仓中鼠厕中鼠的哲学悲剧_读_史记_李斯列传_有感
改革政府--读书笔记
《改革政府：企业精神如何改革着公营部门》 ------读书笔记 作者简介： 戴维〃奥斯本（David Osborne），被誉为“政府再造大师”，《民主的实验室》一书的作者，经常为《华盛顿邮报》、《治理》和其他刊物撰稿。他极力主张高效率的政府，长期担任共和党和民主党主要政府领导人和候选人的顾问。 特德?盖布勒（Ted Gaebler）,国际著名的政府改革的理论倡导者和实践者。他将“政府需要改革”这一理念传输给联邦政府、州政府和许多外国政府，并帮助他们尽可能地解决政府所存在的问题。在过去的5年间，他担任了许多外国政府的顾问，并任职于美国联邦政府的10多家不同的部门和机构，特德?盖布勒曾任下列城市的市行政官：加州的圣拉斐尔市和维塞利亚市；俄亥俄州的万达利亚市；马里兰州的哥伦比亚市。他还是著名的公共部门管理咨询公司——盖布勒集团的总裁，和改革政府网络公司的合伙人以及美国公共管理研究机构的成员。本书简介： 《改革政府》一书详细地描述了我们当时代的最具革命性的观点——改革的时代已经来临。本书的作者具体生动的描述了美国的官僚主义弊端，同时提出了革命性的观念和措施来改革其政府，具有十分重要的意义，对于政府不应当成为一个庞大的无效率的机构这一点提供了强有力的理论支持。而且，政府完全可以摆脱传统思维，通过挖掘企业家精神和自由市场的力量来实现真正意义上的改革。作者通过一个又一个的例子，说明只要政府官员有事业心和创新精神，是可以严格按照预算来投入公共服务和设施，为广大公众服务，提供优质公共产品的。无论是在学校、贫民窟，还是在环境卫生治理等等方面都大有可为，而且削减税收、提高服务机构效率也是可为可行的。 阅读内容概括及总结感想： 《改革政府》一书总的来说在其理论基础之上提供了一种新的思考方式，而书中的主体部分也就是十项改革原则，由于它们所构成的是一整个理论体系，彼此之间又有相互的内在联系，所以，为了更好的理解作者的思想，在阅读过程中结合自我理解进行总结概括从而进行更深入的思考。 《改革政府》一书针对美国当时背景下的无论是公营部门还是私营公司十
读《史记——李将军列传》有感800字_读后感_模板
读《史记——李将军列传》有感800字_读后感_模板 读《史记——李将军列传》有感800字 叶翠婷 李广其人，功有之，过亦有之，在汉代的几百年历史上，他以一种极其微妙的经历存在，与匈奴作战七十余场，爱士卒，轻权贵，骁勇善战精骑射，然，万般才华亦被弃。 人的一生太长，故事却太短，经历太传奇，描述却太平淡。司马子长用几页的字句汇聚他的一生，将英雄辗转指尖，我们仅来得及了解他起起落落的生平，在字里行间感受他鲜血溅沙场，却在朝堂上处处掣肘的无奈，同是保家卫国，部下青云直上，他却因种种缘由官途滞留不前。我本将心向明月，奈何明月照沟渠。在一个战争频发的时代，人的命运是自己的奋斗，在一个君主制下，人的命运是上位者的爱才之心，在一个复杂的官僚机构下，人的命运是关系的错综复杂，李广得以以足够高的身份驰骋沙场，在生命的最后却依旧只能以一个这样的身份自刎谢罪，不过可叹一句：时耶？命耶？史上人物入朝堂，封侯拜相，摆不脱皇室的亲近或疏远，无论是汉室或是任何一个朝代，纵是千古一帝亦有个人喜好，站在人类顶尖的他们，满足的只是大局上的成功与仁爱，他们为人间百姓而忙碌或担忧，却不会至始至终总为某一个人而停留，江山代有才人出，只要有合适的时候，总会有另一个合适的人物在这段故事中粉墨登场，然后让后世反复揣摩。我们慢慢咀嚼历史，品尝历史上的一切带给我们的心酸或感怀，感慨帝王意，不可猜，玩味权臣和英雄们的意气风发，看着他们一个一个微笑或苦涩地谢幕，让历史这本书翻过一页又一页，然后终于到了留下他们的名字的时候，李广不过是这其中一个，带着他的家族慢慢没落，而岁月后的我们慢慢重温他们的故事和光年，得到点点不知道算不算教训和道理的教训和道理，然后期待这些或许能举一反三在我们如今的世界上演，其实，我们只是多了点故事可说而已。 历史上的功与过，我们仅见九牛一毛，我们从千年后的今天对他们大肆批评或代他们遗憾，不得不有些片面，今天夜晚的月亮或许曾照耀过他们某个孤寂或是得意的夜晚，但是谁又知道今晚的月亮还是不是千年前的那轮圆月。时间在日升日落中流逝，生命在人来人往中换了一代又一代，也许”江湖”流传的故事很美，但我们只是想让历史上的人物与故事来为我们的没有道理的生活增添道理，甲乙丙丁，子丑寅卯罢了。我没有什么特别的感想要告诉李广，只是望和他共饮一壶酒，一祝沙场骋驰，壮志难掩，二敬心系山河，暮年辗转，三四似见，月下独酌，愁绪难挽，五念含恨终了，一生望断，六感后世难忘，书中重演，七八唯愿，世间再见，无忌从前。 