关于 鲜卑山 的几个问题 四

关于鲜卑山的几个问题四

东部的鲜卑慕容氏起源于何处, 它与鲜卑山有什么关系?

“魏书"序纪( 中说) “国有大鲜卑山因以为”, 这个记载的矛盾在于是先有鲜卑山才有国的还是先有国再以鲜卑山命名国的-这个绕口令似的问题需要明辨,嘎仙洞的发现表明史称的大鲜卑山在大兴安岭北段,那么它与东部的鲜卑山和西北的鲜卑山是什么关系?孰先孰后?

很显然这几个问题至今还没有一个明确的说法. 鲜卑史研究的学者和专家们并不想保留这些问题,而是苦于找不到更有说服力的证据, 本文不揣冒昧从今天土族历史文化的角度试图对以上几个问题进行一番讨论,诚望专家们批评指正.

二. 土族人歌颂的鲜卑山

与鲜卑旧墟石室的发现相呼应, 土族学者吕建福在青海民和三川土族以鲜卑之一支吐谷浑为主体, 融合其他民族而形成/ 地区发现了一首歌颂鲜卑山的古歌,名叫“鲜卑山之歌”.

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山头上顶的是什么-

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山头上顶的是蓝蓝的天帝,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山额上捧的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山额上捧的是众多的神灵,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山眼里见的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山眼里见的是阳世的光明,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山鼻中嗅的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山鼻中嗅的是五谷的味道,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山嘴里嚼的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山嘴里嚼的是十二样的五谷,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山耳中听的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山耳中听的是宇宙的声息,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山颈上戴的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山颈上戴的是藏布汗的数珠,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山左肩扛的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山左肩扛的是北斗七星.

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山右肩上扛的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山右肩扛的是南斗六郎,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山左手拿的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山左手拿的是角骨的弯弓.

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山右手拿的是什么?

哎,鲜卑之山哟.

鲜卑山右手拿的是锋利的箭,

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山背上背的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山背上背的是温暖的太阳.

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山怀里揣的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山怀里揣的是皎洁的月亮.

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山膝上镶的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山膝上镶的是银子的盖骨.

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山脚下踩的是什么?

哎,鲜卑之山哟,

鲜卑山脚下踩的是藏布汗的土地.

土族学者马光星对鲜卑山之歌’( 又名’思不吾拉’) 这样介绍道: 土族妇女们至今在婚礼期间演唱的‘思不吾拉’又是一则土族神话共八十多行. 它以

一问一答的形式和纯粹的土语演唱, 思不吾拉’是土族神话中的一座山这座山被人格化成为屹立于宇宙间的巨人:他头顶蓝天,脚踩大地,在他身上集中了人类赖以生存

的主要物质财富和精神财富,如他的眼睛是亮明星, 他左手拿着弓箭右

手拿着笔砚,嘴里衔着玉石前胸是银背后是金等等. 它象征土族人民富于创造的精神.

另外,马光星先生在‘土族文学史’!中称这座山是苏贝尔吾拉-实际上这是准确的音译. 马先生说苏贝尔是‘塔’之意. 其实‘苏贝尔’不是指塔而是鲜卑尔,即青稞也就是鲜卑.

从以上的歌词内容,神话传说中我们可以看出‘鲜卑山之歌’(思不吾拉) 的总体特点是纯朴,古拙. 而且它离我们的时代非常遥远,那么,这首歌缘起何时表现的是鲜卑哪个历史阶段的生活要回答这个问题我们只能从它的具体

内容中去寻找.首先,从它的内容判断,它所反映的对象中有神灵.有宇宙中的一些星球要素有土地.五谷还有

弓箭和可汗统治的社会. 很显然这是一个在天帝和众神灵佑护下生活在远古时代的一个农业社会的存在形态. 在这个古代农业社会中他们在藏布汗的土地上不仅能

种出五种乃至十二样-的五谷来而且也熟练地使用着弓箭可以说是鲜卑远祖在史前时代生活状态的真实写照. 这就说明一个非常重要的问题:史前的鲜卑族是一个以

农业为主的民族. 并非是一个开化迟缓的狩猎和游牧的民族. 这一点在嘎仙洞祝文中也有反映.该祝文的第一句话即是‘皇天之神辟启之初佑我皇祖于彼土田-祝文的第一句中就有于彼土田但未见狩猎.游牧之类词语.说明

嘎仙洞祝文和鲜卑山之歌中反映的内容是一致的.

其次,依笔者拙见悬挂在藏布汗-脖颈上的数珠就是某种权

力的征. 数珠上的珠子的个数正是他拥有的氏族或部落数.藏布汗这串数珠-前后的象征义.那就是由这位藏布汗-统领的古代鲜卑社会是一个由众多氏族或部落组成的庞大的部落集团歌中将这个集团的首领称之为藏布汗-.

