国际经济文化交流

7 国际经济文化交流

教学目标

1. 了解“新航线开辟”的意义，初步认识“经济全球化”。

2. 知道世界贸易组织是全球性的贸易组织，我国加入世界贸易组织后在全球经济发展中发挥积极作用。

3. 懂得在国际经济文化交流中要善于取人之长，发展本民族的经济文化。

4. 自主合作交流辨析，加深了解国际间经济、文化相互依存，交流与合作有利于各国进步。

教学重点

知道国际间的经济文化交流与合作有利于各国进步；懂得在国际经济文化交流中要善于取人之长，发展本民族的经济文化。

第一课时

课时目标

1. 了解“新航线开辟”的意义，初步认识经济全球化。知道一些历史上世界各国之间的经济、文化交流的事例。

2. 了解国际间经济相互依存，交流与合作有利于各国进步。

3. 知道世界贸易组织是全球性的贸易组织，我国加入世界贸易组织后在全球经济发展中发挥积极作用。

教学重点、难点

了解“新航线开辟”的意义，初步认识“经济全球化”；知道国际间的经济文化交流有利于各国进步。

教学过程

活动一运用新闻热点，初识经济全球化

1、师：先请同学看一张图片，这架飞机的各部件分别是由哪些国家生产的？

（媒体出示飞机部件图）（生交流）

2、师：一架飞机可以是由许多国家共同设计制造，它体现了各国之间频繁的经济交流，这一点，相信你们一定已经感受到了，如：在美国、欧洲和日本的市场上都能买到中国商品；街上跑的某种品牌汽车，发动机可能产自日本，轮胎可能产自挪威，坐垫可能产自比利时，油泵可能产自英国……还请大家想一想，你们家中使用的电器哪些是进口商品或中外合资的？中国又有哪些产品出口到国外呢？（生交流）

3．师：的确，在中国，许多人使用“诺基亚”、“摩托罗拉”手机。“麦当劳”“肯德基”遍地开花，在世界许多地方，人们可以买到“Made in China”的产品，可能你亲戚到国外旅游给你带回的一件礼物却产自中国。所以，各国之间经济的依存度越来越大。中东地区石油一涨价，全世界都发慌，家里有汽车的同学应该会有些了解，汽油价钱会经常调整，有时上涨，有时下跌。美元贬值、人民币升值也都会在世界上引起强烈反响。这说明世界各国、各地区的经济已经相互融合、相互竞争和制约，人们称这为经济全球化。

过渡：那么，这种经济全球化是从什么时候开始的呢？

活动二媒体演示，了解新航线

1. 经济全球化离不开交流，交流需打开交流的通道。上学期，我们在13.《通西域，下西洋》一课中已经了解了：我国在汉朝时就有张骞出使西域（多媒体演示张骞图片），明代时是郑和下西洋（多媒体演示郑和图片），他们都为东西方的经济

交流作出了贡献，而近代的国际经济交流是从国际新航线的开辟开始的。

这就是今天我们要学的7.国际经济文化交流板书：7.国际经济文化交流2．阅读“历史坊”中“新航线的开辟”内容。P37

媒体出示：麦哲伦、哥伦布

3、生：看图片，听介绍，读课文，了解新航线开辟的意义

4、师小结：新航路开辟后，扩大了世界各地经济文化交往，密切了世界各大陆之间的联系，同时也证明了地圆学说的正确性。从此，世界结束了彼此孤立的状态，联成了一个整体，这是经济全球化最早的基础。

活动三交流介绍，解读WTO

1、师：随着新航线的开辟，随着欧洲工业革命的开展，西方殖民者用武力到世界各地掠夺原料，打开市场，于是“不公平交易”也时有发生。课文38页就有个例子，请同学们读E链接后谈谈自己的感受。

2. 不公平的交易拉大了世界的贫富差距，引起了战争和动荡。这就非常需要比较一个合理的国际贸易秩序作为支撑，以此来减少、消除国际间经济交流的“不公平交易”现象的产生。

3. 师：有谁认识这个标志？（出示WTO标志）（生交流）

师：读读新视窗，说说你了解了的WTO的内容。（学生交流）

4. 认识我国加入世贸后给国家和世界带来的变化

（1）师：我国于2001年12月11日正式加入世贸组织，至今已11年，让我们一起来看看视频，说说中国加入世贸组织后给国家和世界带来的哪些益处吗？（多媒体出示：中国入世十周年）

（2）师过渡：除了中国，还有其他国家也在加入世贸后给本国和其他国家带来了巨大的收益！

越南加入世界贸易组织后，能完全融入全球贸易体系，这就为其出口导向型经济带来更大的海外市场，且越南服装出口还享受削减关税待遇。

自从2001年与美国签订双边贸易协定后，越南出口高速增长。越南贸易部的数字显示，2005年越南对美出口额高达62亿美元，主要出口物资为服装、鱼、虾、家具和咖啡。美越双边贸易额从1995年的4.51亿美元飞速增至2004年的64亿美元。

加入世贸组织，受益的不止越南。在越南发展的外资公司也得到更多好处。

（3）师小结：从刚才的案例中，我们不难看出：不管是中国，还是其他国家，加入世贸组织后不仅使自己受益非浅，而且使贸易伙伴也能得到许多好处，世贸组织真正促进了世界经济的发展。但世贸组织建立后不等于世界上一切经济摩擦都能自然解决，因为各国都有着自己的利益，在贸易谈判中常常争论不休，一些发达国家也往往用自己的强势欺负发展中国家。因此，真正建立一个平等互利的和谐的国际经济新秩序，还需要各国共同努力。今天我们所学的就是第7课《国际经济文化交流》中的第一部分内容：国际经济交流，（出示课题）下一节课我们将学习国际文化交流。

