第七讲 谶纬与反谶纬思想
第七讲谶纬与反谶纬思想
一、预言与谶chèn纬
1.水晶头骨之迷
2.科学预测
3.占星术
4．推背图
5．玛雅预言
法国诺查丹玛斯《诸世纪》
玛雅人五个预言：
第一个太阳纪是洪水浩劫
第二个太阳纪是风蛇浩劫
第三个太阳纪是火雨浩劫
第四个太阳纪是地震浩劫
第五个太阳纪是世界末日
《说文》:“谶，验也。从言，谶声。”
《后汉书·张衡传》:“立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。”
《后汉书·光武帝纪》:“谶，符命之书
也……而为王者受命之征验也。”
《说文》:“纬，织横丝也。”
《四库全书总目提要》：“儒者多称谶纬，其实谶自谶，纬自纬，非一类也。谶者诡为隐语，预决吉凶……纬者，经之支流，衍及旁义……渐杂以数术之言，即不知作者为谁，因附合以神其说，又益以妖佞之词，遂与谶合而为之。”
清，王鸣盛《蛾术编》卷二“谶纬”条：“纬者，经之纬也，亦称谶。”
顾颉刚《秦汉的方士与儒生?谶纬的造作》：“谶是预言，纬是对经而立的……这两种在名称上好象不同，其实内容并没有什么大分别。实在说来，不过谶是先起之名，纬是后起的罢了。”
谶纬：即通过隐语、符、图、物等形式来预言人事的吉凶祸福，并得到验证的一种历史神学思想。
二、谶纬形成与发展过程
谶纬形成于秦汉之际（以天人思想为理论基础）
《图录》谶语：“亡秦者胡也”
《推背图》、《乾坤万年歌》、正史中的《五行志》、《天文志》
《史记·秦始皇本纪》：“始皇帝死而地分”。“尽取石旁人诛之，同燔销其石”。
陈胜、吴广“篝火狸鸣”，“楚虽三户、亡秦必楚”
《后汉书·董卓传》：“千里草，何青青；十日卜，不得生。”
《三国志·魏志》曹魏：“代赤者，魏公子”，“鬼在边，禾女连;当代汉，无可言”
《旧唐书·五行志》：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”
凉州突现一刻字石，上曰“太平天子李世
民，千年太子李耳”。
唐中期谶言：“两角犊子灭唐”
宋朝，谶纬被分解，天文历法、农学、算学等从谶纬中分离出来，各自成派。
三、《三国演义》中的谶纬之事
1．察地物
《演义》第一回出现“种种不祥”：建宁二年五月望日，大风中一条大青蛇蟠于御殿龙椅之上，须臾不见；忽然雷雨大作，加以冰雹；建宁四年二月，洛阳地震，河水泛滥成灾；光和元年，雌鸡化雄；六月朔，黑气十余丈飞入温德殿中；七月虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂……。
《汉书·天文志》：“春夏雨雹，天下兵大作。”
《演义》第10回写李催、郭祀犯长安杀
王允，寻董卓尸骨以王者衣冠而葬之。顿时天降大雷雨，雷劈其棺暴尸棺外，如是者三次，其零皮碎骨，悉为留火烧灭，天之怒卓，可谓甚矣！此事亦见于《三国志·董卓传》《演义》中80回曹王受禅：方将下拜，忽然坛前卷起一阵怪风，飞砂走石，急如骤甫，对面不见;坛上火烛，尽皆吹灭。王惊倒坛上。
《演义》第24回曹操率军亲往小沛征刘备，途中狂风吹折牙旗，荀彧问风向、旗色，操曰：风从东南方来，吹折角上牙旗，旗乃青、红二色。彧曰:不主别事，今夜刘备必来劫寨。至夜果然。
第69回，孔明正欲出祁山伐魏，忽一阵大风把庭前松树吹倒，孔明占云:此风主损一大将。忽报赵云病故。
2．观星象
第57回，孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰“周瑜死矣!”
第63回，刘备、庞统取西川，孔明从荆州遣马良奉书刘备说:“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方;又观乾象，太白临于雒城之分:主将帅身上多凶少吉。切宜谨镇。”后七夕之夜，诸葛亮在荆州，见正西一星大如斗坠地，便大哭:“庞士元之
命必休矣!”
第6回写孙坚得传国玉玺前夜观天文，“见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰:‘帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空!’言讫，不觉泪下。”
第14回曹操欲迁都许昌，太史令王立私谓宗正刘艾:“吾仰观天文，‘春太白犯镇
星于斗牛，荧惑又逆行，与太白会于天关，金火交会，必有新天子出。吾观大汉气数将终，晋魏之地，必有兴者。”又密奏献帝:“天命有去就，五行不常盛。代火者土也。代汉而有天下者，当在魏。”曹操闻之，使人告王立“幸勿多言。”操又以是告荀彧，或曰:“汉以火德旺，而名公乃土命也。许都属土，到彼必兴。火能生土，土能旺木。”操遂决意迁都许昌。
第30回，沮授被袁绍囚禁时夜观天象，大惊曰:“祸将至矣!”连夜求见袁绍，谓“太白逆行于柳、鬼之间，流光射入牛、斗之分，恐有贼兵劫掠之害”，建议增精兵猛将守乌巢粮屯，绍不听。
3．折谶谣（童谣）
《汉书·五行志》：元帝时童谣:“井水溢，灭灶烟;灌玉堂，流金门”。
《演义》第9回董卓被杀前，长安童谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生。”
《演义》第63回庞统死前，东南已有童谣:“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半里路，凤死落坡东。”
《演义》第26回，许芝上言献帝禅让曹丕，引谶语:鬼在边，禾女连;当代汉，无可言。言在东，午在西;两日并光上下移。
4．占梦兆
《史记》：黄帝《占梦经》十一卷。
《周礼·春官·占梦》:“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气;以日月星辰占六梦之吉凶;一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”
《三国演义》中描写梦兆之事: 第34回:建安十二年春，刘备甘夫人在新野生刘禅，是夜有白鹤飞县衙屋上，高鸣40余声望西北飞去；甘夫人先前曾梦仰吞北斗而怀孕，生子后取乳名为阿斗。
第73回:荆州守将关羽拟取襄阳郡，祭帅旗后，假寐梦一黑猪其大如牛，奔入帐中，径咬关公之足，关公大怒，拔剑斩之，声如裂帛，随之惊醒。此事源出《三国志·关羽传》。
第78回:曹操患头痛已久，忽一夜梦三马同槽而食，及晓，问谋士贾诩主何吉凶，诩曰:“禄马，吉兆也。禄马归于曹，王何必疑首?”操遂不疑。作者用“后人有诗曰:“三马园朝事可疑，不知已植晋根基。曹瞒空有奸雄略，岂识朝中司马师?’’来揭示此梦应在后来司马氏祖孙逐步篡夺曹魏政权的结局。