《嫌疑人x的献身》读后感：给救赎我的天使 作者：16级思本二班梁燕萍 我只想保护你，用我自己的方式。你可以不理解，但你不可以不幸福。 在别人眼里，我为你付出了太多，他们都说，我的头脑用在这件事上，太可惜了。可是他们不知道，是你给了我新生。你让我学会了羡慕别人的年轻，让我理解了暗恋的苦涩，你让我明白了为一个人不顾一切的成就感。所以，我不是在帮你，而是在报答你。 生命就像永不停歇的指针，而人类却是钟表里最无用的齿轮。我，那么的无用，在遇见你之前，我认为，最美的东西不过是数学罢了。所以，我沉醉在数学的美色了，不问世事，我变得衰老而丑陋，而当我被数学拒之门外，遇见自己也束手无策的难题时，我想过放弃，我想要结束我这段荒唐而又无趣的人生。人们都说我是一个怪物，那这个世界上少了一个怪物也不会有人难过吧。我，不过是钟表里最无用的齿轮罢了。 而上天似乎还没有玩弄够我，他把你送到我身边。当你敲打我门时，你也敲醒了我沉睡多年的灵魂。那天的夕阳好美，那天你的笑容好甜。我暗暗告诉自己，有生之年，定要护你
《李斯传》题目版
《李斯传》 段一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度【】楚王不足事【】，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十馀年，竟【】并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉 斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿【】，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣【】，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾【】也!” 段二： 赵高畏其权重，案治【】李斯，谤【】其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎!悲夫!不道之君，何可为计哉!昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉!然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及【】三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！” 于是【】二世乃使高案丞相狱，治罪，责【】斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具【】斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执【】，顾【】谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?”遂父子相哭，而夷三族 （选自《史记·李斯列传》 （一）断句 1.少子胡亥爱请从上许之余子莫从 （二）翻译下列句子 1.斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子 2.夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。 3.然而不免于死，身死而所忠者非也 4.吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?
读书笔记《利他的经营哲学》
读书笔记《利他的经营哲学》 这些年一直秉承的观念就是：业绩好的时候，就把自己的事情做好，业绩不好的时候，就安心读书。用了一个星期时间了读了稻盛和夫的《利他的经营哲学》，薛先生说，这大概是你这一年多以来，完成最快的一本书了，业绩是有多差。思想和业绩，总要有一个在进步。看他书签还夹在131页，看来，他的业绩也没好到哪里去。 已经很久没有用心地写读后感了。现在的读后感也渐渐地进入到了记流水账的模式，写的东西也是越来越没得看头了。等我老了，回头看我这段时间的东西，大概的感受应该是：忙得有些混沌了，有些浑浑噩噩了。其实，我觉得，生活可以安排得更好的。 稻盛和夫被称为日本的经营之神，关于他的经营哲学，我想，很多人最喜欢的应该是稻盛和夫的“六项精进”，在这里也列出来，自我复习一下： 付出不亚于任何人的努力 要谦虚，不要骄傲 要每天反省 活着，就要感谢 积善行，思利他 不要有感性的烦恼 如果我们在日常的工作中，将“六项精进”认真贯彻，业绩一定不会差。