嘎仙洞石刻祝文的祷告词中也称皇祖先可寒配. 皇妣先可敦配‘可寒’和‘可敦’就是鲜卑语在之

后的鲜卑语国家中乃至其他一些北方民族建立起来的古国中.都沿用这一称谓. 从这一点看‘鲜卑山之歌’中的藏布汗已经是一个古国领袖,他与嘎仙洞祝文中的皇祖先可寒是相吻合的历史真实.也就是说: ‘鲜卑山之歌’提供给我们的远古鲜卑人的社会生活状态是这样的在天帝和众神的佑护下鲜卑人已经能种出五谷-和十二样的五谷,也已熟练地掌握着弓箭的用法而统领着鲜卑这个庞大部落集团和已具农业古国社会形态的藏布汗脖颈里挂着象

征权力的数珠他正领导着他的先的族人,

他的伟大的形象就像鲜卑山一样雄伟. 我想这就是我们从嘎仙洞祝文和鲜卑山之歌中看到的古代鲜卑社会的生活情景.

再次以鲜卑山之歌的表现手法主要以拟人化的方式完成. 整个鲜卑山就是一个横空出世的巨人,他踩着藏布汗-的土地头顶蓝蓝的天帝-和众多的神灵看着阳世的光明听着宇宙的声息,鼻子嗅着五谷的味道,嘴里咀嚼着,十二样的五谷,这是他的首部所包含的生活内涵,他的胸背肢体部分也没闲着,左肩扛北斗七星,右肩扛, 南斗六郎-,左手

拿角骨的弯弓,右手拿锋利的箭,背负温暖的太阳,怀揣皎

洁的月亮, 膝上镶的是银子的盖骨,脚下

踩着藏布汗的土地.

三. 鲜卑族敬仰的鲜卑山

我们已经知道后汉书"开始已有了( 鲜卑山)之称.之后的数千年中#既对鲜卑山进行了全面的考证. 又有一些重要的考古发现然而事情还不能彻底解决.鲜卑山究竟确指哪一段和哪一山,未有定论,也无法定论. 比如魏书"序ji’中记载"国有大鲜卑山" 考古发现的鲜卑拓跋氏( 旧墟石室)在大兴安岭北段说明' 魏书’中所言( 大鲜卑山)在大兴安岭北段,可是大兴安岭中,南段也有鲜卑山,除大兴安岭之外的西北地区也有鲜卑山, 这些问题仅凭( 旧墟石室)的发现还不能解决. 再比如鲜卑山之歌只是以文学的手法虚拟一个人格化了的大山形象.它的作用是既

歌颂鲜卑山,又刻划英雄而伟大的鲜卑人形象,偏偏就不能确定具体的鲜卑山,也没有确指具体的山.那么这一些鲜卑山是怎么产生的呢! 真正的鲜卑山在哪里呢!

这个问题的解决单凭文献考证和考古发现还不够还需要其它一些重要因素的参与. 我所说的"其他一些重要因素的参与" 实际还是指解读古代鲜卑语来彻底解决这一问题.

我在鲜卑人名族名揭秘一文中已经破译了“鲜卑”和“鲜卑郭勒带”这样一些( 古语化石) " 鲜卑"即土族语即青稞.

我认为是先有鲜卑这个族称,然后有鲜卑山这个山名,而且鲜卑族自己并不称其为鲜卑山, 那么鲜卑族自己称这座山是什么呢!经过长期的寻找和仔细的研

究,我认为是"屠何".( 屠何) 一词的确定得益于逸周书"王氏补注": 子曰桓公败胡貉,破屠何. 注:屠何--东胡先也, "屠何"也写作( 徒何) .有人认为( 屠何)徒何是东北洮尔河的谐音或对音. 有学者还认为( 屠

何)是鲜卑慕容氏吐谷浑名的译者讹其音所致,这些解释都不正确.屠何,东胡之先也.意思是说东胡族在有东胡这个族名之前叫屠何. 这就把东胡的历史又往它的源头方向推进了一大步. 因为在汉文史籍中东胡之前有山戎, 北狄,

狄,貉,犬戎等都与某种动物名相联系.并非具体的族名,而( 屠何)既然为“东胡之先"它不是动物名是个古鲜卑语. 也可

以认为它与东胡有着某种内在的联系,否则为什么能和东胡联系在一起,为什么又能成为“东胡之先”的名字呢!所以逸周书’中的这个"王氏补注"直接引起了我对这个鲜卑古语的深思.与此同时,我还查到了与( 屠

何)相关的两个东胡系族名. 一个名字源自北史"吐谷浑传’吐谷浑本辽东鲜卑徒何涉归子也. 就是说吐谷浑的父亲叫"徒何涉归"这个名字中的( 徒何)就是之

前的( 屠何)" 徒何涉归"属鲜卑慕容部的领袖.说明慕容氏就是东胡和( 东胡之先)的( 屠何)的嫡系.这

是一个很有说服力的证据.另一个名字也源自北史"屠何段就六眷传". 徒何段就六眷出于辽西"一般史书都认为鲜卑段氏是东部鲜卑的主要组成部分之一.有些史书中说段氏与匈奴在血缘上有着密切关系. 其实从' 北史’的这个解释中我们不难看出段氏和慕容氏一样都属于( 屠何)的嫡系.它与匈奴并无密切的血缘关系. .慕容涉归史称( 徒何涉归)段氏就六眷也称( 徒何段)这就说明( 徒何)

是他们的总根源.而( 慕容)和( 段)是他们的部落名和姓氏.( 徒何段)又是一个很有力的证据.( 徒何涉归)和( 徒何段)共同证明的是他们的部族都源自( 徒何)或( 屠

何),( 徒何)应该就是东部鲜卑的根本所在. 至于在名字前加( 徒何)这个古鲜卑语意图很清楚他们都想说明他们是( 屠何或( 徙何))那个地方的人,或是根在那里.( 徒

何涉归)和( 徒何段)应该就是( 徒何)这个地方的鲜卑人或是从( 徒何)出来的鲜卑人.

