蒙昧中的觉醒习题

1.柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图①肯定、重视人的价值②赞同雅典直接民主制度③鼓励人们独立理性思考④重视教育，以挽救颓废的城邦制度

A．①③B．②④C．①③④D．①②③④

2.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是

A．智者学派重视永恒的正义B．智者学派重视法律的作用

C．启蒙运动萌发于古代希腊D．遵循人性是法律制定的依据

答案：

3.古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来A．人应该无条件服从法律确B．法律制度与人性相违背

C．法律制度源于人的契约D．所有人都应当是平等的

4.以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是A．智者学派B．苏格拉底学派C．启蒙思想家D．自然哲学家

5.苏格拉底开创了哲学研究的新方向，指的是他（）

A．把研究对象从社会转向自然B．重视对人性本身的研究

C．重视对自然界的探讨D．反对迷信，强调自由

6.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是

A．以人为本，关注社会B．反对迷信，蔑视神权

C．民主权利，渊远流长D．思想一统，法律至上

7.某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似

A．亚里士多德B．普罗泰格拉

C．苏格拉底D．柏拉图

8.孔子说：“智者不惑，仁者不扰，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”。苏格拉底提出“知识即美德”。这说明二者都

A. 强调教化人民，改善人的灵魂

B. 希望建立一种平民政治

C. 主张通过对人的道德改造维护等级秩序

D. 主张道德行为必须以知识为基础

9.古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是:

A．万物皆由水而生B．吾尤爱真理

C．人是万物的尺度D．知识即美德

10.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（）

A．苏格拉底B．柏拉图

C．亚里士多德D．普罗泰格拉

11.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是( )

A.提出“人是万物的尺度”

B.认识人自己

C.强调“理念是万物的本原”

D.真理高于一切

12.柏拉图在《理想国》中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（）

A. 为民众获得自由提供了重要保障

B. 有利于民众直接参与管理国家

C. 是社会不公平、政治动荡的根源

D. 体现了人民主权、轮番而治的特点

13.文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中。这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的A．天职和使命的研究B．本身的研究

C．生活行为的研究D．宗教意识和伦理意识的研究

14.西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是()

A．百家争鸣和智者学派Ｂ．罢黜百家和智者学派

C．百家争鸣和启蒙运动Ｄ．百家争鸣和文艺复兴

15.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，每个人都有自己的感觉，好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是

A．束缚了人的思想B．树立了人的尊严

C．限制了人的自由D．否定了人的地位

16.智者学派是希腊社会发展、特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是：

A．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备

B．促进了希腊文化的发展

C．其思想否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严

D．对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用

17.“希腊人把他们的棹看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。”这表明希腊人

A．认为神与人没有区别

C．宣扬唯物主义思想

B．反对天主教会的权威

D．具有理性的思维方式

18.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人没有任何法律观念

C．智者学派忽视了社会道德建设D．智者学派反对法律对人的约束

19.熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，就很生气。它抱起一块大石头砸向了落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了下列哪一观点

A．知识即美德B．认识你自己

C．人是万物的尺度D．人与动物之间有本质区别

20.彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。”又说“我的心灵的最深处是与基督在一起的"，“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”这反映了

A．“人文主义之父”名不副实

B．彼特拉克捍卫宗教自由

C．人文主义者主张顺从人性追求现实幸福

D．其人生哲学既有中世纪的特征又具有近代的气息

21.学生问：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗?”老师答：“这里有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。”根据材料，这位老师最有可能是

A．苏格拉底B．普罗塔戈拉C．芝诺D．逻各斯

22.“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能够严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；……否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”提出这一主张的是（）A．泰勒斯B．苏格拉底

C．柏拉图D．亚里士多德

23.“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，牛会把神的模样画得像牛，马会把神的模样画的像马，每种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了A．蒙昧主义思想B．人文主义思想

C．理性主义思想 D．民族主义思想

24.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是（）

A．强调发展个性，追求民生平等B．提倡个人奋斗，鼓励发展私有

C．肯定人的价值，强调人性至上D．要求自由平等，反对神学世界观

25.智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（）

A．神是存在的事物存在的尺度B．神对社会人生起着超自然作用

C．人要摆脱基督教的统治D．神在人的感知范围之外

26.希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国占代思想家的言论与其哲学思想相似的是

A．“自修则人不得以非理相加”

B．“我心即宇宙，宇宙即我心。”

C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”

D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”

27.苏格拉底认为：“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的

人是认识万物的尺度”。据此判断正确的说法是

A.苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想

B.苏格拉底完全否认了智者学派的主张

C.为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

D.这种认识阻碍了雅典民主政治的发展

28.西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具”B．“存天理，灭人欲”

C．“人是万物的尺度”D．“信奉圣经，献身上帝”

29.某班同学在学习“西方人文精神的起源”时进行小组讨论,以下是他们得出的结论，其中正确的是

①智者学派的出现与古希腊民主政治繁荣密切相关

②智者学派的主要观点就是强调人的价值和作用

③智者学派的出现说明“人”成为早期希腊哲学家研究的核心

④苏格拉底对“人”的看法同智者学派根本不同

A．①②③④B．①②C．①④D．①②③

30.苏格拉底说：“在这个世界上除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢?…‘智慧意味着自知无知”“知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是( ) A．认为世间没有客观的评价标准和永恒的真理

B．法律道德对人的约束力是相对的

C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

D．唯一真实的世界是永恒存在的理念世界

31.苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……(他)发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是()

A．人是万物尺度的观念导致价值标准混乱B．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C．人们不重视辩证法导致道德标准失控D．希腊人不理解人生追求是真善美32.希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想( )

A．重视对人自身的探讨B．尊重自然规律

C．强调人是世界的主宰D．渴望征服自然

33.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是

A.相对主义造成了个人放纵和道德破坏

B.苏格拉底认为美德即知识

C.智者学派的思想不能指导个人行为

D.智者学派的思想是西方人文主义精神的起源

34.普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在

C．否定神的意志，反思人类自己D．慨叹人生短暂认识有限

35. 39.普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心”是宇宙万物的本原。他们共同强调的是（）

A．人的主观感受的重要性B．以人为中心的世界观

C．知行合一的认识论D．人的客观存在的重要性

36.文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A.中断了古希腊法制建设

B.促使了古希腊人个人意识觉醒

C.阻碍了古希腊的民主制度

D.使得神学思想逐渐绝迹

37.某天上学路上下雨了，同学甲说："今天真倒霉，偏偏这个时候下雨！"同学乙说："太好了，今天不会热了！"他们看法的差异与下列谁的观点相类似（）

A.泰勒斯

B.普罗泰格拉

C.苏格拉底

D.亚里士多德

38.亚里士多德说：“作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。”这体现了他对真理的尊重。与柏拉图的哲学思想相比较，亚里士多德坚持的“真理”是

