财富观之我思

财富观之我思

摘要：财富是每个人都想拥有的，但是何为财富？什么才是科学的财富观？我们应该怎样追求财富？这些都是作为我们当代大学生应该思考的问题。本文从什么是财富，如何树立科学的财富观入手，阐述了当代大学生应该拥有的财富观。

关键词：财富；财富观；大学生

财富是经济学的核心，财富的创造和财富的分配是经济学永恒的主题，离开了财富及其创造和分配，也就没有了经济和经济学。财富观是价值观的重要组成部分。虽然嫌贫爱富是不可避免的价值取向，然而要作为一种社会心理和社会思潮，却不尽然。在一种社会状态和社会环境下，人们爱慕财富，敬重富人；以富为荣，以穷为耻，努力创造和积累财富，这是一种自然的和可以理解的财富观念。财富既取决于客观上拥有多少财富，又取决于在主观上对财富的感受，那么，你就不必将财富看的比生命还重；不要以为钱就是万能的，有钱能使鬼推磨；不要穷的只剩下钱。因为，只有正确地权衡贫穷与富有，才能真正的感受到财富对于我们的意义。

我们都知道马克思对于财富，主要有三种观点：第一，从马克思政治经济学的角度切入，他们认为财富是一种物质，只不过这种财富打上了人的烙印；第二，认为财富不但有物质形式，还有非物质的形

式；第三，从人的角度定义财富，财富是人本质力量的凝结，是对劳动本身占有的结果。这就充分地证明了，我们不应该只是以物质财富的多少，来权衡一个人的富有程度，而是应该从人本身的才华和外在的财富，综合考量。

人们追求财富，从根本上说，是因为财富是人生的一种保障。世界上的财富有两种：一种是“身外之物”的财富；一种是“内在之物”的财富。一般来说，人们比较重视前一种财富，它具有外显性，作用能够很明显地让人们看到。金钱具有广泛的流通性和兑现性，由此在现实世界中产生了极大的实用性。“内在之物”的财富，即人的能力，即人力资本的特征，说明了这种财富的可靠性。人力资本的最重要的一个特性就是它的所有权以及对人力资本的实际支配权，只能归人力资本的所有者所有。这意味着一个人所拥有的人力资本，如果自己不同意，别人用任何的力量都是无法从他身上取走的。虽然人力资本有着很好的可靠性，但是每个人的能力是不同的，其保障的可靠程度还是有区别的。在市场经济中，人的能力也是作为一种商品，和所有商品一样，越是稀缺的商品，其市场价值就越高，同样，越是稀缺的能力，其财富的含量就越高。这就给我们提了一个不断学习的要求，就像市场上的商品要不断的创新一样，我们的能力也要不断的发展。在现代社会中，只有不断学习和不断进取，使自己的能力始终跟上社会发展的需求，这才是我们人生最可靠的保障。因此，我觉得人力资本是最好的财富。

综上所述，作为21世纪的大学生应该树立科学的财富观：

一是科学的发展观。有什么样的财富观，就会有什么样的发展观。科学的财富观必然引出科学的发展观。既然财富不仅包括物质财富、精神财富，而且包括人自身的财富；不仅包括客体形式的财富，而且包括人文价值形式的财富，那么，在创造财富的过程中，就不能将发展仅仅理解为经济发展，而是必须突出以人的发展为中心的社会全面发展。只有这样的发展，才能真正创造出全面的财富，才能适应财富发展的历史潮流和内在规律，才能不断满足人们幸福和快乐的要求。如果说，以单纯经济增长为主要内容的发展在生产力水平低下、亟需摆脱贫困之初还是可以理解的，那么在经济发展有了一定基础的情况下，如果仍然沿用这种发展模式，后果将是不可估量的，很可能导致畸形发展。且不说离开人的发展和人的素质的提高，经济就很难得到快速、持续发展；换言之，即使经济保持快速稳定的发展，如果不能真正用于人的生活质量的提高和人的全面发展，这样的发展又有何意义！应当看到，随着发展观上的变化，西方经济学也在强调人在经济发展中的决定性作用，并形成了一些很有影响的新的经济理论，如人力资本理论。这些理论所作的研究是有一定合理性的，但在对人的看法上还是有局限，那就是仅把人或人力作为增加物质财富和收入的手段，而未将其作为经济发展的最终目的。实际上，在发展观问题上，不在于要不要谈人，关键在于怎样谈人。在这里，切莫颠倒了目的与手段的关系。