进一步的问题( 屠何)徒何这个古鲜卑语究竟是什么意思!是个族名还是物名!陈寄生说考徒何之居地正为今热河吉林辽宁之洮河. 其地自古至今为东胡人民之故居. 然则洮河之名乃为古之屠何及徒河之今语. 陈文的意思是洮河即屠何甚至( 徒何)即是吐谷浑名的音讹而成. 李德山,栾

凡著"中国东北古民族发展史" 中却说徒何段! 其实是一个族名加另一个族名的称呼, 徒何即, 段也是, 徒,后一种解释中把( 段)和( 徒何)当作族名解释.其实这种解释都不正确. 屠何)徒何按今天土族语解就是

( 柱子)和( 擎天柱)的意思. ( 屠何)之居地在洮河,因为这里是慕容氏起源的地域. 而( 屠何)亦非( 洮河)的对音屠何确指大兴安岭中段洮河发源地的山脉. 鲜

卑慕容氏将其称之为擎天柱. ( 擎天柱)者既高大又雄伟,顶天立地从这个角度说( 徒何涉归)徒何段相提并论也不妥当. 徒何属慕容氏,慕容氏是鲜卑!即青稞’的早期种植者. 是北方早期的农业文明的创造者,也是鲜卑民族

的始祖.他称之为徒何涉归那就说明是徒何的始祖. 而"徒何段"不是慕容,它只能是慕容中分离出来的一部落. 因为发展久了,势力渐大,但他的根本仍在慕容和慕容起源的屠何所以仍

以"徒何"自称.

屠何既然是古鲜卑语擎天柱的意思,那么它与鲜卑山又有什么关系呢?有关系,不仅有关系而且关系重. 我在" 鲜卑人名族名揭秘"一文中已经论述过了鲜卑并非自称,而是他称. 鲜卑的发明创造者是慕容氏,慕容是这个部

族的族徵以后变成了国姓(慕容氏也不自称为慕容而是自称为"蒙格". 慕容氏因发明和发展了北方早期的农耕文明,其代表性的农作物叫" 鲜卑,师比,犀毗,锡伯"等. 这个音译的鲜卑古语出现在汉籍中就成了固定的族名, "鲜卑".鲜卑即是一种农作物汉名叫青稞. 古代的北方民族.就称发明了青稞的这个部族为鲜卑. 鲜卑是他称而非自称. 鲜卑族长期生活的这个地方的山就称之为鲜卑山也是他称. 那么鲜卑人把鲜卑山称之为什么呢? 即是

前面说的"屠何" 擎天柱一样雄伟的山.

同时我们也进一步地明确了鲜卑山之歌为什么用拟人化的手法来歌颂一座大山呢"其根本原因就在于它是鲜卑慕容氏起源的地方.

四,基本结论

通过以上分析,我们可以得出如下结论:

自" 后汉书" 开始一直流传至今的鲜卑山是因为对古代北方农业文明作出贡献的鲜

卑慕容氏而叫起的一个山名. 鲜卑是一种他称的族名, 鲜卑山同样是对这个古代北方民族起源和生活地域山脉的称谓也属于他称.这座山脉有人指是洮尔河附近的一座具体的山. 也有人说是指整个

大兴安岭,根据鲜卑族的起源和活动分布情况看" 鲜卑山"确指大兴安岭. 而生活在鲜卑山上的鲜卑族并不把大兴安岭称之为鲜卑山, 而是称之为'屠何': 屠何是

'擎天柱'的意思.形容鲜卑人也像屠何一样顶天立地.

因为鲜卑山不是鲜卑族的自称而是他称,所以鲜卑族迁

徙到哪里,哪里的高大山脉就称之为鲜卑山. 比如鲜卑慕容氏起源的地方的山脉就称之为鲜卑山. 据史家考证在今科尔沁右中旗’( 吐谷浑西迁后所依偎的祁连

山称之为阿布干鲜卑山, 阿布干即鲜卑语哥哥的意思.亦即鲜卑慕容氏若洛廆的兄长居住的山脉. 甚至青海民和县官亭镇附近的拉脊山也称为"鲜卑山". 山上原来设祖庙,还有祭山用的敖包.而鲜卑拓跋氏生活的大兴安岭北段

及外兴安岭称之为"大鲜卑山".

