三根

三根

人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物质--赫依、希拉、巴达干简称为三根。构成人体和维持生命活动之七种基本物质--食物精华、血、肉、脂、骨、骨髓、精液统称为七要素，简称七素。人体三种主要排泄物--粪、尿、汗称为三秽。

人体是三根、七素之相辅相成的功能为基础的对立统一的有机整体。三根与七素在体内主要矛盾之两个方面。两者内部运动的对立矛盾是相对的，而平衡协调是相对的。在正常情况下，保持着相对平衡状态。这样人就维持健康，但在三根七素失常导致相互妨害，或出现偏盛偏衰、太过和不及等反常状态而失去相对

平衡时，人就产生疾病。

蒙医学古籍中记载："人胚在演化过程中随其形态的变化，初成脉由其脐部分出三岔，一根上行形成脑。巴达干依属于脑，存在于身体的上部。另一根伸向中路，形成命脉，希拉依属于命脉与血，故存在于身体的中部。另一支则向下延伸、形成密处。赫依依属于密处，存在于身体的下部。"人体的生命现象，是一个综合性的复杂的活动过程，内而消化循环，外而视听言行，都不是孤立进行的；还有内脏与内脏之间，内脏与体表组织器官之间的有机联系，都是三根作用的结果。因此，三根是生命赖以生存不可缺少的基本物质。正常情况下，三根之间互相依存、互相制约，处于相对平衡状态，故人体功能得以正常运转。这是正常三根的生理作用。如果三者之任何一方出现偏盛偏衰，致使平衡失调时，势必引起反常变化，导致疾病的发生。因此，三根的功能不仅表现在正常的生理活动中，同样也表现在异常的病理变化中。总其大要，一方面三根是维持人体生命的主要物质，另一方面, 又是导致人体罹病的内在因素，故又称"三弊"。三根各有不同的特性，这些不同特性，在生理、病理方面反映不同的特点。三根各有五种类型，各寓于人体内相应的脏腑及器官，各尽其不同的职能，并相互为用，共同维持生命活动。

兹将三根分述如下。

(一)赫依

从阴阳学说角度解释，它有两面性，从五元学说角度看乃属于气。赫依在人体正常生理活动中，具有维持生命活动推进血液运行，司理呼吸，分解食物，输送精华与糟粕，增强体力，使五官功能正常及意识清楚，接宗传代，支配肢体活动功能反射等作用。且为希拉、巴达干二根之能以保持相对平衡状态的调节者，同时也是人体维持健康和延年益寿的引导者。在人体情志上主要表现为欲望。这种情志上的表现，还反转过来对人体起积极的作用。如若赫依本身失去平衡状态时，

就导致病变。

赫依之特性：赫依具有以轻、涩为主的凉、微、坚、动等六种特性。轻即轻扬在上之意，如人的行动灵活，心情急躁，对周围动静反应迅速等表现，均为轻的特征。它赖以轻性物质而滋长，为重性物质所涩则与腻、柔相反，指不滑润而言。如人的皮肤粗糙和心情执拗、急躁等表现，均为涩的特征。它赖以涩性物质而滋长，为油性、柔软物质所克制。动则与固相反，指飘忽不安定而言。如睡眠不实、健忘、好动和性情不安定等表现，均为动之特征。它赖以飘浮性物质而溺长，为安定性物质所克制。凉即与温相反。如赫依体质的人不能忍受寒冷即为凉之特征。它赖以凉性物质而滋长，为温性物质所克制。微则指赫依能通过任何细小之孔道而言。赫依在人体中无孔不入，无处不到，走窜周身的表现，均为微的特征。它赖以枯干性物质而滋长，而为油腻性物质所克制。坚则指坚硬而言。如人之表皮

结实而耐于磨擦，又如肠胃健康而耐于泻药等表现，均为坚之特征。它的滋长与

受克制情况，与微相同。

总赫依：全身之赫依概括起来称之为总赫依。总赫依赖于腰胯部，存在于心脏、

大肠、骨骼、耳朵和触觉部位。

赫依之分类：按赫依之对人体不同部位起不同作用的情况，又把总赫依分为五

种：

(1)司命赫依：位于主脉和头顶部，运行于咽喉及胸腔内，为其它赫依之基础。它的功能是吞咽饮食，司理呼吸，排出唾液，打喷嚏，作暖气，能使头脑感觉器

官清明，增强记忆，维持精神正常。

(2)上行赫依：位于胸部，运行于喉、舌、鼻三处。有主司语言，增气力，焕

发容颜，充满活力，使精神振奋，思考明确的功能。

(3)普行赫依：位于心脏，遍行于全身。有主司支撑身体，心脏之张缩，推进

血液循环，四肢之举止，孔窍之启闭开合及输送精华于全身各部等功能。(4)调火赫依：位于胃部，运行于腹腔内各消化系管道等处。由于它是消化力之一，所以具有调节胃火，增强胃肠活动能力，将食物分解为精华与糟粕以及促