A．人要追求尽善尽美的境界B．客观世界是真实的存在

C．具体事物是由形式和质料组成的 D．中庸之道是明知的态度和方法

41.阅读下列关于西方人文主义思潮的几则材料：(12分)

材料一普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，后被称为“普罗泰格拉命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择，这就为当时的民主制提供了理论根据，对当时流行的“神意”说提出怀疑。因为人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。

材料二苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其含义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。

材料三康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于，道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动：法律是外在的、强制的，它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善

来实现。——以上材料均摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》

请回答：

(1)材料一中普罗泰格拉的观点有何进步性和局限性？(4分)

(2)与普罗泰格拉相比，苏格拉底的思想有何发展？(2分)

(3)据材料二、三，比较康德与苏格拉底思想的异同。(4分)

(4)综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识。(2分)

答案：

41.(1)进步性：把人置于世界和社会的中心(或肯定人的作用)，为当时的民主制提供了理论依据。(2分)

局限性：片面强调人的主观性，完全从个人的角度和利益出发；否定真理的客观性；忽略了人的社会性。(2分)

(2)苏格拉底强调了人的道德的重要性。

(3)同：康德与苏格拉底都认识到人的道德的重要性，都认识到人的社会性。(2分)

异：苏格拉底强调人可以通过知识提高道德修养，达到自律；康德强调可以通过法律规范制约人的行为。(2分)

(4)自由是人的自然权利；人们行使自由权利不应该违背道德和法律。(2分)

42.阅读下列材料：

材料1：泰勒斯认为：水是万物的本原，万物从水而来，是水的变形，万物又都复归于水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取它所需要的营养。

材料2：智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料3：苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。他主张人不应该专注于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。要“认识你自己”，就应该承认自己的无知，并努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。请回答：

(1)同泰勒斯相比，智者学派的研究方向有何变化？应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？（4分）

(2)在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何异同？（4分）

(3)材料2、3思想上有何共性？（2分）

答案：

42.

43.阅读下列材料，回答问题。（12分）

材料一著名的《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯在分析“希腊的奇迹”时提出了两点解释：希腊人所处的地理位置易于吸收东方文化的成果；城邦的出现并持久地存在，是促成希腊人取得非凡成就的第二个要素。德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯更明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”……恩格斯的著名论断“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”……柏雷在其名著《思想自由史》中说：“希腊最幸运的，就是没有《圣经》。没有《圣经》这件事，就是他们自由的表现，也是他们能得到自由的重要条件。”

——张广智《民主政治、理性观念与中庸之道——试析古希腊人的“思想自由”说》

(1)依据材料一，指出古代希腊人文主义思想诞生的历史条件。（4分）

材料二“人文精神”应具有两个方面的内容:：一是“人”，一是“文”。在“人”的方面，它把“人”视为终极关怀的目标，是目的而不是手段，尊重人之为人的权利，尊重人的尊严和价值，承认人追求自由、幸福的权利;在“文”的方面，它承认人的理性，追求完善的道德和理想的人格，重视教化的作用，重视“自由艺术”的功能以提高人的思想和精神境界，促进人的全面发展。至于"科学精神"，我认为，最重要、最本质的内容是它的思维方式。爱因斯坦说，近代科学的发展是以两个伟大成就为基础的:一是以欧几里德、几何学为代表的希腊哲学家发明的形式逻辑体系，二是文艺复兴时期证实的通过系统的实验有可能找出因果关系的重要结论。可以说，逻辑原则和实验原则是近代科学思维的两个主要特征。一种思维是否具备科学性，关键在于它是否具备这两个特点。……在近代以前，“人义精神”与“科学精神”本为一而二、二而一不分彼此的同胞体。科学思维与“人文精神”关系的历史可以为证。

——张绪山《西方人文精神传统与近代科学思维》

(2)依据材料二，指出“人文精神”与“科学精神”的本质特征和相互关系。（4分）

材料三“凡为一个人的理性所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，即使受到当权者或法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，一切都要放到理性的审判台前加以考察。”

“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”

——苏格拉底

(3)依据材料三，指出苏格拉底的人文主义的内涵。结合材料三和所学知识，谈谈你对苏格拉底之死的看法。（4分）

蒙昧中的觉醒教学设计(上课)

专题六西方人文精神的起源与发展 一、教材分析 1.本专题是一个难度大，理论性强又具有重大现实意义的专题。学习时首先要明确人文精神的内涵和价值，应先将本专题四节课的内容综合概括介绍，使学生对人文精神起源、复兴和成熟的三个阶段及其所对应的三次思想解放运动（公元前5世纪中叶产生于希腊的智者运动；公元14世纪至17世纪的文艺复兴；17、18世纪的启蒙运动），有一较完整的认识和较全面的理解。同时，可注意本专题与高中历史必修课第一册第六、第七专题，第二册第五专题和本册第七专题知识内容之间的联系。即要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发展历程结合起来，以辨明思想文化与政治层面和经济层面之间的辩证关系。在学习本专题的时候，要结合现代教育所提出的人文素质的培养要求，加强、加深对人文素质的理解。教师可引导学生反思一下中国历史上的人文精神与西方相比有何特点。 2．本专题是“西方人文精神的起源与发展”，首先应将人文精神和人文主义的含义给学生解释清楚。人文主义是一种思想态度，它认为人及人的价值具有首要意义。人文主义以人为衡量一切事物的标准，它重视人、肯定人，强调个人的价值和人对自然界的优越性。 二、教学对象分析 1．本课属世界古代史部分的内容，学生在初中阶段没有接触过，从知识的衔接上有一定的困难，因此，需要加强对教材背景知识的了解。可让学生复习高中历史必修课第一册第六专题的内容，并根据导学案进行预习。 2．本课的内容理论性很强，高中学生理解起来有一定的困难，课前可指导学生上网查阅相关资料，以增强对人文主义、智者学派、美德即知识等重要概念的理解。 三、教学目标分析 1．知识与能力 （1）了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述； （2）理解“人是万物的尺度”是古希腊人文精神的基本内涵，提高辩证思考的能力；理解苏格拉底“美德即知识”这一观点 （3）发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路； 2．过程与方法 （1）阅读课文所提供的历史材料，学会从材料中获得有效信息。 （2）从图书资料或网上收集整理苏格拉底和我国春秋战国时期的先哲们（孔子等）的道德说教，掌握搜集历史资料的方法，培养语言表达能力。 （3）编演历史剧，加深对历史概念的理解，培养语言表达能力。 （4）将教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要问题分为若干个问题包，将全班同学分成几个学习小组，每个学习小组负责在课前搜集本小组所需解决问题的答案，并与其他学习小组互相交流，培养学生团结、协作、交流精神。 3．情感态度与价值观 （1）理解“人是万物的尺度”这句话的深刻含义，认识它对人类精神觉醒所起的重要作用，认识人文精神是以往人类文明所创造的最为宝贵的精神财富，是衡量社会文明程度的重要指标。 （2）理解人之为人的可贵理性，人要反思、审视自己的思想和行为，以促进社会的良性发展； （3）引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生关注现实中人文精神缺失的现状； （4）教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化，树立尊重别人，善待生命，平等与人相处的价值观。 教学重点和难点： 重点：1.古希腊“智者”运动产生的历史背景，代表人物及其思想主张； 2.苏格拉底的思想主张。 难点：1.对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；