拓跋氏原也是鲜卑的一支, 一个部落,后因建立北魏就自然地称起"大"来了. 大鲜卑山跟它的强盛直接相关. 总之随着鲜卑族的迁徙和流动鲜卑山的地名也随之流动. 所不同者只是鲜卑山前面的一些限定词以区别原始的鲜卑

山( 而原始的鲜卑山在洮尔河附近实际确指大兴安岭所以龙华先生在"对鲜卑源流关系的文化考察"一文中说鲜卑山分布于今大兴安岭北段及辽宁,河北,内蒙古及西北地区.除大兴安岭北段的大鲜卑山与西北地区的阿布干

鲜卑山分别归属于拓跋部和吐谷浑外, 其他鲜卑山从地域分布看,似与东部鲜卑有关在北部中国鲜卑各部活动过的广大地域内存在众多的鲜卑山的现象似乎暗示着各部鲜卑之间

存在着某种神秘的联系.龙华先生所谓的这种神秘的联系实际就是鲜卑嫡系部族之间的源与流

的关系. 因为这种亲密的源流关系,鲜卑部族迁徙到哪里鲜卑山也就跟随到哪里.

云冈石窟详解

云冈石窟Yungang Grottoes 我国最大的石雕艺术宝库之一 曾经经历了七个小时的颠簸路程，满怀期待来到了这个让我尤为震撼的地方。它就是像图片上那样子，看一眼就会感叹古代人民的智慧与力量。 云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。云岗石窟开凿于北魏和平年间(公元460年至465年)，距今已有1500多年的历史。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。 云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间

可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的"昙曜五窟"气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。 石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高达17米。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。 所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传入，大约在3世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。 现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，

云冈石窟观后

旅游文化作业 之观后感 学院：信息工程学院 班级：电气10级一班 姓名：佟赛菡 学号：0968100341

旅游文化观后感 在本次课程中，给我印象深刻视频莫过于对于平遥古城，云冈石窟等等这些历史文化遗物的介绍激发了我无限的兴趣，于是在看完视频后，我有深入的去了解了有关平遥和云冈的一些历史和事物。 平遥古城 平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期(公元前827年～公元前782年)，明代洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。迄今为止，它还较为完好地保留着明、清（公元1368～1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6 1 6 3 米，墙高约1 2 米，把面积约2 . 2 5 平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。 平遥地处汾河东岸、太原盆地的西南端，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻。同蒲铁路、大运高速公路纵贯县境。经济以农业为主，主产粮食、棉花，特产牛肉、推光漆器等。其中牛肉名声颇大，有“平

遥牛肉太谷饼”的民歌歌词。 平遥曾是清代晚期中国的金融中心，并有中国目前保存最完整的古代县城格局。 美丽平遥春秋时属晋国，战国属赵国。秦置平陶县，汉置中都县，为宗亲代王的都城。北魏改名为平遥县。清代晚期，总部设在平遥的票号就有二十多家，占全国的一半以上，更被称“古代中国华尔街”。其中规模最大的是创建于清道光年间、以“汇通天下”而闻名于世的中国第一座票号“日升昌”。 平遥目前基本保存了明清时期的县城原型，有“龟”城之称。街道格局为“土”字形，建筑布局则遵从八卦的方位，体现了明清时的城市规划理念和形制分布。城内外有各类遗址、古建筑300多处，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商铺都体现历史原貌，被称作研究中国古代城市的活样本。 平遥城墙建于明洪武三年，现存有6座城门瓮城、4座角楼和72座敌楼。其中南门城墙段于2004年倒塌，除此以外的其余大部分都至今安好，是中国现存规模较大、历史较早、保存较完整的古城墙之一，亦是世界遗产平遥古城的核心组成部分。此外，还有镇国寺、双林寺和平遥文庙等也都被纳入世界遗产的保护范围。 清代道光四年(公元1824年)，中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号在平遥诞生。三年之后，“日升昌”在中国很多省份先后设立分支机构。19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、新加坡、俄罗斯等国家。当时，在“日升昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅

山西名胜古迹简介

山西风景名胜简介 山西省位于黄河中游，黄土高原的东部。其间高山峻岭，丘陵纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游资源。 自然旅游资源 山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。 名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、

王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。 洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。 清泉湖泊：山西水资源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠

云冈石窟简介

云冈石窟（Yungang Grottoes）综述： 云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。最大佛像17米，最小仅2厘米，是中国最大规模的石窟群。现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，于2001年12月入选《世界遗产名录》。 建造背景： 石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前，(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。北魏王朝是由少数民族鲜卑族建立的，鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公元386年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐---今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。在北魏和平年间(公元460年至471年)，佛教文化盛行，在公元450年时，魏孝文帝令沙门统昙曜(音坛耀)开凿石窟，于是由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿了五所石窟，现编号第

十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。 当时佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空，表示在大佛庇荫下服役的愉快。侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物，神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。 逐渐形成： 按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。整个石窟

