鲁迅批判精神在现代社会并没有过时

新时代的鲁迅批判精神

在中国近现代思想文化史上，鲁迅就是一位?狂人?，一个?斗士?。因为他拥有不妥协的批判精神使得他获得了他的拥戴者的推崇，批判精神的影响是多么的巨大，进步青年深深的受到了他的影响和教导，所以推崇鲁迅的后人，大都誉之为?骨头最硬?，是?没有丝毫奴颜媚骨的战士。我们都赞扬鲁迅的作品是?匕首?与?投枪?，记得上初中的时候老师上课只要讲到鲁迅就会说?鲁迅的文章像一把匕首深深地插入敌人的心脏?。鲁迅留给我们这一代的最初的印象就是一位勇敢的与反动势力作斗争的?战士?。而他留给我们这个时代的精神也是不容忽视的。鲁迅对中国的不合理的制度和国民的软弱性给予了尖刻的批判。正如《狂人日记》中所写的?我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。?这是封建制度的不合理造成的人吃人的结果，当然鲁迅在其中其实也批判了国人的软弱性与妥协性。鲁迅所批判的中国人的二重思想，就是改革不彻底，对传统的批判否定不坚决的一种表现；就是所谓在引入新的思想、新的事物又保存和维护旧的观念、旧的制度的一种怪胎。在鲁迅这样的偏激而执着的批判者破坏者看来，这种思想不是真正的革新，所以是没有前途和未来的。但总的来说，鲁迅出于改造旧国民，救亡图存之需要，其颠覆摧毁旧文化的立场和态度是异常坚定和决绝的。

鲁迅是一个批判揭露现实的文学家，一个战士，一个敢于直面惨淡人生的理想主义者。他猛烈的批判了旧中国的虚伪、愚昧、和黑暗。这是一种凛然于天地的正气，永不言败的骨气，不断猛于进取前行的勇气和不屈不挠的独立自由的人格精神。他不能提供给中国人任何具体的社会政治方略以及政治文化图景，更不能也未曾向中国人提供任何具体而微的制度的预言。但是他完成了一个文学家和思想家所能做和应该做的事情。那么对于现代社会的我们是不是应该向鲁迅先生学习呢？或许我们并没有很强的能力，并没有很高的才华，并不能为国家的繁荣昌盛做出很大的贡献。但是我们每个人都有自己的角色都有自己的定位，或许我们只是需要在自己的岗位上扮演好自己的角色就可以了。比如：是学生就应该好好学习，是老师就应该为人师表、传道授业，是医生就应该救死扶伤等等。我们不能做到很完美但是我们可以尽自己最大的努力做到最好。鲁迅作为一个文学家、思想家，他做到了自己该做的，甚至远远超出了他的职责，这种精神是值得我们学习的，难道这样的精神会在二十一世纪过时吗？如果还有人说在现代鲁迅已经过时了，那么对于他来说这该是多么可悲的事情啊!

在中国近代史上，中国知识分子阶层不断思考探索民族振兴之路，在经历了半个世纪的挫折磨难之后，20世纪初掀起了新文化运动的大潮。他怀着对权势者的厌恶，对专制者的反抗，满怀着改造中国国民性的希望，以他的生命呐喊，向着黑暗腐朽的中国开战，却又热切盼望着一个新世界的降临。鲁迅从具体的时代社会中普遍的国民的思想精神风貌、人格人性的角度入手，表现和揭示了社会生活的某些方面的本质特征。鲁迅希望中国好起来，他不能不面对中国的未来的政治走向与出路，不能不思考社会政治变革。可是，这并非是一个纯粹的文艺家和思想家所能把握的事情。鲁迅的批判思想与精神，是中国知识分子在二十世纪前期的中国所作的探索中最伟大的一种。可是鲁迅作为一个批判者的同时又是一个探索者。而近一个世纪以来，鲁迅及其思想本身却被有些人任意的职责与排斥。

鲁迅是家庭的长子，他上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，父亲过世后他不得不与母亲一起承担起家庭的重担。天真活泼的童年时期就这样结束了，他过早的体验到了人生的艰辛和世情的冷暖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光来看待他的，话语里包含着亲切，阳光里流露着温存。自从他家边穷了，周围人的态度都变了，话语是凉凉的，眼光

是冷冷的，好朋友也不和他说话了脸上带着鄙夷的眼神情。周围人的这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下了深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大。这使他感觉到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。这也是鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。鲁迅在经历磨难后并没有自暴自弃而是勇敢的面对现实，为自己也为我们每个人提出了做人的原则。我们每个人的思想不同，做人做事的思想以及原则都会有很大的不同，但是无论怎样我们都要自立、自主、自强。相信每一个有志青年都会勇敢的去面对困难，不会被困难所吓倒。当我们彷徨时，当我们无助时我们或许可以用鲁迅的思想来激励我们。鲁迅不仅仅是那个时代的镜子更是我们这个时代的镜子。鲁迅强烈的社会批判意识，对于国民性的深刻的剖析；他不断超越自己，在绝望中反抗的精神，到今天都没有过时。由于历史原因，文化改革的任务曾过早中断，完成得并不充分，现代意识并没有深入人心。在这个时代，不求深度，不要理想，不要永恒。然而对于90一代非主流兴起，也就是网络上所声称的?脑残?我们这个时代的信仰到底应该是什么是不是我们也在慢慢的陷入新的危机中呢？更何况很多东西在许多人的头脑中依然根深蒂固，否则，就没有那些不守规则、不讲秩序、不讲信用、欺民盗名、贪污受贿的事情充斥在我们这个社会。我们的国家和民族要前进，到今天仍然离不开启蒙，离不开对国民劣根性的继续清除，离不开对自我的批判，离不开对现代精神的追求，也就是说离不开鲁迅。鲁迅是永远的。