明清时期中西文化交流取得了哪些成就

明清时期中西文化交流取得了哪些成就 在明清时期虽然中国处于闭关锁国时期，对外来文化予以排斥和不接受，但在西方列强的入侵和历史的趋势下，中西方文化得到交融，对中西方文化都有着强大的影响力，下面是我对明清时期中西文化的交流所得到的成就的总结和概述。 一，西学中传 明清时期，最早给中国带来西方文化的是来自西方的传教士，他们在中国宣传他们的信仰，同时也把西方的文化送到东方大地。 （一）语文学 利玛窦着有西字奇迹一书，系用拉丁拼音注读汉字。其后又有金尼合（Trigault Nicolas）着西儒耳目资一书，也是讲拉丁文拼音与注音的，其条理比西字奇迹更为完密，此为西人介绍拉丁文的最早著作。当时中国学人多受其影响，方以智之作通雅，即曾引述该书。荷兰人占据台湾，曾设学校，教授当地人学习拉丁文。当时士人的应用文件，都采用拉丁文，朋人称为「红毛字」。所以在明末清初，已有许多人懂得拉丁文。 （二）天文历法 明清之际的西方传教士，对于中国最大的贡献是天文学和历法。先是在万历三十八年，因为日蚀不验，发现旧历的错误，就有李之藻与五官正周子愚等上疏。请采用西洋历法，以改良旧历，并推举庞迪我、龙华民、熊三拔等西洋教士。朝廷未及采纳，而发生了南京反教风潮，而有禁止耶教、驱逐教土之令。后来延至天启、崇祯年间，再

发生日蚀的错误，旧大统历与回回历都不验。明思宗便接受徐光启的建议，成立历局，以光启为监督，主持修订新历法。即以崇祯原年戊辰为新历元年，名之曰崇祯历。并起用李之藻，征聘教士龙华民、邓玉函、罗雅各布、汤若望等。开局之后，徐光启便偕同李之藻、龙华民等，先从事译书研究与观察的工作。第二年李之藻病故，崇祯六年徐光启也去世。当光启病笃时，举荐当时通晓西学的前陜西按察使李天经继续主持历局之事。后至崇祯七年，成历书一百卷，共分十一部，名曰崇祯历书，又名西洋新法历书。崇祯六年又议订历法条议二十六则，历法虽成而明亡，竟未及施行。后来清兵入关，即采用西洋教士所研订的新历法，并用汤若望为钦天监。继汤后又用南怀仁为钦天监。 南怀仁死，又用闵明我、徐日升、戴进宝、巴多明、高慎思、汤士选、毕学源等人，或为钦天监，或任顾问。 介绍西方天文历法的译述，重要的著作有利玛窦与李之藻合着的乾坤体义、浑盖通宪图说，有徐光启与诸教士共同译述的日躔历指、测天约说、测量全义、恒星历指、月离历指、交食历指，与李天经所著的历元等书。有清初西洋教士共同编译的新法表异（汤若望作)、历法西传、康熙永年历法、历象考全书、仪象考成等书。 与文字著作同时介绍到中国的是天文仪器的制造。在崇祯时，历局成立，在邓玉函、罗雅各布等西洋传教士指导下，制成新式天文仪器多种。包括「七政仪」、「列宿仪」、「平浑仪」、「交食仪」、「天球仪」、「地球仪」、「日晷」、「时钟」。后来这些仪器多被闯贼李自成所毁。

跨文化交流中的中西方文化差异

跨文化交流中的中西方文化差异 由于中西方文化存在着截然不同的传统和风俗习惯，人们的生活方式，思维习惯，价值观念，语言习惯等都有很大差别，很多日常行为在日常的交际活动中也存在着明显的差异。在中西跨文化交际中，文化冲突的事屡见不鲜，这严重影响了社会的和谐和交往的顺利进行，并使交往双方处于十分尴尬的境地。人们在这种跨文化环境中相互交际之前，必须对对方的文化习俗和历史背景有所了解，才能避免在跨文化交际中产生尴尬的局面。因此，我们很有必要找出其深层次的原因，并采取一定的措施来培养跨文化交际的能力，避免文化冲突现象的发生。在全球化的背景下，不同文化的碰撞，交流和融合是势不可挡，理解中西方文化的差异及其文化冲突是进行跨文化交际和提高跨文化交际的基础，有助于中西方文化的交流与合作，有助于世界文化的发展。 由于全球经济一体化的发展，不同文化背景的人们之间的各种交流活动越来越频繁。21世纪随着中国经济的快速发展和文化影响力的日益加强，与西方国家之间的国际交流与合作更是日益频繁与广泛。同时，中国学生出国交流、深造的机会也日益增多。在这种情况下，跨国界，跨民族，跨文化的经济和社会交往与日俱增，这就为我们提供了许多与西方人接触和交往的机会，然而，这也并不是一件简单的事情，因为我们所面对的是来自陌生的文化和国家，由于历史、

政治、地理位置、宗教信仰等因素的不同，导致了各国、各地区的文化的不同，这就是所谓的文化差异。 文化差异会具体体现在各个方面，我们应意识到中西文化上的差异是不可忽视和改变的，应该接受这种差异，尊重和理解这种差异。在跨文化交流和处理实际问题过程中，避免出现文化上的冲突，从而顺利地进行跨文化交流。西方国家的思维方式，生活习惯，行为方式与我们迥然不同，在与之交往的过程中，会不可避免的会出现文化冲突的现象，因此，了解中西方文化的差异的重要性是显而易见的。一、中西方文化差异之语言表达 语言反映文化，文化影响语言的使用和发展，在以一种语言为媒介的跨文化交际中,交际者应遵守该语言的文化语用规则。 1、文化特征与用词差异 中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的中庸之道作为行为的基本准则是儒家追求的理想境界，以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己、表现自我。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。而在西方国家人们崇拜的是强者、英雄,有本事、有才能的强者才能得到重用,缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。 文化的不同带来价值观念的大不相同，如old一词,中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念,如老祖宗、老爷爷、老先生等。老张、老王、老李透着尊敬和亲热,张老、王老、