二是科学的代价意识。财富的创造和幸福的满足，必然涉及代价。没有不付代价的财富和幸福，只有付出多少的问题。也就是说，在研

究财富与幸福时，必须考虑我们追求到的财富和幸福是用什么样的代价换来的。何谓代价？就其基本含义而言，是指人类为社会进步所作出的牺牲、付出，以及为实现这种进步所承担的消极后果。代价既与成本直接相关，但又不完全等同于成本。成本主要讲的是“合算不合算”的问题，代价主要讲的是“合理不合理”的问题。只要讲到合理不合理，就不能仅仅用计算来衡量，而是必然涉及一个价值评价。这就要求用全面的财富观和幸福指数对代价作出具体的审视:不光要用成本—收益法来测度,而且要用价值哲学的视角来予以评价。这就要具体研究人们在经济活动和发展过程中究竟付出了多大的牺牲和代价?付出的是什么?付出了多少?假如牺牲和付出的是远远大于我们所实际得到的，那么，这样的财富和幸福是大打折扣的，是无论如何也不值得追求的。诚如有的学者所说，这种通往幸福之路实际上是通往地狱之路。值得指出的是，在谈论代价时，还不能回避这样一个严肃的问题,即代价的主体问题。在实际发展过程中,承受代价的主体究竟是谁?是少数人还是多数人?是当代人还是后代人?是不是发展换来的幸福和快乐对所有社会成员都一律平等？如果创造财富的主体与实际享受财富的主体严重背离，幸福和快乐就不啻是一种空谈。因此，谁之幸福与快乐？这是一个必须明确的问题。

三是科学的劳动观念。既然人的发展本身就是一种重要的财富，而且追求幸福、快乐是财富创造和社会发展的最终目的，那就需要在劳动观上作出新的调适：不能把劳动仅仅作为谋生和致富的手段，更要将其作为幸福和快乐的实现方式；不能把劳动仅仅理解为直接的体

力劳动，更要把科学、技术、文化、艺术等创造活动作为重要的劳动；不仅要强调劳动光荣，而且要重视劳动者的工作安全、舒适、健康、愉悦等。新的劳动观是一种总体性的劳动观、和谐性的劳动观，因而是获取幸福和快乐的劳动观。强调这样的劳动观，并不是要轻视劳动的严肃性。在马克思看来，即使是自由时间中所从事的自由劳动也不等于简单的娱乐、消谴，它同样是一种严肃的劳动。自由劳动无疑会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现，但这决不是说，劳动不过是一种娱乐、一种消谴，就像傅立叶完全以一个浪漫女郎的方式极其天真地理解的那样。真正自由的劳动，例如作曲，同样也是非常严肃，极其紧张的事情。注重快乐的劳动与抵制文化上的享乐主义在本质上是一致的。

总而言之，创造财富需要勤奋，得到财富需要机遇，积聚财富需要智慧，拥有财富需要相应的权力，成功的支配财富则需要博大的胸怀和卓越的能力。

智慧与财富

智慧与财富 生活中什么最重要？爱情？健康？金钱？要我说，是智慧。 1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没有人应标。正在法国旅行的一个犹太商人听说后，立即飞往纽约。他看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，立即就签了字。 纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好还会受到环保组织的起诉。就在一些人要看这个商人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化，铸成小自由女神像；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。 当别人惊叹他的成功时，他说了一句话："感谢智慧给了我机会

和财富。" 据说犹太家庭里的孩子在成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求孩子们回答一个问题："假如有一天你的房子被烧了，你的 财产就要被人抢光，那么你将带什么东西逃命？"孩子们少不更事， 天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它们，还愁什么？可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问："有一种没有 形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？"要是孩子们 回答不出来，母亲就会说："孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。"在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都是有价的，都能 失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。而智慧，很大程度上是从书本中得来的。为了让孩子们喜欢书本，当孩子刚懂事时，母亲们就会将蜂蜜滴在书本上，让孩子去舐书上的蜂蜜，其用意是想告诉孩子：书本是甜的。

关于爱一个人的心情说说 经典爱情伤感句子说说

关于爱一个人的心情说说经典爱情伤感句 子说说 1. 在每一个人在自己的生命里头，是一定会遇到一个自己真正该珍惜的人。请你好好的珍惜那一个人，不是每一句的对不起，都可以换来每一句的没关系……千万不要辜负了自己心爱的人，那对谁，都不好…… 2. 你是我的二分之一，没有你我会危在旦夕. 3. 这年我没等着世界末日，等着一儿子。 4. 我把青春耗在这么多年的暗恋里为何少年视而不见 5. 而我们的超能力，就是心电感应。 6. 找不到任何理由，不去爱你，不去想你。 7. 被时间谣言一冲就散的感情我不要，友情也好，爱情也罢。 8. 耀眼的人有很多可闪到我的却只有你一个 9. 如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。 10. 想把往事说给你听 11. 留下的眼泪虽自己擦，心中的热情却从不淡化.想着你的欢乐。 12. 在这场戏里面，你是导演，我只是一个临时演员而已! 13. 姑娘我作茧自缚亦能破出成蝶″ 14. 少年你懂我的难堪骂你会安慰我吗你知道我的难过吗你不是不知道吗