稻盛和夫贯彻一生的经营哲学：思维方式决定人生和经营。我想他应该是一位深爱中国文化的哲学家，他的经营理念中总是与中国的儒家和而不同，道家无为而治，佛家的因果报应不谋而合。 利他，在稻盛和夫的经营理念中，可谓是核心与精髓。通常，我们喜欢依据才智和能力对人做出评价。但是，我们对两位才智相同，能力相同的人，又区分出“君子”和“小人”，他们的区别就在于志向不同，灵魂不同。君子，有更多的利他之心。 企业经营者在工作中需要对各种事情做出快速的，果断的判断。经营者并不能确保每一次的决断都是准确的，最优的。但是，如果说，决断的出发点是正确的，结果，就错不到哪里去，也就是他所说的“判断事物的基准是：作为人，何为正确”。 从思维方式上，出发点是“这件事是否对自己有利”“这件事是否对公司有利”，这样做的判断方式，是大多数经营者的思维方式。但是，稻盛和夫传达给我们的观点是：而是要想清楚，这样做或许能够让自身获取利益，但是，或许也会给周围的人带来困扰。 其实，在我们的工作中，何尝不是如此。很多人在经营自己的工作的时候，出发点，都是怎么利己。总是在找什么样的方法能够更有效地提高自己的业绩，看起来出发点并没有毛病，这些都是人的本能。但是，在实践上的做法，就是简单粗暴地排除异己，攻击同事，攻击同行，看似强势
苏教版语文高二高中语文《李将军列传》读后感-文本素材 苏教版选修《史记选读》
《李将军列传》读后感 夜读《李将军列传》，二千年前的故人故事在灯下犹如活过来一般。读第一遍，便为李将军功勋卓著，却长期遭受压抑，最终被迫自杀的不幸遭遇而扼腕痛惜。读第二遍，又被李将军的美好德行而深深感染。读第三遍，不觉出了一身的冷汗，一代名将李广的高风亮节足以使我辈凡夫俗子永生景仰。 李广作为将军，一生征战沙场，与匈奴大小七十余战。他英勇善战，智勇双全，带兵有道，常常为兵士做出表率。当李广带着百来骑兵追击射雕者的时候，凭着自己高超的射术，杀死两个，活捉一个。把他捆绑上马之后，远远望见几千名匈奴骑兵。这样的紧急关头，李广的百名骑兵大为惊恐，想回马飞奔逃跑。可李广却镇定自若，出奇谋退了敌兵，保全了部队。真可谓有勇有谋，紧急关头现大智，在士兵前做出了表率。 李将军又是一个重情重义、严于律己、宽以待人的将军。李广的俸禄为两千石，四十余年，家里却没有多余的钱财。每受赏赐，他总是和士兵们一起分享。李广带兵，遇到缺粮断水的地方，见到水，士兵还没有完全喝到水，李广不去靠近水；士兵还没有完全吃上饭，李广一口饭也不尝。李广对士兵宽厚和缓不苛刻，士兵因此爱戴他，都甘愿在他麾下，“咸乐为之死”。所以每次战斗，李广的部下总能拧成一股绳，奋不顾身，英勇杀敌。 李将军还是一个敢于负起责任的人。在最后一次和卫青共同对付匈奴的时候，卫青让朋友公孙敖和自己一起攻打单于，而把李广调开，让他从东路出击。东路有些迂回绕远，最终迷失道路。卫青派长史责令李广幕府的人员前去受审对质，而李广却说：“校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。”去了之后，因不能再受那些刀笔吏的侮辱而拔刀自刎了。一代名将，就这样含冤而死。 掩卷沉思，从李广的品性和遭遇延伸开去，我们可以获益良多。一个人一身中会或多或少地遇到困难和挫折，如何去处理和面对这些事情和问题呢？是冷静的沉着，不以个人得失作为衡量人生价值的准绳，还是斤斤计较功名利禄的索取和获得？ 当今这个时代，李广这样的品质是十分欠缺的。他的严于律己、宽以待人，现代人的正好相反；他的重情重义、大智大勇，现代人的薄情寡义、胆小怕事；他的宁可自刎，也不愿受辱，现代人的鲜廉寡耻、虚伪透顶。 记得父亲曾对我说起过他的青年时代。当时我们农场里不管是干部还是群众，大家都一起劳作，甚至一起吃睡，相处十分融洽。但是现在不同了，场里的领导干部一年也难得去几趟下面各个村子里，更别说是一起劳动了。偶尔去一趟，也只是隔着车窗向外望一下，没有深入了解。前后就形成了鲜明的对比。我想，不管什么年代，干群关系、干部作风都应该是关键的问题吧。倘若做干部的能有李将军的表率作用，能有爱民如子的品性，我们亲爱的祖国是不是会前进得更快些？农村经济的状况是不是会大有好转？ 现代人很少有少有能负起责任的。一个公司里出了问题，主管就会说，这是张经理的错，是李经理的错。一个小孩偷了别人的东西，被人抓住后，他会说，这是我妈妈的错，她没有给我买最好的。一个学生成绩下滑，她会说，这是我爸爸的错，他没有给我请家教。这就是
【国学经典】 《史记》全译全解!
