李白评价
李白，大唐诗史上最亮的一颗星，他传奇的一生，被无数人传颂；他豪放飘逸的诗句，被无数人吟咏。在那个空气中也弥漫着诗香的时代里，缔造出了这位超然的诗仙——李白。
李白传奇的一生就如他的诗句一般狂放洒脱，他终其一生，无论何时何地，总是以满腔的热情去讴歌自己的理想，拥抱整个世界，追求着他充满浪漫主义的生活。他的生活一直是豪放的，从少年时期便开始游历名山大川，一幅幅自然景观在他的笔下情景交融，对于自然地描绘总是凭着一闪而过的感兴而泼墨写意。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”把瀑布的气势挥洒的淋漓尽致，“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”金陵凤凰台下的景色仿佛就在眼前。
这位诗仙无论是在得意之时还是在失意之日，始终保持着他放浪不羁的个性。他对自己的人生充满了自信，“天生我材必有用，千金散去还复来”是他的信仰。当他在政治路上坎坷之时，一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”表现出了他内心的乐观与豪
迈。他始终以超脱的情怀去拥抱这坎坷的生活，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，只要“举杯邀明月，对影成三人”李白心中便是何等的畅快！千杯下肚成就了斗酒诗百篇，这是何等的文采！
在他的身上，我们也看到了儒家，道者，禅者，侠者的精神与思想。这些思想能够集于他一人的身上，我想，这也是他能够如此仙风道骨的原因之一吧！
如果说，唐代是中国诗坛上的珠穆朗玛峰，那么李白则是峰顶上一块坚石，伟岸而不可动摇。他的狂放举起了照亮辉煌唐代文明的火炬！他的诗歌灌溉了这茫茫的土地！他是我们最伟大的豪放飘逸的诗人。
李白古诗赏析
《月下独酌》 作者：李白 其一[1] 花间一壶酒，独酌⑴无相亲⑵。 举杯邀明月，对影成三人⑶。 月既⑷不解饮，影徒⑸随我身。 暂伴月将⑹影，行乐须及春⑺。 我歌月徘徊⑻，我舞影零乱⑼。 醒时同交欢⑽，醉后各分散。 永结无情游⑾，相期⑿邈⒀云汉⒁。 其二 天若不爱酒，酒星不在天。 地若不爱酒，地应无酒泉。 天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿为醒者传。 其三 三月咸阳城，千花昼如锦。 谁能春独愁，对此径须饮。 穷通与修短，造化夙所禀。 一樽齐死生，万事固难审。
醉后失天地，兀然就孤枕。 不知有吾身，此乐最为甚。 其四 穷愁千万端，美酒三百杯。 愁多酒虽少，酒倾愁不来。 所以知酒圣，酒酣心自开。 辞粟卧首阳，屡空饥颜回。 当代不乐饮，虚名安用哉。 蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。 且须饮美酒，乘月醉高台。 【注解】： ⑴酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。 ⑵无相亲：没有亲近的人 ⑶“举杯”两句：这两句说，我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。 ⑷既：且。不解饮：不会喝酒 ⑸徒：徒然，白白的。徒：空。 ⑹将：和 ⑺及春：趁着春光明媚之时。 ⑻月徘徊：明月随我来回移动。 ⑼影零乱：因起舞而身影纷乱。 ⑽交欢：一起欢乐。 ⑾无情游：忘却世情的交游。
⑿相期：相约会。 ⒀邈：远 ⒁云汉：银河 【韵译】： 准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。 我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。 月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！ 暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。 月听我唱歌，在九天徘徊不进，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。 清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。 月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见！ 《行路难·其一》 作者：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【《行路难·其一》注解】 1《行路难》：乐府《杂曲歌辞》调名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意，多以“君不见”开头。今存最早的《行路难》是鲍照的十八首。前人认为李白的《行路难》“似全学鲍照”。第一首乃取意于鲍照《行路难》“对案不能食”一首。
李白人物评价
李白人物评价 杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》） 辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。”（《忆李白》） 贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。 魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。 苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》) 韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》） 唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。 白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。” 黄锦祥对李白杜甫同赞道：“执唐诗牛耳者，唯李、杜二人也！” 王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《艺苑卮言》) 严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道； 子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《沧浪诗话》)
傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《清江集》) 高棅：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。或谓其始以《蜀道难》一篇见赏于知音，为明主所爱重，此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉！不然也。白之所蕴，非止是。今观其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁园吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣。(《唐诗品汇》) 吕居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”(《江西宗派图序》) 余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 李白手迹《上阳台帖》
诗仙李白的作品评价
诗仙李白的作品评价 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后继续飘荡四方的漫游生活。 李白和杜甫并称“大李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。 李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首，主要有〈蜀道难〉、〈行路难〉、〈将进酒〉、〈静夜思〉等，有《李太白集》。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，在多种体裁上都留下了绝唱佳作。 李白很钟好古体诗，擅长七言歌行、五言古风和乐府诗。在近体诗体裁中，李白擅长五言绝句、七言绝句。李白的律诗写的较少，五言律诗有几十首，七言律诗只有十余首，但其中也有流传千古的名作，如〈登金陵凤凰台〉。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好，兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。 在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的〈菩萨蛮〉与〈忆秦娥〉。也有少数人怀疑它们不是李白所作。 李阳冰在《草堂集序》中称赞李白：“千载独步，惟公一人”。杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”，而且无敌于世、卓然不群。韩愈对李白极为推崇；在〈调张籍〉有言“李杜文章在，光芒万丈长”；在〈石鼓歌〉又叹“少陵无人谪仙死”。唐文宗下诏将李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书称为“三绝”。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
评价李杜
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学取得极高成就的时期；盛唐（一般指玄宗开元元年至代宗永泰元年）乃是唐诗的黄金时代。李白、杜甫的出现标志着唐诗发展到了一个新的高峰。李白、杜甫是中国古代文学银河中的两颗巨星。盛唐精神哺育了李白，盛唐之衰又无情地粉碎了他的期望，理想和现实的尖锐矛 歌积极浪漫主义精神的基本内容。杜甫早年也深受盛唐文化的熏陶，生活态度基本是盛唐的，诗歌创作也受到了“盛唐气象”的影响，高唱自己的理想。但由于社会矛盾的巨流把他卷入生活的底层，使他接触到“安史之乱”的现实和苦难的人民，再加上谋官的失败，使他从追求理想的生活境界，逐渐转向对人生的现实思考，沉郁的心境代替了他早期的自豪，最终磨练成为我国古代最伟大的现实主义诗人，成了盛、中唐转折期一位承上启下的伟大诗人。 “开元全盛日”、“天宝承平时”，讲的是盛唐时期在政治、经济、文化等各方面的繁荣昌盛状况，如政治开明，思想比较开放，社会秩序稳定，人口增加，经济繁荣，各族间联系密切，国际交往频繁等，史称“开元盛世”。生活于这样环境、条件中的知识分子，大多具有积极进取、追求功名、建功立业的理想抱负。因此，对个性解放的热烈追求，大胆的批判精神和昂扬进取劲头就成了盛唐诗歌的重要特征，亦有人称之为“盛唐气象”。在这些诗歌中多表现这种盛世的自豪感，多追求个人价值，重在精神生活的自由和个性的发扬；而诗歌情调又多布满着健康、乐观、奋进向上的气氛。自信心理、通达胸怀在李白身上表观的非常突出。李白一生，从“仗剑去国”，出蜀远游，到供奉翰林，乃至流放，虽满怀“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，但一辈子也没正式被朝廷任命为官吏，“供奉翰林”只不过是宫中的一个弄臣而已。李白不愧为盛唐文化心理氛围熏陶下成长起来的诗人，虽屡遭挫折，但仍不屈不挠，昂扬进取，坚持在反映时代精神的道路上前进、探索；李白在盛唐时 。正如范传正所说：“慷慨自负，不拘常调。”（《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）这种狂放的理想主义，表现在诗歌创作中就成了盛唐气象的代表、典型。他在积极浪漫主义作品中所反映的就是盛唐的时代精神、面貌。因此说李白将盛唐精神发挥到了极致； 随着公元762