使血液等之生化和成熟等功能。

(5)下清赫依：位于肛门，运行于大肠、直肠等消化道末端、精府、阴部及膀肮、尿道、大腿内侧等处。功能是主司精液、月经和二便的排泄与控制，以及产

妇的分娩等。

(二)希拉

从阴阳学说角度解释，它属阳性，从五元学说角度看乃属于火。希拉为人体正常生理活动的热能，具有产生热量和调节体温，促进消化，引起食欲，开胃进食，使人容光焕发，有雄心，主谋略，促使营养七精华之成熟等功能。它以巴达干为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情态上的主要表现为聪明、高傲和怒气。这种情态上的表现还反转过来对人体起积极的作用。如若希拉本身失

去平衡状态时，就导致病变。

希拉之特性：希拉具有以热、锐为主的腻、轻、臭、泻、湿等七种特性。热，与寒相对而言，如人之易于饥渴，耐寒等表现，均为热的特征。热赖以热性物质而滋长，为寒性物质所克制3锐，与钝相对而言，头脑聪明，性情高傲等表现，均为锐的特征。锐赖以锐性物质而滋长，为钝性物质所克制；腻则指性温而油性较少而言，人之皮肤油光而柔软，均为腻的特征。腻赖以温性、油腻物质而滋长，为凉性物质所克制3轻，希拉之轻，与赫依之轻不同，而指火元之旺盛而言，希拉虽位于身体中部，但其热力易于上升，如人的性情顿时激昂，立刻复原的表现，均为轻的特征。轻赖以温性油腻物质而滋长，为温柔物质所克制3臭则指由热产生的臭味而言。如排泄物之臭味，即臭之特征。臭赖以温而湿性物质而滋长，为液体物质所克制；泻指湿、锐之作用而言，腹部柔软，易于泻泄，即为泻的特征。泻赖以腻、锐性物质而滋长，为干性物质所克制；湿则指起湿润作用而言，由于热性而多汗易泻，乃湿之特征。湿赖以油腻液体物质而滋长，为干性物质所克制。希拉之七种特性中的热、锐、腻三者由希拉之实质所形成。

总希拉：全身之希拉概括起来称之为总希拉。总希拉虽遍布于全身，但主要赖于横膈，位于心脏到脐部的身体中部及肝、胆、小肠及血、汗等处。希拉之分类：根据希拉对人体不同部位起不同作用的情况，又把总希拉分为五种：

(1)消化希拉：位于食物将要消化与尚未消化之处，即胃之幽门部。消化希拉为其他四种分希拉之所依，产生热量的主要基础。遍布于全身，具有腐熟和消化食物，将食物分解为精华与糟粕，产生体温，伴随其他四种希拉增生力量。促使七素成熟，并与巴达干之寒保持相对平衡状态等功能。

(2)变色希拉：位于肝脏，具有能使食物之精华全部变色成为血液、胆汁、肉、

骨和二便等物的各种颜色的功能。

(3)能成希拉：位于心脏，具有支配精神意识和思维活动，能使人产生自豪、

智慧与欲望、上进心与勤奋等功能。

(4)能视希拉：位于眼球，有主视觉，明辨外界一切色相的功能。

(5)明色希拉：位于皮肤，有滋润皮肤，发生光泽的功能。

(三)巴达干

从阴阳学说角度解释，它属阴性，从五元学说角度看乃属于水与土。在人体正常生理活动中，巴达干有滋生和调节体液，使身体、舌、思维活动稳定，辅助消化，滋养正精，增强意志，产生睡眠，滋润皮肤，延年益寿，产生耐力，坚固骨节等功能。并以希拉为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情志上的主要表现为记忆强，神志清醒，处事耐心。这种情志上的表现还反转过来对人体起积极的作用。如若巴达干本身失去平衡状态，就导致病变。

