10.下列《湘夫人》的诗句中，运用了因情造景表现方式的是( ) A.嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下 B.鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上 C.沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言 D.捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦 11.下列《陌上桑》诗句中，描写那位居心叵测的太守的是( ) A.使君从南来，五马立踟蹰 B.二十尚不足，十五颇有余 C.三十侍中郎，四十专城居 D.盈盈公府步，冉冉府中趋 12.《秋兴八首》(其一)中暗寓时局动荡、国运暗淡的一联是( )

全国自考《大学语文》试题和答案详解

全国20XX年7月高等教育自学考试 《大学语文》试题和答案详解（附范文） 课程代码：04729 一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．下列对比词语中，三次出现、贯穿《五代史伶官传序》全文的一组是( ) A．盛与衰B．得与失 C．成与败D．兴与亡 试题难度：难； 参考答案：A; 分析：从较深的角度，考核考生对教材阅读的熟练程度。1，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉；2，其意气之盛，可谓壮哉----泣下衣襟，何其衰也；3，方其盛也-----及其衰也。2．下列《就任北京大学校长之演说》的反问句中，引出“抱定宗旨”一段结语的是( ) A．然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损 B．误己误人，又岂本心所愿乎 C．诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎（砥砺德行） D．常人如此，况堂堂大学生乎（敬重师长） 试题难度：较难； 参考答案：B； 分析：考核对课文的熟练程度； 3．下列连词中，大量出现于《如何避免愚蠢的见识》的语句中，并对文章展开议论起了重要作用的是( ) A．如果B．譬如 C．或者D．不论 试题难度：较难； 参考答案：A； 分析：考核对课文的熟练程度； 分析；提示：文中大量运用了“如果”开头的句式； 4．《垓下之围》一文出自《史记》中的( ) A．本纪B．书 C．世家D．列传 试题难度：较易； 参考答案：A； 分析；选自《项羽本纪》。 本纪：是描写帝王的；世家：描写豪门大户；列传：描写当是有名的人；书：历史资料；表：大事年表；

大学语文复习资料及参考答案(1)

大学语文复习资料 一．单项选择题： 1. 《诗经》中保存民歌最多的是（） A.国风 B.小雅 C.大雅 D.颂 2. 《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”历来被传诵，主要因为其写法上的 独特之处（） A.以乐景写哀情 B.以哀景叙哀情 C.以赋法来叙事 C.以“比”法来抒情 3. 下列作品中属于编年体历史着作的是（） A．《国语》B．《战国策》 C．《左传》D．《史记》 4.汉乐府的“乐府”本来是（） A.词牌 B.音乐机构 C.诗歌总称 D.地域名称 5..曹操《短歌行》的主旨是（） A.感慨人生苦短，忧从中来 B.感伤亲朋离散，孤苦无依 C.感叹功业无成，借酒浇愁 D.渴望招纳贤才，建功立业 6. “青青子衿，悠悠我心。”出自《诗经·郑风·子衿》，曹操在《短歌行》(其一)中引用，借以表达的心情是( ) A.思慕贤才 B.对贤才无所依托的思虑 C.礼遇贤才 D.与贤才久别重逢的欣慰 7. 《短歌行》中引用《诗经》成句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”所表达的是（） A．对贤才处境的关切B．优礼贤才的态度 C．对贤才命运的忧虑D．求贤不得的苦闷 8.曹操诗歌的风格特点是________。 A．苍凉悲壮 B.豪放飘逸 C. 沉郁顿挫 D. 清新淡雅 9.《秋水》开头有一段河水和海景的描写，其主要作用是（） Ａ．赞美河海的雄伟壮观Ｂ．表现作者的宽广胸怀 C．增强行文说理的磅礴气势Ｄ．暗示两种不同的认识境界 10.在《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰”作喻来说明（） A. 人的认识受空间限制 B. 人的认识受时间限制 C. 人的认识受先天素质限制 D. 人的认识受后天教育限制 11.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是（） A.庄子 B.河伯 C.北海若 D.河伯和北海若 12.下列成语中，从庄子的话语中引申出来的是（） A. 唇亡齿寒 B.四面楚歌 C.井底之蛙 D.缘木求鱼 13.《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》所描写的人物中，性格直率而自负的是（） A子路B曾皙C冉有D公西华 14.《史记》中篇目最多的是（） A. 本纪 B. 表 C. 列传 D.世家 15．下列各句中“于”表被动的是（） A．将虢是灭，何爱于虞B．吾长见笑于大方之家 C．不似豪末之于马体乎D．然今卒困于此