李白人物形象分析
借诗仙诗，品太白人 诗仙李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，是中国这块汉语言文字沃土上滋生的特殊文化现象。他长期存在，而且具有恒久的艺术和人性魅力。他具有非凡的自负与自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。 我对李白的认识，在接近的程度上，永远不敢说真正理解李白的精神神韵，难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感。但是我必须勇于把自己浅陋的观点谈一谈。 一、诗仙李白是一位具有强烈爱国主义情怀、忧国忧民的爱国诗人。他反对外族侵扰和军阀割据，极力主张维护祖国统一、安定，热情歌颂爱国将士的英勇战斗精神。同时，他同情人民的苦难，关注妇女的命运，极力抨击当时社会的黑暗现象。为了表达自己的爱国热情、对将士的艰苦征战精神的歌颂以及对战争的痛恨，感叹人民带来的苦难写下了许多不朽的名篇。如《塞下曲》六首，《永王东巡歌》十一首，《子夜吴歌》、《丁都护歌》、《远别离》、《古风》十九、《宿五松山下荀家》、《长干行》、《江夏行》等。 二、李白是一位重情重义的真朋友。他的赠别诗占他的诗歌的比例相当大，但是，可以说每一首赠别诗都不是为
了写诗而写诗，而是为了表达情感的需要。他的赠别诗都是发自肺腑的内心感言。每一首诗里都流露出自己对朋友真挚的友情。一首《赠汪伦》千古流传，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”更是妇孺皆知，除此之外《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《峨眉山月歌》也是名动古今。“人生难得一知己”，人的一生当中能结交李白这样能把朋友看得如此有分量的朋友也足够了。 三、李太白是一位爱好纵情山水的爱游人士。他的《梦游天姥吟留别》《将进酒》、《送丹丘生》《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《望天门山》等都再现了祖国名山大川雄伟壮美的景象，揭示了自然美。欣赏自然山水之美的确是人生一大快事。但是，他不是纯粹的忘情山水，在陶醉于自然美的同时，他还凭借着自己超凡的想象和浪漫主义情怀借山水抒胸中之情。在梦游天姥、驰骋想象的同时大喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；借“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势和力量，抒发“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪壮气概。在渲染“蜀道难，难于上青天”的险难时，渲染世道的艰险。 四、李白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《行路难》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等诗都表现出他具有蔑视权贵、狂放不羁的思想性格。以21世纪的眼光来看，如果李白做官那他应该是一位清正廉明的好官，但是也意味着
李白评传
读《李白评传》有感 中国古代诗人多如星辰，能在文学史上占有一席之地的也有数百人，这本书所介绍的主人公就是我们从小便接触过其诗作的“诗仙”李白。作为一个历经高考没多久的学生，提高李白，我想到就是与之有关的文化常识和必备诗篇。我可以准确背出他的生源地、所处的年代、有过的称号、创作的风格、他的思想以及他对后世的影响，但如果你问我其中缘由，我却答不上来。这本书便是详细讲述了李白的种种，有着科学的依据、细实的评论、以及认真的态度。 通过这本书我才知道原来在学术界李白的生源地他的家庭和人员包括并没有确定的答案，后世的记载与李白的自述多有出入。这本书认真的态度也就体现于此，他记述了学术界受人推崇最多的答案包括李白朋友，李白的自述以及后世的官方记载。而我们都对其创作风格以及著名诗篇有过深入的学习，在这里我主要谈谈对李白个人一生的感受。 一个人的成长于其所处朝代的繁荣、时代的发展以及年轻时所受的教育和经历有关，唐代诗人往往足迹遍天下。盛唐诗人，不管是李白、杜甫还是王维、王昌龄都是走南闯北，行程万里，因而见多识广，心胸开阔。李白生于盛唐时期，当时政治态度的宽容和四海一家的胸怀、南北学风的融合与多种文化的交流、良好的社会环境与昂扬的精神状态这种优越的环境为广大的士人提供了各种有利的条件，让他们有施展才能的机会；这样在文坛上也就培育除了意气昂扬的良好氛围。蜀地西北部特有的地理环境，以及早期二十年中特有的教育和经历，把李白熔铸成一种奇特的品格，形成一种特有的风貌，体现一种特有的文化内涵。 李白从受学开始，即已显示其发展方向与其他人不同。李白早慧，从五岁便开始学习，他从年轻时就已经入道，并成为一名正式的道士。学道的目的就在于成仙，所以李白对“仙”字特别有缘，一身兼有谪仙、酒仙、酒仙等名称。这些称呼恰切反映了李白的特点与风貌。李白时而会一反常态，对一向推崇的人发出异样的声音，论者或以时事变迁与个人的处境不同来作解释。 李白与许多文人士子一样有着为国效力的伟大抱负，但与大多数人一样他的仕途并不顺畅。他还在蜀地的时期便培养了游士意识，想着功成身退，也在诸多干楬之作中畅谈他的豪言壮语，宏图理想，以及骤登大位的期盼与自信，但并未遂人愿。仕途不顺也让李白更多依赖酒从而产生了许多传世的诗篇，在“诗仙”这条路上走得更远。 斗转星移，白云苍狗，李白的天性狂放、谪仙身姿、天仙之词、以及享受人生的态度会继续作为经典流传下去。