第104回:诸葛亮死后不久，魏延夜作一梦，梦头上忽生二角。问行军司马赵直，赵骗他说:“此大吉之兆，麒麟头上有角，苍龙头上有角，乃变化飞腾之象也。”赵直背后对费袆说:“本非吉兆，但恐直言见怪……’角’之字形，乃‘刀’下‘用’也。今头上用刀，其凶甚矣。”不久魏延反叛，
被副将马岱从背后一刀砍死。
侯外庐《中国思想通史》：“如果把《白虎通》的文句和散引于各书中的谶纬文句对照，各篇都是一样的，百分之九十的内容出于谶纬”。
四、对谶纬的反思与批判
《后汉书·张衡传》：“初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉”。
桓谭《新论》：谶之《河图》、《洛书》，后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚矣；断言道：无仙道，好奇者为之。
《后汉书·尹敏传》：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”
“君无口，为汉辅”
《后汉书·张衡传》：“宜收藏图谶，一禁绝之。”
《书纬考灵耀》：“地有四游，冬至地上北而西三万里，夏至地下南而东复三万里，春秋二分则其中矣。地恒动不止而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行而人不觉也。”
《春秋纬元命苞》：“天如鸡子，天大地小，表里有水。（天）地各承气而立，载水而浮，天如车毂之过水。水者，天地之包，五行之如焉，万物之所由生，元气之津液也。”
张衡在《浑仪注》:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸﹐地如鸡子中黄﹐孤居于天内﹐天大而地小。天表里有水﹐天之包地﹐犹壳之裹黄。天地各乘气而立﹐载水而浮……
任道镕《纬捃叙》：“纬自纬，谶自谶。谶者纬之流极，言治者不当以谶病纬，读书者不可以谶病纬也。”
张采田《史微内篇·原纬》：“纬与谶相似而实不同，谶杂后人附益之谈，纬则孔子微言大义焉。”
陈登原《国史旧闻》：“纬书虽出于西京之季，然其说多本先儒，纯驳杂陈，精粗互见。谈经之士，莫或能废……昔人之言曰：纬书起自前汉，去古未远。彼时学者，尚多见古书，凡所著述，必当有本，不可以其不经而忽之。此真探本之论矣”。
1浅析中国古代的谶纬之学
浅析中国古代的谶纬之学 摘要：谶纬，是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。大量的研究和数据告诉我们,占卜、测字、算命,这些都曾是谶纬的一部分，本文将探究谶纬文化的流变,解构封建迷信的真实面目,以及对谶纬之学的思考。 关键词：谶纬之学发展思考 一、谶纬之学的基本内涵 谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。谶书是占验书，“纬”是相对“经”而言的，《四库全书总目提要》说：“谶者诡为隐语，预决吉凶”；“纬者经之支流，衍及旁义”。谶与纬作为神学预言，在实质上没有多大区别，但就产生的先后说，则谶先于纬。汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。《史记》中也载有《秦谶》。汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书。纬以配经，故称“经纬”；谶以附经，称为“经谶”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“图纬”；以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“灵篇”。 二、谶纬之学的发展演变 从谶纬演变的历程来看，谶纬在经历了汉代的辉煌之后，不容于庙堂，又受到儒、佛、道三教的排斥，便由社会主流意识形态转为社会潜流，逐渐退出精英文化圈。 东汉初年谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的。谶纬与经学的结合,推动了汉代经学的神学化。 谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰。由于谶纬本就是人为制作的，可以被一些人利用来散布改朝换代的政治预言，统治者逐渐认识到其中的危险，魏晋以后屡加禁止。隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量散失。 汉代以后谶纬的沉沦，从文化角度来看，反映了儒家学术思想的更新；从政治角度来看，则是统治者统治策略、政治文化渐趋理性的产物。从文献整理来看，清代的谶纬辑佚主要为经学研究服务，学者
解放思想心得体会
解放思想心得体会1 解放思想，实事求是，是马克思主义活的灵魂，这是我们认识新事物，适应新形势，解决新问题的根本思想武器。十七大胜利召开后，我局掀起了新一轮解放思想大讨论学习风潮，为了进一步真正彻底地解放思想，促进我局各项工作的开展，促进经济的发展，提出“转变观念，转变作风，以思想的大解放推动经济发展新跨越”的要求，它要求以科学发展观为统领，以解放思想、加快发展为目的，以自我学习、自我教育、自我反思、自我查找、自我提高为主体，利用一切时间认真学习，加深对党的认识，不断提高自身政治素养。我局积极组织广大干部职工认真学习解放思想的新精神，新要求，转变观念，勇于创新，努力工作。通过学习，我深刻识到，从事基层基础工作必须坚持工作不忘学习，学习必须与工作密切结合，才能行之有效，创造性地开展好自己的工作。 一、勤于学习，增长才干 正所谓“学海无涯”，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。首先要树立终身学习的观念，活到老学到老，利用休息时间、利用工作之余，切实做到工作学习两不误;其次要会学习，要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用;最后要坚持学，持之以恒，不浮躁，在学习中努力增长自己的才干。要深入系统地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想及党的路线方针政策，时时关注国家新的政策方针，刻苦钻研