2010年1月全国高等教育自学考试大学语文试题

2010年1月全国高等教育自学考试大学语文试题 课程代码：00011 一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．《季氏将伐颛臾》中，孔子引用周任“陈力就列，不能者止”的名言来批评冉有推卸责任的思想，这种论证方法是（） A．演绎法B．例证法 C．对比法D．类比法 2．《赵威后问齐使》中，赵威后批驳齐使“君贵民轻”思想时说：“故有舍本而问末者耶?”这里的“本”指的是（）A．君王B．民众 C．礼法D．年成 3．韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本在于（） A．“无诱于势利”B．“陈言之务去” C．“无望其速成”D．做“仁义之人” 4．鲁迅的《灯下漫笔》中，有“古人的良法美意”、“自然就…皇恩浩荡?了”、“就叫做天下太平”、“人们便要心悦诚服”等用语，这种表达手法是（） A．夸张B．象征 C．反语D．类比 5．毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的?》中认为，检验真理的唯一标准是（） A．客观存在B．主观意识 C．书本知识D．社会实践 6．《选择与安排》中，朱光潜以《儒林外史》中严监生“临死时看见油灯里有两茎灯心不闭眼”为例，来说明写小说或戏剧要（） A．精心选择主题思想B．精心选择重大事件 C．精心选择主要角色D．精心选择典型细节 7．《李将军列传》中，作者通过“上郡遭遇战”的描述，主要表现李广的（） A．骁勇善战B．处变不惊 C．负能使性D．爱护士卒 8．《始得西山宴游记》中，先写游览众山时的落寞愁闷，这对表现作者游览西山后的精神超脱来说，其表现手法是（） A．象征B．渲染 C．类比D．铺垫 第 1 页

大学语文考试资料答案

题号:1 案） 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答本题分数:2 《郑伯克段于鄢》：“请京，使居之。”句中有三处省略，如果把省略的成分补足，正确的一项是（）。 A、（共叔段）请京，（庄公）使（共叔段）居之。 B、（共叔段）请京，（庄公）使（姜氏）居之。 C、（姜氏）请京，（庄公）使（姜氏）居之。 D、（姜氏）请京，（庄公）使（共叔段）居之。 学员答案：d 说明： 本题得分：2 题号:2 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 在《答李翊书》一文中，韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”，这句话的含意是（）。 A、不愿成为孔门弟子 B、感叹成为孔门弟子太难 C、孔子已逝，只能望孔子之门而兴叹 D、自谦没有得到孔学真谛 学员答案：d 说明： 本题得分：2 题号:3 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《论语》“侍坐”章中，孔子让众弟子各言其志，弟子们的言论中，孔子叹着气赞赏的是（）。 A、子路 B、曾皙 C、冉有 D、公西华 学员答案：b 说明： 本题得分：2 题号:4 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2

下列选项中的“如”字，用法和“方六七十，如五六十”中的“如”字一样的是（）。 A、如或知尔，则何以哉？ B、求，尔何如？ C、如其礼乐，以俟君子。 D、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 学员答案：d 说明： 本题得分：2 题号:5 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《与吴质书》：“昔年疾疫，亲故多离其灾。”对句中“离”的解释确切的是（）。 A、逃脱、避开 B、离散 C、遭受 D、经历 学员答案：c 说明： 本题得分：2 题号:6 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。”句中“时”的意思是（）。 A、时常 B、按时 C、适时 D、及时 学员答案：b 说明： 本题得分：2 题号:7 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《论语》“侍坐”章中，由于“其言不让”而被孔子“哂之”的是（）。 A、子路 B、曾皙 C、冉有 D、公西华 学员答案：a 说明：