最新第1课 蒙昧中的觉醒 [人民版] [说课稿]

蒙昧中的觉醒(说课稿) 尊敬的各位老师及评委大家好： 今天我为大家说的是高中历史人民版必修三专题六“西方人文精神的起源与发展”的第一课《蒙昧中的觉醒》。我将从说教学目标、说教法、说学法、说教学过程四个方面说课。 一、教学目标 （一）教材分析： 本专题内容是一个有一定难度，理论性强又具有重大现实意义的专题。学习本专题时首先要明确人文精神的内涵和价值，应先将本专题四节课的内容综合概括介绍，使学生对人文精神起源、复兴和成熟的三个阶段及其所对应的三次思想解放运动（公元前5世纪中叶产生于希腊的智者运动；公元14世纪至17世纪的文艺复兴；17、18世纪的启蒙运动），有一个大概的认识和理解。 （二）课标要求： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值阐释，理解人文精神的内涵。 （三）学情分析： 1．本课属世界古代史部分的内容，学生在初中阶段没有接触过，从知识的衔接上有一定的困难，因此，需要加强对教材背景知识的了解。 2．本课的内容理论性很强，高中学生理解起来有一定的困难，课前可指导学生查阅相关资料，以增强对人文主义、智者学派、美德即知识等重要概念的理解。 （四）教学目标： 1.知识与能力： （1）了解古代希腊智者学派的普罗塔哥拉的主张。 （2）理解雅典的苏格拉底的思想主张以及产生这种思想倾向的时代背景。 （3）理解斯多亚学派的“人生而平等”的主张。 2.过程与方法： （1）阅读课文所提供的历史材料，学会从材料中获得有效信息。 （2）从图书资料或网上收集整理苏格拉底和我国春秋战国时期的先哲们（孔子等）的道德说教，掌握搜集历史资料的方法，培养语言表达能力。 （3）如果有能力编演一幕历史剧，加深对历史概念的理解，培养语言表达能力。 （4）将教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要问题分为若干个问题，让全班每位同学解决一个问题的答案，培养学生独立自主的精神。

高考历史一轮复习 15.37 蒙昧中的觉醒及神权下的自我课时提升作业 人民版

课时提升作业三十七蒙昧中的觉醒及神权下的自我 (45分钟100分) 一、选择题(共12小题,48分) 1.(2016·沈阳模拟)德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里,我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的( ) A.社会习俗 B.道德规范 C.法律秩序 D.精神基础 【解析】选D。社会习俗是特定社会的产物,与社会制度变革有密切关系,古希腊政治文明不可能奠定近代欧洲人的社会习俗,故A错误;道德规范是调整个人与个人之间及个人与社会之间关系的原则和规范的总和,不符合主旨,故B错误;罗马人的法律奠定了近代西方的法律基础,与希腊无关,故C错误;“到了希腊人那里,我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样”,可知希腊政治文明对欧洲人精神层面的影响是深远的,故D正确。 2.普罗塔戈拉等称自己为智者或“有知识的人”,苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异反映出( ) A.前者的文化素养更高 B.后者兼顾知识与道德 C.两者受教育程度不同 D.两者对知识认识不同 【解析】选B。苏格拉底认为“美德即知识”,苏格拉底是全希腊最富有智慧的人,但他很谦虚,“自知自己无知”,说明其兼顾知识与美德,B正确。 3.(2015·遵义联考)苏格拉底是保守派的代表,当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……(他)发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念,而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同,因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是( ) A.人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 B.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 C.人们不重视辩证法导致道德标准失控 D.希腊人不理解人生追求是真善美 【解析】选A。联系所学知识,可知材料中希腊道德败坏的原因是由于智者学派强调人是万

觉醒1攻略(中文版)

觉醒1攻略(中文版) 1，机枪和导弹，绝对是性价比第一的武器。前者建议早升级，尤其是自己设计路线的关（比如最后一关），机枪堵路，然后就可以用加农把边角堵上，每一小片儿起一个激光，然后就可以升级机枪了。我最后一关就是这么过的，很轻松。 2，但是导弹我个人不建议升到三，除非真是没地方儿放东西了…两个二的效果比一个三好，价格却便宜很多。 3，顶帖里那个成就说明，那个LZ没说清楚的12，貌似是：过关时，最后一个核离出口10秒之内距离。说白了就是险些挂了，侥幸过关…我还没试，恩。 4，减速这个东西不要乱用。我之前就是减速乱用，有些关打得很辛苦。到了最后一关一个都没用，也过了。因为怪出现是按时间的！如果你没有有效的群杀伤手段，减速可能会导致一堆怪挤在一起，打都打不过来。所以，火喷，震荡，迫击，这三个和减速搭配，效果才好。但是，都不便宜…所以不要弄太多… 5，路线设计，这个要重点说一下儿，游戏设计是这样的：如果怪抢到电，就会往回走。如果在路上消灭了，它带的电就会飘回去。如果这时有一个行进速度比电返回速度快的怪（真绕嘴）追上电，那它就会把电带走，转身回去。可以说是缩短了它的路程。这里要看到一个问题：有些大怪是可以带2-3个电的，但是它们只要看见一个电，抓住就跑，不会再往前走了…从这个意义上讲，入口到核的防卫重要性，高过核到出口的重要性。而在出入同口的关（单线路），

就是核附近的防守比远处的更重要。所以高手的帖说，20关要从核心开始拉防线，在下体会就是这个意思。 6，轨道炮的恢复速度貌似是根据现有电的多少决定的，所以，遇到打不过的怪，早放比晚放更安全，虽然放太早也会赚不到钱…所以比较好的办法是，读档吧…等打不过的那些怪靠近核心，放一个…7，还有，炮的伤害范围，是在一个高度上的，不能贯穿上下层，这个设计真扯蛋…没玩儿过GOW么… 8，电塔升级的意义不在于伤害，而是在于能多打几个人…所以，最起码升到二吧。 9，有一关有两个核的，还有两条路出兵，有开始一直过不去。后来突然想到，其实守一个核就可以了…不追求无伤的同学可以试试