我们仍然需要鲁迅这样的精神界的战士，需要有良知、有理性、为民鼓与呼的?民族的脊梁?，可见，不但今天我们需要读鲁迅，明天仍然需要。关于现代社会中国的教育问题我相信很多人都认为它是极其不合理的，尤其是中小学教育，它在某种程度上扼杀了孩子们的天性，然而鲁迅所描述的旧社会对于人们的天性的扼杀是不是与中国式的教育有着某些相同点呢？中国目前的教育存在的问题大概有以下几点：1、奴化。学生没有自己的思想，我们的教育制度不允许存在不同的思想。即使偶尔允许有不同的思想，那也是在若干原则的规范之下的。 2、捷径。为了考试，所以有了应试教育。但是应试教育的最大后果还不是学不到知识，而是学生们在思想中建立了根深蒂固的观念，那就是只要通过了考试，就是学会了知识，掌握了技能。所以，这些学生无论到了哪里，都想找到类似的方式。在他们眼中，无论在哪里，都不过是考试，只要是考试，就有通过考试的捷径。 3、猥琐。这里的猥琐不是说形容很猥琐。而是说不懂得与人沟通和协调。要么忍着，要么爆发，没有任何的中间状态。 4、钻空子。从捷径观念出发，一部分人进化为抛弃一切信义，特别是公共领域的信义，去钻一切可以钻的空子。考试的捷径之一就是作弊。既然只要通过了就没有人追究，老师的教育方式也是：不要作弊，除非你不被人发现！那么，聪明的学生就开始琢磨着如何才能不被发现。

5、承诺。承诺没有了价值，宣誓就像吃菜。小学生就宣誓：为共产主义奋斗终身，时刻准备着！跟背书一样。其实脑子里一点也没有这个东西。久而久之，长此以往，这样的人怎么能成为值得信赖的人呢？或许鲁迅对于旧社会的无情的批判也适用于目前的中国教育，或许我们所期盼的教育改革制度呼之欲出了。

我们这个时代，仍然需要像鲁迅这样有批判精神的人，仍然需要有人时刻指出我们的软弱与冷漠，仍然需要有人提醒我们民族的精神是一个民族的灵魂。他会让我们清醒，他会让我们真正的认识自己，他会让我们脚踏实地的向前走。

鲁迅的批判精神永远都不会过时，新时代我们仍然需要它。

(学习心得体会)读《中国人的精神》有感

读《中国人的精神》有感 在党校学习推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为作为一名入党积极分子，了解中华民族的历史，中华民族的精神，历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要，通过对其学习和认识，我们不仅能对作者所处的社会状态有所了解，还能深入的思考精神对一个民族发展的影响。 自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作，书里他提及到的几个地方让我印象很深刻，感触很深刻。对于里面的一些观点，有些是表示赞同的，但有些是觉得值得推敲的。 在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力量来保护自己，因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”，这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比，写出了自己对此的看法，我很是赞同。他认为，西方人相信传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束，耗费了大量的财物去供养牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义。我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。

但是中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高的义务，即忠诚的义务。中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。而好公民宗教的第一条法则就是要相信“人之初，性本善”，爱的法则是爱父母，正义的法则是忠诚，忠君。于是，一个真正的中国人，既具有博学的智慧，又有最原始的善良，所以中华精神是源远流长，不可磨灭的。 作者另一个关于儒学的观点也十分鲜明。他认为，儒学不是宗教，但能代替宗教，使人们不再需要宗教。对此，作者将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进行对比，并引用了《论语》《中庸》中的大量观点和西方宗教和哲学家的言论进行比较，得出了中国的儒家思想可以代替西方的宗教和军队来维护国家秩序的结论。需要提出的是，这或许是针对作者当代的社会环境和实际情况作出的对比与结论，但到现代，我个人不很是赞同这一观点，因为我们也有军队的存在，也有法律的约束。西方的宗教对于一些国民来说，起码是对于现代社会的人来说可能只是作为一种信仰，他们信仰了宗教会使他们心理感受好一点，或者这仅仅只是一种传统，而并不因为他们的道德过不去才出现这样的情况。相反，有中国著名作家指出，中国之所以出现那么多的食品安全，生产安全，贪污腐败，恰恰因为中国人缺少了信仰。 诚然，我们需要坚持用一切从实际出发，实事求是，与时俱进的思想观念来思考问题。或者说，在辜老先生的那个年代，社会情况确切如老先生所说那样，但我们不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖国的爱国情愫，甚至有对西方某些地方不满而将其夸大甚至将其描述成西方普遍出现的问题的情况。