【国学经典】《史记》全译全解! 司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。 司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。 元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。 正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。 司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精
大二上马哲小论文：读《哲学的贫困》有感
大二上马哲小论文：读《哲学的贫困》有感 读《哲学的贫困》有感 --大二上马哲小论文 17 年的芋头 ——给或与我有同样感受的朋友 首先我要说明，这篇文章并不能真实地反映《哲学的贫困》一书。 若读者认为写得还不错，那是因受此书的启发。 若读者认为写得糟糕，那纯粹是我笔力不足、见识不够。 《哲学的贫困》是一本伟大的著作。 马克思以此书批判了蒲鲁东的《贫困的哲学》一书。 虽然书名饱含对蒲鲁东的学说的讽刺，这本书却并非是情感的宣泄， 而是针锋相对地指出了蒲鲁东经济学说中缺漏之处，并涵盖了经济学、社 会学、哲学、政治经济学等多方面内容。 这其中有对小资产者局限性的批判，有对古典经济学家学说的评述， 有对社会阶级与生产力关系的深刻认识，有对黑格尔辩证法的独到理解， 有对世界无产者发出的热烈号召。 马克思思想之博大深刻，非此短短数语所能言尽。 马克思韦伯说，在绝大多数情况下，连篇累牍地谈论直觉体知只不过
掩饰了自己对对象毫无洞见。 我仍斗胆以单薄之笔力写下这篇小文，暴露我的无知与见识短浅。 只愿不会冒犯了马克思的著作。 《哲学的贫困》中，马克思阐述了黑格尔的辩证法，并与蒲鲁东的 " 辩证法"两相对比，批评了"蒲鲁东"对辩证法的错误应用。 读完其中马克思关于辩证法的论述，我发现，我也许从来没有真正理 解过辩证法。 今年暑假，看了刘慈欣的《三体》。 终究是我内心不够强大，看完之后陷入了一种无法言说的状态。 世界很大，宇宙更大，我之存在，曾不能沧海之一粟。 我对于人类，不过七十亿分之一，存在与否，对人类这一种族而言， 并无差别。 人类之于宇宙，不过是无穷星系、无穷行星、无穷生命之中一个小小 物种，存在与否，对于浩渺的宇宙而言，并无差别。 在人类的小社会里呆久后，突然意识中的世界被无限放大。 而自己无限缩小。 好像支持着我存在的支柱一下子坍塌了，我感到失去了存在的意义， 可是已经存在了，便又只好这么活着。 像一小船漂在茫茫大海上， 我漂在在尘世间， 不知道自己为什么漂着， 不知道要漂向哪，就这么漂着。 这种状态持续了很久。 但我知道，在我之前，这种状态，必有人曾经历过。
罗生门的读后感_1
罗生门的读后感 导读：罗生门的读后感范文篇一 《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。 我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。 据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。 初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一
样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的'尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。 罗生门的读后感范文篇二 《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。 《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否
史记李斯列传的成语
布衣黔首 读音：bù yī qián shǒu 释义：布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。 出自：《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。” 用法：联合式；作主语、宾语；指老百姓 近义词：平民百姓 反义词：皇亲国戚 人人自危 读音：rén rén zì wēi 释义：每个人都感到自己不安全，有危险。 出自：《史记·李斯列传》：“法令诛罚，日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。” 造句：满京城的戚畹、勋旧和缙绅们为着李国瑞的事人人自危，家家惊慌。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十章） 用法：主谓式；作谓语、宾语、定语、补语；含贬义 近义词：人心惶惶提心吊胆 反义词：高枕无忧安居乐业 土穰细流 读音：tǔ rǎng xì liú 释义：土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。 出自：《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 快意当前 读音：kuài yì dāng qián 释义：快意：爽快舒适。指痛快一时。