蒙昧中的觉醒-教案

导入 播放视频歌曲《爱琴海》，并在大屏幕上展示图片：希腊宙斯神殿遗址，奥林匹亚遗址，宙斯、雅典娜、阿波罗的雕像。 这是一个美丽的地方，有着蔚蓝的天空，深蓝的海水，白色的小屋，这是一个神秘的地方，有许多美丽的神话，奥林匹克运动会在这里诞生，世界闻名的圣贤先哲就是生活在这片土地上，这里也是西方人文精神的源头。同学们说，这是哪啊？（希腊）好，今天就让我们一起学习下人文精神如何在古希腊滥觞。 首先请同学们阅读教材99页的导语回答下面的问题（屏幕显示问题） 1、什么是人文精神？ 2、人文精神在西方经历了哪三次演进和变化？ 3、人文精神的核心内涵是什么？ 答：… 屏幕显示答案:1、人文精神是一种重视人与人性，肯定人的价值与尊严的思想意识， 2、人文精神的起源—BC5世纪智者运动，复兴--14至17世纪文艺复兴宗教改革，成熟—17、18世纪启蒙运动 3、核心内涵是人文主义 一、智者的启蒙 这种重视人、肯定人价值的人文精神起源于BC5世纪的智者运动，这在当时是一种创新与突破, 请同学们看下面的材料： 公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水”——泰勒斯(公元前6世纪) 人是万物的尺度——公元前5世纪中叶——普罗塔戈拉（公元前5世纪） 我们能看出希腊人认识世界的角度发生了变化:神—自然—人，哲学家们放弃了对神、自然的探索，转而关心人类自身，这种反对旧的思想传统的运动就是智者运动。 通过阅读教材和屏幕上的打油诗，请同学们小组合作探讨以下问题：何为智者？智者运动的兴起背景？代表人物是谁？其思想主张是什么？有何历史影响？ 我叫帕帕迪，雅典一公民，经商和参政，生活乐无比。 我的葡萄园，葡萄大又甜，酿成葡萄酒，卖了好价钱。

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专题六西方人文主义的起源与发展 一蒙昧中的觉醒 名师说课 本课课标 本课的课标要求是了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人精神的内涵。 通过学习，了解人文主义起源的重要原因，了解古代希腊智学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。 在教学过程中，教师要在课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后还可以依学生的兴趣程度和疑点继续探讨。在“一标多版”状况下，教学时可参照其他版本对此专题的论述及其采用的史料；人民版中与其他相关专题的联系（如必修一的第六、七专题，必修二的第五专题，必修三的第一、七专题等）。 本课地位 作为衡量文明程度重要指标并对社会发展起着独到作用人文精神，在西方历史上可谓源远流长，它是伴随着西方思想上的三次大的思想解放运动从而经历了由产生、复兴再到成的发展过程。西方的人文精神是西方文明的一个组成部分，全球化的今天，它应该成为我们汲取其他优秀文化营养的重来源。毛泽东就一贯主张学习西方文明，他说：“古为今用，洋中用。”他曾明确地指出：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”，并特别强调：“还外国的古典文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”显然，这里所指的启蒙时的文化，主要指的就是西方的人文精神。邓小平也指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”这些经典论述，成为我们积极汲取西方文化的精华、借鉴西方的人文精神以加速社会主义文明建设的指导思想。 教学目标

高考历史一轮复习 课时跟踪检测 (人民版)专题十五 蒙昧中的觉醒和神权下的自我 含解析

课时跟踪检测(二十九)蒙昧中的觉醒和神权下的自我 (时间：45分钟满分：100分) 说明：标“★”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2012·滨州期末)苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这观点分析正确的是() A．倾向于相对主义和主观主义 B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 C．强调理性，否认绝对权威 D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 2．(2013·银川模拟)斯多亚学派认为() ①逻各斯，即规定着的理性②自然界的一切发展和变化过程是符合理性的③顺应自然的生活就是至善④逻各斯从世界中产生 A．①②③④B．②③④ C．①②③D．①②④ 3．(2013·太原一模)智者学派是公元前5－前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5～前4世纪的希腊() A．诸侯割据，城邦民主制发达 B．社会剧变，政治派别众多 C．思想民主，人文色彩很浓厚 D．中央集权，重视思想统一 4．(2012·汕头调研)古希腊存在多神崇拜，就连众神之主的宙斯在人们心中也没有无上权威，这说明古希腊() A．思想自由B．经济发达 C．政治稳定D．制度先进 5．(2012·海淀期末)智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是() A．探究人的问题B．强调人的价值 C．树立人的尊严D．注重人的道德 6．★苏格拉底坐牢时，听到一犯人在唱一首新歌，他就要求犯人教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌呢？”他回答：“这样我死的时候就多会一