我心中的李白
李白，一个存在于我们学生时代语文课本中的人物，他的作品，无处不在。我相信，每一个学过唐诗的人，对李白的作品从来不会陌生。小至幼儿园，大至白发苍苍的学者，说起李白，也许都能随口说出一两句他的雅作。似乎在每一个时期，我们都会接触到李白的作品，并从中习得人生的另一番感受。对李白最原始的印象，是从《静夜思》开始，这短短的四句唐诗，开启了我对李白诗作的认识之路，也开启了我对唐诗的学习之路。 然而，毕竟年少无知，对于李白的认识也仅仅只是停留在对其作品的认识上，对他的体会，也只是通过其作品体会李白创作时的情感。这样的认识，是极为肤浅的，因此有时候常常不能理解李白为何有那么多饱满的情感，只能将其归结为才子多情愁。慢慢地通过对李白生活背景的了解，才渐渐明白他为何会有这么多饱满而复杂的情感。李白的人生过于丰富，经历过于繁杂，性格矛盾重重。李白历经大唐盛世，遭逢安史之乱，一生彷徨流离，传奇悲烈，出生于一个家道殷实却非显族的家庭，这迫使他为了得到权势，而想方设法地追逐功名，却又因为文人的傲气而不能摧眉折腰。李白既庸俗又洒脱，既重情又多情，既喜山好水，又不愿碌碌无为，矛盾贯穿一生，这便是真正的李白。也是这样矛盾的性格，才促使他有那么多那么多气壮山河却也情感丰富的诗作呈现于世人眼前。 李白的骨子里，有大丈夫的壮志豪情，也有诗人特有的细腻柔情以及对世间事物敏感的体会。他将每个时期所面临的悲欢离合，都以文字的方式记载下来。公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。这样不得志的仕途，让李白写出了《行路难》这样的感慨万千的佳作。短短的诗作，表达了世路之艰难和离别的悲伤。一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”鼓励所有和他一样满怀抱负却遇不到伯乐的人，同时也似乎在告诉自己大丈夫有才学何患无处施展。这样的诗句，也鼓励着世世代代奋斗中的人。他虽然满怀抱负，却因为诗人的傲气不能摧眉折腰。这样的气节，在《梦游天姥吟留别》中表现的淋漓尽致。李白在离开长安后的第二年，写了这首诗。一句“安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜”，畅快地表明自己不会为了权贵放弃自己原则的心。同时诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。这样奇特的写作方式，不愧为“诗仙”。
李白诗歌创作的几个特点
李白诗歌创作的几个特点 李白的诗歌内容丰富，形式多样，辞采高华，有关它的思想性和艺术特点，介绍的著作颇多，从教材中也了解不少。本书仅就以下几个方面介绍李白诗歌创作的特点，以助于更好地从本质上把握李诗。 （一）继承和发挥比兴言志的诗歌优良传统 一说到李白的诗，人们几乎都知道李白善于用丰富的想象，神奇的幻境，以景寓情，借物寓意来表达自己的思想感情。前人评论李白的诗，也有“凡所著述，言多讽兴”（李阳冰《草堂集序》），“连类引义，尤多讽兴”（胡震享《李诗通》）的说法。这其实说的就是李白诗歌比兴言志的一大特色。 比兴言志，源于《诗经》、《离骚》，是我国古代诗歌的优良传统。比，就是以彼物比此物；兴，就是先言他物以引起所咏之词。比兴言志，就是用比兴的手法，创造出各种生动的形象，来表达思想感情的表现方法。比兴言志不仅是诗歌创作的形象思维问题，更重要的是强调了诗歌寓褒贬，别善恶的美刺作用，使诗歌成为“经国之大业，不朽之盛事”。 初唐时期，齐梁“彩丽竞繁，兴寄都绝”的浮靡文风尚存，陈子昂倡导风雅，扫荡齐梁颓波。李白更以恢复古道为己任，从而开一代诗风。了解了李白诗歌比兴言志的特点，就可以帮助我们深入准确地把握李诗的思想内容。李白笔下常常出现高山大川、风花雪月、香草美人、神仙幻境，这些看起来远离社会现实的事物，正是作者丰富的比兴手段，寄托着诗人复杂而强烈的思想感情和追求。他在《大鹏赋》、《临路歌》中以大鹏的形象或表现凌云壮志，或表达理想摧折的不幸。他的《蜀道难》并不是山水诗，而是写报国无路，世路坎坷。《梦游天姥吟留别》并不是游仙诗，而是写理想破灭的苦痛，远离朝庭的决绝。他的《长相思》并不是一首凄艳动人的爱情诗，而是对君臣遇合的期待，实现政治理想的苦恋。由此我们可以弄清楚李白《碧荷生幽泉》（《古风》其二十六）、《燕赵有秀色》（《古风》其二十七）等一大批作品中相思倾慕的真正含意。同样他的咏物诗《南轩松》、《松柏本孤直》（《古风》其十二）、《天马歌》不是写物而是写人，《妾薄命》、《怨歌行》等闺怨诗大多是李白的幽怨，《越中览古》、《登金陵凤凰台》等作品吊古实为伤今。李白的这些作品往往是
简述道家思想对李白一生的影响
簡述道家思想對李白一生的影響 “儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”清人龔自珍先生的《最錄李白集》對詩人李白的評價，一刀切中了詩人李白性格的複雜性。一方面，在儒家“達則兼濟天下”的思想影響下，李白有強烈的建功立業的抱負：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”他在《代壽山答孟少府移文書》一文中常以姜尚、管子、樂毅、張良、孔明、謝安等自比，希望能像他們一樣成為輔佐君王安天下的棟樑。另一方面，李白受道家思想極深，服食丹藥、夢想飛仙。他的隱居學道，在奉詔入京前，是他養望待時，建功立業的手段；放還歸隱後，是他傲世自高、鄙薄官場，排遣憤懣的方式。道家思想對李白的影響也不小。他蔑視權貴，追求個性自由、憤世嫉俗的叛逆精神以及一生死、齊萬物，遁世頹放的消極思想，都有道家尤其是莊子思想的鮮明印記。 這裡我著重來分析道家思想對李白詩歌創作的影響。首先為什麼道家思想貫及李白一生？近代，郭沫若先生曾經指出青年時期李白在政治上的鬱鬱不得志，是其沉湎求仙問道的最主要的原因。在我看來，人的價值觀影響應該分為內外兩個方面來分析：外部原因——李白從小在家鄉江油青蓮讀書、習劍時就開始接觸道教著作,特別是他生活的具體環境使他更多地接受道家思想的陶冶,孕育了李白骨子裡的道教思想。內在原因——李白最初是希望用對道教飛仙的癡迷來彌