大学语文翻译复习题

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语·里仁》） 【翻译】君子不能瞬间离开了仁德，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，颠沛流离的时候也一定要这样。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》） 【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” “其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》） 【译文】那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常累积所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。 姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》） 【译文】姜氏有什么可以满足的呢？不如早一点给她安排一个地方，不要使得他们的势力进一步蔓延，否则就难以对付了。 于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”（战国策·齐策·冯谖客孟尝君）） 【译文】于是乘坐着车，高举着他的剑，探望他的朋友说：“孟尝君以我为客。” 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（李斯《谏逐客书》） 【译文】现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客来壮大诸侯，使天下有才干的人远离秦国而不敢往西，停止脚步不敢进入秦国，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！ 故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。（司马迁《史记·货殖列传序》） 【译文】因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流一样，日日夜夜，永无休止，不用召唤他们自己就会赶来，物产不用征求，百姓自己就能生产出来。 公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”（《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》） 【译文】做不道德和不正义的事情必然会自取其咎，你姑且等着看吧。 孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。（战国策·齐策·冯谖客孟尝君） 【译文】孟尝君就派人送给冯谖母亲吃的和用的东西，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱歌抱怨了。 故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？。（司马迁《史记·货殖列传序》）【译文】所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开发出木材来（供他们使用），工匠做成器皿来（满足他们的需要），商人流通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教导、征求人们按期集会来完成吗？ 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。（《孟子·梁惠王上》） 【翻译】做老百姓父母官的，主持政治，却不免于率领禽兽来吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？

全国4月高等教育自学考试大学语文本试题

全国4月高等教育自学考试大学语文本试题

全国 4月高等教育自学考试 大学语文(本)试题 课程代码：00011 第一部分选择题 (共30分) 一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．《寡人之于国也》所体现的孟子的政治思想是（） A.治国以礼，为政以德 B.以民为本，实行王道 C.以法治国，奖励耕战 D.顺应自然，无为而治 2．《秋水》开头部分有一段对河水和海景的描写，其主要寓意是（） A.惊叹大自然的多姿多采 B.赞美祖国江山 的壮丽 C.为河伯改变态度作铺垫 D.比照两种不同 认识境界

3．在《答李翊书》一文中，韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”，这句话的含意是（） A.韩愈走到孔子门口而未入 B.韩愈不愿成为孔门弟子 C.感叹成为孔门弟子非常难 D.自谦没有得到孔学真谛 4．在《答司马谏议书》中，王安石驳斥司马光指责新法“征利”的观点时，所操持的理论依据是（） A.“受命于人主” B.“举先王之政” C.“为天下理财” D.“度义而后动”5．在《灯下漫笔》中，鲁迅认为中国历史上的所谓“治世”，实质上是（） A.人民想做奴隶而不得的时代 B.人民暂时做稳了奴隶的时代 C.人民想做主人而不得的时代 D.人民暂时做稳了主人的时代 6．下列例句中，同时采用排比和层递两种修辞手法的是（） A.不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从，也不要为了言谈与议论。

B.有些书可供一尝，有些书能够吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。 C.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 D.史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细。7．《报刘一丈书》中，描绘作者对权贵者态度的语句是（） A.“日夕策马，候权者之门” B.“间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之” C.“幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下” D.“即所交识，亦心畏相公厚之矣” 8．《始得西山宴游记》的主旨是（）A.记叙得西山前游览的无聊 B.抒写“始得” 西山的兴奋 C.歌颂西山的高大特立 D.寄托作者被贬后 仍特立不阿的品格 9．《故都的秋》中，开发北京秋天的“深味”，用的是（） A.倒叙方式 B.描写方法 C.议论笔调 D.象征手法