云冈石窟英文介绍

佛教的经典杰作 世界的艺术高峰 数十个千年石窟 数万尊佛雕 中国的瑰丽宝库 全人类的文化遗产 World culture heritage At the southern foot of Wuzhou Mountain 16 kilometers west to Datong, Shanxi Province, a colorful and new grottoes are hid among the groves ,which are praised as “One of the artistic peak in the world “by French President Pompidou. The grottoes are chiseled（雕，刻；凿）at the foot of the mountain, stretching about one kilometer from east to west. These are about 53 grottoes of different sizes and more than 51000 Buddhist(佛教的) carves .It is one of the biggest grottoes of China and is called the three artistic grottoes artistic treasure-house in China together with Qianfo cave in Dunhuang and Longmen grottoes in Luoyang. It was first chiseled in the first year of Y ear Heping in Northern Wei and Monk Tan Y ao at that time chiseled it for duty of Emperor Wencheng. Most of the grottoes were finished in the eighteenth year of Y ear Taihe in Northern Wei before the capital moved to Luoyang, which lasted for forty years. And there were more than 40000 people did the job. While the grottoes statue project lasted until the period of Emperor Zhengguang The highest is 17 meters while the smallest is only several centimeters. The grottoes are very magnificent(壮丽的；华丽的；宏伟的), Cave No.5 and Cave No.6 and Wuhua Cave are rich in content and can be called the essences（本质，实质；精华）of the grottoes artistic. The Y ungang Grottoes are divided into three parts –east part, middle part and west part. There are four caves in the east part, nine caves in the middle part. And forty caves in the west part .The Y ungang grottoes inherited and developed the traditional art of Qin and Han Dynasty. It also absorbed the essence of foreign culture and created a unique style and served as a connecting link to the later Sui and Tang Dynasty on art. This occupies an important place in the Chinese artistic history. Tan Y ao’s Five caves Tan Y ao’s Five Caves are the first chiseled（开凿）among the Y ungang Grottoes and they are very magnificent .They are located in the middle of the Y ungang Grottoes and there are Cave No.16、Cave No.17、Cave No.18、Cave No 19and Cave No.20.Weizi-Buddhism and Taolsm Annals”, in the first years of Y ear Heping in Northern Wei, the famous Monk Tan Y ao at that time presented a memorial to the Emperor Wencheng to chisel five caves in Wuzhou and carved five Buddhas shaped as Emperor Wei Daowu. Emperor Mingyuan, Emperor Taiwu, Emperor Jingmu and Emperor Wencheng. And this is Tan Y ao’s Five Caves today. Wuhua Caves has Cave No.9、Cave No.10、Cave No.11、Cave No 12 and Cave No.13. It has various of artistic styles. Wuhua Cave、Cave No 5 and Cave No.6 are the essences of the carving art in the Y ungang Grottoes .And they also offer a lot

云冈石窟简介

云冈石窟简介Revised on November 25, 2020

云冈石窟（Yungang Grottoes）综述： 云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。最大佛像17米，最小仅2厘米，是中国最大规模的石窟群。现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，于2001年12月入选《世界遗产名录》。 建造背景： 石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前，(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。北魏王朝是由少数民族鲜卑族建立的，鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公元386年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐---今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。 在北魏和平年间(公元460年至471年)，佛教文化盛行，在公元450年时，魏孝文帝令沙门统昙曜(音坛耀)开凿石窟，于是由着名

和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿了五所石窟，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。北魏着名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。 当时佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空，表示在大佛庇荫下服役的愉快。侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物，神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。 逐渐形成： 按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽着称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕

云冈石窟印象-教学案例设计

《云冈石窟印象》教学案例 大同位于山西北部，内外长城之间，晋、冀、蒙交界处，地下煤炭资源丰富，被誉为中国煤都。全市面积14152平方公里，辖四区七县，人口300余万，距北京340公里。大同是一座驰名中外的历史文化古城，1982年被国务院公布为首批历史文化古城。 早在10万年前的旧石器时代我们的祖先就在这里栖居，公元前3世纪赵武灵王建置云中、雁门、代郡，至今已有2400多个春秋。在漫长的历史进程中，大同曾是北魏京都、辽金陪都、明清重镇，古代劳动人民为我们留下了极为丰富的文化遗产： 上、下华严寺、善化寺、九龙壁等古建筑、古遗址多达300余处，堪称国宝。 北岳恒山，是国家首批公布的44处重点风景名胜区之一。海拔高度为五岳之首，在流云漫雾的衬托下，群峰奔突，众岭攒动，有的像飞舞的巨龙，有的像游缰的骏马，有的像漫步跋涉的驼队，无不显示着流动的行进之感。

悬空寺居恒山十八景之首，始建于北魏，飞挂于翠屏峰百丈崖岩，半插飞梁为基，巧借崖岩暗托，凌空欲飞，被徐霞客誉为“天下巨观”。 上、下华严寺，始建于公元1062年，这座具有独特风格和高度艺术水平的辽金建筑，在我国建筑史上占有重要地位.其中大雄宝殿是我国现存最大佛殿，殿内金碧辉煌的檀香木佛像，鲜艳如初，内涵丰富的大型壁画保存完好，国内罕见。 薄伽教藏殿内保存完好的31尊辽代塑像，或站、或坐、或正、或侧、身态优美，容貌丰满，表情生动，衣饰飘带流畅自然，是国内辽塑中少见的精品。