觉醒无眠之城攻略

觉醒无眠之城攻略 第一道门 当漂亮的公主在一个城堡醒来时，发现本人在间房里，先到上方阳台上，有个红色的方形盘子上放有一把钥匙，拿到后，再到左边梳妆台上有个小的椭圆形镜子。用钥匙把镜子打开，里面就会飞出一个绿色精灵（绿色精灵相称于是个领导的作用，当她的能量储满后，她就会站起来，只要是在房间里，多点她，她就会告诉你要找的东西的位置）。和她对话完后，就会得到一今日记（用来当前寻找到的某些重要的东西都会记载在里面），再点右上方地上的盒子，打开就会看到有6个空格。而后房间的地上就出现圆形的碟片，分别在：梳妆台地上二个，梳妆台的台顶上有一个，方盒子旁边书上方有一个，沙发上有一个，右边天使大门上有一个。把这6个碟片放在方盒子里，把它们排在一个卵形的图案，尖朝外，盒子就会打开，里面放有一个金黄色的碟片可得到。 点梳妆台右边用布帘拉起的地方，里面是一个储存室。把最右上方的三角形方巾得到，多点精灵，她会告诉你要得到的东西，把东西找完后就可得到一个方形的白色纸巾（在里面储存室里会得到很多东西，得到此东西后出来就再进不去储存室了，如果没有得到想要的必备东西，储存室是还可以进去的）。再出来点方盒子最顶上吊起的一个圆形球得到一个灰色是月亮图形的碟片，再点梳妆台上的大镜子。用白色纸巾抹镜子，里面的人头像就可清楚的看见，人头像上面还有三个图形要记到。点她手中蓝色的石头便可得到。再点右边的天使大门，看到上面有二个圆孔，把刚得到的金黄色和灰色的碟片放在上面，金黄色的放左上角，灰色的放右下角。点一下手柄，就看到上方有一排三个图形，就是要点成人头像上面那三个图形，分别把它们点成太阳形，心形，蝴蝶形，再点手柄，大门打开。 第二道门 里面是一个走廊，看到左边门上有一排彩灯，不忙点，先点大门右边中间一个圆形物体，把中间圆洞点亮，上方圆形再点一下，就可得到一个圆形铜片。再点正中央的窗子，可看到天使上方有一排彩灯，记下从左到右的颜色是黄，绿，蓝，紫，红。再点左边有彩灯的门，把颜色点成黄绿蓝紫红，大门就打开了。 进入后是一间卧室，点最右边柜子上的盒子，打开会看到里面有三个小熊印，就是要找三只小熊，分别在床上，床正下方地上，最右边柜子上方墙壁上第二格可得到小熊。在床右边柜子上点开已打开的书集，上面是一些鸟的图案（无东西可得）；在柜子上方右边的灯柱上得到一个跳舞天使。得到后打开盒子，把三只小熊放上去，就会看到三只小熊身上穿的颜色的衣服，要记住（如果记性不好，可用纸写下来）。再点一下，三只小熊的衣服就会自动的打乱了，要为三只小熊的衣服换回刚才的样子，颜色从左至右分别是暗红色，鞋子是灰色；中间一个衣服是深红色，上衣有褶纹，衣袖是粉红色，鞋是红色；右边一个衣服和鞋都是蓝色。下方的抽屉才会打开。出现一个跳舞天使可得到。得到后点中间圆桌上的盒子，把二个舞蹈天使放上去，就是一个音乐盒，点一下跳舞天使，下方就有五颜六色的琴键，琴键会自动的按，你就要跟着琴键按，按对了，中间跳舞天使就会抱着一个圆形的花环（如果按错了，退出来再按）。再点花环，就会看到放大的花环。走出房间就会看到走廊边上长出了9朵花。把花收集了，再点中间窗子上方圆形的图案，把这些花放在上面就行了。但要把花的颜色按到对的位置，就可打开此门。共分三排，从上第一排从左至右的颜色是：蓝，红；中间一排是黄，蓝，紫；最下面一排是紫，红，黄。 第三道门 进入后，看见有一个精灵，和他对话完后，就出现一个图案，类似于对对碰的游戏，只要二种图案一样的点一下就消了（无时光限度），消到一定时会看到有二把钥匙，只要把这二把钥匙点一下就可过关，要玩三次，最后方可得到钥匙一把。 在庭院的左边地上可得到一个碎片，左边花园石柱旁可得到一个，大门处右边方盒的上

蒙昧中的觉醒习题

1.柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图①肯定、重视人的价值②赞同雅典直接民主制度③鼓励人们独立理性思考④重视教育，以挽救颓废的城邦制度 A．①③B．②④C．①③④D．①②③④ 2.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是 A．智者学派重视永恒的正义B．智者学派重视法律的作用 C．启蒙运动萌发于古代希腊D．遵循人性是法律制定的依据 答案： 3.古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来A．人应该无条件服从法律确B．法律制度与人性相违背 C．法律制度源于人的契约D．所有人都应当是平等的 4.以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是A．智者学派B．苏格拉底学派C．启蒙思想家D．自然哲学家 5.苏格拉底开创了哲学研究的新方向，指的是他（） A．把研究对象从社会转向自然B．重视对人性本身的研究 C．重视对自然界的探讨D．反对迷信，强调自由 6.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是 A．以人为本，关注社会B．反对迷信，蔑视神权 C．民主权利，渊远流长D．思想一统，法律至上 7.某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似 A．亚里士多德B．普罗泰格拉 C．苏格拉底D．柏拉图 8.孔子说：“智者不惑，仁者不扰，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”。苏格拉底提出“知识即美德”。这说明二者都 A. 强调教化人民，改善人的灵魂 B. 希望建立一种平民政治 C. 主张通过对人的道德改造维护等级秩序 D. 主张道德行为必须以知识为基础 9.古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是: A．万物皆由水而生B．吾尤爱真理 C．人是万物的尺度D．知识即美德 10.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（） A．苏格拉底B．柏拉图

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觉醒:无眠之城中文攻略 《觉醒：无眠之城》讲述了你在一座神秘的城堡觉醒，在城堡中一个小仙灵引导着你探索这座城堡的秘密，另外还有一群小妖精也会给你帮助以此来解决难题，找到离开城堡的出路隆庆所有的真相，在图形丰富的ipad版本，体验有趣的小游戏和解开聪明锁，使用隐藏对象的技能来寻找未来的暗示和发现一个年轻公主的命运。 《觉醒：无眠之城中文版》文字攻略 1. 当漂亮的公主在一个城堡醒来时，发现本人在间房里，先到上方阳台上， 有个红色的方形盘子上放有一把钥匙，拿到后，再到左边梳妆台上有个小的椭圆形镜子。用钥匙把镜子打开，里面就会飞出一个绿色精灵（绿色精灵相称于是个.的作用，当她的能量储满后，她就会站起来，只要是在房间里，多点她，她就会告诉你要找的东西的位置）。和她对话完后，就会得到一今日记（用来当前寻找到的某些重要的东西都会记载在里面），再点右上方地上的盒子，打开就会看到有6个空格。 而后房间的地上就出现圆形的碟片，分别在：梳妆台地上二个，梳妆台的台顶上有一个，方盒子旁边书上方有一个，沙发上有一个，右边天使大门上有一个。 2. 把这6个碟片放在方盒子里，把它们排在一个卵形的图案，尖朝外，盒子就 会打开，里面放有一个金黄色的碟片可得到。

3. 点梳妆台右边用布帘拉起的地方，里面是一个储存室。把最右上方的三角形 方巾得到，多点精灵，她会告诉你要得到的东西，把东西找完后就可得到一个方形的白色纸巾（在里面储存室里会得到很多东西，得到此东西后出来就再进不去储存室了，如果没有得到想要的必备东西，储存室是还可以进去的）。