補自己在政治上失意的缺憾，以達到一種精神上阿Q，一種自我解脫。但經過一段時間的成長與領悟，其對道學造詣有了如“飛仙”一般的提升。 自此之後（天寶三年，即西元744年），李白自謂神仙,而世人也稱他為“詩仙”，這個中原因不難找到。日本著名學者，漢學大師松浦友久先生對李白的詩歌創作進行研究後發現“李白的詩歌除了通過飛仙來解脫以外，也對道家的求仙行為進行了較為理性的批判，他認為“道教的思考,其在詩歌中易於題材化的遊仙、求仙的思考,具有專指‘私’的、個人的、對自己的幸福追求的意義”。就是說,道教及其神仙這一題材，已被李白轉化為詩情,寄託著詩人內心的憤懣和痛苦，深刻地反映著時代矛盾帶給他的創傷,從而造成他詩歌的巨大而永恆的感染力，而這一點就是李白與其他道家信徒所不同的地方，也正是這種看似消極避世的生活態度，實則超脫世俗的浪漫主義情懷成就了其在詩歌界的無上地位。 舉兩個例子——比如《夢遊天姥吟留別》一詩，李白借夢遊的方式寫出了“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的群仙起舞的景象，並以仙界的美好來反襯世俗的齷齪骯髒；又如李白的詩作《秦王掃六合》(古風三) ：“秦皇掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函穀正東開。銘功會稽嶺，騁望琅玡台。刑徒七十萬，起土驪山隅。尚采不死藥，茫然使心衰。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊。徐市載秦女，
李白《独坐敬亭山》赏析
李白《独坐敬亭山》赏析 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 释义：前二句看似写眼前之景，其实把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎万物都在厌弃诗人。这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。此“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。 后二句展现出空旷寂寥的世界：与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去，天空中最后一片白云也悠然飘走，万物都消失得无影无踪，天地间一片肃静，只有诗人独自一人孤零零地坐在那里。两句诗透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。 敬亭山在今安徽宣城市（古称宣州）北，原名昭亭山，晋初为避帝讳，改名敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘十余里。古宣州为六朝以来的江南名郡，六朝著名诗人谢灵运、谢朓曾在此做过太守。李白一生曾经七游宣城，这首五绝作于天宝十二年（753）。这首诗是诗人历经世事后心境的写照。句子虽短，意境却深。 题中诗人就点明“独坐敬亭山”这一静态形象，所以开头就直写在独坐时所见：“众鸟高飞尽”，描述的是直观的景象，许多鸟儿飞去后看不见了。下句“孤云独去闲”，孤云，陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。独去闲，独去，独自去；闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在状。孤单的云彩飘来飘去。明朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”所以下句“相看两不厌，只有敬亭山”自然而来。这里，诗人把敬亭山拟人化了，敬亭山是自然中的存在，也就是“自然”。人与自然两相观照、两相欢娱，人从自然中有所会心，所以“不厌”，因为人（自我）与自然（宇宙）之间已达到“物我交融”的境界。
评价李白
李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈） 李侯有佳句，往往似阴铿。（杜甫） 白也诗无敌，飘然思不群。（杜甫） 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫） 世人皆欲杀，唯吾独怜才。（杜甫） 醉眠秋共被，携手日同行。（杜甫） 凉风起天末，君子意如何。（杜甫） 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫） 冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫） 诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。（徐增） 酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐。（余光中） 写李白的对联有： 半亭清风山与水 一船明月酒和诗 酌酒花间，磨针石上 倚剑天外，挂弓扶桑 可怜荒垄穷泉骨 曾有惊天动地文 神仙诗酒空千古 明达江天贮一楼 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 在大唐多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪
漫主义诗人。李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。 其实自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜限制了我们走入李白心灵的殿堂。 现在让我们走进李白的思想。李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。 李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中，他从无数古代英雄的风度，气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂草泽，际会风云的英雄，如《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。 在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。
杜甫与李白的交往和评价之我见
（学校名称：宋体一号加粗） 本科毕业论文（宋体二号加粗） 题目杜甫与李白的交往和评价之我见系别中文系 专业汉语言文学 班级 学号 学生姓名付勤飞 指导教师 完成日期
目录 中英文摘要 (3) 关键词 (3) 引言 (4) 相遇 (4) 李白与杜甫的交往情谊探秘 (5) 李白对杜甫诗的评价 (6) 李、杜诗歌完全不同的发展方向 (7) 注释 (8) 参考文献 (8)
摘要：李白与杜甫同为盛唐诗坛上的双子星座，高峰鼎立无人能及。他们于天 宝三年或四年（公元744或755）间在洛阳会面并同游梁宋，很快成为朋友，当时李白名气很大，但杜甫对李白仍有微词。这从他们诗歌的取材与发展方向上看，即是最好的证明。李白专意于乐府、古风，而杜甫“晚节渐于诗律细”，“老去诗篇浑漫与”；李白为天授奇才，而杜甫则达到了人之能致。自古文人相轻，笔者认为，除了杜甫对李白及李白诗在当时的地位表示认可外，不敢苟同杜甫对李白诗有的羡慕与崇拜之说。 Astract： 关键词：杜甫；李白；赠答诗；评价
杜甫与李白的交往和评价之我见 引言 李白与杜甫代表着唐代诗歌发展的不同方向，“一生傲岸苦不谐”的李白对当时的律诗并不感兴趣，而“致君尧舜上，再使风俗淳”，怀有远大抱负的杜甫却“晚节渐于诗律细”。一个冷落律诗，一个专力律诗。令人不免猜想，在各方面差距都挺大的李杜二人，怎么能仅评一次交往活动，就被很多人认为是好比钟子期与俞伯牙的高山流水般的知音之交呢？或者说又怎么能成为彼此倾慕的朋友呢？这就是本文思考的出发点。 相遇 天宝三年（公元744年），被赐金放还的李白与怀才不遇、漂泊京城的杜甫相遇于洛阳。时年李白44岁，已是当代诗坛上的一颗大彗星，而33岁的杜甫被李白的风采与才华所吸引，于是相与遨游，极一时之乐。尔后，又遇到高适，三人便同去汴州怀古，饮酒赋诗，度过了一个秋天。大约在天宝四年（公元745年），杜甫来到兖州，与当时名重一时的文章书法家北海太守李邕相识，抵掌论文，过从甚密。后来李白也在秋天回兖州寓居，旧友重逢，情谊益笃。于是，有人认为这时的杜甫思想“也受到李白的影响而在创作上带有比较浓厚的浪漫主义色彩，两人自此以后，就再也没有机会会合了”① 以上讲述的是李白与杜甫相遇的基本史实，暂且不论李、杜二人是否真的曾再次相遇于兖州，仅就有人说“杜甫受李白的影响而在创作上带有浪漫主义色彩”一事，就值得商搉。无可否认，尽管杜甫比李白年轻10岁，但不可否认的是，二人当时已都是诗坛大家，而诗坛大家的显著标志就是众体兼备。可以肯定，杜甫一生也确实创作过有浪漫色彩的诗篇，但是这其中基本上没有出名的诗篇。换句话说，我们在杜甫诗集中几乎找不到浪漫主义的名篇，如果说有模仿那也是不成功的模仿，比如《丽人行》就是这样的乐府名篇，但也仍具有极强的现实讽刺意味。 闻一多先生曾将李白与杜甫的相见比作“两曜（明星）相遇”，说：“我们该当品（吹）三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面更重大、更神圣、更可纪念。”（《杜甫》）孔子与老子的相见是于史无证的传说，而李、杜相遇却史有明书。《新唐书·杜甫传》载：“甫少与李白齐名，时号李杜。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”这一年，李白44岁，杜甫33岁，但年龄的差距并没有影响他们的友谊。两个胸怀大志的沦落诗人，“醉眠秋共被，携手日同行”（杜甫《与李十二同寻范十隐居》），免不了开怀畅饮，高谈阔论。不过，二人相见恨晚的交往，是那么的短暂，作别又是那么匆忙，“飞蓬各自远，且尽手中杯”，“何时石门路，重有金樽开？”（李白《鲁郡东石门送杜甫》）汴州一别，两人就再也没有见面。
李白《秋风词》赏析
李白《秋风词》赏析 《秋风词》是唐代大诗人李白所作的一首词。这首词是典型的悲秋之作，秋风，秋月，落月，寒鸦，烘托出悲凉的氛围，加上诗人奇丽的想象和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。在这深秋的月夜，诗人望着高悬天空的明月，看着栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦。诗人不禁黯然神伤。曾经的点点滴滴，像放电影，在脑子里回放着。此情此景不禁让诗人悲伤和无奈。这存流于心底的不可割舍，那段情感和思念反而让诗人后悔当初的相识。 秋风词 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 译文 秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落叶飘飘聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风秋月的夜里，想起来想真是情何以堪。走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。 在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完
叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人，此情此景不禁让诗人悲伤和无奈，这存流于心底的不可割舍的恋情和思念，反而让诗人后悔当初的相识。这首词是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦，烘托出悲凉的氛围，加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画，让整首诗显的凄婉动人。 《神雕侠侣》第四十回华山之巅 却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。 正是：“秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”
对李白的评价
对李白的评价 在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。 对杜甫的评价 鲁迅对杜甫的评价：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。” 曾经加入《新青年》，以《狂人日记》等名作参与发动“五四”文化革命之鲁迅，到三十年代，岿然成为众望所归之革命文学导师，晚年与友人讨论中国文学史，以为中古之陶潜、李白、杜甫皆第一流诗人，继而又说：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰《鲁迅谈古典文学》，见《文艺报》1956年20号）众所周知，鲁迅晚年在政治上己与胡适分道扬镳，惟此评论杜甫之寥寥数语，仍然与胡适笙磐同音。 可见鲁迅很推崇杜甫。他还曾经说过：“杜甫是中华民族的脊梁！” 对苏轼的评价 率真的 ——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。” （《苏轼文集》卷55）我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。” （《曲洧旧闻》）其性格真是率真得可爱。 孤傲的 ——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。” 豁达的，超脱的 ——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"（《王君宝绘堂记》）。能够超然"游于物之外"，自可"无所往而不乐"（《超然台记》）。 有理想，有报复的 ——他早年就"奋厉有当世志"(《东坡先生墓志铭》)，很向往"朝廷清明而天下治平"（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷"涤荡振刷而卓然有所立"；他主张"知命者必尽人事，然后理足而无憾"，济时治国，"凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已"(《墨妙亭记》)。 有政治见解的
李白《送友人》赏析
送友人 李白 【读前三思】 诗人怀着怎样的心情送别友人？美景当前，分别在即，诗人又是如何将自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动的？全文的感情基调是怎样的？ 青山横北郭，白 青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼 水绕东城。 粼的流水绕城东潺潺而过。 [郭：古代在城外修筑的一种外墙。白水： 明净的水。] 此地一为别，孤蓬 此地一别，离人就要象蓬草那样随风 万里征。 飞转，到万里之外去了。 [为别：分别。孤蓬：又名“飞蓬”，枯后根断， 常随风飞旋，又称“飞莲”这里比喻即将孤身 远行的朋友。征：远征，远行。] 浮云游 天空中一抹白云，随风飘浮，象征着 子意，落日 友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤 故人情。 彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开 大地，正如我对朋友依依惜别的心情。 [浮云：飘浮的云。游子：离家远游的人。] 挥手自兹去， 我与友人在马上挥手告别，频频致意。 萧萧班马鸣。 那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱
离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。 [自兹去：从此离开。兹：此，现在。萧萧：马的嘶叫 声。班马：离群的马。这里指载人远离的马。] 【赏析窗口】 这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。 首联“青山横北郭，白水绕东城”，点出告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过。这两句，“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，确是别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。 中间两联切题，写离别的深情。颔联“此地一为别，孤蓬万里征”。此地一别，离人就要象蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友飘泊生涯的深切关怀。落笔如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。同时，诗人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，来表明心意。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。 尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，那么内心的感觉如何呢？诗人没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·车攻》“萧萧马鸣”。班马，离群的马。诗人和友人马上挥手告别，频频致