出自：《史记·李斯列传》：“快意当前，适观而已矣。” 茅茨不翦 释义：谓崇尚俭朴，不事修饰。《韩非子·五蠹》：“ 堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”《史记·李斯列传》：“ 堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，茅茨不翦。” 汉桓宽《盐铁论·通有》：“文學曰：‘古者采椽不斲，茅茨不翦。’” 土壤细流 读音：tǔ rǎng xì liú 释义：比喻微不足道的事物。 出自：西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 用法：窃比附～之说，为略呈之。◎《辛亥革命·民国各团体之组织》 河海不择细流 读音：hé hǎi bù zé xì liú 释义：比喻不论大小，一律收容。 出自：《史记·李斯列传》：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
哲学的贫困读书笔记
哲学的贫困读书笔记 对于拿破仑波拿巴一世皇帝，第一，他是一个人，而不是神。历史，是人民群众的历史。每个历史时期的伟大人物，不管怎样高明，他却不是悬在空中，而是生活在社会之中;他之所以比一般人伟大，除了他具有某方面的出众才华外，更因为他有比一般人更高的地位和权势。但不管怎样，他的立脚点和同时代人必然是一致的，是同在一个水准上的。每个时代的历史都不可能是某个英雄的历史。拿破仑时代的历史也不是拿破仑个人的英雄史，不能把他神化。可是，百多年来，世界各国的史学界对他的评价，却有不少神化之处，如：说他是“世纪的巨人”、“历史上最惊人的奇才”、“西方之皇”、“战争之神”、“命运的支配者”，甚至说“他是从恺撒以来世界上曾经出现过的最伟大的人物，是从亚历山大以来最令人震惊的人物”，等等。在吹捧的反面，却又是一片愤怒、厌恶和诟骂，如说他是“科西嘉岛的怪物”、“摧残自由的暴君”、“无耻小人”、“低能儿”、“疯子”、“匪徒”，等等。不管是吹捧或是诟骂，都属于向个-人-崇-拜低头。用这种方式都不能真正揭示出拿破仑这个复杂历史人物的真实面貌。第二，是时势造英雄，而不是英雄造时势。历史的规律表明，每当社会的大变革时期，都是英雄辈出的时代，它必将造就伟大的历史人物。拿破仑之所以伟大，是由震惊世界的法国大革命这一伟大事件所造就的。正如恩格斯所指
出的：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是个偶然现象。但是，假如不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。”因此，必须把他放在法国大革命的历史之中，才能更好地去认识他。第三，要看主流、看主导方面，不能以某一片面代替整体。历史人物，特别是伟大的历史人物，其一生的经历是错综复杂的。拿破仑一生所处的时代，正是法国大革命的时代，也是整个欧洲大陆由封建社会向资本主义社会大转变的时代;他的一生经历，他的主要活动，是和这个时代的特点紧密地联结在一起的。因此，要看他在这个大的历史潮流中，是逆历史潮流而动，还是顺应时代的潮而动。第四，对过去一些关于拿破仑的著述，特别是那些所谓“圣赫勒拿岛的一些著述”，要作全面的考察、分析。因为拿破仑在六年的流放生活中，仍以胜利者的目光来估量他的过失，用夸大一些事实和掩盖另一些事实的手法来缩孝掩饰他的错误。这些东西是在十九世纪三四十年代资产阶级同波旁王朝的斗争中，资产阶级为了达到一定的政治目的，重新祭起拿破仑的亡灵而炮制的。今天法国史学家只把它看成是传说之类的东西，因为它不太符合历史的真-相。另外，在英国人和俄-国人编撰的一些关于拿破仑传记之类的书籍中，又带有浓厚的民族沙文主义的情绪，因此，对一些事件的原委和性质反映得也不够真实。第五，有些评论拿破仑
史记 李将军列传 预习 文言知识 整理翻译
《李将军列传》，传记篇名。西汉司马迁作。载于《史记》。通过描写西 汉“飞将军”李广的机智勇敢、廉洁宽厚，以及有功不得封爵，最后被迫 自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲剧英雄的形象。文章叙事突出重点，多细 节描写，是《史记》中的传记名篇。 李广将军，是陇西人。他的先祖名李信，秦朝时担任将军，就是追获燕 太子丹的那位将军。他们老家在槐里，后迁徙到成纪。李广家世代传习 射箭。建元四年，匈奴大举入侵萧关，李广以良家子弟的身份从军抗击 匈奴，因为精通骑马射箭，杀敌斩首和虏获多，做了汉朝的中郎.李广 曾经随从皇帝出行，有冲锋陷阵抵御敌寇和与猛兽搏斗的事，因而文帝说：“可惜呀，你未遇到好时候，假如让你生在高祖时代，封个万户侯 那还用说呢！” 到孝景帝初登位，李广任陇西都尉，后调为骑郎将。吴楚起兵叛乱时，李广任骁骑都尉，随太尉周亚夫反击吴楚叛军。在昌邑城下，夺取 敌人军旗，立了大功，以此名声显扬。但因梁王授下授给他将军印，还 师后，没有给予封赏。调为上谷太守，天天与匈奴交战。