大学语文第二版复习资料.docx

大学语文复习资料 《序二篇》 序文：I 序，也称“序跋”，又作“叙”或称“引”,近日又称“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序" 一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋'‘或“后序 “天人合一 “天人合一''是中国人最基本的思维方式，在天与人关系上的具体表现。它认为人与天不是处在一种主体与客体的关系，而是处在一种部分与整体、变型与原型或人之初与最高境界的关系Z屮。道家、儒、佛教都对“天人合一”有自己的理解。 1、在陈省身先生的文章中，有这样一句话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”你怎么理解这段话？ 答：陈省身先生认为在全球化的今天，中西方文化正处于一个相互冲突、融合的时期。它们是平等的，但也是相互竞争的，正如“春秋”时代的“百家争鸣”。其间不存在主次的观念。 2、你认为季、陈两位在文章中提出的主张相互冲突吗？ 答：两位先生都是学贯中西的大家。季羡林先生作为著名的人文学者，关注文化交流问题。他提出“天人合一”是希望能够实现中西文化的优势互补，提醒读者在学习西方文化吋，也要看到西方文化的弊端（人类，特别是近儿百年来的西方人，却反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翘尾巴）。而陈省身先生以其理性的头脑看到中西文化、传统文化与当代文化都具有其自己特殊的产生环境（五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解, 也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了）。在谈到继承问题的时候应该更加理性和辩证。 《语言的功能和陷阱》 王蒙多年前即提倡“作家学者化”，其实优秀的作家开讲学问，也是别具风格的：不是高头讲章，却是妙语连珠，妙趣横生。 语言问题是一个十分复杂的学术问题，对语言的研究甚至引发了二十世纪哲学思想的全球性转向。王蒙的演讲当然不是从哲理层血的全方位探讨，但他从社会文化功能的角度来谈, 紧紧结合社会、人生的实际，颇有独具只眼的地方。无论是对于增强社会的批判力，还是自觉提高语言文字的表达能力，本文对青年朋友都是大有裨益的。 讲演稿 讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用。具有针对性、情感性和通俗性的特征。讲演稿的体例讲演稿的正文由开头语、主体和结语三部分构成。 第一部分：开头语。开头语的任务是吸引听众、引岀下文。有六种形式：A.由背景和问候、感谢语开始；B.概括讲演内容或揭示中心论点；C.从讲演题目谈起；D.从讲演缘由引起；E.从另件事引入正题； F.用发人深思问题开头。 第二部分：主体。主体即中心内容。一般有三种类型：A.记叙性讲演稿。以对人物事件的叙述和生活画面描述行文；B.议论性讲演稿。以典型事例和理论为论据，用逻辑方式行文，用观点说服听众；C.抒情性讲演稿。用热烈抒情性语言表明观点，以情感人，说服听众，寓情于事、寓情于理、寓情于。 第三部分：结语。是讲演能否走向成功的关键，常用总结全文，加深印象；提出希望，给人鼓舞；表示决心，誓言结束；照应题目，完整文意等方法在激动人心的结语中结束全文。 1什么是讲演？ 答：讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用。

河海大学(已有09试题)

河海大学 水资源环境学院 地理信息系统2005——2006，2008 地理信息系统与遥感2004 自然地理学2004——2005，2007——2008 水文学原理2000，2002——2008 水力学2000，2002——2009 水文地质学2004——2005 水文统计2005 工程水文学2005 有机化学2000——2008 生态学2005 地下水水文学2005——2006 地下水动力学2008 硅酸盐物理化学2000 城市规划原理2006 水利水电工程学院 水力学2000，2002——2009 材料力学2000——2003，2005——2009 理论力学2000——2005 流体力学2001——2008 水文学原理2000，2002——2008 工程水文学2005 交通学院、海洋学院 水力学2000，2002——2009 材料力学2000——2003，2005——2009 流体力学2001——2008 普通化学2005 普通物理2000——2001，2003——2004（其中2000——2001年称“物理”）理论力学2000——2005 硅酸盐物理化学2000 道路交通工程系统分析方法2006，2008 交通工程基本理论2004 交通工程基础理论2005 交通流理论2006——2008 数理方程2007 土木工程学院 材料力学2000——2003，2005——2009 理论力学2000——2005