坚持和发扬艰苦奋斗的优良作风

坚持和发扬艰苦奋斗的优良作风做廉洁从政的人 一、艰苦奋斗的含义及时代内涵 艰苦奋斗，简单地说就是不畏艰难困苦，为达到一定的目的努力干。它是我们党在长期的革命、建设过程中形成的优良传统和作风，也是我们党的政治本色。对于我们的党来说，坚持和发扬艰苦奋斗的作风，是一个永恒的主题。但是，在不同的时期，坚持和发扬这个作风应该有不同的侧重点，不同的时代内涵。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，特别是进入全面建设小康社会，加快实现社会主义现代化的新的发展阶段，坚持和发扬艰苦奋斗作风的涵义着重体现为：（一）艰苦奋斗的核心在?奋斗?两字，主要是指精神状态 过去，人们对艰苦奋斗的理解往往放在?艰苦?两字上。胡锦涛指出，我们讲艰苦奋斗，?是要大力提倡艰苦奋斗、自强不息、与时俱进、开拓创新的精神，要求每个领导干部始终保持共产党人的政治本色。?这就说明，艰苦奋斗的内涵不仅仅是指物质生活方面的勤俭节约，更重要的是指在此基础上形成的精神力量和价值观念。艰苦奋斗作为一种精神力量和价值观念，它的内涵是不追求安逸、不满足于现状的进取精神，不以片面追求物质享受为目标、不片面以物质利益获取的多少为筹码的奉献精神，不等靠要的开拓创业精神，和勇于实践、不怕牺牲、排除万难、屡败屡战、顽强战斗的作风。在人民生活有了显著改善、物质条件比过去相对较好的情况下，胡锦涛同志再次提倡艰苦奋斗，主要是要全党保持吃苦耐劳、奋发向上、积极进取的精神状态，

要求共产党人干事业时，破除小富即安、小成则止的满足感，树立新形势下的危机感、紧迫感、使命感，破除困惑、等待、无所作为的思想，树立抓机遇和开拓进取、力争上游的精神。 （二）要有强烈的忧患意识 保持艰苦奋斗的优良作风，必须要增强忧患意识，居安思危，始终谦虚谨慎、不骄不躁。胡锦涛指出：?面对复杂多变的国际局势，国内繁重、艰巨的改革、建设任务和我们党肩负的庄严使命，我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由固步知封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取?。他警醒全党：?我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞。成绩越大，喝彩声越多，我们越要保持清醒的头脑?。 （三）要有崇尚节俭的生活作风。崇尚节俭是工人阶级和劳动人民传统的生活作风，也是中华民族的一种美德。这种作风和品格主要反映在：一是在生活标准上，处处本着节俭的原则，不要讲排场、比阔气、挥霍浪费。二是在生活目的上，党员和干部活着是为党和人民的事业作出贡献，而不是为了追求个人和家庭的物质享受。?我们的党员干部，一定要把人为什么活着这个问题弄清楚。如果只是为自己、为家庭而活着，那这个意义是很有限的。只有为国家、为社会、为民族，为集体的利益而奋不顾身地工作着，毫不保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生、闪光的人生。?（江泽民论有中国特色社会主义） （四）把发扬艰苦奋斗的作风落实到加强领导干部世界观的改造上，

重建当代中国人的精神秩序

重建当代中国人的精神秩序 课程前言 在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。 我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。 其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此，精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度，它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序，以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由，我的欲望、情感、政治，我都想追求自由，不想被束缚，我想主动

最新易中天《中国智慧》经典语句摘抄

轴心时代，出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200，世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师，比如印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底。柏拉图，亚里士多德，中国的孔子和老子。 数学上的二进制，是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传，就是对经的解释，阐释，说明，补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草，25长25短，抽出1根不用，剩余59随意分配。 变化的是现象，不变的是规律。而且现象不断变化，这本身就是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变化的规律，也是不变的。 越是高级的东西越简单，越是真理越明。 《周易》的方法三种：抓住根本，掌握规律，建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，总之，尊为阳，卑为阴。 是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉，是结果判断。阴阳的关系，相生，相克，共存，转化。 《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神，中庸精神。《易经》就是从最基本，最原始的因素开始，在经历所有的可能性后，到达成功，然后走向还没有成功，然后重新开始，

中国取得了这么大的成就，我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘？因为憋屈了太久。为何稍微翘？因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这就不是不怕变，而是怕不变。前者是被动的，后者是主动的。 易，穷则变，变则通，通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解：骑墙派，和稀泥，好好先生。 老好人，就是乡原。 贼，古语中指的是人身伤害。盗，则是偷东西。寇是外敌入侵。匪，是犯上作乱。 周，是团结。比，是勾结。 四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 行不通，又要提倡，就是伪君子。 以德报德理所应当，以怨报德必须否定，以德报怨要求太高，以怨抱怨不宜提倡。以直报怨，就是看着办，也就是该怎么办就怎么办。所谓可以，一是应该，而是能够。 先秦诸子儒墨道法，前三家是理想主义者，唯独法家是现实主义者。汉武帝后，历代统治着都是明儒暗法，外儒内法。儒家是公开的执政党，发家是暗中的执政党。 三大军事家：孙武，春秋晚期，与孔子同时代。吴起，战国初期，与