其中辽塑合掌露齿菩萨被誉为“东方维纳斯”。左下方为郭沫若题词 九龙壁始建于明代，是明太祖朱元璋第13子朱桂代王府前的照壁。是我国现存九龙壁中建筑年代最早、尺度最大而又最富艺术魅力的一座。 1997年4月1日--1999年5月1日，国家邮政局陆续发行万里长城普邮，全套21枚，第14枚为大同灵丘县平型关，第15枚为大同城北得胜口。

云冈石窟(魏晋南北朝时期资料整理)

云冈石窟（魏晋南北朝时期资料整理） -maoqian 云冈石窟坐落在山西省大同市西郊16公里处的武州山南麓。石窟依山开凿，按地理位置总体可归纳为东、中、西三部分。其中，著名的昙曜五窟就坐落在西部窟群中。云冈石窟现存主要洞窟大约有四五十个，石雕造像大约有五万多尊，是北魏时期皇室经营的一座大型石窟，是中国北方地区早期石窟的典型代表。 时代 云冈石窟是在北魏王朝最繁荣（460年—524年）时期开凿的，由当时西域佛教高僧昙曜奉旨开凿。云冈石窟开凿的起因是北魏皇帝崇佛，并想利用佛教来达到安抚民心，并显示其国力强盛的目的。 历史背景 北魏王朝是由当时北方的一个少数民族鲜卑族拓跋部所组成的。当他们在中国北方一带开始活动时，还没有开始信仰佛教，直到在中国北方建立了政权，接触中原多重文化，他们才逐渐对佛教有所了解。道武帝"好黄老览佛经"。明元帝时，"又崇佛法，京邑四方，建立图象，乃令沙门，敷导民俗"。太武帝于太延五年(439年）灭了当时佛教发展之域的北凉，这些是北魏佛教史上具有意义的大事。从此凉州佛教东传，北魏佛教的兴盛时期到来。太平真君七年(446年），由于佛寺日趋腐败，太武帝下诏毁灭佛法。后到文成帝即位后，立刻恢复佛法，使佛教以更大的势头发展起来，这便是大规模开凿云风石窟的直接原因。 早期开凿，第一期 整体上看，云闻石窟的早期石窟，大多开凿于文成帝时期。文成帝深信佛法，在他统治时期，由于统治者提倡，又受时代崇尚，佛教一下子就大规模地兴盛起来。据史书记载：“诏有司为石像，令如帝身，即成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子"形象为参照的，魏文帝头上脚下各有黑德一颗，恰好大佛的上下也各有一颗黑石，真是模仿得太形象了。但这种以佛象征皇帝的情况仅限干云冈石窟前期营造时期。 云冈中期石窟，开凿于孝文帝执政时期，是云风石窟雕刻艺术民族化趋于成熟的一个阶段。这一时期北魏皇室内部矛盾急剧上升，皇室、贵族重佛也越来越烈，达到了狂热的程度，洞窟内佛教色彩浓厚，精雕细刻的佛教故事占洞窟的大部分。宣传"因果报应，轮回转世"的教义已经蔚然成风。中期石窟，是云同石窟的艺术水平发挥到最高境界的时期。 云冈后期石窟，凿于北魏迁都洛阳之后。北魏虽然政治、经济、文化、军事重心南移，但平城仍为北都，不失北方重镇佛教要地之位。不过石窟的单体规模再不能和以前相比。这些小窟自东向西遍布崖面，主要坐落在二十窟以西的崖面上。石窟的整体布局多而不乱，大小各异，错落有致，仍然给人以壮观、辉煌的气势。但从观赏性、艺术性上来看，都大大逊色于前期和中期石窟。 昙曜五窟 昙曜五窟位于云冈西部窟的东端，是云冈石窟开凿最早的几个洞窟。县曜五窟包括编号为16到20这五个洞窟。据《魏书释老志》记载，昙曜在京城武州塞，凿山石壁，开凿有五个窟，镌建主尊佛像各一，高的有七十尺，除主佛之外，每个窟内还有大量I的其他雕刻，气势宏伟，空间奇特，这就是昙曜五窟。昙

云冈石窟简介

云冈石窟简介：云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓"昙曜五窟"。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。 云冈现存洞窟53个,石雕造像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它："凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望"。这是当时石窟盛景的真实写照。 云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地云冈石窟(国家级重点文物保护单位)是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。 第一窟、第二窟位于石窟群东端，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。 第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。 第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，东壁交脚弥勒像保存较完整。 第五窟，窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年（公元1651年）建造。窟内，中央端座佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像。这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上站立12人。大佛周围，小佛围绕、互相映衬。 第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。 第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。 第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。 第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。 第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。 第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。 第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。 第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。 第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。 第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。 第十六窟，与后面三窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭园，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。 第十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。 第十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。 第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。 第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，