自己的业务知识，以及科技、管理、哲学、历史等各方面的知识，全面提高自身素质，以丰富的理论知识武装头脑。尤其是执法工作，对法律法规的熟悉是扎实工作的基础，在学习中要向领导学，还要虚心向身边的同志、群众学习，在实践中学习。通过不断的学习，提高思想认识，更新工作观念，掌握工作方法，工作技巧，从而创新工作思路，以更好地适应新时期工作的需要。 二、善于思考，提高应变能力 “学而不思则罔”，一个人仅仅学习而不思考，那将等于什么也没有学到。思考是一种能力，要根据掌握的第一手资料，运用自己所学的知识，按照正确的方法进行加工，去粕留精，转化为自己的东西。工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。在执法工作中面对现场，一定要注意沟通方式和方法，要开动脑筋，想他们所想。要充分运用所学的知识和工作经验，根据岗位工作职责，积极思考如何打开工作局面。 三、勇于实践，开拓创新 就是要牢固树立“重在行动，贵在落实”的理念，要将学习与行动结合起来，目的是要创新发展。作为工商执法人员，我在工作中努力做到依法行政。我们在工作的过程中，会接触到各种各样的人，面临着各种考验，通过学习，认真总结，积极主动解决认识上的问题，转变工作作风，提高自己的职业道德和职业素养。有
法家思想对当今中国影响
法家思想对当今中国影响 法家是春秋战国时的一个重要学派。 起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。 商鞅重法，申不害重术，慎到重势。 到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。 法家代表的是新兴地主阶级的利益，在当时是一种进步势力。 他们要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度，为地主经济的发展开辟道路。 在思想上，以加强君权，实行法治为其基本主张。 法家思想又叫黄老法家。 黄指黄帝，老指的是道家学说。 有人说“道法不分”，这实际是说法家后世继承了道家的自然主义世界观—即因顺天时，尊重自然，按照自然规律安排自己的生产和生活，不做违背自然规律的事情，主张人和自然和谐相处中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。 战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。 法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系，是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。 在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。 春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，法家旧有的典章制度随之衰落。
为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。 他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。 管仲和子产既强调法制，又重视道德教化。 在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的迷信观念。 战国初期,封建制在各诸侯国相继建立,应经济、政治、思想领域全面变革奴隶制的需要，产生了新兴地主阶级的法家学派。 这一学派的思想家在理论上各有特色，在方策上亦各有别，但都主张以“法”治国。 韩非认为,法令应该"编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓。 齐国早期的法家代表管仲也说： "君臣上下贵贱皆从法。 "他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。 因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。 法家在理论上提出了进化论和性恶论两个重要观点。 他们认为"古今不一度"，社会是不断演变向前发展的。 固守先王之道是行不通的。 "世异则事异，事异则备变"，要想使社会达到长治久安，就必须加强法治。
反特权思想、特权现象自查自纠报告
“反特权思想、反特权现象” 自查自纠报告 按照党中央对反特权思想、特权现象的明确要求，市纪委监察局机关开展了“反特权思想、反特权现象”教育活动，着力增强纪检监察干部对特权思想、特权现象危害性的认识，纠正纪检监察干部在执法思想、执法方式、执法行为、执法作风方面存在的突出问题，从而提升纪检监察机关执法公信力和社会形象。通过动员学习和对照检查，我进一步提高了对此次活动重要意义的认识，活动着力解决4个方面的问题：宗旨意识淡薄、特权思想严重的问题；有令不行、有禁不止、检令不畅的问题；利用职权吃拿卡要的问题；开特权车、霸道车，酒后驾车等违规违纪问题。为此，我在自查自纠阶段认真查找问题、真正解决问题、确保在活动接受一次再教育。现将自查情况汇报如下： 一、自查情况 自查自纠是“反特权思想、反特权现象”专项活动的重要环节和基础工作。为了确保自查自纠工作扎实推进，取得明显成效。我根据机关的具体要求，结合我工作实际，进行了认真对照检查。 我认识到，从本质来看，“自查自纠”就是一种权力监督的模式和制度设计。监督与自我监督，依靠的是自觉性，
不是来自外部的监督。自我反省是我们的本能，在自查自纠阶段我认真查找问题取得不小收获。 二、查找出的问题 我对照4个方面的问题进行自查，没有查出宗旨意识淡薄、特权思想严重的问题；有令不行、有禁不止、检令不畅的问题；利用检察权吃拿卡要的问题；开特权车、霸道车，酒后驾车等违规违纪问题。但在工作中还存在以下不足： 1、政治理论学习不够，马列水平不高，对党的重要指导方针、政策、相关的法律法规理解的不深不透，没有自觉的贯穿在具体的工作中。 2、组织纪律性有待提高，提高从全局的高度思考问题，处理矛盾。 3、创新精神不足，能保质保量完成工作任务，但没有做到创新高效的完成工作。 三、整改措施 1、加强政治和业务理论的学习。针对个人存在的问题和不足，采取相应的整改措施，努力进一步提高觉悟，增强党性，解放思想，争创实绩。树立正确的人生价值观。做到：博览群书、抓重点，善于学习、不断实践。 2、廉洁自律、勤政务实。作为一名中国共产党党员，首先要用党员标准严格要求自己，工作中多讲究策略，注意方
思想大解放心得体会
思想大解放心得体会 Prepared on 22 November 2020