结构力学2000，2002，2004——2008 水力学2000，2002——2009 测量平差2002——2008 高级语言程序设计2007 C程序设计语言2000——2001 FORTRAN语言程序设计2000 PASCAL语言程序设计2001 计算机原理2002 地下水水文学2005——2006 地下水动力学2008 工程物探2008 钢结构2000，2002 钢筋混凝土结构2000，2002 工程地质学2004 构造地质学2007——2008 土力学2002 岩石力学2002 岩土工程、防灾减灾及防护工程专业复试（含土力学、岩石力学）2004——2005 环境科学与工程学院 水力学2000，2002——2009 有机化学2000——2008 环境微生物学2005 硅酸盐物理化学2000 电气工程学院 电路2000，2002——2009 数字电路与模拟电路2000，2004——2007 自动控制原理2000，2002，2005——2007 微机原理及应用2000，2002 计算机及信息工程学院 电路2000，2002——2009 数据结构1998，2000——2001 数据结构及程序设计2002——2007 C程序设计语言2001 FORTRAN语言程序设计2000 PASCAL语言程序设计2001 计算机原理2002 通信原理2000，2002，2004——2005，2008 信号与线性系统2000，2002 离散数学2000，2004——2007 商学院

全国1月高等教育自学考试大学语文试题(1)

全国2010年1月高等教育自学考试大学语 文试题 全国2010年1月高等教育自学考试大学语文试题 湖北自考网9月8日整理 课程代码：04729 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.《五代史伶官传序》的中心论点是（） A.满招损，谦得益 B.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 C.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 D.盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉 2.《就任北京大学校长之演说》既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是（） A.演绎法 B.归纳法 C.对比法 D.类比法 3.《吃饭》的主要表现方法是（） A.对比 B.类比 C.侧写 D.象征 4.《垓下之围》中，揭示项羽内心世界中知耻重义一面的情

节是（） A.惊闻楚歌 B.悲歌“虞兮” C.对吕马童说“吾为若德” D.马赠亭长，自刎乌江 5.下列文章中，“传其事以为官戒”的是（） A.《冯谖客孟尝君》 B.《张中丞传后叙》 C.《种树郭橐驼传》 D.《马伶传》 6.下列《前赤壁赋》的语句中，描写箫声的是（） A.耳得之而为声 B.飘飘乎如遗世独立 C.舞幽壑之潜蛟 D.寄蜉蝣于天地 7.《先妣事略》：“入城，则缉纟卢，灯火荧荧，每至夜分。”这里表现的母亲的品德是（） A.俭朴 B.勤劳 C.待人厚道 D.严以教子 8.下列《马伶传》的语句中，暗含讽刺当朝权奸之意的是（） A.其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也 B.新安贾合两部为大会 C.异哉!马伶之自得师也 D.见昆山犹之见分宜也 9.《秋夜》所写的事物中，在象征寓意上与枣树相近的是（） A.天空 B.小粉红花 C.小青虫 D.月亮 10.在巴金的笔下，“爱尔克的灯光”所象征的是（）

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成人教育考试及答案大学语文 1.(单选题)“望洋兴叹”这个成语来源于( )(本题1.0分) A.《秋水》 B.《寡人之于国也》 C.〈论贵粟疏》 D.《季氏将伐颛臾》 答案：A. 解析：无. 2.(单选题)在盛唐诗坛上,最杰出的现实主义诗人是( )(本题1.0分) A.王昌龄 B.王维 C.岑参 D.杜甫 答案：D.

3.(单选题)小说《伤逝》是下面哪位作家的作品?( )(本题1.0分) A.沈从文 B.鲁迅 C.茅盾 D.钱钟书 答案：B. 解析：无. 4.(单选题)下形作家中,获得过诺贝尔奖的是( )(本题1.0分) A.余华 B.陈忠实 C.莫言 D.贾平凹 答案：C.

5.(单选题)下列作品中,是外国文学作品的是( )(本题1.0分) A.《日出》 B.《纪念傅雷》 C.《听听冷雨那》 D.《最后一片叶子》 答案：D. 解析：无. 6.(单选题)“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”这两句诗所采用的修辞方法是( )(本题1.0分) A.比喻、夸张 B.比喻、借代 C.模拟、夸张 D.比拟、借代 答案：A.