分析中西方传统文化的差异与交融

分析中西方传统文化的差异与交融 分析中西方传统文化的差异与交融中西文化作为世界文化的重要组成部分,各自包含着丰富的内容,具有鲜明的特色.本文首先对中西文化的基本概况进行了阐释和说明,并且从几个方面进行了对比找出两者差异所在.我们应该把握中西文化各自的优势,找到互补之处,在中西文化交融之中推动我国社会的进步与发展. 一、中西方传统文化概况 (一)中国传统文化概况 中国传统文化是以中华民族为创造主体,在中国大地上形成和发展起来的,具有鲜明的民族特色的,影响了整个社会历史的,较为稳固而又具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和.[1]中国特殊 的地理环境使得中华民族在区域位置上比较独立,但在文化上形成了强大的向心力,使得中国传统文化具备内聚性,与此同时,中国辽阔的地域又使得各种文化的构成因素有较大的回旋余地.从地理环境来看,复杂的地形和多样的气候使得中国文化呈现出多元化和互补性;从物质生产方式来看,我国自古就是一个农业大国,农业生产固有的特征,即相对封闭的自给自足的小农经济产生了与之相适应的具有相对封 闭性特点的文化;在中华民族五千多年的悠久历史中,无论战乱纷争,政权更迭,其主流仍是中华民族的统一性和整体性,使得中华文化具 有了稳定性和延续性.但是我们也必须意识到,中国传统文化的形成 和发展基本上是在漫长的封建社会中进行的,被深深的打上了封建社会的烙印,既厚重、质朴、进取,也包含着因循守旧、安于现状的弱点. (二)西方文化概况 西方不仅是一个地理概念,也是一个文化概念和政治概念.作为世界文化重要组成部分的西方文化,其源头主要有两个:古希腊罗马文 化和古希伯来文化.古希腊罗马文化是一种具有世俗精神的文化,在 思想、科学、艺术、历史等各方面取得了令后世侧目的成就.中世纪

中西文化交流史作业

中西文化交流史中的体育文化交流概述 ——以蹴鞠为例浙江师范大学体育学院沈杭枫 2012210238 引言 中华民族在几千年繁衍生息的发展过程中，创造出极其灿烂的传统文化，被认为是世界上最早的足球运动的蹴鞠就是其中的一种文化体现，蹴鞠起源于中国古代的齐国(今山东临淄)，“蹴术”与“鞠术”作为一种古老的技法早在黄帝时代就已存在，中国古代的蹴鞠没有发展成为现代足球，实有政治、经济、文化、社会、心理等多方面的原因。目前国际学术界主要有3种足球起源学说，即英格兰说、波斯“哈巴斯托姆”说和中国临淄说。现代足球起源于英国，沿用了民间和公学两条发展路线，得以迅速发展；英国足球运动随着英国的全球扩展迅速向全世界推广，实现足球运动全球化发展。 据说足球起源于古代的蹴鞠，我一直怀疑，古代蹴鞠的直接后裔应该是小孩踢的毽子和沙包。后来查阅了一些资料，发现蹴鞠的历史还真有一点意思。 关于蹴鞠的最早记载见于《史记》，战国时期在齐国的临淄和刘邦的老家沛县都很兴盛。汉代踢球不仅在宫廷和民间盛行，而且成了军事训练的科目。到了唐代，出现了充气的皮球，蹴鞠的玩法就增多了。 汉代军队有专门的球场，规定为东西方向的长方形，两端各设六个对称的“鞠室”，各由一人把守。场地四周设有围墙。比赛分

为两队，各十二名，互有攻守，以踢进对方鞠室的次数决定胜负。这大概是现代足球运动的雏形，“鞠室”是最早的球门。 唐代蹴鞠由双球门对抗赛演变成单球门的比赛，主要用于为朝廷宴乐和外交礼仪竞赛表演，一直流行到两宋以后。比赛时中间隔着球门，球门设在两根三丈二尺高的竹竿或木柱上，称为“络网为门以度球”。球门中间有直径两尺多的“风流眼”，三十二名球员分为“左右军”，各在球门一侧，双方互不接触，进行比赛。在球不落地的情况下，以穿过风流眼多者为胜。 充气球可以踢得很高，王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”。没有了汉代的直接身体对抗，于是踢球就出现了各种花样和技巧，也出现了女子蹴鞠。唐代出现了没有球门的“白打”，到两宋盛极一时。白打主要是比赛花样和技巧，亦称比赛“解数”，所谓“脚头十万踢，解数百千般”。“解数”是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，据说象高俅那样的高手能用头、肩、背、臂、胸、腹、膝，“一身都是蹴鞠”，使“球终日不坠”。每一套解数都有多种踢球动作，如拐、蹑、搭、蹬、捻等，宋人总结有“十踢法”，肩、背、拍、拽、捺、控、膝、拐、搭、膁，一些动作还取了好听的名字，如转乾坤、燕归巢、斜插花、风摆荷、鸳鸯拐、佛顶珠、旱地拾鱼、金佛推磨、双肩背月、拐子流星等。白打在玩法上，有一人独踢，二人对踢，三四人对踢，五到九人穿花踢等等，可见宋代的蹴鞠，不仅由射门比准转向身体技巧方向发展，而且玩法上已经和后世的毽子的玩法没有多少区别了。 宋代还有专门靠踢球维生职业蹴鞠艺人。在皇宫宴会上有表演踢球的名手，在市井瓦子里有踢球的明星。宋代的踢球艺人还有自

(完整版)《文化在交流中传播》课后练习

《文化在交流中传播》课后练习 一、选择题 1．下列活动具有文化传播功能的是() ①古代商旅活动②网络互动③教育④人口迁徙 ⑤红色旅游⑥科考队南极考察 A．①②③⑤B．②③④⑤ C．①②③④⑤D．②③④⑤⑥ 2．2013年4月22日，第23届全国图书交易博览会在海南海口落下帷幕。本届书博会展出各类出版物35万多种，其中新书10万种左右。博览会期间参观人数超过26万人次，出版物订货达11亿元码洋。材料体现的文化传播的途径有() ①通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流 ②通过大规模的人口迁徙来传播文化 ③通过国家之间的文化交流来进行文化传播 ④通过展销图书的文化活动来进行文化传播 A．②③B．②④ C．①③D．①④ 3．明朝以后，东北地区俗称“关东”，山东、河南、河北、山西等省人民到关东谋生被称为“闯关东”。