解放思想大讨论 心得体会陈宽定这次以“解放思想，扩大开放”为题开展大，实际上就是时代发展的要求，随着改革开放的深入进行，如何进一步深化改革，如何进一步解决现存的一些思想认识问题（小富即安、坐享其成），如何把握发展的规律和要求，谋求更大的发展空间和途径，如何激发创造热情，推动社会更加科学、持续、快速、和谐发展等等都是必须首先从思想上解决认识问题。 。它要求以科学发展观为统领，以解放思想、加快发展为目的，以、自我教育、自我、自我查找、自我提高为主体，不断提高自身政治素养。近期，我们西陈庄煤矿在天泰总公司的带领下组织开展了以“解放思想，加快发展”的学习，通过学习，我深刻识到，要做好本职，就必须工作不忘学习，学习必须与工作密切结合，才能行之有效，才能创造性地开展好自己的工作。 一、在不断的学习中解放思想 要解放思想，必须更新观念，这就要求我们要牢固树立终身学习的观念。 1、做学习型职工。一天资聪明不能代替后天的努力，职务不等于知识；文化平不能代替马克思主义理论水准。因此，加强学习，不断学习是适应新形势需要，是新时代的根本要求，干部尤其要系统地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想及党的线方针政策，时时关注国家新的政策方针，刻苦钻研知识，
以及科技、、哲学、历史等各方面的知识，全面提高自身素质，以丰富的理论知识武装头脑，做知识型干部，为解放思想奠定基础。 2、做创新型职工。一是学习能破“旧”。通过学习，认真理解科学发展观的内涵就能进一步强化创新意识，不拘泥于旧思维、旧模式、旧，不用过去的眼光看待新形势，不用老办法解决新问题。二是学习能破“怕”。通过学习，对解放思想理解到位就会克服怕解放，拒解放的思想。在学习中能不断更新工作观念，掌握工作方法，创新工作思路，更好地适应新时期工作的需要。 二、在工作中解放思想 如何在工作中实践解放思想，结合我矿销售工作，我认为是关键。 1、提高思想认识，转变工作 领导作为工作的核心，就必须具有的思想，与时俱进的时代作风，我们销售科经常性的组织职工学习，在管理中取得了一定的成效，做好销售工作，是我们销售科工作的基本职责，是直接影响我矿正常生产、销售的基础工作，是全面提高矿职工待遇的必要条件，站在这个高度进行思想提高，才能对工作有新的认识，近些年，我们也在工作管理中出现了一些不良的工作作风。作为领导干部必须克服官本位，摒弃拜金主义、享乐主义等残旧观念，做到“一身正气春常在，心底无私天地宽”，带头转变工作作风，经常深入到基层，与工作对象拉近距离，脚步达不到的地方，眼光可以达到；眼光达不到的地方，思想可以达到。这样我们就能解放思
浅谈法家思想
浅谈法家思想 博物馆专业张羽1112361 兴起于动乱的春秋战国时代的法家思想，曾为秦朝所用，经过千百年的融合，流传至今，仍有着借鉴意义。 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家生活在春秋战国这个大变革的时代。西周以来鼎盛的奴隶制社会在经济、政治、文化等领域内都发生了重大的变化。在两千多年前那个战乱的年代，百姓流离失所，战争一触即发，以掠夺人口和土地为目的的争霸时代，仁义道德显然已经无法遏制这种战争的形式，不可能给予一个国家行王道的机会，使得孔子连连遭拒法家思想应运而生。 以韩非子为代表的法家思想深受当时诸侯的推崇，韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。历史进步论的提出具有跨时代的意义，韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 法家的法治一个最重要的实践就是秦朝的商鞅变法。众所周知，秦原本是一个“僻在雍州”的经济政治文化相对落后的小国，无权参与中原各国的事务，常受中原诸侯的鄙视，直至秦孝公重用商鞅开始“弃礼任法”，实行“法治”而使秦一跃为七国中实力最强的国家并最终实现了“六王毕，四海一”的伟业，可见其“法治”是具有其积极意义的。可见，法家法治思想中有很多具有持久生命力和可供现代法治借鉴的东西。 法家的法治也有诸多负面性。一法律万能主义法作为一种社会现象不是从来就有的，是人类社会发展到一定历史阶段才出现的，这就决定了法本身的局限性，它不可能是万能的，有其滞后性，不可能涉及到社会生活的方方面面。诚然，法作为人类阶级社会的调节器有其不可替代的重要作用，但把它的作用加以无限扩大，就会产生负面作用。秦二世而亡即是明证。法家要求“事皆断于法”，否定道德的作用，犯了法律万能主义的错误。现代法治社会虽然法律是至高无上的，但是依然需要道德的调解作用来缓解社会矛盾。如果一切都用法律来调节，除非是机器人才能做到。二、法律专制主义法家认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君王手里，臣下不得
反三违心得体会
集团公司组织开展的“三违治理活动，意义重大。 在和“三违行为作斗争的过程中，我们的早期做法是“反三违，把“三违人员单一地摆在对立面上，导致对立甚至是抵触情绪;其后的做法是“抓三违，把少数“三违人员摆在打击的位置上，导致求情开脱者不断。 现在，集团公司一改以往反、抓被动做法，提出对“三违行为要进行治理，是一个积极主动的做法。 所谓治理，即要全员、全方位地参与，注重过程，消除、抑制、融化违反规章制度的人和事，甚至是思想意识。 它体现了集团公司对安全工作的一种概念性升华，更体现了集团公司抓好安全的决心。 在“三违治理活动中，要注意避免或克服以下两个方面问题：一是要去掉浮夸成份，敢动真格的。 首先，思想上要动真。 我们往往注重搞运动，并且爱掀高-潮。 任何事物的发展总有其内在规律，有高-潮，就必有低潮。 而对我们煤矿而言，由于工作条件、职工素质等多重因素影响，决定了“三违治理工作是一项长期而又艰巨的任务，不可能靠一次运动就解决所有的问题。 要根治“三违，务必克服短期行为思想。 其次，行动上要动真。 对一些工作，我们的经验做法是“齐抓共管，党政工团齐上。
但事实上却往往是“过街老鼠人人喊打，人人不动手，使一些活动流于形式。 就如读《毛泽东选集》，外国人读的是“神，学的是方法，而中国人读的是文字，仅仅停留于“知道的表象。 所以，要使“三违治理活动取得成果，一定要带着感情去开展工作。 要通过耐心细致的宣传教育，向职工讲清“三违对自身、对家庭、对他人以及对企业的危害;讲明治理的意义，做到“道之以德，齐之以礼。 使职工的灵魂受到感染并有所触动，从而自觉自愿接受规章制度的约束，做到遵章作业安全生产。 第三，要采取必要的措施，在制度的执行、惩治“三违人员上动真。 对违规人员，一定要严格给予惩处，以体现制定的严肃性、惩戒性。 “戒字是刀下加围栏，越雷池半步必然会受到“刀刑。 维护“戒之尊严，“刀不可无，更不可钝。 所谓清规戒律就有其威严性，“道之以政，齐之以刑也是此理也。 健全的规章制度、严格的奖罚、规范的执行、法理的震慑可以使人在心理上自觉抵制“三违倾向。 二是在教育上要体现效果。 开展“三违治理，宣传教育必不可少，但方式方法一定要有针对