4. 再出来点方盒子最顶上吊起的一个圆形球得到一个灰色是月亮图形的碟片， 再点梳妆台上的大镜子。用白色纸巾抹镜子，里面的人头像就可清楚的看见，人头像上面还有三个图形要记到。点她手中蓝色的石头便可得到。 第五道门 进入窗户里，是一个试验室，里面又有一个精灵。对话完后，拿桌上的剪刀，左边的鱼网，壁炉右边挂起的一圆形物品，点亮中间圆点，再点上面灰色的圆点，又可得到一个灰色铜片。出窗外，把石梯上方有草遮住的地方剪三次，就可露出一个石像。点一下又是一个拼图游戏。拼图样子：把有纹路的摆成一个圆形，最大的四朵花放在四个角，有英文的字母在最上方的正中央，头在字母的下方。拼对后得到石像手中的晶石。 用鱼网放到水池里，就会看到水池里有蝴蝶，又是对对碰的游戏。把相同的蝴蝶全部点完后，就可得到一个紫色的蝴蝶。 回到实验室，点桌上放起的一个小炉子，用刚得到的晶石放上去即可。点实验柜子最上面一格，出现一些蓝黄红的试管，下方有三个瓶子是空的，用针管吸上方

重庆市开县中学高中历史 61蒙昧中的觉醒学案 人民版必修3(1)

导读—训练评价单——6.1蒙昧中的觉醒 【课标要求】了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述； 理解人文精神的内涵。 【基础构建】 一、智者的启蒙——“人是万物的尺度” （一）智者运动的兴起 1.产生时间：公元前。 经济：古希腊发展； 2.背景政治：希腊的提高。 思想：希腊的成长、解决的需要。 3.性质：是一场反对的运动。 4.探讨问题：探讨与密切相关的问题。 （二）智者及其言论特点 1.智者含义：教授和的教师。 2.言论特点：⑴言论从和出发，倾向于 和。 ⑵注重。 ⑶怀疑，否认。 （三）代表人物及其思想观点 1.代表人物：。 ⑴思想核心： ⑵评价：西方的先驱。 ⑶作用：启蒙作用 积极——把人置于世界和社会的中心;是人类的第一次觉醒; （四）评价它是西方人文精神的滥觞; 也是西方第一次思想解放运动。 局限性——过分强调个人的感觉，否定了客观真理，倾向于相对主义和主观主 义。 探究一: 为什么说希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞？ 二、苏格拉底的智慧——“认识你自己”“美德即知识” 1.研究范围：。 2.重要主张：⑴反对智者、（与智者学派不同）。 ⑵强调人类的，否定（与智者学派相同）。 ⑶“ ”。（在哲学上重大贡献是第一次在哲学意义上发现“自我”） ⑷“ ”。 3.被判死刑：既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严。 4.评价：⑴马克思：“ ”，“ ”的化身。 ⑵德菲尔神谕：他是的人。 ⑶启蒙思想家：把他视为。

5.意义：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他的思想对后世西方哲学产生了深远影响。 认识1：“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。 认识2：“美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。 探究二: 苏格拉底的思想与智者学派有哪些异同？ 三、斯多亚学派的“人生而平等” 1.产生时间：公元前末至公元前初。 2.创始人：（因他在斯多亚画廊讲学而被称为斯多亚学派） 3.代表人物：芝诺、等 4.逻各斯思想：逻各斯即。人人与生俱来带有理性，所以得出的结论。 5.历史意义：第一次论证、西方人文主义的核心理论。 四归纳总结 【自主训练】 1．“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是（） A.“人是会说话的工具” B.“存天理，灭人欲” C．“人是万物的尺度” D.“信奉圣经，献身上帝” 2．古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中苏格拉底的主要观点是（） A．“自由是天赐的”B．“人是万物的尺度”

2020年高考历史(人民版)一轮复习课时达标检测卷及答案：蒙昧中的觉醒

蒙昧中的觉醒 一、选择题 1．(2019·全国Ⅱ卷“超级全能生”联考)苏格拉底用“认识你自己”这句话扭转了希腊哲学的方向，把希腊哲学从天空拉到人间。这说明此时期希腊哲学( ) A．放弃对自然的研究转向人事问题 B．开始追求绝对不变的本体和理念 C．通过心灵的内在原则来认识外部世界 D．从理性角度思考自己所处的环境 C 2．(2019·怀化模拟)孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在( ) A．提倡民本B．呼唤仁爱 C．强调理性D．倡导美德 C 3．(2019·武汉调研)苏格拉底之死使柏拉图对雅典民主政治感到失望，觉得由于个人利益的存在，人们无法认识真理，进而热衷于对现实本质的认识，如怎么知道何者为真？可见，柏拉图认为( ) A．“人是衡量所有事物的标准” B．“理念是万物之本源” C．“人类正当的研究对象就是人自己” D．“本能是创造性的肯定的力量” B 4．(2019·太原高三测评)亚里士多德提出，一切政体都要有三个要素：其一为有关城邦一般公务的议事机构，其二为有关公务执行的行政机构，其三为审判机构。他认为“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”。亚里士多德的上述观点( ) A．是雅典民主政治的真实写照 B．最早提出了权力制衡的理论

C．关注到政治统治的制度化问题 D．反映了城邦居民的共同愿望 C 5．(2019·成都摸底)在古希腊神话中，“神人同形同性”，神与人的形象和性情相同，只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。这反映出古希腊( ) A．人文主义精神缺失 B．重视人自身的价值 C．文明开化程度较低 D．忽视对现实生活的关注 B 6．(2019·江西红色七校高三联考)古希腊出现了许多伟大的哲学家，他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。下列各项与智者学派的观点相符的是( ) A．“未经理性审查的生活是毫无意义的” B．“荣誉远比财富、名声等东西重要” C．“一切都是人们约定俗成的” D．“生好还是死好只有神知道” C 7．(2019·黄石调研考试)据智者学派“人是万物的尺度”的主张，可推知古希腊当时( ) A．征服自然的能力增强 B．人们的思想充满迷信 C．尊重和保护个人利益 D．民主政治获空前发展 B 8．(2019·孝义高三摸底)苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他( ) A．强调个体的感受和自由 B．研究的重点是社会秩序

觉醒2攻略

觉醒2攻略 来到新手教学，得到一个木棒，提示精灵然后向前走到RIVER。 RIVER左边石头上有半截桨，点开大图捡4块拼图碎片，然后点船再拿4片，全部放到船上的盒子里，做拼图游戏。注意，觉醒2里拼图游戏有所改动，所有碎片都可以转向。拼好后打开盒子，里面有一张森林卡片和一个戒指，这个戒指是属于公主的。以后要用。点击船右边的小花丛玩单词寻物，记得打开吊灯，里面有东西，玩好得到绳子一根。绳子和木头放到左边船桨上，做好船桨渡河。 月落森林--瀑布--山路(小龙)--山顶 |--人马--蜜蜂、有孔的树--路灯墙--庭院--哥布林小屋--密室--狮鹫房间 | | --工作室 |--月光桥--树林--双岔路--巫师塔花园--巫师塔 | --熊所在地 PS：英语没学好，只能用地图里代表性的东西来表示地图叫什么，大家要包涵呀~~~ 月落森林部分 到达月落森林，树桩上有斧头的头，没工具，先不动。屏幕中间有树枝，捡起来，再捡完图片里所有的蘑菇，点右边倒下的树干，里面还有蘑菇，最里面的用树枝去捅下来，点击左边的树洞，现在没办法，先不管。然后往前走。 来到瀑布，右边画面的小石头里面有个石头的凹槽，要镶嵌东西，