典属国公孙昆 邪哭着对皇帝说：“李广的才气，天下无双，他自负本领高强，屡次与 敌虏肉搏，恐怕会失去世他。”于是调他为上郡太守。后来转任边郡太守，曾为陵西、雁门、代郡、云中太守，都因奋力作战而出名。 匈奴大举入侵上郡时，天子派亲近的宦官跟随李广整训士兵，抗击匈奴。一次，这位宦官带了几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，与他们 交战。那三个人转身射箭，伤了宦官，那几十名骑兵也被射杀将尽。宦 官跑到李广跟前，李广说：“这一定是射雕的人。”李广于是带一百名 骑兵，急追这三个人。那三个人没有马，徒步行走，走了几十里。李广 命令骑兵散开，从左右两面包抄，并亲自射击那三人，结果射死二人， 活捉一人，果然是匈奴射雕的人。待捆绑好俘虏上马，望见匈奴有数干 骑兵。他们看见李广，以为是诱敌的骑兵，都吃一惊，上山布阵。李广 的一百骑兵也非常恐慌，想奔驰转回。李广说：“我们离大军几十里，
读懂中国改革心得体会3篇
读懂中国改革心得体会3篇 《读懂中国改革》正是这样一本可以开拓我们对改革看法的一本书，它收集了国内各个领域的学者专家，通过纵向的角度纵观察中国改革进程，评判改革成败得失，总结中国改革逻辑与思路，展望了未来中国发展的道路。下面是带来的读懂中国改革的心得体会，欢迎赏阅。 读懂中国改革心得体会一 之后，尤其是三中全会以来，人人热议改革、争论热点，却未必明确这些改革热点包含着什么样的内涵与变局。而我们的前途，却取决于时下和未来的这些改革举措。为了更好地出发，我们有必要回望、梳理和预测。 《读懂中国改革》正是这样一本可以开拓我们对改革看法的一本书，它收集了国内各个领域的学者专家，通过纵向的角度纵观察中国改革进程，评判改革成败得失，总结中国改革逻辑与思路，展望了未来中国发展的道路。 书中的优秀学者专家包括了吴敬琏，张维迎，周其仁，厉以宁等这些目前国内一流的国家策略研究者。他们的文章都有很强的启发性，对于过去30年的改革发展历程的总结也是鞭辟入里。 吴敬琏的文章风格沉稳大气，观点务实且乐观，颇有大家风范。他说摸着石头过河已经成为了过去，现在需要的是从经济和政治上全面系统深入地推进改革，破除迷信、解放思想;加快民主法制进程，在规范政府权力和保护公民基本权利基础上逐步扩大民主，强化民主对政府的控制与监督。 燕京华侨大学校长华生则从唯物主义角度出发，提出，解放思想的本质，是解脱泛意识形态化的羁绊，包括拒绝宗教化和标签化，甚至包括解放思想本身。换言之，不是说可以否定和怀疑一切，而是以解脱意识形态化的羁绊为边界和底线。因为自由、平等、民主、法治和共同富裕等这些价值目标的实现，不是取决于意识形态的高调，而是取决于机制、路径即桥或船的设计。随便用改革反改革画线，容易封闭对改革不同路径的讨论和批评，那样其实还是没有跳出意识形态化窠臼的表现
不畏将来,不念过去读后感_读后感_模板
不畏将来，不念过去读后感_读后感_模板 优雅转身，活在当下 ——《不畏将来，不念过去》读后感 历事练心，任风雨雷电来去自如；细水长流，需一颗明镜清新的心。不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过去。不刻意，不讨好；优雅转身，活在当下，如此，安好…… ——题记 很多时候，往事，犹如一杯变质的果酒，色泽依然诱人，却已没有了最初的香甜滋味，有的只是某些残破的幻象。面对昨日的种种，在安静下来的那一刻，我们都应学会沉淀、释然。 过去已成为历史，不管明天将如何，我们都要坚定信念的走好今天的路，强大的人，都应直视自己的伤口，走出偏执泥沼。《不畏将来，不念过去》一书令我感触颇深，她用最无所畏惧的态度、最直接了当的语言，彻底击碎那些不切实际的幻影；用犀利的语言，打醒那些迷茫沉沦、不愿从梦中醒来的人们；只为活在当下，为自己建立全新的世界。 席地而坐，静静的反思。抬头，发现，昨天已是昨天，它永远不可能再回来，只有勇敢的往前走，踏上另一旅途，披荆斩刺，又怕什么，全新的路上才会有意外，将人生变成余音缭绕的歌。”人总是要这样渐渐活得好：孤僻，反省，寻找自我，继而活出真我。总是要在繁华落空之后才懂得，怎样的感情才是纯粹的、才是真正属于你自己的。” 年少时，总想要写点什么东西，兀自拿着本子反复斟酌，让好友写下一番番话。现如今再读这些文本，才发现都是言之无物的客套话，除了偶然可以让自己忆起故人，再无其他。那些该离去的终将离去，当时光覆没在岁月里，看到的，在乎的也只是现在所拥有的。 偶然有一次听朋友说我生活挺优雅恬静的，咋一听我还觉得有点不可思议，我的生活如何能攀谈得上这四字。无非不是没有任性过，砍掉了那些不必要的念想，给自己一个幸福的可能，清清淡淡的，活在当下，不再复忧伤而已。 人生就是一场旅行，重在体验，每个转角都有属于自己的风景。做个通透的人儿，站起来，坚壁清野，不畏将来，不念过去，成就最好的自己…… 停不了的时钟将现在变成了过去，将将来不可及的幻象逐渐变成了真实。不管你愿意或不愿意，都需要给自己找到一个定位，这位置能给予你太多安定。就如我知道我不够美丽，不够优秀，但我不纠结，不落魄，仍坚定的朝着正前方走下去，无怨无悔。我只愿”在生命有限的时光里，宁愿心随我动的放肆，也不愿随时像一个垂死者一样向旁人乞求帮助。”不能失去勇气，只有当你对了的时候，你的世界才会对。 其实，我也曾迷惑过、气馁过、心灰意冷过，只是到最后，看开了，明白了，往事便化成一粒粒沙，散落在了天涯。