思想解放心得体会
思想解放心得体会 篇一：解放思想心得体会) 解放思想大讨论心得体会 解放思想，实事求是，是马克思主义活的灵魂，是我们认识新事物，适应新形势，解决新问题的根本思想武器。解放思想有两个显著特征，一是要有所遵循，是以实事求是为前提和基础的，不是胡思乱想，随心所欲；二是要有所指向，是以推动现实发展为目的，不是为了解放思想而解放思想，不能滞留在观念里，老在思想领域绕圈子打转转。解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是、创造性地工作。”解放思想，实事求是，是马克思主义活的灵魂，是我们认识新事物，适应新形势，完成新任务的根本思想武器。客观事物不断变化，我们的思想、认识也必须随之发展变化。解放思想大讨论活动，使我深刻地认识到在工作中切实要改进各方面存在的问题。加强学习使自己的思想始终与党中央保持高度一致。它要求以科学发展观为统领，以解放思想、加快发展为目的，以自我学习、自我教育、自我反思、自我查找、自我提高为主体，不断提高自身政治素养。近期通过学习，我深刻识到，要做好本职工作，就必须坚持工作不忘学习，学习必须与工作密切结合，才能行之有效，才能创造性地开展好自己的工作 当今时代是个要求人们终生学习的时代，现代社会是
一个学习型的社会。学习必须全面性：在理论学习的基础上，学习必须要全面。不仅要学习法律知识，还要学习历史、经济、科学、社会、心理等方面的知识，力求知识全面。通过学习我对教研工作更加热心，态度更 积极。专业知识、业务水平不断提高。重视学生的思想品德教育，注重知识的教学。严格执行各项制度，维护了制度执行的严肃。理性而清醒地认识我们所处阶段性特征和规律，既不自甘落后，无所适从，也不浮躁冒进，急于求成，必须要努力培育科学思维，以科学发展观为统领，沉着把握发展面临的新课题新矛盾。只有形成科学的思维方式，才能够全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化进程中的风云变幻，善于把握发展机遇，科学分析我区发展所面临的新机遇、新挑战，坚定不移地走科学发展道路。努力培育科学思维，就要按照科学发展观的要求，着力克服片面主观、狭隘封闭的思想观念，善于辩证思维、理性思维。以更加开阔的视野，强化科学思维、辩证思维，才能自觉坚定地树立全校一盘棋意识，围绕这一个主题和载体，推动改革创新，深化开放合作，有效统筹、配置、利用全校的优势资源，形成新的发展优势与发展合力，推动我校又好又快发展。 努力培育科学的思维方式，就是要按照科学发展观的要求，以人为本，形成民本思维。要以服从全校发展大局为重，以为学校为重，带头转变思维，带头学习实践，凡是符
浅谈法家思想在当代管理学中的应用
浅谈法家思想在当代管理学中的应用 摘要：法家管理思想是我国古代众多管理思想中重要的一支。它是先秦的一个重要学派。其先驱可以追溯到管仲，李斯。它形成于战国，衰落于西汉时期。经过2500多年的荣辱兴衰，法家思想依然一起持久的生命力影响着后人，它在国家管理，公司经营，企业管理等方面依然有着巨大的应用价值。并和我国古代其它学派的管理思想一起相互交融，取长补短。时至今日，它依然对我们的管理学研究有着至关重要的作用。然而，随着时代的发展与进步，其思想的优缺点也被我们所认识，所改进。本文就将从一个初学者的角度浅谈一下对法家思想与当代管理学关系的认识。 关键词：法家思想，管理思想，应用价值，优缺点 正文： 1、法家管理思想的具体内容； 先秦法家管理思想体系以价值论，历史论，人性论，知识论这四大支点为基石。法家治道以道为本。以强国为目标以法为行为标准，以势为运行力量，以术为操控方法，法、势、术亦相结合、三者互补，构成了法家思想的管理观。他们主张使用客观的，具体的，强制的法律，通过铁面无私的奖罚制度，进一步强化司法的威严和检查的力量。它以提倡愚民政策，强调雷厉风行的作风和严肃无情，激烈强制的手段，在这种管理思想的指导下，法家的管理核心是：以奖惩的强制性来求得公平并以此来实现其社会理想。法家治道的管理内涵是：具备把握管理对象客观化基础和执掌事物规则，来实施组织目标。 法家管理注重“法”、“势”、“术”，即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。法家明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必须严格遵循既定的法令、规则，而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个人好恶。他们认为，如果坚守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地进行管理；但若抛开法制，才能超卓的人也必然会面临失败。法家还看到，“徒法不足以自行”，仅有管理制度，没有强力、灵活的推行措施，也不行。所以，管理权威和管理技巧也是必须的。法家将管理权威分为“自然之势”和“人为之势”，前者指管理者在既成条件下（如受委任）所获得的权威，后者指管理者利用各种资源自行创造的权威。法家尤其注重充分利用和强化“自然之势”，主动创设“人为之势”，并以此为后盾，保证管理制度的实施。法家通常较少理会人的道德修养和社会伦理准则，往往有“为达目的不择手段”之嫌，但其管理技巧却比其他各家都要丰富。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。 2、以担保公司中为例，看法家管理思想的积极意义 先秦法家的治道思想是以法家价值论、人性论、历史论、知识论为基石,这四论构成了法家管理思想的哲学观；法家治道以道为本,以国之治强为目标,以法为行为标准,以势为运行力量,以术为操控方法,法、势、术亦相结合、三者互补,构成了法家思想的管理观,即:道---管理本质观,治强---管理目标观,法---管理行为观,势---管理组织观,术---管理控制观,以此构建了管理型法家治道模式。
三股势力心得体会300字 反分裂斗争教育心得体会 精品