7.(单选题)蒲松龄与下面哪位作家是同一时代( )(本题1.0分) A.施耐庵 B.罗贯中 C.曹雪芹 D.吴承恩 答案：C. 解析：无. 8.(单选题)下列诗歌中,属于格律诗的是( )(本题1.0分) A.李白《蜀道难》 B.《古诗十九首·行行重行行》 C.杜甫《登高》 D.曹操《短歌行》(对酒当歌) 答案：C.

9.(单选题)唐代倡导“新乐府运动”的诗人是( )(本题1.0分) A.李白 B.杜甫 C.杜牧 D.白居易 答案：D. 解析：无. 10.(单选题)由一般原理推导出关于个别情况的结论,这种论证方法是( )(本题1.0分) A.归纳法 B.演绎法 C.类比法 D.对比法 答案：B.

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《曲则全》老子 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱…为天下式。不自见故明；不自是故彰； 不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能 与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉？诚全而归之。 解释 能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我邀功，所以能多有事功；不自负自夸, 所以能长远在途。 因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”等道理怎么会是空话呢？ 这确实能使人圆满，从而回归大道的根本。 赏析： 本章的主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学。 老子的谦退不争，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略。 文章（节选12章）在语言形式上的显著特点是排比。

八声甘州 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落， 残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语 东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹， 何事苦淹留。想佳人妆楼颛望(10),误几冋(11)、天际识归舟。 争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。 翻译： 伫立江边面对着潇潇暮雨，暮雨仿佛在洗涤清冷的残秋。渐渐地雨散云收秋风逐渐紧，山河冷落落日余晖映照江楼。满目的凄凉到处是花残叶凋，那些美好的景色都已经歇休。只有长江水默默地向东流淌。其实我实在不忍心登高眺望，想到故乡遥远不可及之处，一颗归乡的心迫切难以自抑。叹息这几年来四处奔波流浪, 究竟是什么苦苦到处滞留？佳人一定天天登上江边画楼，眺望我的归舟误认一舟一舟？你可知道我正在倚高楼眺望，心中充满了思念家乡的忧愁苦闷？ 柳永：原名三变，字景庄，后因病改名永，崇安人。婉约派。平生颇具风流才调，能诗文，尤善度曲填词。由于他精通音律，第一个大量创制慢词长调，工于铺叙，善于提炼民间习语，开辟了倚声填词的新途径，对宋词的发展产生了巨大的影响。有《乐章集》传世。

大学语文复习资料及参考答案

大学语文复习资料 1. 《诗经》中保存民歌最多的是（） A.国风 B.小雅 C.大雅 D.颂 2. 《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”历来被传诵，主要因 为其写法上的独特之处（） A.以乐景写哀情 B.以哀景叙哀情 C.以赋法来叙事 C.以“比”法来抒情 3. 下列作品中属于编年体历史著作的是（） A．《国语》 B．《战国策》 C．《左传》 D．《史记》 4.汉乐府的“乐府”本来是（） A.词牌 B.音乐机构 C.诗歌总称 D.地域名称 5..曹操《短歌行》的主旨是（） A.感慨人生苦短，忧从中来 B.感伤亲朋离散，孤苦无依 C.感叹功业无成，借酒浇愁 D.渴望招纳贤才，建功立业 6. “青青子衿，悠悠我心。”出自《诗经·郑风·子衿》，曹操在《短歌行》(其一)中引用，借以表达的心情是( ) A.思慕贤才 B.对贤才无所依托的思虑 C.礼遇贤才 D.与贤才久别重逢的欣慰 7. 《短歌行》中引用《诗经》成句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”所表达 的是（） A．对贤才处境的关切B．优礼贤才的态度 C．对贤才命运的忧虑 D．求贤不得的苦闷 8.曹操诗歌的风格特点是________。 A．苍凉悲壮 B.豪放飘逸 C. 沉郁顿挫 D. 清新淡雅 9.《秋水》开头有一段河水和海景的描写，其主要作用是（） Ａ．赞美河海的雄伟壮观Ｂ．表现作者的宽广胸怀 C．增强行文说理的磅礴气势Ｄ．暗示两种不同的认识境界 10.在《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰”作喻来说明（） A. 人的认识受空间限制 B. 人的认识受时间限制 C. 人的认识受先天素质限制 D. 人的认识受后天教育限制 11.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是（） A.庄子 B.河伯 C.北海若 D.河伯和北海若 12.下列成语中，从庄子的话语中引申出来的是（） A. 唇亡齿寒 B.四面楚歌 C.井底之蛙 D.缘木求鱼 13.《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》所描写的人物中，性格直率而自负的是（） A子路 B曾皙 C冉有 D公西华 14.《史记》中篇目最多的是（） A. 本纪 B. 表 C. 列传 D.世家 15．下列各句中“于”表被动的是（） A．将虢是灭，何爱于虞？ B．吾长见笑于大方之家 C．不似豪末之于马体乎？ D．然今卒困于此 16.“贻笑大方”、“唇齿相依”、“移风易俗”分别出自( ) A.《庄子·秋水》、《左传·宫之奇谏假道》、《谏逐客疏》