大同云冈石窟及周边景点英文介绍

大同云冈石窟及周边景点英文介绍 Yungang Grottoes in Datong City 大同云冈石窟 Natural Features 自然概况 Yungang Grottoes was carved on the north cliff ofWuzhou Mountain 16km we st cf Da}ong City.ShanxiProvince. The caves were carved in the mid-5thcentu ry，North Wei Dynasty， stretching about 1 kmfrom east to west as one of the largest clusters ofgrotto es in China. With an enormous size and richcontents， Yungang Grottoes ranks side by side with Mogao Grottoes in Dunhuang of Ga nsuProvince and Longmen Grottoes in Luoyang of Henan Province as the thre e great cluters of cavetemples in China. 大同云冈石窟坐落在山西省大同市以西16公里处的武周山北崖，开凿于公元5 世纪中叶的北魏时期。洞窟依山开凿，东西绵延一公里，是中国最人的石窟群之一，其规模之巨大、雕刻内容丰富，令人叹为观。与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟并列为中国几大石窟。 On the three， Yungang Grottoes stands out for its rich contents and refined carving. Preser vedto the present in the Grottoes are 53 caves and over 51 000 statues. Yungang grottoes consists of three sections，the east，the west，and the central， with caves of all sizes pleasantlyscattered half way on Yungang Mountain.Cav es in the east section feature in pagodas， thuscalled pagoda caves. Those of the central section were all structured with a front and a rearchamber,with the Buddha in the center and relief carving a ll over the walls. Caves of the westsection are mostly medium or small sized，or small niches added in later times，actually，inmost cases， carved after the capital of North Wei Dynasty was moved from Datong to Luo yang.

云冈石窟1—20窟详细介绍

云冈石窟1—20窟详细介绍 第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。 第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。 第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520～525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。 第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒

像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。 第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。 第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。 第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。 第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。 第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。 第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

云冈石窟开凿的历史及造像特点

云冈石窟开凿的历史宗教背景 武周塞地理位置非常重要，这条通道恰在内外长城之间，自汉以来就是汉族和少数民族往来交往的必经通道。公元398年，鲜卑族拓跋部在此建立了北魏，定都大同。从公元398年孝文帝太和十八年(494)迁都洛阳，前后近百年时间。鲜卑族拓跋部的在初期，并没有信仰佛教。同一般的少数民族一样，它早期信仰是杂卜、巫术、多神教崇拜。直到定都平城后，开始接触中原地区的佛教，才逐渐注意佛教。 北魏政权的初期，主要是进行战争，占领土地，巩固政权。北魏佛教的兴盛，始于平定凉州(北凉)。在灭北凉时，把凉州的高僧、工匠虏掠到平城。使原来很发达的凉州佛教得以东传，北凉佛教的东传造成了北魏佛教的兴盛。北魏平定凉州不仅迎来了凉州佛教的东传，而且也标志北魏最后统一中原北方广大地区，从此北魏成为中原北方的大国，西域各国纷纷遣使宋朝，表示友好。从此，北魏与西域的交通往返不绝，这也开通了以龟兹为代表的西域佛教艺术东传的通道。当时北魏的社会制度处于由奴隶制向封建制转变的历史发展时期，所以北魏征服北方地区的战争主要目的之一就是虏掠人口和财物。据《魏书》记载：当时“徒山东六州民吏及徒何、高丽、杂夷三十六署，百工技巧十万余口，以充京师”。这只是一次战争而己，说明当时北魏统治者通过战争虏掠，把大量有技术的工匠集中到京城。当时北方主要的佛教势力和造像力量的精华，都集中在乎城地区。它所虏掠的人口，至少在百万以上。 北魏佛教的一个重要特点，就是佛教依附于皇权。北魏的佛教有强烈的国家色彩。佛教也为当时的皇权服务。北魏的佛教发展，与其势力先后进入华北有密切的关系。自汉以来，佛教活动已经有二三百年的历史。北魏建国初期，为了能以异族统治者的身份，顺利收揽民心，不仅礼遇当地的高僧和教团，更积极参与佛教文化建设。当北魏大车以征服者的姿态进入中原攻城掠地时，顺便迅速地直接汲取该区域文化精髓，并连同佛教文化一起吸收，进而提高了魏室佛教文化的层次。统一北方后，北魏俨然成为一个庞大的佛教帝国。十六国末期，其原为后赵、后燕的领地，在高僧佛图澄及其弟子道安全的长期经营下，当地的佛教文化已有相当厚实的基础。 北魏太祖道武帝平定河北地区时(公元396年)除了礼遇僧人、佛寺外，还修书向佛图澄弟子僧朗致敬，并迎接佛图澄的弟子赵郡的法果担任道人统，尤其执行的佛教政策，对北魏祟尚佛教产生深远影响。道武帝对沙门法果优礼有加。法果也打破沙门不礼拜皇帝的教规，将皇帝视作“当今如来”去礼拜。从而得到皇帝的信任，借此，法果于天兴元年(398年)在京城创建了弘扬佛教的三天建筑，即五级佛图、青呢山、须弥山殿。此中的青呢山，有可能就是京城西武州山的那个天然岩洞(云冈第三窟)，于是武州山也就成了灵山圣地(后称灵岩)。 第二代皇帝明元帝多次祈祷于武州山并定为“常祀”，从此佛教文化与道教文化、儒家文化，在鲜卑政治中占据一席之地。太祖、太宗崩后，世祖太武帝继位(424年)，太武除了继续开拓疆土之外，大力推祟佛教事业。这时北魏势力在中国较具影响的地区，主要是以长安教团为首的关中地区、以及通往西域的要道凉州(今甘肃)地区。在长期的弘法教化之下，长安成为中原地区的佛教重镇。而另一主要地区凉州，自古以来就是东西交通的要冲，尤其是在中国佛教兴起后，一般高僧进入中国之前，必先在此学习华语。同时由于统治者的大力扶植，更使得凉州的佛教兴盛，人才辈出。所以大量的高僧和工匠从凉州来到平城，使平城的佛教大兴。太武帝在十年内先后平定了长安(公元431年)、凉州(公元439年)并歼灭河北地区最后残余的北燕(公元436年)使当时的北部中国统一地北魏王朝之下。这也使得北中国所有的佛教发展融汇于平城一地。此时对北魏佛教发展的最大影响，便是将各地大乘佛教发展的成就直接移入平城。原先的佛教体系，经北魏的兼并，相互之间会通融合，因而使得北魏佛教思想面貌，呈现出多元化的开放格局。反映在云冈造像上便产生彼此会通在同一组图像的表现上。由于佛教的大兴，滋生出一股实力很强的寺院经济。吴盖起义把西安的大寺院牵扯进去，或者西安寺院经济正是吴盖的后盾。太武在西安寺院里发现了刀枪，太平真君七年(446年)太武开始大规模灭佛。一时间，“土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣!尽管监国太子拓跋晃反对并加以保护，但土木宫塔、泥塑金人，尽皆焚烧毁坏。 文成帝复法七年之后，太武之孙文成帝即位为第四代皇帝。他一反太武之所为，立即“复法。”行动又很迅猛，一时“天下成风，朝不及夕。往时所毁图寺，仍还修矣。”此就是《魏书·释老志》所记：和平初，师贤卒。昙耀代之，更名沙门统。初，昙耀于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔耀衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙耀白帝，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，建佛像各一。”当时由于社会动荡，连年战乱，人们生活极为不稳定，人们便很容易归于宗教。佛教便在这时开始盛行。道教也以它的长生不老、可以成仙进入当时的一些土族间。北魏在宗教的选择中，犹豫徘徊了许久。太武帝先还是继承道武、明元的政策，对佛、道二教兼容并蓄，但到后期则因受高山道士寇谦之与汉族儒臣崔浩的影响，