三股势力心得体会300字反分裂斗争教育心得体会首先,我们对分裂和反分裂斗争的长期性和复杂性要有更加清醒的认识.稳定是西藏的大局,也是和谐社会建设的基本内容. 旗帜鲜明地反对民族分裂,坚定不移地维护祖国统 一、维护各民族大团结和社会稳定,这是各族人民的共同愿望和根本利益所在,是建设社会主义和谐社会的必然要求,也是加快少数民族和民族地区发展的根本前提和重要保障.历史和现实的斗争经验告诉我们,维护民族团结、维护祖国统 一维护西藏稳定,必须坚定不移地反对民族分裂. 没有对民族分裂主义的坚决斗争,就没有民族团结的大好局面,就没有西藏的稳定与发展.我们必须认清其反动本质就是为了达到分裂祖国的罪恶目的. 我们做为在西藏工作的工作人员必须牢固树立发展是硬道理、是 第一要务,稳定是硬任务、是 第一责任的思想不动摇,时刻保持坚定的立场、清醒的认识和高度的政治敏锐性、政治鉴别力,不断增强维护社会稳定、确保一方平安的责任感和紧迫感,自觉承担起维护社会稳定的政治责任.其次,要充分认识意识形态领域反分裂斗争的重要性. 意识形态领域的反分裂斗争,是争夺人心、争夺群众、争夺阵地,巩固社会主义思想基础的政治斗争,直接关系到祖国统 一、民族团结、社会稳定和各族人民的根本利益,直接关系到西藏的长治久安.这些年来,我们高度重视意识形态工作,深入开展意识形态领域反分裂斗争宣传教育,采取有力措施,加大工作力度,有效遏制了民族分裂势力在意识形态领域的渗透破坏活动. 在看到意识形态领域总体形势是好的同时,我们还必须清醒地看到,西方敌对势力凭借经济、科技等优势,加大对我进行思想文化渗透；境内外民族分裂势力通过各种途径,大肆进行反动舆论宣传,意识形态领域的反分裂斗争依然复杂严峻.他们杜撰和篡改新疆历史,否认新疆自古以来就是中华民族大家庭的一员,否认各民族共同缔造伟大祖国的历史,在意识形态领域制造混乱；攻击新疆社会主义建设的成果,否定解放以来新疆发生的巨大变化,诋毁社会主义制度和的领
反特权思想反霸道作风专项教育活动的学习心得
“反特权思想，反霸道作风”专项教育活动的学习心得 按照最高人民检察院、宁夏回族自治区人民检察院和石嘴山市人民检察院开展“反特权思想，反霸道作风”专项教育活动有关方案的要求，结合本职岗位工作的实际，将个人在活动期间积极参与活动和学习的一些心得、体会报告如下： “反特权思想，反霸道作风”专项教育活动是以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真学习、贯彻胡錦涛总书记、曹建明检察长关于检察工作的重要指示精神，结合“恪守检察职业道、保进公正廉洁执法”、“建设学习型党组织，创建学习检察院”、“争优创先”、“法律监督年”等各种主题实践活动，所开展的又一项主题实践活动。以牢固树立正确的执法观，摒弃特权思想、霸道作风，促进严格、公正、廉洁、文明执法为目标，引导检察队伍加强理论武装，强化党性锻炼，坚持公道正派，提高道德修养，着力解决队伍建设中因特权思想、霸道作风导致的纪律作风问题，切实强化内部监督工作，有效提升检察机关的执法公信力和社会形象。 从专项教育活动开展至今，按照活动方案的各阶段安排，采取了自查、相互帮查、上下协查等形式查找自身、部门、单位特权思想和霸道作风的问题，组织学习有关文件的活动，讨论特权思想、霸道作风的危害性，并就搞特权、显霸道的行为案例检讨发生的原因，认真从内部查找和梳理反映在特权思想、霸道作风方面存在的突出问题，以及撰写、提交自查报告等。重点查找是否存在对“立党”、“立检”的宗旨意识淡薄、特权思想严重的问题；有令不行、不禁不止、“检令不畅”的问题；工作作风简单粗暴、对群众冷硬橫推的问题；开特权车、霸道车、酒后驾车等违规违纪问题。 改革开放以来，我国的社会经济不断发展、进步，国民所得逐渐增长，人民的物质生活水平持续提高，在大千世界里产生了形形色色的各种利益和“糖衣炮弹”的诱惑，直接或间接地腐蚀和考验我们，特別是职位高人一等、掌握权力的时候，如果不能恪守检察职业道德，很容易就走上腐败堕落的道路，産生特权思想、以霸道作风行事和以权谋私等行为，严重的人甚至违法乱纪，毁了自身前途、毁了家庭事业，给检察机关造成极大的负面影响，给检察事业造成极大的损害。 为了“反特权思想、反霸道作风”，检察官必须确实遵循检察官职业道德规范，将“忠诚、公正、清廉、文明”的四项基本要求时刻奉行。特別是在“文明”的基本素养方面，按照以人为本、执法为民的要求，更新执法观念，树立文明执法观；遵守检察礼仪，慎重、得体发表言论，模范遵守社会主义道德，做到理念文明、行为文明、作风文明、语言文明。
谶纬经学
谶纬之学 中国两汉时期一种把经学神学化的学说。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。谶书是占验书，“纬”是相对“经”而言的，《四库全书总目提要》说：“谶者诡为隐语，预决吉凶”；“纬者经之支流,衍及旁义”。谶与纬作为神学预言,在实质上没有多大区别,但就产生的先后说,则谶先于纬。汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。《史记》中也载有《秦谶》。汉武帝以后，独尊儒术,经学地位提高,产生了依傍、比附经义的纬书。纬以配经,故称“经纬”；谶以附经,称为“经谶”；谶纬往往有图,故又叫“图谶”、“图录”、“图纬”;以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“灵篇”。 西汉中期以前，谶纬不过是零星的只言片语，到西汉末年,方士化的儒生,大量造作谶纬，并编辑成书。东汉刘秀以图谶起兵。他即皇帝位后，崇信谶纬，中元元年(公元56年)“宣布图谶于天下”。计有《河图》9篇，《洛书》6篇（见河图与洛书）,还有托为伏羲到孔子演绎的30篇,再加上经纬35篇,共80篇。谶纬书的名称都是很奇怪的,如《易纬》的《乾凿度》、《稽览图》,《书纬》的《璇玑钤》、《考灵曜》，等等。这些名称显示了谶纬的神秘性。 谶纬以阴阳、五行为骨架，是数术迷信与经学的结合，内容庞杂，其中有解经的文字，有古代的神话传说，有天文、地理及历法等自然科学知识，但它的核心则是神学。在谶纬中，孔子被塑造成一个能知过去、未来的伟大的“神圣”，并说孔子是“为汉制法”的神人。 谶纬神学的理论基础是天人感应论。谶纬中的“天”即上帝,是最高的神,有意志、思想、感情，能赏罚。天的意志通过阴阳五行和天象的变化表现出来。按阴阳五行和天象的变化,可以占验吉凶祸福,了解“天意”。谶纬中，天人感应论被广泛应用，比附得十分细密，也极为烦琐。 谶纬在东汉时，号为“内学”，尊为“秘经”，成为统治思想的重要组成部分。凡经说上的分歧，甚至国家的礼乐制度，都要以谶纬决断，所以谶纬在东汉一代具有神学法典的性质。
解放思想深化改革心得体会