演讲稿：延安精神,永不过时

演讲稿：延安精神，永不过时 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家晚上好！我是来自11级临本5班的XX。 首先，我想问同学们两个问题，请问延安精神是什么时候诞生的，又有什么内容呢？ 延安精神诞生于上世纪战争年代的延安，它是自力更生、艰苦奋斗的创业精神；全心全意为人民服务的精神；理论联系实际、不断开拓创新的精神和实事求是的思想路线。延安精神作为民族精神和时代精神汇流的中国精神在近代、当代都有着不可估量的现实意义。 不知道大家是不是早已经淡忘了延安精神呢？ 也许有人会说：“延安时代是上个世纪的事了，现在早已经是二十一世纪了，延安精神早就过时了。” 诚然延安时代已经过去，但是延安精神从没有，也决不会过时！ 这伟大的精神，在当今生活中是必不可少的。而我们需要做的就是把它结合到当今的生活中。 比如，“自力更生、艰苦风斗的创业精神”转之为通俗的话来说，就是要有吃苦耐劳的精神，而吃苦耐劳，正是我们新世纪的年轻人所最缺乏的。党为何会成功？不就在于我们能吃苦耐劳吗？延安的窑洞就是真真切切最好的写照。党的领导人和农民住一样的窑洞，吃一样的食物。克服种种不利最终才取得成功。而你我呢？我们当代大学生呢？我们需要成功，渴望成功，而成功需要什么？不正是艰苦奋斗么？

一个没有艰苦奋斗精神作支撑的人，是难以成功的； 一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的； 一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的。 在你我追求成功的时候，请不要忘记追求延安精神！ 再如，延安精神的第二点“全心全意为人民服务的精神”拓展开来，不也就是乐于助人吗？这不不正是我们这个社会，这个时代所需要的吗？如今的社会前所未有的冷漠，古稀老人摔倒，人们不敢也不愿上前搀扶；小孩被车碾压，路人漠然视之，之后漠然离开。 千万不要以为延安精神已经过时，延安精神仍适用于今天和明天的我们，只有当我们真正把它付之于实际行动时，延安精神，才会绽放出最灿烂、最持久的光芒！ 延安精神是中国共产党和中华民族的优良传统和宝贵精神财富，作为我国先进文化的重要组成部分，延安精神是穿越时空的，具有强大的生命力和伟大的感召力。 在革命战争年代，延安精神培育了一代又一代中华民族的优秀儿女，激励他们为民族独立和人民幸福不懈奋斗；在和平建设时期，延安精神激励中国人民为建设新中国、创造新生活而艰苦奋斗；在改革开放新时期，延安精神仍然具有现实意义，它激励着我们不断进行理论探索和实践创新，建设和发展中国特色社会主义，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。 作为当代大学生，除了要学习好相关的专业知识，也不应忽视对先进时代精神的学习。

《中国人的精神》读后感

《中国人的精神》读后感 导读：本文《中国人的精神》读后感，来源互联网,仅供读者阅读参考. 作为当代中国青年，我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。青年是社会的希望和未来，对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。 最近，我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言——以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。 《中国人的精神》原载1914 年的《中国评论》，1915 年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。 理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。 中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有邪恶。中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。

作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。而书中揭示中国人的精神生活，就必要宣传中国传统文化的价值。 不可否认，辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”，确实是令人向往和怀念的。老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。在文中，辜先生揭示中国人的精神生活，宣传中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。在他看来，西方人惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，这也是对20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因。如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。所以会有人总是觉得“西方月亮比中国圆”，从而忘掉根本。以我们当代人的眼光来看，我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬，也要学习和借鉴其他民族的先进文化、科技，绝不能有那种民族自大的心态，从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大，造福于我们的中华民族。 辜鸿铭是一个天才。学贯中西、精通九种语言、获得13 个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭，是应该被历史记下的。探索中国人的精神，没有也永远不会结束。

浅谈艰苦奋斗精神

三一文库（https://www.wendangku.net/doc/3512076787.html,）/论文其他/综合论文 〔浅谈艰苦奋斗精神〕 * 浅谈艰苦奋斗精神 艰苦奋斗是一种奋发向上、艰苦创业的精神状态，是一种不畏艰难、百折不挠的坚强意志，一个人要自立，一个民族要振兴，一个国家要富强，都离不开艰苦奋斗。在新形势下，要全力打赢脱贫攻坚战，如期实现全面建成小康社会，更是离不开弘扬艰苦奋斗的精神。 古人有云：“成由勤俭，败由奢”。历史证明，任何一个国家，任何一个民族，任何一个企业，如果不提倡艰苦奋斗，只躺在前人创造的物质文明的成果上坐享其成，不思进取，只图享乐，这样的国家，这样的民族，这样的企业，是注定要走向衰败的。同样的道理，一名党员，特别是党员干部，如果痴迷于贪图享乐，热衷于灯红酒绿，纸醉金迷，是早晚