大学语文-大一期末考试复习资料-汉语言文学

大学语文复习资料 一、名词解释 1.雷雨：《雷雨》作者曹禺，创作于1933年，刚刚爆发了日本侵略中国的九一八事变。 2.燕歌行：乐府《平调曲》名。现存最早的是三国魏曹丕所作的二首，写的是行役之事。 3.悲剧：悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。 4.喜剧:是戏剧的一种类型，大众一般解作笑剧或笑片，以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。基于描写对象和手法的不同，可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。内容可为带有讽刺及政治机智或才智的社会批判，或为纯粹的闹剧或滑稽剧。喜剧冲突的解决一般比较轻快，往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。 5.戏剧:指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情

节的一种综合艺术。 6.网络文学:往络文学是指以互联网为发表平台和传播媒介，借助超文本链接和多媒体演绎的手段来表现主题，在网上创作、发表，供网民阅读的文学作品。 7.诗歌：诗歌现代汉语释为一种抒情言志，富有节奏的文学体裁。诗歌是一种大的文学样式。它要求高度、集中地概括、反应社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象，语言精练而形象性强，并具有一定的节奏韵律 8.网络：网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。 9.科学小品：也称知识小品或文艺性说明文。它用小品文的笔调，即借助某些文学写作手法，将科学内容生动、形象地表达出来。 科学小品的主要特点： 1、严谨的科学性。2、生动的小品性。3、科普的使命性。4、通俗的大众性。 二、解答题 1渔父主要人物的形象：屈原，是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象。渔父，是一个懂得与世推移,随遇而安,乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰,但决不回避,而是恬然自安,将自我的情操寄托到无尽的大自然中,在随性自适中保持自我人格的节操。 2.冯谖客孟尝君主要人物形象：冯谖，不甘屈居人下、报效知已、深谋远虑的奇特风采。孟尝君，宽容大度、礼贤下士的品德。