篇一：解放思想深化改革人力资源管理员心得体会 解放思想深化改革 为公司人力资源管理工作又好又快的发展而努力 从国企改革以来，在全体员工的共同努力下，公司的人力资源管理改革迈出了艰难的步伐。首先，根据《公司法》、《劳动法》等相关法律法规，结合公司实际制定了《用工制度》、《薪酬制度》，基本完善公司用人机制和员工成长机制，并形成制度性、规范性的用工机制；其次，在上级公司指导下，面向社会公开招聘专业技术人员，通过加强内部考核淘汰不适应公司发展的员工，为员工队伍吐故纳新；同时，建立内部考核机制，实行月度考核，年度考评，并与年终奖金挂钩，做到月月有分值，年终有体现；综合解决了公司用工遗留问题和用工实际困难，打造了一支有战斗力的干部员工队伍。在这样坚实的基础上，公司人力资源管理工作如何进一步开展，如何更上一层楼？我认真对照《省委十三届三次全会和省委领导的重要讲话精神》，发现我们人力资源管理员在“进一步解放思想、深化改革，加快推进转型发展”方面做的还远远不够，为了推动公司人力资源管理工作又好又快发展，为了企业进一步发展与提高，对照xxx书记的重要讲话，我将在以下几方面改进、提升自己： 一、在树立发展才是硬道理理念上下功夫，不断增强效益意识、市场意思；邓小平同志指出：社会主义的本质是解放生产、发展生产力。解放生产力、发展生产力就需要政治、经济、文化和社会的全面、协调、持续发展。发展是硬道理，是解决公司所有问题的关健，这是历史经验和长期实践得出的最重要的结论。xxx书记的讲话为今后一段时期的工作指明了方向；同时也清醒看到摆在公司面前严峻的挑战和难得的发展机遇。要真正实现发展，必须抓住机遇而不可丧失机遇。因此，我将进一步树立发展才是硬道理的思想，不断增强效益意识、市场意思，不断的在优化员工队伍、提高员工工作绩效方面下功夫，为公司整合人力资源，节约人力资源成本，增加经济效益。 二、在树立创新意识、努力实践上下功夫，坚持改革创新；创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，坚持与时俱进，弘扬创新精神，就是解放思想，研究新情况、解决新问题；就是要在各项工作中打破僵化思想和条条框框；就是要打破一切从本本出发，因循守旧，不敢思考，不敢尝试的精神状态。思想解放的程度，决定发展程度；思维创新力度，决定发展速度。因此，在日常工作中我要立足于李书记讲话精神，结合公司实际情况，不断创新工作思路、工作方式，积极的、科学的改进“人力资源管理相关制度修改草案”，为进一步完善公司人力资源管理制度而努力。 三、在我就是软环境上下功夫 要用新xxxx人的精神，进一步解放思想，转变作风，提高办事效率，从我做起，优化公司发展软环境。树立我就是软环境，软环境就是企业形象的观念、理念，正确处理好与同事的关系，严肃自身工作作风，认真执行公司各项制度。“己身正方能正人”，做为一个人力资源管理员，必须带头执行公司各项相关制度、必须成为公司员工的模范，必须成为公司形象的一部分。 四、努力在自身修养上下功夫 一是要坚定信念，把握方向。要牢记使命，对得起党心，对得起良心，保持共产党人的政治本色，保持共产党员的先进性，以此来完善我们的政治品行。二是要加强学习，与时俱进。要坚持理论学习，打牢理论功底，坚决克服船到码头、车到站的松懈思想，时刻不忘学习。正所谓学海无涯。首先要树立终身学习的观念，活到老学到老，利用休息时间、利用工作之余，切实做到工作学习两不误；其次要会学习，要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用；再其次，认真学习政治、经济、文化、法律、历史等方面的知识，努力完善自身知识结构；最后要坚持学，持之以恒，不浮躁，在学习中努力增长自己的才干，以此来完善我们的思想品行。三是要增强责任意识和奉献意识，尽职尽责，敬业奉献。正确处
法家管理思想浅谈
法家管理思想浅谈 【摘要】：中国有极厚重的历史，有各种成败得失的体验。中国也因而孕育了灿烂的文明，积淀了丰富的智慧。——这一点无可质疑。今天的问题是：如何对中国本土的智慧，尤其是治理国家、管理社会的智慧，加以现代化的诠解，并运用到现今的管理过程中。法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。本文浅析了法家思想及其对我们今天管理思想的现实意义。 【关键词】：法家，思想，商鞅，韩非子 一、法家管理思想概述 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。 但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。 法家的思想简略介绍如下： （一）反对礼制 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。 （二）法律的作用 第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了,否则就是违背法律，要受到制裁。 第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 （三）“好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。” （四）“不法古，不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他
如何反对特权思想和特权现象维护社会和平正义-2019年精选文档
如何反对特权思想和特权现象维护社会和平正义 、特权思想与特权现象 （一）特权现象 所谓特权现象，是指个人或者团体因其特殊的政治、经济和社会地位而独自享有的权利或权力，是一种反社会、反权利、反制度的政治现象。这些个人或团体所享有的特殊权利有些是法律赋予的，有些则是法律不承认的，但他们都是权力分配不公的结果。 我国虽然不存在制度特权，但由于对特权现象的打击力度不够，清除地不够彻底，加之我国正在实行改革开放，新旧制度正处于相互交替阶段，特权现象在制度间隙中苟且偷生，甚至凭借其扩张本能渗透到了社会生活的各个方面，相关部门需对这种现象引起高度重视。 （二）特权思想 作为封建主义的残余力量，特权思想与特权现象紧密相连。 经过艰苦卓绝的奋斗，我国人民终于推翻了封建君主专制及封建 土地所有制，建立了人民民主专政的社会主义政治制度。但是我 国的圭寸建思想根深蒂固，圭寸建残余势力并未完全肃清。 在现代社 会，不管是领导干部还是平民百姓，多数人的思想中仍对特权思 想充满向往。我们必须要对特权思想有着正确的认识，必须明确 它与公平正义的原则和人人平等的理念是绝对对立的。 三）特权思想和现象产生的原因及表现 1.特权思想和现象产生的原因 新中国成立后特权现象仍然存在的原因主要有三个：一是经济原因。建国后，我国长期实行全民所有制经济和计划经济体制，这在客观上为特权思想和特权现象的发展提供了可能。二是政治原因。新中国成立初期，我国的各种监督机构和政策体系不够完善，不够健全，不能对公共权力的行使