要腐而败之的。新时代，我们要夺取中国特色社会主义伟大事业的胜利，必须大力弘扬艰苦奋斗精神。 新的时代下，一些党员干部艰苦奋斗意识渐渐淡化了。有的认为艰苦奋斗“过时了”，勤俭节约、艰苦奋斗是困难时期的要求；有的认为艰苦奋斗是“小事情”，吃点、喝点、玩点无碍大局，没有必要看那么重、管那么严等。为此，作为新时期的党员干部要充分发挥党员的示范带动作用，不仅要艰苦，而且要奋斗；不仅要过紧日子，而且要过好紧日子；不仅要继承优良传统，而且要树立好榜样，真心真意为民担忧、为民服务。千方百计帮群众创造美好生活，努力帮助群众增加收入，帮助群众解决脱贫攻坚中所遇到的困难，让群众早日实现脱贫致富。 俗话说，苦干兴业，实干兴邦。作为党员干部更要有真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲，一步一个脚印，一步一个台阶，不驰于空想、不骛于虚声，不畏艰险、不惧困难，以辛勤的汗水、默默的耕耘成就非凡业绩、创造更美好的生活。 *

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感（共7篇） 《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇：《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！ 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？ 是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”

浅谈大学生艰苦奋斗精神淡化问题

浅谈大学生艰苦奋斗精神淡化问题 及其教育对策 林远毅 （浙江林学院，天目学院，2007级，园林072，200708350211） 摘要：随着我国经济社会的快速发展和人民生活水平的不断提高，作为社会今后发展中流砥柱的当代大学生，其生活方式在发生明显变化，特别是他们对“艰苦 奋斗”的态度不容乐观。因此, 加强对当代大学生进行艰苦奋斗教育具有重大而深 远的意义。本文通过在江西庐山手绘艺术特训营的近两个月的亲身体验和为期五天 的专向调查，分析艰苦奋斗的内涵，指出当代大学生对艰苦奋斗的思想误区与成因，进而探索加强大学生艰苦奋斗精神教育的对策。 关键词：大学生艰苦奋斗淡化教育对策 当前，我国正处于全面建设小康社会的关键时期，大批拥有知识和文化的大学 生是强国富国的重要的人力资源。胡锦涛同志在党的十七大报告中强调勤俭节约、 勤俭办一切事业，反对奢侈浪费，这是继“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱 观和强调要在全社会大力倡导“八个方面的良好风气”之后的又一次强调艰苦奋斗、勤俭节约，这表明了党的新一代中央领导集体对新时期弘扬和加强中华民族传统美 德建设的高度重视和殷切希望。[1] 在新的历史时期，如何加强大学生艰苦奋斗教育，抵制拜金主义、享乐主义的 侵蚀，帮助大学生树立崇高的理想信念和社会主义人生观、价值观，是一个摆在高 校面前的重要课题。 一、艰苦奋斗的内涵 艰苦奋斗是指物质上要有勤俭节约的生活作风(这是艰苦奋斗精神的主要内容) , 勤俭节约不仅是一种文明的生活方式和态度，也是一种文明的工作方式和态度。勤 俭节约的实质是人与物的关系, 即物如何为人所用。要珍惜爱护一切人类文明成果 和自然资源, 尽可能做到物尽其用，反对铺张浪费、豪华奢靡。艰苦奋斗还指精神 上要有知难而进(这是艰苦奋斗精神的主要特征)的思想品格；有奋发向上、一往无 前的精神状态；有不怕困难, 白折不挠的坚强意志；有自强不息(这是艰苦奋斗精神的核心所在)和与时俱进(这是艰苦奋斗时代精神的精华)的精神风貌；有勤奋工作学习(这是艰苦奋斗精神的表现形式)的态度。在艰苦的同时更要奋斗, 艰苦的作风是 奋斗的基础, 奋斗的精神是艰苦的动力。艰苦是相对的，奋斗是永恒的。 艰苦奋斗是我们党的性质和宗旨的具体体现，艰苦奋斗不是为个人奋斗，而是要

作为生活智慧在中国传统中的具体体现...阅读附答案

阅读下面文字，完成1～3题。 作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。 自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。 （摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分） A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。 B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。 C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。 D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

艰苦奋斗的精神作文

艰苦奋斗的精神作文 本文是关于奋斗的话题作文，仅供大家参考！ 导语：艰苦奋斗的精神、勤俭节约的传统美德永远不会“过时”，永远不能丢掉。我们要牢记艰苦奋斗是我们的良好精神，欢迎阅读。 第一篇：艰苦奋斗的精神 ——读《雷锋的故事》有感 西昌市川兴镇焦家小学六年级罗伍呷 雷锋，是一个神奇的名字;雷锋，是一个符号，代表着中华民族艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。 正是带着这种高山仰水的崇敬之情，这段时间，我阅读了《雷锋的故事》这本书。从书中我知道，雷锋叔叔从小就吃过很多苦，受过很多罪，是共产党、解放军把他从水深火热之中解救出来。正是怀着这种朴素的阶级感情，当雷锋叔叔自己也成为一名光荣的人民解放军战士后，他不怕苦、不怕累，别人不能吃的苦他吃，别人怕累的工作他抢着去做。 骄阳似火的八月，雷锋和战友们去一个偏僻的新建工厂工作。冬天，山区的天气格外寒冷，给施工带来很大难度。领导把和泥这项又脏又累的工作交给雷锋叔叔所在的班，由于和泥速度慢，每天都完不成任务。雷锋叔叔看在眼里，急在心里，带领战友们，每天天没亮就起来和泥。(详见《雷锋的故事》74页)。( cnfla：https://www.wendangku.net/doc/3512076787.html, )