他们对东北的文化变迁产生了极大影响。“闯关东”属于文化传播途径中的() A．商贸活动B．人口迁徙 C．教育D．口语传播 4．教育是文化传播的重要途径，而传媒在文化传播中发挥着重要作用，大众传媒更是现代文化传播的主要手段。关于教育与大众传媒的关系，正确的是() A．教育始终借助大众传媒 B．大众传媒使教育突破了狭小的课堂，走向了更为广阔的空间 C．文化传播的途径是多样的，传媒也日益多样化 D．教育的普及加速了文化传播 5．2013年9月1日，《开学第一课》——“乘着梦想的翅膀”在央视与全国中小学生见面，实现了2亿多人同上一节课，这得益于() A．健康有益的文化活动 B．大众传媒的强大功能 C．教育的传递文化功能 D．课堂教学方式的多样化 6. 2013年5月下旬，国内首部以90后生活背景为题材的《我们都是坏孩子》在各大网站震撼上线，一周的时间赢得数千万的点播量，一时间成为眼下青春题材中最为火爆、话题最多、争议最大的电影。这说明()

中西文化交流史研究三论文献视野方法张西平北京外国语大学海外

中西文化交流史研究三论：文献、视野、方法 张西平 北京外国语大学海外汉学研究中心 如何展开中西文化交流史的研究？目前中国学术界在这个研究领域的难点和任务是何？在方法论上应注意那些？本文根据自己的研究，对这些问题做一初步的探讨，以求教于各位方家。 一，建立明清之际中西文化交流文献学 陈寅恪在《陈垣敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史通义，非闭门造车之徒，所能同喻者也。”1清末民初，中国学术界一个进步除其他原因外，敦煌文献和安阳考古的发现是促使其学术一大飞跃的关键之一。在中外文化交流史研究领域，与国外汉学家的研究相比，中国学者一直不占上风，究其原因也在材料。傅斯年说的很清楚，“本中国学在中国在西洋原有不同的凭籍。自当有不同的趋势。中国学人经籍之训练本精，故治纯粹中国之问题易于制胜，而谈及所谓四裔，每以无比较材料而隔膜。外国学人能使用西方的比较材料，故善谈中国之四裔，而纯粹汉学题目，或不易捉住。”2以后，汉学家的研究也开始逐步进入中国内核文化研究，如沙畹对《史记》 1陈寅恪：《陈垣敦煌劫余录序》，《金明馆丛稿二编》，第236页。

的研究，中国学者也开始进入四裔之研究，如张星烺的《中西交通史料汇编》。但总的来说，中国学者对于文化交流史的研究不如外国学者，这里的核心问题仍是材料的掌握。 中外文化交流在中国历史上大规模的就两次，一次是佛教的传入，一次是明清基督教的传入。我本人主要研究明清基督教传入的前半段，即明清之际的中西文化交流史研究。从这段研究来看，目前向前推进的关键仍在于材料的发现和整理。 明清之际中西文化交流史的文献主要是两类：一类是以中文文献为主体的东方历史文献，3一类就是西文的历史文献，其中包括：葡萄牙文、西班牙文、拉丁文、意大利文、法文、荷兰文等欧洲多种语言的文献。 关于中文文献《四库全书》是官方首次收入天主教的文献，在四库的采进书目中有西学书共24种，四库所著录的西学书有22种。雍乾教难以后，天主教发展处于低潮，从而使得许多天主教方面的书只有存目，不见其书，到清末时一些书已经很难找到，如陈垣先生所说：“童时阅四库提要，即知有此类书，四库概屏不录，仅存其目，且深诋之，久欲一赌原书，奥中苦无传本也。”4至今中国学术界尚无法全面统计出明清之际关于西学的汉籍文献究竟有多少种，近年来钟鸣旦等外国汉学家陆续出版了藏在台湾、罗马耶稣会档案馆、巴黎国家图书馆的有关文献，5但仍为完成。陈垣先生当年提出的要编一本象《开 3这里所讲的东方历史文献包括日文在内的一些亚洲语言的文献。参阅戚印平《远东耶稣会史研究》，中华书局2007年。 4方豪《李之藻辑刻天学初函考》，载《天学初函》重印本，台湾学生书局，1965年版。 5钟鸣旦黄一农杜鼎克祝平一编《徐家汇藏书楼藏明清天主教文献》，台湾辅仁大学1996年；钟鸣旦杜

中西文化交流史(名词解释)

文化：我们认为，所谓文化就是一个民族在历史上所创造的并且渗透在其一切行为系统里的观念体系和价值体系。中国古代汉字文化系统里“文化”概念，其一，指历代统治者所施行的文治教化的总和。其二，指文物典章、朝政纲纪、道德伦序，以及成为礼俗日用的一整套观念和习俗。西方学者关于文化的概念分类有以下四种，成果论，能力论，精神论，行为模型论。中国学者的文化概念大致上都超不出我们所归纳的四大类观点。“文化”是具体的，而不是抽象的，第二，“文化”是在历史上产生的，是历史传习的结果。但是作为“文化”的本质，它有着两个显著的品格，即整体性和历史性。 丝绸之路：西汉（公元前2世纪前后），张謇通西域，开辟了从长安（今西安市）经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，这就是举世闻名的北方丝绸之路。丝绸之路是当时对中国与西方所有来往通道的统称，实际上并不是只有一条路。有陆上丝绸之路，南方丝绸之路，海上丝绸之路。 箕子朝鲜：史料表明古朝鲜是由箕子所率领东走的商人（东夷人的一支）和朝鲜半岛土著的濊人结合而成。中外史学家对箕子王朝鲜之说，颇有争议，存在两种不同的看法。朝鲜的多数学者否认“箕子东来说”，少数人则认为是历史事实。韩国史学界有人认为箕子是存在的，并要求在“国史”中加以记述。有人则否认箕子朝鲜的存在。我国史学界，有些认为箕子朝鲜说“未必完全可靠，可能是后人的牵强附会”。也有人认为此说是能够成立的。 和平文化：10000年至6000年前，旧石器时代晚期和新石器时代早期的和平（河内西75公里，在越南北方和平、宁平、清化等省发现）文化时期。除了越南外，范围还涉及老挝、泰国一部分。其打制石器与欧洲的旧石器相同，多用整块砾石或砾石片制成，器形不甚稳定，以杏仁形、盘形工具和短斧为主，另有少量刃部磨光了的长方形石斧。由于中国南部也发现了同类遗物，所以有人认为它是从中国传播而来的。另外，同类遗物还远涉马来半岛，由此可窥见对当地的影响。 北山文化：9000～7000年（或5千年）前，属新石器时代的北山文化时期。它已有磨制石器有的砾石上刻有粗略的人面及其他图案。陶器较为进步，葬仪也很讲究，发现有随葬品。五千年前蜀越已经有了共同的文化，在和平、北山两地发现的石器和巴蜀所发现的相比较，新石器时代前期，蜀、越几乎完全相同。新石器时代后期，虽然稍有差别，亦只带地方色彩而已，中国古代中越交通。 东山文化：在中国文化的影响下，越南迎来了青铜时代。东山文化属于青铜时代晚期至铁器时代早期，年代为公元前4～公元2世纪，受中国战国至汉代的影响。今清化省东山村出土的汉文化遗物与中国云南、广西等地出土的战国至汉代铜器相仿佛。 赵佗（南越王）：南海尉任嚣在临死前召见部下龙川令赵佗，向他分析了当时的形势，建议割据自立，于是赵佗代行南海尉。秦灭，赵佗即进攻并吞并桂林、象郡，自立为南越武王。断绝与内地的联系，并且通过法律手段诛杀秦所设置的长吏，以其党为假守。在执政期间，由于他一直实行“和辑百越”的政策，促进了汉越民族的融合，并把中原地区的先进文化带到了南越之地，使南越得到了更好的发展。 徐福：秦朝著名方士，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。 遣隋使：隋代日本推古天皇朝派遣到中国的使节团。当时圣德太子摄政，600年、607年、