进行有效地监督。三是思想原因。我国的封建思想根深蒂固，尤其在领导干部中没能彻底根除，这也是特权现象普遍存在的主观原因。 2.特权现象在中国现代社会的表现 何谓特权现象？在法律允许的范围之外，利用公共权力在政治上和经济上谋取一己私利的现象就是特权现象。其主要表现可分为三种类型：一是权利的垄断和扩张；二是权利的特殊化及等级化；三是职务的世袭制或终身制。特权现象在当今社会普遍存在。如特权房，许多地区允许公务员以团购低价购置住房，新闻曝光的有湖南省常德市石门县所谓的“官员豪宅一条街”及山西沂州的公务员小区。特权车的现象也在全国范围普遍存在。 二、特权思想和特权现象对社会公平正义的危害 社会和谐的前提是社会必须公平正义。没有公平正义，也就无所谓和谐社会。社会公平正义主要指分配的公平正义、司法的公平正义和程序的公平正义，从本质上讲，特权现象是反社会的，严重危害着社会的公平正义。 一）特权现象危害社会公正 社会和谐的前提是社会必须公平正义。没有公平正义，也就无所谓和谐社会。从本质上讲，特权现象是反社会的，严重危害着社会的公平正义。西耶斯曾经说过：“按照事务性质来说，所有特权都是不公正的，令人憎恶的，与整个政治社会的最高目标背道而驰”。人类社会的发展史也充分证明，如果一个社会能够维持最起码的公平正义，生活在其中的人们虽然从事着不同的职业，但在享受权利和履行义务方面是平等的，人格尊严是受到尊重的，人们的收入虽然千差万别，但都是通过诚实劳动得来的，社会整体的收入分配是公平的。然而，如果一个社会里的特权现象无处不在，某些职业、某些人群的社会地位明显高于其他职业和其他人群，社会公正的天平严重倾斜，生活在其中的人们就会被纷繁复杂的权利关系所包围，价值观也会被特权观念侵蚀，权夺利成为人们生活的主要目标，所谓的公平正义、民主法治及人人平等的理念和原则也就成了一纸空谈。在这样的社会里，公平正义就难以实现。 二）特权现象助长权力崇拜 权力的特殊化及等级化直接导致了人们思想观念的转变，越来越多的人对权力盲目地追逐、敬畏以及崇拜。在现代社会，行政权力几乎支配着一切社会资源，近年来的“公务员热”从一定程度上反映了人们的这种心理 变化，整个社会都将重心放在了争权夺利上。据相关调查显示，2008年
思想大解放心得体会
思想大解放心得体会 通过个人学习解放思想大讨论活动，使我深刻地认识到党员干部作风整顿的重要性和必要性，使自己认识到在以后的工作中切实要 改进思想、工作、生活等方面存在的问题存在的问题。加强学习使 自己的思想始终与党中央保持高度一致。作为一名共产党员，要力 求始终走在时代的前列，做时代的标兵，必须始终做到与时俱进。 现总结如下： 一、党员必须要树立终身学习的观念。 学习首先是理论知识的学习。要深刻领会中央、省、市、区委的有关决策、政策，深刻把握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想的精神实质，深刻理解共产主义理论与生俱 来的与时俱进的理论品质。其次，学习必须要结合实际，不断提高 活学活用马列主义理论的能力，提高处理复杂工作的能力。 作为党员和基层党务工作着，学习的作用全在于应用于社会实践，不断体现于服务于人民群众的执法活动中。再次，学习必须要全面。在理论学习的基础上，学习必须要全面。不仅要学习法律知识，还 要学习历史、经济、科学、社会、心理等方面的知识，力求知识全面。通过学习我对教研工作更加热心，态度更积极。专业知识、业 务水平不断提高。重视学生的思想品德教育，注重知识的教学。 二、思想认识。 我在思想上严于律己，热爱党的教育事业。一学期来，我还积极参加各类政治业务学习，努力提高自己的政治水平和业务水平。服 从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。 三、教学工作。 在教学工作方面，整学期的教学任务都非常重。但不管怎样，为了把自己的教学水平提高，我坚持经常翻阅《优秀论文集》、《青 年教师优秀教案选》等书籍。还争取机会多出外听课，从中学习别
学习反三违心得体会
学习反三违心得体会 我们公司每天都在说安全问题，“安全“这两个字也深深的烙印在了我们每个员工的心里， 以下是我个人看”反三违”记录宣传片心得体会。 强化全员安全意识，确保安全平稳运行，开展的“反三违”活动，意义重大。在和“反三违” 行为作斗争的过程中。“三违”顾名思义就是：违章指挥，违章操作，违反劳动纪律。它一 直都是每个公司一直努力根除的目标，否则一旦发生事故，轻者个人痛苦，企业损失;重者将付出生命的代价和家庭的破碎。还会给国家社会带来不良的影响。因此，一定要与“三违”做不懈的斗争。违章是发生事故的起因，事故是违章导致的后果。为了保证公司的长 治久安和社会的和-谐稳定，就要控制各类事故的发生。而事故发生的关键就是杜绝违章; 首先要从自身的心理开始，提高自己的思想认识。不能心存侥幸心理,从众心理，逆反心理。要不嫌麻烦，不要用冒险蛮干的行为来表现自己。这些都是在用自己的生命来冒险的。其 次做好反“三违”的基础工作。通过各种形式，用生动的事故录像片和典型的事故事例来对 全员进行教育。以此来让全员认识到违章就是走向事故，靠近伤害就是断送生命。最后要进行监督检查：重点区域，部位，和重要环节做好安全管理的预防，控制工作。监督每人不做违反“三违”的事情。这是对工作，对集体或是公司极其负责的表现。 特种作业人员身处关键岗位或者从事危险性较大的作业，发生事故后往往带来严重的后果，因此，特种作业人员出现“三违”行为可能带来的危害也非常大。青年职工大部分是新工人，一般来说安全意识较差、技术素质较低、好奇心强，在工作中容易出现冒险蛮干、麻痹大意、思想开小差等违章违纪现象。 对上述三种人的安全教育和培训，要根据他们各自的特点，开展内容、重点、形式各异的教育和培训活动，由重点到一般，由点到面，通过内容、形式丰富多样的教育和培训不断 提高员工的安全技能，增强员工安全意识，使其养成良好的作业习惯，从而达到杜绝“三违”、实现安全生产的目的。 生命是宝贵的，也是脆弱的。我们一定要珍惜，把他放在首位。在进行安全和技术的培训中，提高安全意识和规范安全行为。在安全生产的同时做到“不伤害自己，不伤害他人， 不被他人伤害”。总之，在反“三违”活动中还有很多深入细致的工作要做，需要在实践中不 断补充、丰富和完善反“三违”活动的落实工作。