巴达干之特性：巴达干具有以重、寒为主的腻、钝、软、固、粘等七种特性。重与轻相对而言，身重而行动缓慢，语言思维迟钝，多眠等表现，均为重的特性。重赖以重性物质而滋长，为轻性物质所克制。寒则与热相对而言，热量低弱为寒的特征。寒赖以寒性物质而滋长，为热性物质所克制。腻则指与粗涩而憔悴相对而言，身体皮肤白嫩而丰满，均为腻的特征。腻赖以油性物质而滋长，为憔悴物质所克制。钝与锐相对而言，身体动作和思维活动迟缓为钝的特征。钝赖以钝性物质而滋长，为锐性物质所克制。软与涩相对而言，人之皮肤柔软，性情温和等，均为软之特征。软赖以软性物质而滋长，为涩性物质克制。固则与动相对而言，人之品行正派而稳重，记忆力强，有耐心，性格开朗等表现，均为固之特征。固赖以固、重性物质而滋长，为动、轻性物质所克制。粘，即指粘液而言，因巴达干为粘液性物质，所以具有粘性。粘赖以软性物质而滋长，为干性物质所克制。

总巴达干、全身巴达干概括起来称之为总巴达干。总巴达干虽遍布于全身各部，但主要赖于头部，位于心脏以上身体上部肺、胃、肌肉、脂肪、精华等处。

巴达干之分类：根据巴达干对人体不同部位起不同作用的情况，又总巴达干分

为五种：

(1)主靠巴达干：位于胸腔中，为五种巴达干。位于胸腔中，为五种巴达干之首，也是其他四种巴达干之基础，协助他们保持和发挥各自的作用，尤其担负提

供和调节水液的功能。

(2)腐熟巴达干：位于胃部食物未消化处。有能使入胃之食物腐烂，易于消化

的功能。

(3)司味巴达干：位于舌部，主司味觉。

(4)能足巴达干：位于头部，有主眼睛等五官之发育，保持正常之感觉，并使

人产生满意和知足感的功能。

(5)能合巴达干：位于全身的关节间，有能使连结关节，保持润滑，并主其屈

伸活动的功能。

(四)三根之内在关系

三根是人体主要矛盾的主要方面。所谓人体无病健康存在，即是指三根处于相对平衡而言。即当它们的部位，容量没有发生变化时，则表现为无病。三根中希拉与巴达干则形成对立的两个方面，没有希拉也就无所谓巴达干，没有巴达干也无所谓希拉，二者之任何一方，各以对立着的方面为自己存在的前提。赫依则是希拉、巴达干二根运动的保证，对任何一方的盛衰均起到使其保持平衡的作用，故称赫依为调节之根。希拉属阳属火，是温热疾病的主要原因；而巴达干则属阴属水土，是寒性疾病的主要原因；赫依属阴阳之间属于气，与希拉相合则促热，与巴达干相合则促寒，寒热疾病均由赫依唆使。因此，平息希拉性疾病时，宜用水元性寒性药物，饮食及术疗施治；平息巴达干性疾病时，宜用火元性热性药物、饮食及术疗施治；平息赫依性疾病时，用土元性重腻性能之药物、饮食及术疗施治。如上所述。赫依具有六种特性，希拉与巴达干各具有七种特性，故在理论上惯称为三根的二十种特性。所谓三根之间处于相对平衡或失调，即指其二十种特性的相对平衡或失调而言。在病理方面，三根各自显示其不同之证候。又各具五种类型及其功能，故在理论上惯称为三根的十五种类型及其功能，这些不同之功能在生理情况下保持相互紧密相连、密切配合和协调的关系。共同负担人体的正常生理功能活动。如赫依之凉性增盛而将失去其相对平衡状态时，希拉之腻(温性)性就压抑赫依之凉性，使其恢复常态；当希拉之锐性偏盛而将失去其相对平衡状态时，巴达干之钝性就发挥作用，压抑希拉之锐性，使其恢复常态；当巴达干之寒性偏盛而将失去其相对平衡状态时，希拉之热性就发挥作用，压抑其寒性，使其恢复常态。在各种致病因素的影响下，三根出现偏盛偏衰、太过不及等反常状态而失却相对平衡时，入就产生疾病。因此，治疗一切疾病的过程，实际

上就是调整三根使之趋于平衡的过程。

二十四种香谱密示吉凶

二十四香谱图 1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香 2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香 3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临） 4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香 5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑） 6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智） 7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品） 8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临） 9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临） 10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香） 11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你） 12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆） 13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况） 14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）

15、左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香（意：七天内有喜事和财运） 16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得，平安香 17、左中持平，低于右手1个香头，称为：寿香 18、左中持平，低于右手4分之一，称为:长生香 19、左右高于中间1个香头为小莲花香（3天内有吉事） 20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（神仙降临） 21、左中持平，右捎低为 神传二十四种香谱密示吉凶