(完整版)《文化在交流中传播》课后练习

文化在交流中传播》课后练习 、选择题 1．下列活动具有文化传播功能的是( ) ①古代商旅活动②网络互动③教育④人口迁徙 ⑤红色旅游⑥科考队南极考察 A ?①②③⑤ B ?②③④⑤ C ?①②③④⑤ D ?②③④⑤⑥ 2．2013 年4 月22 日，第23 届全国图书交易博览会在海南海口落下帷幕。本届书博会展出各类出版物35 万多种，其中新书10 万种左右。博览会期间参观人数超过26 万人次，出版物订货达11 亿元码洋。材料体现的文化传播的途径有( ) ①通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流 ②通过大规模的人口迁徙来传播文化 ③通过国家之间的文化交流来进行文化传播 ④通过展销图书的文化活动来进行文化传播 A ?②③ B ?②④ C ?①③ D ?①④

3．明朝以后，东北地区俗称“关东”，山东、河南、河北、山西等省人民到关东谋生被称为“闯关东” 他们对东北的文化变迁产生了极大影响。“闯关东”属于文化传播途径中的( ) A ?商贸活动 B ?人口迁徙 C ?教育 D ?口语传播 4．教育是文化传播的重要途径，而传媒在文化传播中发挥着重要作用，大众传媒更是现代文化传播的主要手段。关于教育与大众传媒的关系，正确的是( ) A ?教育始终借助大众传媒 B ．大众传媒使教育突破了狭小的课堂，走向了更为广阔的空间 C ?文化传播的途径是多样的，传媒也日益多样化 D ．教育的普及加速了文化传播 5．2013年9 月1 日，《开学第一课》——“乘着梦想的翅膀”在央视与全国中小学生见面，实现了2亿多人同上一节课，这得益于( ) A .健康有益的文化活动 B.大众传媒的强大功能 C.教育的传递文化功能 D .课堂教学方式的多样化 6. 2013年5 月下旬，国内首部以90 后生活背景为题材的《我们都是坏孩子》在各大网站震撼上线，一周的时间赢得数千万的点播量，一时间成为眼下青春题材中最为火爆、话题最多、争议最大的电影。这说明( )

中西方文化交流史论文

最伟大的桥梁：丝绸之路 ――浅谈丝路对文化交流的巨大贡献 作者：周爽历史2007级01班 内容提要： 丝绸之路是我国古代横贯亚洲大陆的交通要道，自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。这条道路的开辟，促使了我国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器，印度的佛教等也相继传入中国。是我国汉唐千余年间中外经济、文化交流的重要通道，对中西文化交流做出了巨大的贡献。 关键词：丝绸之路、文化交流、经济交流、中西文化 丝绸之路的起源 张骞两次出使西域，是丝绸之路得以形成的主要原因。 公元前200多年，由于大汉王朝西北边境长年遭受匈奴的侵扰，武帝刘彻决定派出使者联络地处西域的大月氏王国，共同夹击匈奴。张骞领命，于公元前138年，带着百余名随从从长安西行，虽路途辗转，但其不忘使命，终达成汉武帝召命联络到大月氏。但大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。张骞返回长安，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。这就促使了张骞二次出塞。公元前119年，张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。西域各国也派使节回访长安。汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。丝绸之路便由此形成了。 它从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息，全长约7000公里。 因为这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。 与此同时，海上丝绸之路也形成于此时，它是中国与世界其他地区之间海上交通的路线。丝绸之路对中国文化的影响 “丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道。”①“通过这条古道，把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。” ②这条东起中国古都长安（今西安）、西至地中海东岸的古丝道，有一半在新疆。因此，位于欧亚大陆中心的新疆，正是古往今来东西文化荟萃交流的地方，也是许多著名历史人物活动过的地方，留下了无数历史遗迹和稀世文物。