需要找，铁门边上的黄石头也缺，先不管。铁门上有锁，用火焰烤可以打开。没有东西可以动，直接上山。 在山上看到一个树桩上有眼睛，拿你的树枝去捅，得到烧焦一点的树枝，出现口袋小龙，再上山。山顶地面有个神龛，点开，先点地上的碎片，拼图出3个小人，再点上面。提示精灵语说：左亮右暗，矮在前，高在后，一共3组。按照这个排列小人就可以解决，得到小龙食谱，根据食谱上的提示，最后只留下白色小花和蘑菇。得到一瓶紫色药水，下山拿紫色药水倒在小龙对面的花丛里，玩一个游戏让所有花都不交叉得到花，花和蘑菇喂小龙，得到小龙。 得到小龙回到瀑布，拿小龙烧掉铁门上的锁，进入铁门，点图片里的坚果，树桩和枯叶里藏着几个，图片里的蜂窝和有洞的树先不管。拿到坚果回到月落森林，点左边的树洞，用小龙点蜡烛，发现松鼠，给松鼠坚果，开始单词，做完给榔头一把。得到榔头后往上走，走到人马这里，用榔头敲树上的木板，木板正下方有个木棍，拿这木棍到月落森林树桩上做出一把斧头。带斧头上瀑布顶砍树，砍好用榔头敲打树上的木板得到3块木板，再回到人马那里钉在树上，上鸟窝拿到一块金子和一个紫色的石头。回到瀑布，右边石头上镶嵌进去。按照提示找相应形状的宝石做消除，依次是水滴形，方形，心形，圆形，最后得到月石头镶嵌在瀑布中间的石板上。然后回人马，点铁毡，下面的拼图按照精灵语提示弄成玫瑰，把得到的金块放在上面的槽，用小龙的火融化，得到金玫瑰，给人马得到太阳石，镶嵌到瀑布中间的石板，玩旋转拼图，得到一个图案会记入书里，按最中间的圆打开瀑

《蒙昧中的觉醒》教学设计说明

高中历史《蒙昧中的觉醒》教学设计 普通高中课程标准实验教科书《历史必修第三册》 （人民2009年11月第4版）课时数：1课时（45分钟） 仪征市第二中学吴凌雁 一、课标要求与设计理念 关于本课，课程标准的要：“了解古代希腊智者学派和格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的涵”基于整合教学资源、创设教学情境、提高教学效益的理念，结合教学实践与教材容，我确立如下教学思路：立足于雅典的顶峰的政治（背景），引申出智者学派和格拉底两者对人的思考。通过对两者观点的阐述、分析和比较，从而概括人文精神的涵及引申。 二、教材分析与教学目标 本课为人民版高中历史必修三专题六《西方人文精神的起源与发展》的第一课容《蒙昧中的觉醒》。本课是本单元的起点，是西方人文精神的起源。具有重要的开头和启下的作用，对以后人文精神的进一步发展有着重要的影响。而且本课与必修第一册专题六《古希腊的政治》、选修改革《梭伦改革》的容相关联。基于对课标和教材的研究，我将教学目标确定为：运用文字、图片等资料创设情境，掌握智者学派代表普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的观点及成因，分析格拉底的哲学思想；通过问题研究、历史比较等方法，让学生分析智者学派和格拉底思想的异同，培养学生分析解决历史问题的能力；展示格拉底之死的图片、及文字材料，让学生进一步理解雅典的局限性，并使学生在人格上得到升华----继承和发扬先贤科学或理性的认识事物、自信和自主的探究、判断、行动的精神，认识和追求真、善、美，为人类作出贡献。 三、教学重点、难点与突破方式 通过创设情境、设问导思、合作探究的方式突破教学重点：“人是万物的尺度”所孕育的人文精神的涵；格拉底“认识你自己”、“美德即知识”的意义；通过图片导学、师生对话、归纳整合突破难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的涵的分析和理解；对格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。 四、学情分析与教法学法 高二学生处在一个非常特殊的认知发展时段----绝大多数学生基本上完成了由初中学段到高中学段、由形象思维向抽象思维的转换。本模块特别是本专题本课时的学习容，是绝大多数学生开始能够在教师课堂教学的帮助下完成学习任务的。不过，要注意到的是，一部分学生处于尚未完成转换的时段，熟悉形象思维的学习模式；其他同学也刚刚脱胎于形象思维，教学过程中，既要充分考虑其认知上的不足，又要充分利用其长处，以事半功倍的完成教学任务。此教学容探讨的是人性，此话题比较哲理、抽象，学生难以掌握。基于这一情况，课堂教学要以材料为基础创设情境，以问题为导向引导思考，让学生真正经历主动获取知识、应用知识、解决问题的过程，因此，在课前发放“学案”，引导学生预习古希腊人文精神产生的社会背景，熟悉相关的史料；在课堂教学中，采用讲解、图片、情境体验、合作探究等方法调动学生参与课堂教学的积极性。 五、教学环节与设计意图 环节一：【导入新课】 材料：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中——自然会引起一种家园之感” ——黑格尔 师：在古希腊这片土地上，创造了制度，诞生了人文精神，以及后来有罗马人在希腊人的文化和理性思维之上建立起来的法制原则，正是这些构成了现代西方文明的核心。古希腊制度和罗马法我们在必修一中已学习过，今天我们来讲解古希腊的人文精神。 图片展示：

高考历史一轮复习蒙昧中的觉醒课后练习

第40讲蒙昧中的觉醒 (建议用时：30分钟) 一、选择题 1．(2019·成都摸底)在古希腊神话中，“神人同形同性”，神与人的形象和性情相同，只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。这反映出古希腊( ) A．人文主义精神缺失 B．重视人自身的价值 C．文明开化程度较低 D．忽视对现实生活的关注 解析：选B。题目中“神人同形同性”“神与人的形象和性情相同”说明古希腊时期重视人文精神、重视人的价值，故B项正确。 2．(2019·江西红色七校高三联考)古希腊出现了许多伟大的哲学家，他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。下列各项与智者学派的观点相符的是( ) A．“未经理性审查的生活是毫无意义的” B．“荣誉远比财富、名声等东西重要” C．“一切都是人们约定俗成的” D．“生好还是死好只有神知道” 解析：选C。“一切都是人们约定俗成的”强调了人的作用，与智者学派的“人是万物的尺度”的观点是一致的，故C项正确；“未经理性审查的生活是毫无意义的”是苏格拉底的观点，不是智者学派的观点，故A项排除；“荣誉远比财富、名声等东西重要”强调的是荣誉的重要性，与智者学派的观点不符，故B项排除；“生好还是死好只有神知道”强调的是神的作用，而智者学派强调人的作用，故D项排除。 3．(2019·黄石调研考试)据智者学派“人是万物的尺度”的主张，可推知古希腊当时