和雷锋叔叔比起来，我真感到无地自容。记得那是一个周末，妈妈有事出去了，让我自己洗衣服。我心想：水这么冷，不把手冻坏才怪哩。于是就没有洗。还有每次学校大扫除，我很多时候都是在滥竽充数，不出实力，只是象征性地用扫把扇一扇。归根结底，我就是缺少雷锋叔叔那种艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。 我知道，随着改革开放的步步深入，人们的生活水平越来越好了。加上我们现在大多是独生子女，爷爷奶奶，爸爸妈妈把我们视为掌上明珠，总是力所能及地在物质生活上满足我们。于是，部分同学就滋生了奢侈浪费的情绪，攀比心理严重，讲究穿名牌，玩高档手机，吃饭时挑三拣四，不爱吃的东西就毫不悋惜地倒掉。他们把自己当做“小皇帝”，衣来伸手，饭来张口，别说艰苦奋斗、吃苦耐劳，就连简单的生活自理都成问题。更为严重的是，极少数同学在学习、生活中怕苦怕累，缺乏艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神，遇到学习、生活上的困难就望而却步。 自本学期开学后，我们学校利用升旗仪式，班队会等多种形式，教育同学们一定要向雷锋叔叔学习，决不能丢掉艰苦奋斗、吃苦耐劳的雷锋精神。我相信，通过“学雷锋，见行动”的活动，艰苦奋斗、吃苦耐劳的雷锋精神一定会在我们心中开花、发芽、生根、结果。 指导教师：高立祥徐家英 高立祥杨卫琼老师简评：艰苦奋斗、吃苦耐劳是雷锋精神，更是中华民族的传统美德。小作者在认真阅读《雷锋的故事》的基础上，以雷锋带领战友们艰苦奋斗、吃苦耐劳完成和泥任务为契入点，联系

著名学者易中天：中国人的智慧

著名学者易中天：中国人的智慧 著名学者易中天：中国人的智慧 https://www.wendangku.net/doc/3512076787.html,/ 2009年05月21日新浪财经 上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。 上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。新浪财经全程直播本次活动。以下为著名学者易中天演讲。 易中天：尊敬的各位领导，各位来宾，首先祝贺2009第二届长三角区域旅游合作上海·青浦国际论坛胜利召开，并祝本届论坛圆满成功。刚刚我们上海东方电视台的首席评论员——骆新先生已经“忽悠”了一把。就把我架在火上了，其实我对旅游不懂，我来之前，我就和邀请方说好了，旅游我是讲不了的。我要是在这里讲旅游，那就是真正的班门弄斧，在座的各位才是这方面的专家，这方面的行家。后来邀请方说，那你讲什么？ 我说我从去年10月份开始我就只讲一个话题就是先秦诸子百家争鸣。主办方就说那你就讲讲先秦诸子百家争鸣的东西

吧。我说先秦诸子百家争鸣只有周游，没有旅游。孔子他周游列国，那是旅游呢？走到哪里哪里碰钉子，困难的时候三天三夜没吃没喝，这种旅游谁干呢？后来邀请方又说，我们想把长三角地区的旅游资源整合，做一个长三角的大的旅游区，能不能讲一下中国文化传统当中，关于联合起来，办成一件事情的传统。我说不好意思，这个真没有。 中国人真的是没有这种传统，我们中国是你死我活，成王败寇，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。没有办法，我只能讲讲先秦诸子百家争鸣。讲讲他们当时应对变革和社会动乱所表现出来的一些智慧和他们的一些观点，供各位参考，至于各位可以从中得到一些什么应用于我们今天的事业，应用于我们要做的长三角区域旅游整合，那是诸位的事情，不是我的事情，不要听骆新忽悠了。 秦诸子百家争鸣产生在什么时代呢？产生在春秋战国时代，这是一个天下大乱的时代。这样的一个时代和我们今天面临的金融风暴，经济危机略有相似之处。相似之处就在于今天的金融风暴问题出在经济链条断了。当时的天下大乱问题出在政治链条断了。处于一个混乱的状态，处于一个大家都不知道应该怎么办的这样一个状态。这个时候，先秦诸子出来发表他们的救事主张，这个救世我觉得也可以打一个引号称