钱婉约《中外文化交流史》复习大纲

《中外文化交流史》复习大纲 钱婉约 2009-12-13 1，文化人类学、历史学、哲学、传播学等学科都对文化有定义，故多至200种以上说法。历史学的文化定义是指一个民族在长期的历史发展过程中从事物质生活和精神生活创造的成就的总和。包括物质、制度、精神三个层面。文化具有民族性、时代性、不平衡性、传播性等属性。 2，在文化传播过程中，本土主体文化对于外来客体文化的接受或排斥， ●1，本土文化的状态：开放活跃期，适应性；落后封闭时，排斥性。 ●2，外来文化的性格：效用和适应 3，古代文化交流的主要途径： ●1，贸易要求。 ●2，宗教传播。 ●3，战争与掠夺。 ●4，官方派遣使节、学生、乐舞团体等。 4，西域的概念 ●1，广义的西域，是指通过葱岭（今帕米尔山结和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的 总称）所能达到的广大地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃至东欧、希腊罗马、 北非等地域。 ●狭义的西域，是指葱岭以东的地区，涵括今天我国的新疆、青海、西藏等地。 5，张骞通西域：第一次：公元前139年。欲联络大月氏共同抗击匈奴。历经13年而返。第二次：公元前115年。欲与乌孙结盟。 6，《史记·大宛列传》 ●1，大宛： “大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有葡萄酒，多善马，马汗血，其先天马子也。有城郭屋室，其属邑大小70余城，众可数十万。……其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则拘弥、于阗，于阗之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。……” ●2，乌孙： “乌孙在大宛东北可二千里，行国，随畜，与匈奴同俗。控弦者数万，敢战。故服匈奴，及盛，取其羁属，不肯往朝会焉。” ●3，“康居在大宛西北可二千里，行国，与月氏大同俗。控弦者八九万人，与大宛 临国。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴 ●4，“奄蔡在康居西北可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万，临大泽，无 涯，盖乃北海云。 ●5，大月氏 “大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦者一二十余万。故时强，轻匈奴，及冒顿立，攻破月氏，至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。。 ●6，安息 “安息在大月氏西可数千里。土著，耕田，田稻麦，葡萄酒，城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。一银为币，

中外文化交流

浅谈澳门与中西文化交流 摘要：中国是一个文明古国, 中西文化交流源远流长。但具有近代意义的中西文化交流,则是从明清时期的澳门被入侵开始，特别是鸦片战争以前,澳门不仅逐渐发展成为一个国际性的贸易口岸,而且也成为一个中西方文化交流的中心。从16世纪起,一批西方传教士通过澳门进入内地,观察、学习中国文化,并经过他们传播,将中华民族文化介绍到欧洲,引发了欧洲的“中国热”。中国人民也通过澳门这一窗口,接触到了西方的科学技术与思想文化。作为中西方文化的交汇地,经过长时期的异质文化的碰撞与交融,澳门逐渐形成了中西合璧的文化特色。 1999年12月20日，澳门再次成为国人注目的焦点。澳门虽为弹丸之地,但自开埠400多年来,特别是香港发达之前,作为中国面向世界的一个窗口,曾在中西方文化的碰撞、融合过程中起了重要的作用。本文旨在探讨16世纪至20世纪初澳门在中西方文化交流中的桥梁作用。 一、中西方的认识 由于地理位置的影响,在古代,中国与西方之间很少来往,而是通过一些中介环节间接地实现相互影响。如贯通中亚的丝绸之路的开通,使中国与西方之间的贸易活动和文化交流得以实现。无直接的接触,彼此的认识是模糊的。至葡萄牙人东来,中国人甚至不知其国名,不知其地理位置,而是从东南亚的伊斯兰教徒口中转译过来称其为“佛朗机”或“大西洋国”。而14、15世纪新兴的欧洲各国商人,则对传说中“遍地黄金、香料盈野”的中国充满向往。在西方人眼中,中国还是一片未清晰展现出轮廓的海市蜃楼,因此非常想探明中国的一些情况。足见, 16世纪前中西方的直接交往是极少的,彼此的认识也是模糊不清的。 二、16至18世纪澳门与中西方文化交流 历史上, 西洋文化的东传, 以及中国文化的西播, 主要是由天主教教士进行的。随着葡萄牙殖民势力的进入澳门, 天主教教士亦来到澳门进行传教活动.15世纪末,地理大发现及全球海路的开通,使欧洲各国的船队有条件来到中国沿海,中西方开始了直接的接触。随着葡萄牙商人东来,天主教耶稣会的大批传教士也随着商船来到澳门进行传教活动。传教士来到澳门首先学习中国语言,研究中国实况; 继而进入内地传教,拉开了历史上第一次大规模的中西文化交流的帷幕。耶稣会士在了解、熟悉和研究中国文化的同时,也向欧洲自己的祖国介绍和

文化在交流中传播

文化在交流中传播 教学设计 一．【课前准备设计】 晚自习任务：首先利用25分钟完成课前预习案，背过画星号的问题；其次利用15分钟自主构建本框知识体系，找出并写下预习过程中的疑惑；最后完成预习检测。 附：【课前预习案】 【使用说明】 明确学习目标，做到心中有数。 利用自习时间完成对基础知识的了解，初步熟悉教材体系。 在预习过程中发现自己的疑惑以便更有针对性地进行课堂学习。 【学习目标】 （1）阅读课本P34-35，找出并记住文化传播的含义和途径。通过小组探究，准确判断区分出文化传播的途径，并能举例说明。 （2）结合探究活动，能够列举出现代文化传播的手段有哪些，了解它们的发展阶段，并能说出它们各自的特点。 （3）根据已有的知识，能列举出古今中外文化交流的典型事例，据此总结归纳出文化交流传播的意义是什么，以及如何做传播中华文华的使者。 【预习导学】 （要求：①通读课本P34-37规范、准确、简洁回答下列问题；②用红笔标注出不懂的地方并提出疑问；③初步构建知识体系。） 一、生活中的文化传播 1.文化传播的含义： __________的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递____________ ___________________，以及与此相关的所有____________ ，都可视为文化传播。 2.文化传播的途径 ①____________是文化交流的重要途径。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴含的丰富文化加以交流，而且通过交流文化。 ②____________是文化交流的重要途径之一。 ③____________是文化传播的又一重要途径。各国之间互派留学生和访问学者，则是一种更为直接的文化传播方式。 ④小到_____________________________，大到________________________，都是文化传播的途径。 【提示】1.商业贸易、人口迁徙、教育是文化传播的重要途径，除此之外还有许多途径。 请举例说明： 2.区分文化传播的途径和手段：途径侧重指人们能进行文化传播的各种社会交往活动；任何途径都要借助一定的媒介即传播手段。 二、大众传媒：现代文化传播的手段 1．传媒 含义：____________，简称传媒。 发展阶段：经历了________________________等阶段。 【提示】1.新的传媒的出现，并不意味着旧的传媒的消失。 2.注意P36下面方框，易出选择题。尤其注意口语的特点和互联网的特点。 2．大众传媒