我只想，坦然从容面对一切事和物，收拾行囊，甩开羁绊，与自己的心私奔一回，何处没有幸福？心安处即吾家。 当走到这一程，回眸，隐隐的是些烟绕香缭的阴柔和微风中的软语，有些感觉，一生一次就够了，那里曾是梦想最初开始的地方…… 过去总是伴随着伤感、惋惜的感情；而未来总是伴随着悸动、梦幻的情感。 过去，我们把那些人，那些事交予时光；未来，时光交予我们，这些人，这些事。 只有自己找到的，才会是你终生拥有的，活在当下，如此便好。我希望自己，淡泊于明镜，不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过去；优雅转身，活在当下，如此，安好…… （张晓园） 独辟外治蹊径，打开儿科治疗一扇窗 ——读《武简候中医儿科外治备要》有感
史记·李斯列传(8)全文
史记·李斯列传(8)全文 子婴即位之后，担心赵高再作乱，就假称有病而不上朝处理政务，与宦官韩谈和他的儿子商量如何杀死赵高。赵高前来求见，询问病情，子婴就把他召进皇宫，命令韩谈刺杀了他，诛灭了他的三族。 子婴即位三个月，刘邦的军队就从武关打了进来，到达咸阳，文武百官都起义叛秦，不抵抗沛公。子婴和妻子儿女都用丝带系在自己脖子上，到轵道亭旁去投降。刘邦把他们交给部下官吏看押。项羽到达咸阳后把他们杀死，秦就这样失去了天下。 太史公说：李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜①，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟②，居大庑之
下③，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：人之贤不尚譬如鼠矣④，在所自处耳！ 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事⑤，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：斯闻得时无怠⑥，今万乘方争时⑦，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也⑧。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉⑨，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱⑩，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位， 说秦王矣。 ①絜：同洁。②积粟：存粮。③大庑：堂下周围有走廊的大房子。④不肖：不才，没本事，不正派。⑤度：揣测，估计。事：侍奉，服侍。⑥时：时机，机会。下文驰骛之时之时同此。⑦万乘：周制，天子地方千里，出兵车万乘。因此以万乘称天子，
马克思论文读后感
《关于费尔巴哈的提纲》读后感 机械6班 0901106022 涂吟轩 马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。 辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。 辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。 产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。 辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。 19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主
《李将军列传》全文翻译
《李将军列传》全文翻译 李广将军，陇西成纪人。他的先祖名李信，秦朝时做过将军，就是追获燕太子丹的那位将军。他们老家在槐里，后迁徙到成纪。李广家世代传习射箭。汉文帝十四年，匈奴大举入侵萧关，李广以良家子弟的身份从军抗击匈奴，因为精通骑马射箭，杀敌斩首和虏获多，做了汉朝的中郎。李广的堂弟李蔡，也作了郎官，他们都是武骑常侍，俸禄八百石。李广曾经随从皇帝出行，有冲锋陷阵抵御敌寇和与猛兽搏斗的事，因而文帝说：“可惜呀，你未遇到好时候，假如让你生在高祖时代，封个万户侯哪还用说呢！” 到孝景帝初登位，李广任陇西都尉，后调为骑郎将。吴楚起兵叛乱时，李广任骁骑都尉，随太尉周亚夫反击吴楚叛军。在昌邑城下，夺取敌人军旗，立了大功，以此名声显扬。但因梁王授下授给他将军印，还师后，没有给予封赏。调为上谷太守，天天与匈奴交战。典属国公孙昆邪哭着对皇帝说：“李广的才气，天下无双，他自伏本领高查强，屡次与敌虏肉搏，恐怕会失去世他。”于是调他为上郡太守。后来转任边郡太守，曾为陵西、雁门、代郡、云中太守，都因奋力作战而出名。 匈奴大举入侵上郡时，天子派亲近的宦官跟随李广整训士兵，抗击匈奴。一次，这位宦官带了几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，与他们交战。那三个人转身射箭，伤了宦官，那几十名骑兵也被射杀将尽。宦官跑到李广跟前，李广说：“这一定是射雕的人。”