我心中的李白
就喜欢李白 在大学我喜欢上了两个人，一个人称神人庄子，另一个人称仙人李白。高中时我喜欢屈原，他可以为信念放弃了自己的生命，我觉得他的死是值得的，不亏本，不仅仅是生前，更是死后，他死后的影响升华了他的价值。如果我能像他那样以自己的死使人觉悟，感动后人，唤醒世人良知，找回美好的信仰，我也会选择他一样的路。 而“诗”“仙”的李白，可以说是老天对他的眷顾！李白你凭什么以一介布衣藐视权贵？不算富实而看淡钱财？以在当时比农民身份还低微的商人之子的身份怀揣着极大的自信？ 李白二十多岁出蜀，从此没回来过，“不逾一年，散金三十余万”。他广结有识之士，希望有人能举荐他，却始终无人问津，最后也到达了长安城外，天子与他的距离近在咫尺了，却无人引荐，无法面见天子，不能展才华，在城外郁闷的呆了段时间，带着“我独不能出”的牢骚而去，“而我独缺，你一生的了解”，你可以想象，你怀里兜着美好却无人愿意看的时候，当你想展示内心的炙热之情却无人回眸一顾的时候那个伤感之情。回家还是不能终日呆在家中，仍是不知道疲倦的游历，结交好友，我想他如果生活在现在，肯定不会是宅男，而且他也不是像封建社会中的许多人一样从小被病魔缠身，他，可以算是老天对他的眷顾。其间创造了大量优秀诗篇，名声也大振，“丈夫未可轻年少”这句话太给力了，让人浑身充满力量。机会终于来了，唐玄宗招请他入宫，这时他正在借口以隐居打响名声，听见这事，马上而义无反顾的欣然放弃隐居，过了不惑之年的他蹦蹦跳跳的兴奋地高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”向京城驰去，此时他是如此志得意满，踌躇满志，进京后看见眼前的情况根本不是那么回事儿，虽然一心想有所作为，和他想的相去甚远，就是填词的御用文人，他好不容易等了个伸展抱负的机会，天子和自己朝夕相处，即使是再没机会入朝，他还是选择了离去，选择了为自己的心而活。有多少人义无反顾的选择了屈服现实，最终沦落为庸俗，而李白就是李白。回来后又开始了浪迹天涯，当他六十多岁了，听说招兵，还杵着拐杖，带着兵摇去参军，只是因兵而返。 这就是他的大致经历，而我就喜欢他独立的个性。他一身历经沧桑、失意，而他何尝该过他激昂向上的精神？吃尽惆怅，又有几声悲叹？经管他在生活中失意，而他的文章却不会过多的消极，乐观，自信，放达，积极是他生活的主旋律，也是他诗中的主题。读他的诗让人心潮澎湃，慷慨激昂，热血沸腾，充满力量，豪迈豁达，人生就要像这样，当我失意的时候会吟它几首。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，开端经常是这样大气，雄伟的气势，因为他有宽广的胸襟才写得出这样的气势；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，即使在失落中，却不在失望中，还坚信自己美好的未来；“天生我材必有用，千金散去还复来”，从不否定自己的能力，有人成为金钱的奴隶，生怕丢失了点钱财，干大事的人，就应该像他一样，这句话应该成为年轻人的名言。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“白发三千丈，缘愁似个长”，分别、无赖时的柔情对比着他上句的大气。借青山绿水，瀑布落日写出的壮阔，险恶，表达自己内心的豪迈，洒脱，豁达，率真的人格体现，尽管坎坷失意，尽管会忧伤，却不会因之坠落，悲观，我想即使李白在现在这个社会失恋了也不
杜甫与李白的交往和评价之我见
杜甫与李白的交往和评价之我见 新高考新视野 2013-12-01 1815 5cc149a20102e902 杜甫与李白的交往和评价之我见 题目杜甫与李白的交往和评价之我见 系别中文系 专业汉语言文学 班级 学号 学生姓名付勤飞 指导教师 完成 目录 中英文摘要 (3) 关键词 (3) 引言 (4) 相遇 (4) 李白与杜甫的交往情谊探秘 (5) 李白对杜甫诗的评价 (6) 李、杜诗歌完全不同的发展方向 (7) 注释 (8)
参考文献 (8) 摘要李白与杜甫同为盛唐诗坛上的双子星座，高峰鼎立无人能及。他们于天宝三年或四年（公元744或755）间在洛阳会面并同游梁宋，很快成为朋友，当时李白名气很大，但杜甫对李白仍有微词。这从他们诗歌的取材与发展方向上看，即是最好的证明。李白专意于乐府、古风，而杜甫“晚节渐于诗律细”，“老去诗篇浑漫与”；李白为天授奇才，而杜甫则达到了人之能致。自古文人相轻，笔者认为，除了杜甫对李白及李白诗在当时的地位表示认可外，不敢苟同杜甫对李白诗有的羡慕与崇拜之说。 Astract 关键词杜甫；李白；赠答诗；评价 杜甫与李白的交往和评价之我见 引言 李白与杜甫代表着唐代诗歌发展的不同方向，“一生傲岸苦不谐”的李白对当时的律诗并不感兴趣，而“致君尧舜上，再使风俗淳”，怀有远大抱负的杜甫却“晚节渐于诗律细”。一个冷落律诗，一个专力律诗。令人不免猜想，在各方面差距都挺大的李杜二人，怎么能仅评一次交往活动，就被很多人认为是好比钟子期与俞伯牙的高山流水般的知音之交呢？或者说又怎么能成为彼此倾慕的朋友呢？这就是本文思考的出发点。 相遇 天宝三年（公元744年），被赐金放还的李白与怀才不遇、漂泊京城的杜甫相遇于洛阳。时年李白44岁，已是当代诗坛上的一颗大彗星，而33岁的杜甫被李白的风采与才华所吸引，于是相与遨游，极一时之乐。尔后，又遇到高适，三人便同去汴州怀古，饮酒赋诗，度过了一个秋天。大约在天宝四年（公元745年），杜甫来到兖州，与当时名重一时的文章书法家北海太守李邕相识，抵掌论文，过从甚密。后来李白也在秋天回兖州寓居，旧友重逢，情谊益笃。