当代青年要把中国梦作为崇高追求_贾明建

〔摘要〕中国梦体现了当代青年的历史担当和时代要求。 当代青年把中国梦作为崇高追求的三点理性要求是：科学认识中国梦的特性，科学认识中国梦的统领和主导作用，反对把马克思主义远大理想与中国梦相对立，把中国梦与个人梦、共同理想与个人理想相对立这两种不良倾向。当代青年把中国梦作为崇高追求的基本途径是：要增强“三个自觉”；通过强化思想政治教育坚定青年的理想信念；立足社会实践，提升行动力；发挥网络的正能量。 〔关键词〕中国梦，当代青年，崇高追求 〔中图分类号〕G4〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１００４－４１７５（２０１４）０１－００３６－０３ 贾明建 （山西省财政税务专科学校，太原 030024） 当代青年要把中国梦作为崇高追求 怎样使当代青年真正树立起崇高追求，承载起国 家和民族的希望，是我们始终应思考和关注的重大课题。中国梦既有着历史发展的一脉相承性，又有着现实发展的不断创新性。当代青年能不能适应社会历史发展和时代发展的要求，把中国梦作为自己的崇高追求，直接关系到国家的前途和民族的希望，笔者以为，实现中华民族伟大复兴的中国梦，实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”，应成为当代青年的崇高追求。 一、当代青年把中国梦作为崇高追求的必然性其一，中国梦体现了当代青年的历史担当。青年历来是国家和民族薪火相传的接力棒。近代以来，无数中国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密关联。正是包括青年在内的一代又一代有志之士的不懈奋斗，才使得中华民族在近代一百多年的历史中，战胜了一个又一个困难，书写了无数辉煌，走向今天这样一个比任何时期都“更接近中华民 族伟大复兴”的时代。回顾中华民族一百多年的奋斗史，就是一部无数中华青年把自己的追求与国家和民族的命运紧密联系在一起的历史，充分体现了他们的历史担当。从谭嗣同的“我自横刀朝天笑，去留肝胆两昆仑”到秋瑾的“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，从孙中山的“努力向学，尉为国用”到毛泽东的“自信人生二百年，会当水击三千里”。历史一再证明，广大 青年的追求一定要顺应历史发展大势，体现出应有的历史担当。我国改革开放进入新的历史时期，习近平总书记向全党全国人民、向全体中华儿女发出了实现中国梦的召唤，这为当代青年的崇高追求提供了广阔舞台和历史支撑。当代青年只有把实现“中国梦”与自己的追求紧紧结合在一起，才能把自我价值和社会价值统一起来。所以，当代青年只有站在历史的高度，审视中国梦，切实增强对“中国梦”的理论认知、理念认同、行为自觉，在实现“中国梦”的过程中知梦、追梦、圆梦，其追求才有坚实基础和广阔空间。其二，中国梦体现了当代青年的时代要求。随着世界经济的快速发展和现代科技的突飞猛进，各种社会思潮也呈现出多元化、复杂化态势，这给青年思想认识带来了许多冲击和波动，当代青年的理想信念也因之出现了许多困惑和迷茫。具体来讲，主要有 “三种不良状况” ：一是当代青年的理想信念动摇问题。 主要是对马克思主义科学理论、共产主义远大理想以及中国特色社会主义共同理想的怀疑，或是停 留在认知的模糊上，或是停留在感情的简单认同上，或是停留在行为的迟缓上。据近期某高校针对当代 大学生理想信念开展的抽样调查显示，对马克思主 〔收稿日期〕2013-11-16 〔作者简介〕贾明建（1962-），男，山西临汾人，山西省财政税务专科学校党委书记，山西省哲学学会副会长、教授、硕士生 导师，主要研究方向为马克思主义理论和马克思主义中国化。 36··

作文-中国人的精神读后感1500字

中国人的精神读后感1500字 中国作为一个文明体在世界的东方存在这么久，时间的调和给中国贴上了独一无二的标签。有人说中国文明在类似元朝这种外民族入侵后建立统治的时间节点已然停止，但是我仍觉得中国文化的脉没断，因为外族的文明进入这个温暖的饭煲之后，虽说高高在上，但换一种说法却是浮于表面。也就是说外族的文明不但没能彻底颠覆整个中原文明的根基，反而一步步融入其中，为中国大文明的形成添加了一味独特的带有狐臊味的作料。 之所以先辩一辩中国文明的存在至今，是因为如果没有这一前提，中西文化之辨在追根溯源的时候则无从谈起。现在的我在看中西的时候，脚下这片土地是一个独立的，强大的，敢于也可以在世界舞台上跟老美、罗刹国赤毛、倭寇平起平坐的国家。而在一百年前，两次鸦片战争、甲午海战、八国联军轮番轰炸之后，各色国耻条约重压之下的风雨晚清，辜鸿铭这个“老怪物”却也可以做到当代人都不一定能坚持的独立思考，凭着自己学贯中西的墨水，生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的奇葩履历，挺直一杆中国人的腰杆傲视群雄。这也不难理解李大钊所云：愚以为中国两千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。

《中国人的精神》薄薄一本，但是却厚重之至，因为这是一代狂人的生命呐喊。这本书创作的时间是欧陆一战时期，虽然西方在经济上迅猛发展，然而战争总是人类精神世界嘈乱的表现，也是在这一西方世界精神缺氧的契机，辜鸿铭却到处演说，告诉西方人，中国文明核心所在，价值所在，最后希望危机飘摇的欧洲，乃至整个世界，在未来道路的选择上，加入中国的元素。 整本书分为以下几个篇章：中国人的精神，中国妇女，中国语言，中国领域的约翰·史密斯，一个伟大的汉学家以及中国学。其中尤以第一部分——中国人的精神为核心。作者认为“中国人的精神，如果用一个单词来形容，那就是”gentle “，也即温顺。中国人的温顺不是一种柔弱，而是不猛烈、不苛刻、不粗野、不疯狂。在真正的中国式人性中，可以说，有着从容、冷静、练达的特点。”“真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让你厌恶。”而这些，我觉得原因就来自于中国人耳熟能详、妇孺皆知的一句话：人之初，性本善。然而真正的关键并非是这句话，而是这句话所代表的儒学在中国的影响