李广于是带一百名骑兵，急追这三个人。那三个人没有马，徒步行走，走了几十里。李广命令骑兵散开，从左右两面包抄，并亲自射击那三人，结果射死二人，活捉一人，果然是匈奴射雕的人。待捆绑好俘虏上马，望见匈奴有数干骑兵。他们看见李广，以为是诱敌的骑兵，都吃一惊，上山布阵。李广的一百骑兵也非常恐慌，想奔驰转回。李广说；“我们离大军几十里，现在以一百骑兵这样逃跑，匈奴一追赶射击马上就全完了。现在我们若留下，匈奴一定以为我们是为大军来诱敌，必然不敢来袭击我们。”李广命令骑兵说：“前进!”进到约离匈奴阵地二里许停了下来，又下令说：“都下马解鞍!”他的骑兵说：“敌人多而且离得近，如果有紧急情况，怎么办?”李广说：“那些敌人以为我们会走，现在都解鞍就表示不走，可以使敌人更加坚持认为我们是来诱敌的错误判断。”于是匈奴骑兵就没敢袭击。有个骑白马的匈奴将军出阵监护他的兵卒，李广上马与十几名骑兵奔驰前去射杀了这个匈奴白马将军，然后又返回到他的骑兵中间，解下马鞍，命令士兵把马放开，随便躺卧。这时刚好天黑，匈奴兵始终觉得很奇怪，不敢出击。夜半时，匈奴兵还以为汉军有伏兵在旁边准备夜间袭击他们，而全部撤走了。天亮，李广回到大军驻地。大军不知李广在哪里，所以没有派兵去接应。 过了很久，孝景帝死，武帝即位。左右大臣认为李广是名将，于是将他从上郡太守调为未央宫卫尉，而程不识也调为长乐宫卫尉，程不识从前与李广都当边郡太守，屯兵驻防。出击匈奴时，李广的部队没有严密的编组和队列阵势，只选择有水草的地带驻扎，在宿地，人人可以自便，夜晚不打更巡夜，幕府公文簿册很简单，不过也派哨兵远出侦察，部队从未遇到危险。程不识就要求严格部队编组和扎营布阵，晚上打更巡夜，士吏办理公文表格必须清楚明细，全军不得休息，这样也未曾遇到危险。程不识说：“李广治军非常简单省事，然而敌人如突然袭击他，他就无法阻挡了；可是他的土卒也很安逸痛快，都乐意为他去死。我抬军虽然繁忙，但敌人也不能侵犯我。”这时汉朝边郡李广、程不识都是名将，然而匈奴怕李广的谋略，士卒也大多乐于跟随李广而以跟随程不识为苦。程不识在孝景帝时因为几次直谏调任太中大夫，他为人清廉，认真执行朝廷的法令条文。 后来汉朝用马邑城引诱单于，派大军埋伏在马邑城旁边的山谷里，而由李广担任骁骑将军，受护军将军统领。这时单于发觉了这个策略，就撤走，汉军都没有立功。 过了四年，李广从王尉调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的部队，活捉了李广。单于一向听说李广贤能，下令说；“一定把李广活着送来!”李广当时受伤生病，匈奴骑兵就把李广放在两马之间的网兜里躺着。走了十几里，李广装死，瞥见旁边有一匈奴少年骑着一匹好马，李广突然跃身跳上匈奴少年的马，趁势推下匈奴少年，夺下他的弓，鞭马向南奔驰几十里，又遇到他残余的部队，便领着进入关塞。匈奴派了几百骑兵追捕他，李广一边跑一边取匈奴少年的弓，射
《改革政府》读后感
《改革政府》读后感 20世纪90年代中，美国两位作者合力出版了Reinventing Government这本书，在世界范围内造成了极大的重视与轰动，并引领了当时美国政府的重大改革。 今天，在张岚老师的推荐下，我怀着崇敬的心态拜读这本名作。不求迅速大成，但求略解西方管理理念。 政府改革是当今世界共同的课题。在自诩政府民主有效的美国尚且寻求改革，管理尚且混乱落后的中国政府就更有必要对其进行研究和学习。目前中国而言，各级政府机构繁杂，权责不明。庞大而低效，强势却低能。政府部门已越来越成为人民攻击的对象而不是受其支持拥护。 读了《改革政府》这本书，我首先体会到的就是西方的学术研究的生动和严谨。戴维·奥斯本与特德·盖布勒两位先生通过大量鲜活的事例和精确的数据生动描述了美国的官僚主义弊端，同时又提出了革命性的观念和措施来改革政府。说明只要政府官员有事业和创新精神，是可以严格按照预算来投入公共服务与设施，为广大公众服务，提供优质公共产品的。无论是在学校、贫民窟，还是在环境卫生治理等等方面都大有可为，而且削减税收、提高服务机构效率也是可为可行的。 具有企业家精神的政府思想在以美国为代表的西方国家兴
起，并不是偶然的，而是有其特定的经济、政治、社会背景。戴维·奥斯本与特德·盖布勒两位先生将具有企业家精神的政府包含的内容概括为10个方面： 1．起催化作用的政府：“掌舵”而不是“划桨”，即政府不是提供公共服务(划桨)，而应是向各类非政府组织提供催化剂，引导社会前进，政府要积极扶持能发挥掌舵作用的新组织，向它们提供政策，援助资金，进行业绩评估。 2．社区拥有的政府：授权而不是服务，即政府把公共管理控制权从官僚机构转移到社区，给广大社区公民授权，培养他们的自治意识与自治能力，使社区从依赖政府救助与庇护的问题成堆的“弱者”，转变成掌握自己命运的、强有力的“强者”，让社区的治安、卫生、住房等问题得以有效解决。 3．竞争性政府：把竞争机制注入到公共服务中去，即政府主动打破垄断，促进公共服务提供者展开竞争，视竞争为提高效率、振兴政府的重要手段，政府通过项目招标、合同承包等方式进行调控，促进公共服务的公正与高效。 4．有使命感的政府：改变照章办事的组织，即政府行为的动力不是来自规章条文，而是来自政府的目标与使命。政府承担彻底清除各种过时规章的重任，通过控制预算总额，激活人事管理，使政府“由规则驱动型组织转变为任务驱动型组织”。