云冈石窟的英文介绍

云冈石窟的英文介绍 Yungang Caves, one of China’s four most famous “Buddhist Caves Art Treasure Houses”, is located about sixteen kilometers west of Datong, Shanxi Province. There exists 53 caves, most of which are made during the Northern Wei Dynasty between 460 and 494 AD, and over 51, 000 stone sculptures. It extends one kilometer from east to west and can be fallen into three major groups. The first group (including Cave 1, Cave 2, Cave 3 and Cave 4) are at the eastern end separated from others. Cave 1 and Cave 2 have suffered from rigors of time and the weather. Cave 3, an afterthought after the Northern Wei Dynasty, is the largest grotto among Yungang caves. Tours normally begin from the second group ranging from Cave 5 to Cave 13.Yungang art manifests its best in this group. Cave 5 contains a seated Buddha with a height of 17 meters. In Cave 6, a 15-meter-high

云冈石窟导游词范文5篇

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 云冈石窟导游词范文5篇 云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，接下来小编给你们带来云冈石窟导游词范文，供大家参考，希望对你们有帮助。 云冈石窟导游词范文一 各位游客大家好，很荣幸能当你们的导游，我姓詹，大家可以叫我詹导游。今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，现在我向大家简单地介绍一下云冈石窟。 现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，云冈石窟依山开凿，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，魄力最为雄伟。第五、六窟和五华洞内容丰厚多采，华丽瑰奇，是云冈艺术的精髓。今天，我们主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。 第五窟位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中心坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条美好。两窟窟前有五间四层楼阁，现存修建为清初顺治八年(公元1651年)重建。 第六窟窟平面近方形，中心是一个衔接窟顶的两层方形塔柱，高约 1 / 22

15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从降生到成道的佛传故事浮雕。此窟规划雄伟，雕饰华丽，技法精辟，是云冈石窟中最有代表性的一个。 第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为五华洞.五华洞分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。 各位，大家面前就是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：昙曜五窟. 各位，云冈石窟的导游暂时告一段落。通过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步的了解，或者对佛教的发展产生了一点兴趣。愿这次游玩能给各位留下深刻的回忆。谢谢大家! 云冈石窟导游词范文二 大家好，欢迎大家来到大同市。我姓李，大家叫我小李就可以了。在导游过程中，大家可以随时向我提问。我会为您热情解答。下面，我将带领大家去中国的四大石窟之一云岗石窟去观光旅游。 游客们，请看!前面就是云岗石窟了，那一排排佛像栩栩如生，看起来像真的一样，是不是?云岗石窟建于北魏时期，是太武灭法后文成帝下令开凿的，距今已有一千五百年的历史。它气势磅礴，前后三十年才基本完工。请游客们跟我从这边走。