中国传统道德与现代人生智慧Word版

中国传统道德与现代人生智慧 论文题目: 道德与社会 道德与幸福 摘要随着我们国家经济的迅速发展,法律体系日益完善,道德与法律又有了新的诠释,法律和道德反过来有助于提高人 们的幸福感.道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问 题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是 哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的 价值追求。 关键词社会道德幸福 正文道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。梳理中西方伦理思想史,可以发现,基于对人本性的不同理解,存在三种不同的关于道德与幸福关系的观点：快乐主义幸福论、德性主义幸福论和德福统一至善论。康德在其《实践理性批判》中提出了至善理论,他认为只有道德与幸福的结合才可以称为至善,为了保障德福统一,康德提出了意志自由、灵魂不灭和上帝存有三大公设,把道德与幸福的配称归于上帝。现代

新儒学的代表牟

宗三先生,接受了康德的德福观念,但否定康德以上帝的悬设来解决德福统一的实现途径,认为在德福统一问题的解决上,与其寻求上帝这一人格化的神,不如直接依托于无限智心。并提出“良知自我坎陷”以开科学民主。马克思创新地提出了马克思主义哲学的德福一致思想,认为道德与幸福的统一只有在公平正义的理想社会里才能够实现。本质上,道德与幸福的统一问题是一个正义问题,也就是按照道德来分配或享有幸福。从应然来看,人们都期望道德与幸福的统一,然而现实中道德与幸福不统一甚至冲突的现象屡有发生。尤其是我国现在正处于社会转型期,人们原来所存的道德信仰在市场经济的强力作用下瓦解,被眼前经济利益的追逐所取代,以至片面追求个人享乐,以满足感官快乐为幸福。德福不统一表现在人们的思想和生活领域,受到社会制度、分配制度、经济水平和教育状况的影响。面对现代人的困惑,呼吁道德,强调追求幸福应符合道德原则,使幸福与道德统一起来,来改善现代人类的信仰危机,满足人们迷失的内在精神需求就尤为重要。要促进道德与幸福的现实统一,就要从个人和社会两方面入手：提高个人的道德素养,培养道德情感、加强道德信仰,使个人能够积极投身道德实践；另一方面,加强社会制度改革、完善市场经济体制、建立道德回报机制、重视道德信仰教育、发挥舆论导向功能,以此来健全社会制度,优化道德环境。二者的结合可以促进德福统一的实现,并为其提供了完备的现实基础

“艰苦奋斗永不过时”主题班会教案

“艰苦奋斗永不过时”主题班会 活动目的： 通过以“艰苦奋斗永不过时”为主题的班会，使学生明白艰苦奋斗 的真正内涵，深入了解艰苦奋斗精神的本质，了解艰苦奋斗的时代 意义，同时明白艰苦奋斗对于自己的学习生活具有重要的作用，从 而在现实生活中实践艰苦奋斗精神。 活动准备： 1．教师准备课件、给学生分组（自愿报名组成辩论小组）、对辩论小组作简单的指导与要求。 2．竞选主持人，拟定节目，讨论活动步骤 3．布置学生提前一周时间搜集有关“艰苦奋斗精神”的影画资料，寻找身边的“艰苦奋斗”的人和事，制作辩论卡。 活动地点：礼堂或室外空地 活动内容：1、电影欣赏（《雷锋》）2、想一想（根据影片谈谈感受）3、辩一辩（艰苦奋斗过时吗）4、找一找（身边存在的事例）5、唱一唱（励志歌曲大家唱）6、做一做（主题班会后的活动布置）7、班主任总结。 活动过程： 一、电影欣赏 播放电影《雷锋》中有关“艰苦奋斗”的片段，并要求学生带着以下问题观看：

1、雷锋生活在哪个年代 2、影片所在年代背景有什么特点 3、所节选的影片部分反映了雷锋精神的什么内容 4、在21世纪的今天，还需不需要雷锋精神 二、想一想 请同学们自由发言，谈谈观看玩电影片段之后的感受，回答刚才老师提出的问题同时谈谈自己的感受。旨在促使学生脑力激荡，对雷锋精神“艰苦奋斗”方面的内容进行深层次的思考，让学生意识到，艰苦奋斗是一种精神，而不是一种简单的“吃苦”。 三、辩一辩 请辩论队员入场，老师充当主持人，开始进行辩论赛。 辩论赛的过程，可以活泼，自由，不用太过严肃和正式。旨在让辩论队员尽情展示事先收集的资料、论据，把学生的思考、观念引导到，艰苦奋斗精神永不过时这一点上，就算达到了目的。 四、找一找 进行几分钟的小组讨论，找出本小组、本宿舍或者身边存在的能反映艰苦奋斗的典型人物代表，再在全班进行发表，必须指出自己所找到的人身上哪些表现能体现出艰苦奋斗精神。 五、唱一唱 播放周华健《真心英雄》原唱与伴奏音乐，边唱边体会“不经历风雨，怎么见彩虹”的感悟。 六、做一做