《文化在交流中传播》教案

《文化在交流中传播》教案 教学目标： 1、知识目标：识记文化传播的含义、途径、主要手段以及各自特点。理解不同文化交流、借鉴和融合是人类文明向前发展的重要动力。理解现代信息技术对文化传播的深刻影响。理解中外文化交流的重要意义。 2、能力目标：通过教学，培养学生熟练使用大众传媒的能力，正确认识做中华文化使者的现实意义。 3、情感、态度、价值观目标：在知道文化传播的含义和途径和主要手段的基础上，感悟信息技术的进步对自身学习和推动文化传播的重要意义，理解中外文化交流的重要意义，增强做中外文化交流友好使者的责任感和使命感。 教学重点： 文化传播的途径 中外文化交流的意义以及由此得出的对待文化交流的正确态度 教学难点： 传播途径与手段的区别 教学方法： 教师讲授启发、学生自主阅读与合作探究相结合 教学过程： （复习提问） 导入新课：通过上一节的学习，我们知道了世界文化的多样性，应该尊重各民族的文化特点，互相交流、共同发展。 世界文化具有多样性，多种多样的文化必然要相互交流。文化的交流过程也就是文化的传播过程。 英国哲学家培根说过：知识的力量不仅取决于其本身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。 由此可见，文化的交流和传播是很重要的。这一节我们进一步探究文化是如何交流、传播的问题。 一、文化在交流中传播（板书）

（一）生活中的文化传播（板书） 思考P34情景问答 探究提示： (1)这些现象都属于文化传播，通过这些活动传递知识、信息、观念、情感和信仰等。生活中朋友聚会、参加娱乐活动、在家上网看电视等，都属于文化传播。 (2)文化传播主要方式有：商业活动、人口迁徙、教育、文化娱乐活动等。 1．文化传播的含义（板书） 文化交流的过程，就是文化传播的过程。那么何为文化传播?人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。文化的传播总是要通过一定的途径来实现，主要的途径有三种： 2．文化传播的途径（板书） (1)商业贸易（板书） 商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。 阅读P35情景问答1中的材料，感受商业贸易在文化交流中的重要作用，同时思考：当今世界经济贸易往来频繁，商业活动是否依然具有文化传播的功能? 探究提示： (1)商业活动作为人类社会的一种社会交往活动，具有多种功能，其中文化传播就是其重要的功能。 (2)在经济全球化的今天，世界经济贸易往来频繁，商业活动不但保留了原有的文化传播功能，而且在文化传播方面增添了新的内容，有利于推动当今社会文化交流与传播。 另外可以广告为例说明当今世界商业活动具有的重要文化传播功能。 (2)人口迁徙（板书） 自有人类以来，人类的迁徙活动就没有停止过。每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。 人口迁徙是文化交流的重要途径之一。 如伊斯兰教的传播，移民就是一个重要的途径。7～11世纪，大批阿拉伯半岛居民移居到阿拉伯帝国各个地区，其中，移民最多的是两河流域和埃及，随着移民对伊斯兰教的传播，伊斯兰教迅速成为当地主要的宗教。 P35情景问答2

《文化在交流中传播》课后练习

一、选择题 1．下列活动具有文化传播功能的是( ) ①古代商旅活动　②网络互动　③教育　④人口迁徙 ⑤红色旅游　⑥科考队南极考察 A．①②③⑤ B．②③④⑤ C．①②③④⑤D．②③④⑤⑥ 2．2013年4月22日，第23届全国图书交易博览会在海南海口落下帷幕。本届书博会展出各类出版物35万多种，其中新书10万种左右。博览会期间参观人数超过26万人次，出版物订货达11亿元码洋。材料体现的文化传播的途径有( ) ①通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流 ②通过大规模的人口迁徙来传播文化 ③通过国家之间的文化交流来进行文化传播 ④通过展销图书的文化活动来进行文化传播 A．②③B．②④ C．①③D．①④ 3．明朝以后，东北地区俗称“关东”，山东、河南、河北、山西等省人民到关东谋生被称为“闯关东”。他

A．商贸活动B．人口迁徙 C．教育D．口语传播 4．教育是文化传播的重要途径，而传媒在文化传播中发挥着重要作用，大众传媒更是现代文化传播的主要手段。关于教育与大众传媒的关系，正确的是( ) A．教育始终借助大众传媒 B．大众传媒使教育突破了狭小的课堂，走向了更为广阔的空间 C．文化传播的途径是多样的，传媒也日益多样化 D．教育的普及加速了文化传播 5．2013年9月1日，《开学第一课》——“乘着梦想的翅膀”在央视与全国中小学生见面，实现了2亿多人同上一节课，这得益于( ) A．健康有益的文化活动 B．大众传媒的强大功能 C．教育的传递文化功能 D．课堂教学方式的多样化 6. 2013年5月下旬，国内首部以90后生活背景为题材的《我们都是坏孩子》在各大网站震撼上线，一周的时间赢得数千万的点播量，一时间成为眼下青春题材中最为火爆、话题最多、争议最大的电影。这说明( )

文化在交流中传播

一、文化在交流中传播 （一）（是什么）文化传播的含义：文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动。 （二）文化是怎样传播的？（怎么办） 1、途径：①商业活动：意义：商品中蕴含的丰富文化；交往过程交流文化。 ②人口迁徙：意义：也意味着文化传播，对当地政治、经济、文化产生极大影响。 ③教育：学习文化知识、互派留学生和访问学者 ④亲朋聚会、外出旅游、各种经济、政治、文化活动等 2、文化传播的手段： （1）传媒①含义：文化传播的媒介，简称传媒 ②传媒的发展阶段：口语——文字——印刷——电子——网络（各有利弊） （2）大众传媒：现代文化传播的主要手段。 ①出现——传媒真正开始面向大众大众传递信息，是以印刷媒体的推广为标志 ②形式——现代社会中的传媒有报刊、广播、电视、网络等多种形式 ③特点与优点——面向大众大众传递信息；依托现代信息技术，最大程度超越时空局限、汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能。 ④地位——现代文化传播的主要手段 （三）文化传播（文化交流）对中华和世界文化的意义（为什么） 1、古代中华文化曾源源不断地向外辐射和传播。为世界文化的发展做出了贡献。 2、外域文化不断传入中国，促进了中国文化的发展和进步。 （3、文化多样性；文化既是民族的，又是世界的） （四）对待文化传播（文化交流）的正确态度：做传播中华文化的使者（怎么办） 1、热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果 2、主动推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中国文化国际影响力。