( ) A．征服自然的能力增强 B．人们的思想充满迷信 C．尊重和保护个人利益 D．民主政治获空前发展 解析：选B。“人是万物的尺度”，梳理的是人与神的关系问题，故A项错误；当时社会普遍存在对神的崇拜，故B项正确；该观点的提出，恰恰说明当时并未能很好的尊重和保护个人利益，故C项错误；该观点提出时期，古希腊民主政治高度繁荣，但是该观点不能反推出民主政治的发展状况，故D项错误。 4．(2019·孝义高三摸底)苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他( ) A．强调个体的感受和自由 B．研究的重点是社会秩序 C．注重人的理性和价值 D．主张人的品德高于一切 解析：选C。根据材料“苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人”可知，苏格拉底的研究非常注重人的理性和价值，故C项正确。 5．(2019·全国Ⅱ卷“超级全能生”联考)苏格拉底用“认识你自己”这句话扭转了希腊哲学的方向，把希腊哲学从天空拉到人间。这说明此时期希腊哲学( ) A．放弃对自然的研究转向人事问题 B．开始追求绝对不变的本体和理念 C．通过心灵的内在原则来认识外部世界 D．从理性角度思考自己所处的环境 解析：选C。苏格拉底对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则，把心灵的内在原则伦理化，致力于探讨德性的定义，与材料中“把希腊哲学从天空拉到人间”相符，故C项正确。 6．(2019·怀化模拟)孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在( ) A．提倡民本B．呼唤仁爱 C．强调理性D．倡导美德 解析：选C。“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出民本思想，故A项错误；“有思想力的人是万物的尺度”这句话也并未体现出仁爱思想，故B项错误；题干中孔子反对盲从，苏格拉底倡导“有思想力”，二者都体现出了理性的重要性，故C项正确；“有思

蒙昧中的觉醒.教学设计

方建设 一、教学目标 1．知识与水平 （1）掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义； （2）了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵； （3）发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路； （1）阅读课文所提供的历史材料，学会从材料中获得有效信息。 （2）从图书资料或网上收集整理苏格拉底和我国春秋战国时期的先哲们（孔子等）的道德说教，掌握搜集历史资料的方法，培养语言表达水平。 （3）编演两幕历史剧，加深对历史概念的理解，培养语言表达水平。 （4）将教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要问题分为若干个问题包，将全班同学分成几个学习小组，每个学习小组负责在课前搜集本小组所需解决问题的答案，并与其他学习小组互相交流，培养学生团结、协作、交流精神。 3．情感态度与价值观 （1）理解“人是万物的尺度”这句话的深刻含义，理解它对人类精神觉醒所起的重要作用，理解人文精神是以往人类文明所创造的最为宝贵的精神财富，是衡量社会文明水准的重要指标。 （2）理解人之为人的可贵理性，人要反思、审视自己的思想和行为，以促动社会的良性发展； （3）引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生注重现实中人文精神缺失的现状； （4）教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化，树立尊重别人，善待生命，平等与人相处的价值观。 二、教学重点和难点： 重点：智者学派苏格拉底。 难点：西方人文精神的内涵西方人文精神的历史价值和现实意义 三、教学设计 第一个环节：课前探究 1、通过对网络、书籍、报刊、杂志、光盘等媒体的找寻和浏览，找到与人文主义、智者学派、苏格拉底等人物相关的资料。 2、查阅与课本相关的史实。 3、学生在自主预习的基础上完成《问题导学单》，并写出没有弄懂的问题。 第二个环节：导入新课 提问“什么是人文精神”？导入新课。 第三个环节：教学相长 在突破教学难点“分析智者学派的观点及其影响”方面，请学生“试用一句话来评价智者学派”。以此培养学生分析、概括、归纳水平。 再接下来，请负责搜集苏格拉底资料的学习小组成员介绍苏格拉底及其“美德即知识”的思想内涵。并通过对苏格拉底为尊崇理性和追求思想自由而志愿选择死的做法，请同学们展开讨论。由此培养学生的思辩水平和准确的生命价值观。 为了最大水准地发挥学生的主体性，这里能够设计“问题与活动导学”教学方式，由学生独立思考和合作学习。 如“你如何评价苏格拉底以公民应服从法律为由而从容赴死的做法？”让学生畅所欲言，体现学生的学习主体地位。 第四个环节：课余研究 ①比较孔子与苏格拉底的道德说教有哪些相似之处？又有哪些不同之处？如何理解它们的不同？ ②比较智者学派、苏格拉底、斯多亚学派

高考历史一轮复习检测 专题六 第一课蒙昧中的觉醒 人民版必修3

蒙昧中的觉醒 一、选择题(每小题4分，共32分) 1．下面是不同的人生、生活设计，哪一设计在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生、生活( ) A．以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活 B．法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等 C．建立人民民主专政的国家，实现人民大众对资产阶级的专政 D．努力追求财富，以财富为标准，实现人生价值 解析：结合所学的智者学派的主要主张来认识比较四个选项，选出符合智者学派的一项即可。 答案：A 2．古希腊智者学派讨论的重点是( ) A．认识自然B．认识社会 C．认识自己D．传统神话 解析：本题旨在考查学生对智者学派主张的掌握。智者学派的代表们虽然在具体的主张上不完全相同，甚至在某些问题上是截然相反的，但是他们之所以能称为一派，在于他们研究问题的方向是相同的，即他们都把讨论的重点由认识自然转移到认识社会、认识人上。 答案：B 3．(2012·福州检测)认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶。人之所以作恶，做不正义的事情是出于无知”。主张“美德即知识”的思想家是( ) A．苏格拉底B．柏拉图 C．普罗塔戈拉D．西塞罗 解析：本题实际上是考查苏格拉底“美德即知识”的思想主张。 答案：A 4．苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到人间”。下列对这句话理解正确的是( ) ①提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我②提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛③把古希腊哲学发展为一门研究人的学科④提出“人是万物的尺度”，是人类自我意识的第一次觉醒 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：本题考查苏格拉底的思想，“人是万物的尺度”是普罗塔戈拉的思想，排除④。 答案：A 5．在古代希腊，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，