河海大学2021专业课参考书目

2021年硕士研究生入学考试自命题科目参考范围 说明：按照教育部规定，学校不提供考试科目参考书，以下书籍仅供参考。 科目代码科目名称参考范围 初试科目： 211翻译硕士英语请参考相应的本科专业通用教材。 243日语（二外）新版《标准日本语》（初级上、下册）人民教育出版社和光村图书株式会社。 245法语（二外）《法语》第一、二、三册的前八课马晓宏等编（92年版），外语教学与研究出版社。 251英语（单）请参考相应的本科专业通用教材及国家考试大纲。 331社会工作原理全国MSW考试专业课考试大纲的基础上，参考下列书籍： 《社会工作概论》（第二版），李迎生，中国人民大学出版社，2010年； 《社会工作理论》(第二版)，何雪松，格致出版社＆上海人民出版社，2017年；《社会学教程》（第四版），王思斌，北京大学出版社，2016年。 334新闻与传播专业综合能力《新闻采访与写作》编写组：《新闻采访与写作》（马工程重点教材），高等教育出版社2019年。 337工业设计工程《工业设计史》（第4版），何人可，高等教育出版社，2010年；《世界现代设计史》，王受之，中国青年出版社，2002。 357英语翻译基础请参考相应的本科专业通用教材。 431金融学综合请参考相应的本科专业通用教材，《财务管理》《货币银行学》《商业银行经营与管理》《证券投资》。432统计学《统计学》（第五版），贾俊平，中国人民大学出版社，2014年。 434国际商务专业基础《国际商务专业基础复习指南》，科兴教育经济学教学研究中心著，中国石化出版社，每年的最新版；《国际贸易实务(第三版)》，冷柏军、段秀芳，北京大学出版社，2017年1月； 《国际经济学》(第四版），李坤望，高等教育出版社，2017年02月。 436资产评估专业基础《资产评估基础》，中国资产评估协会，中国财政经济出版社，每年的最新版；《西方经济学简明教程》，尹伯承，格致出版社，上海人民出版社，2018年；《财务管理学》，荆新，中国人民大学出版社，2018年。

201704自考大学语文试题和答案

2017年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 大学语文试卷 (课程代码04729) 本试卷共7页。满分l00分，考试时间l50分钟。 考生答题注意事项： 1．本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效，试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2．第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。 3．第二部分为非选择题。必须注明大、小题号，使用0．5毫米黑色字迹签字笔作答。 4．合理安排答题空间，超出答题区域无效。 第一部分选择题(共30分) 一、单项选择题(本大题共20小题。每小题l分，共20分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡"的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。 1．下列《秋水》(节选)语句中，被用作例证而非比喻的是 A．礨空之在大泽 B．中国之在海 C．梯米之在大仓 D．毫末之在于马体 2．下列《论毅力》提及的正反对举中，既在“人生历程”中，又出现于“譬诸操舟”中的是 A．顺与逆 B．成与败 C．强与弱 D．幸与蹇 3．《吃饭》提及的古人中，被作者认为“早已明白”“音乐的道理可通于烹饪”的是 A．伊 B．老子 C．孔子 D．孟子 4．《谖客孟尝君》中，“谖不复歌”的根本原因是 A．出有车 B．孟尝君左右的厌恶 C．食有鱼 D．满意孟尝君的宽容 5．下列《中丞传后叙》细节中，展现了南霁云性格特征的是 A．背诵《汉书》 B．记百姓 C．拔刀断一指 D．操纸笔立书 6．《武灵王胡服骑射》中，武灵王推行胡服，而“国人皆不欲”的原因是 A．胡服过于窄小 B．公子成极力反对 C．胡服便于骑射 D．夷夏有别的观念 7．《前赤壁赋》中描写洞箫的语句是 A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然 B．挟飞仙以遨游，抱明月而长终 C．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 D．耳得之而为声，目遇之而成色 8．下列《西湖七月半》语句中，体现了笔调诙谐特点的是 A．楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒 B．杭人游湖，巳出酉归，避月如仇 C．岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄

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《有无相生》 1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 3 是以圣人处无为之事，行不言之教。 4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。 5 夫唯不居，是以不去。 译文 1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。 2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。 3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。 4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。 5 他不自居其功，其功却永恒不灭。 《天长地久》 1天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 2是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 译文 1天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。 2因此，圣人把自己摆在后面，结果自己反而能占先；(危险时)把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。 《上善若水》 1上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 2居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 3夫唯不争，故无尤。 译文 1最高的善就如水。水具有种种优点，它滋育万物而又平静，处守在众人所厌恶的地方，所以近乎于道。 2圣人的居处像水一样善于选择地点，内心像水一样善于保持空虚深远的状态，施与恩惠像水一样公平广布，说话像水一样堵塞必止，开源必流善于守信，为政像水一样净化污秽，安定平静善于治理，处事像水一样随物成形而无所不能，行动像水一样动静有时随机应变。 3有了这样的美德唯独不争，所以就不会招致什么怨咎。