《文化在交流中传播》教学设计.doc

《文化在交流中传播》教学设计 课题第三课文化的多样性与文化传播二、文化在交流中传播20 年月日星期课程标准内容目标提示与建议2.8列举现代文化传播的主要方式，评估它们各自的特点；理解传媒技术的进步，以及教育和学习方式的变革对文化传承具有深刻的影响。◆文化传播有多种途径；传播和借鉴对文化发展具有重要意义。◆讨论：“现代信息技术对文化传承的影响”。◆教育具有选择、整理、传递、保存、改造和创造文化的重要功能；教育和学习方式的变革对文化传承具有深远影响。◆演示：学习型社会的特点。教学目标 1．知识目标：◇识记：文化传播含义、途径和主要手段。◇理解：明确不同文化交流、借鉴和融合是人类文明向前发展的重要动力。理解现代信息技术对文化传播的深刻影响。理解中外文化交流的重要意义。2．能力目标：能正确认识做传播中华文化使者的现实意义。3．情感、态度、价值观目标：在知道文化传播的含义和途径和主要手段的基础上，感悟信息技术的进步对自身学习和推动文化传播的重要意义，理解中外文化交流的重要意义，正确地认识和对待中外文化，勇于承担时代赋予的文化使命，争做传播中华文化的使者。重点大众传媒及其作用难点如何做传播中华文化的使者课时1课时教学准备教师：制作多媒体辅助教学课件；学生：课前预习。教学方法教师讲授启发、学生自主阅读与合作探究。教学进程预设即时点评导入新课师：通过上一节

的学习，我们知道了世界文化的多样性，应该尊重各民族的文化特点，互相交流、34567 2019-06- 课题第三课文化的多样性与文化传播二、文化在交流中传播20 年月日星期课程标准内容目标提示与建议2.8列举现代文化传播的主要方式，评估它们各自的特点；理解传媒技术的进步，以及教育和学习方式的变革对文化传承具有深刻的影响。◆文化传播有多种途径；传播和借鉴对文化发展具有重要意义。◆讨论：“现代信息技术对文化传承的影响”。◆教育具有选择、整理、传递、保存、改造和创造文化的重要功能；教育和学习方式的变革对文化传承具有深远影响。◆演示：学习型社会的特点。教学目标 1．知识目标：◇识记：文化传播含义、途径和主要手段。◇理解：明确不同文化交流、借鉴和融合是人类文明向前发展的重要动力。理解现代信息技术对文化传播的深刻影响。理解中外文化交流的重要意义。2．能力目标：能正确认识做传播中华文化使者的现实意义。3．情感、态度、价值观目标：在知道文化传播的含义和途径和主要手段的基础上，感悟信息技术的进步对自身学习和推动文化传播的重要意义，理解中外文化交流的重要意义，正确地认识和对待中外文化，勇于承担时代赋予的文化使命，争做传播中华文化的使者。重点大众传媒及其作用难点如何做传播中华文化的使者课时1课时教学准备教师：制作多媒体辅助教学课件；学生：课前

《中西文化交流史》读书报告

《中西文化交流史》读书报告 作者简介： 沈福伟（1935.03-），江苏苏州人，毕业于复旦大学历史系，研究方向为亚洲文化、中外文化交流、现代化与世界经济。苏州大学社会学院教授，南京郊和研究会特邀研究员，中国中外关系史学会理事，中国海外交通史研究会理事，江苏省世界史学会副会长。主要著作有：《中国与非洲》（北京中华书局1990年出版）、《中外文化因缘》（台北贯雅公司1992年出版）、《Cultural Flow between China and Outside World》（北京外文出版社1996年出版）、《中国与西亚、非洲文化交流志》（上海人民出版社100卷本《中华文化通志》之一，1998年出版）。先后担任10卷本《中华文明史》（河北教育出版社1994年出版）、4卷本《中华历史通鉴》（国际文化出版公司1997年出版）中外文化交流学科主编及撰稿人。发表了《12世纪的中国帆船和印度洋航路》（刊于《历史学》1979年第2期）等论文40多篇。两次获江苏省优秀成果奖。负责指导“文化交流与现代化”的研究，培养硕士生多名。[1] 内容简介： 本书利用大量的中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代——新石器时代开始，按照时间顺序，全面地介绍了从新石器时代到目前的中西方文化交流与传播，交通、科技的进步，以及贸易及工业化的发展。 本书共分十二个章节，从新石器时代说起，历经两汉、魏晋南北朝、唐代、宋元明清至当今，着重介绍了明清之际欧洲殖民扩张背景下的中西文化交流，以及十九世纪中国工业化的崛起和学习借鉴西方文化追求民族独立与自强的奋斗历程。 本书特色： 历史是充满趣味和深远意义的，而中西方的文化交流史中难免出现矛盾和冲突，因此此类书籍往往引人入胜。虽然本书被很多高校列为中西文化交流史的教科书，但不同于一般教科书的是，本书不仅配有作者精心收集的珍贵图片及线路图，而且体现了严谨性和点面剖析的特色。 （1）严谨性。纵观全书，我们发现，本书中对于每一处引用都有详细的注释；而且针对每个外文名词都有注明外文字母，这是在文章著作中的严谨性。同时，作者写作时的严谨的态度也在书本中有所体现，如第四章提到的炼丹术的起源与传播作者并没有避讳欧美学者及约翰生等具有误导性的说法，而是参考《抱朴子·论仙篇》《周易·参同契》等权威历史文献，利用文献中所记载的汞齐炼金法、硫磺可以克服水银的挥发性制造出人造丹砂（HgS）等事迹证明炼丹术早在公元2世纪产生于中国，而“在2、3世纪时在南中国和埃及、红海之间频繁的贸易往来、海上交通的同时，传入埃及亚历山大里亚”。又如在全书的后记中，作者坦然了本书的不足，即单纯描述了中国人如何看世界，却缺乏世界如何看待中国的描述，而作为国内学者，一本顾全这两方面的对中西文化交流的书是难以完成的，我们看到了作者的谦虚，也是一种严谨。