15. 脾气大没办法,脾气大能压回去就是本事, 16. 感情最折磨的不是别离，而是感动的回忆让人很容易站在原地，以为还回得去。 17. 那些发在短信上的话多美丽动人都不及你站在我面前亲口告诉我一句简单的我想你。 18. 时间就是能力等等发展的地盘。 19. [你的每条说说我看的比期末考试复习题还认真,] 20. 凤姐都那么自信了。我们还有什么好自卑的。?? 21. 好兄弟，明算账。不要把账目搞地太复杂，无论钱是父母给的，还是自己赚的，要省着花。 22. 给我你的心作纪念，我的梦有你的祝福才能够完全，风浪再大，我也会勇往直前，我们的爱，镶在青春的纪念册。 23. 生活中总会有伤害你的人,所以你仍然需要继续相信别人,只是小心些而已 24. 亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯 25. 黄瓜明明是绿色为什么叫黄瓜 26. 女人要好好爱自己不要委屈自己做自己想要做的事情。 27. 如今已是愁无数。明朝且做莫思量，如何过得今宵去 28. 别轻易对我许下任何诺言，我怕我会当真 29. 回忆中，总有些瞬间，能温暖整个曾经。 30. 如果夜里不该吃东西,冰箱里为什么会有灯？ 31. 不能改变别人，就改变自己；不能改变事情，就改变对事情的态度。 32. 关于距离，最害怕的就是你不知道那个人是在想念你，

浅谈胡适的中西文化观

浅谈胡适的中西文化观 摘要 胡适不但是一个文化巨匠，也是一个有争议的历史人物，他的中西文化思想被人们吸收学，传承着。胡适始终以世界文化的眼光观察比较中西文化，努力寻求中西文化交流沟通的结合点。胡适认为，中国传统文化衰落的症结在于不曾悔祸、彻底痛责自己，要振兴中国文化首先必须进行“民族反省”。本文从多个层面来探讨他的中西文化观。 关键词：胡适；中国传统文化；中西文化 一、胡适对中西文化的研究比较与价值评判 （一）胡适对中国传统文化的态度 胡适的特殊经历决定了他是一个中西文化冲突的矛盾统一体，并且始终未能摆脱这种在文化冲突中的彷徨。胡适对民族传统文化并非只有批评没有肯定、只有贬斥没有褒扬、只有虚无没有信心。从胡适的许多著述中可以找到他对中国传统文化的赞誉和眷恋，找到他整理国故的决心和成绩。因此，尽管胡适对传统文化的负面性、消极性和劣根性采取了彻底否定、大胆批判的态度，但始终没有彻底否定传统文化，整理国故是他“再造文明”的途径之一。 胡适是不是彻底的反传统？胡适始终战斗在新文化运动最前线，他对旧文化的批判和否定主要集中在对孔家店、理学“以理杀人”、孝道、贞操观念等具体问题上，并没有涉及传统文化的整个体系。尽管胡适时常语出惊人，但这并非他的一贯学术主张，而是他为推行其文化主张而“走极端”的方法策略，他所做的决非盲目地、彻底地反传统，而是要对传统文化坚持一种“评判的态度”，进而重新评价一切价值。正如胡适自己表述的那样，他对传统文化的评判主要表现在三个方面：反对盲从，反对调和与整理国故。胡适认为，只有用评判的态度，不盲从、反对调和折衷，然后用科学方法重新评估传统文化的价值和作用，同时输入西方文化的先进思想，才能使中国传统文化再度辉煌。 胡适对文化保守主义展开了深入的批判。胡适认为，传统文化必须进行根本

大学生对财富观的认识

指导教师：田树立 梁珅维201114670225 许瑞201114670222 徐万201114670230 米书杰201114670216 张科201114670220 金属材料工程2班2013年4月17日

大学生对财富观的认识 改革开放以来，在党中央正确的经济建设方针指引之下，当代的新中国满面春风，他迈着矫健的步伐登上了成功的阶梯。此阶段，国内的生产力得以快速的发展，国民生产总值得以快速的提高，全民的生活水平和人文素质都得以很大的改善，各种财富如滚滚江水汹涌的闯进了我们生活的每一个角落。 财富，作为一种社会意识，它反映了一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理念追求。它那强大的感观冲击波，铸造了一代又一代人的思想，影响了一代又一代人的生活。同时，由于人们对财富的渴望，激烈的竞争也使世界变得生机勃勃、活力四现。面对这个深邃而又沉重的话题，古今中外，有多少仁人志士倾尽自己的一生去领悟它的真谛，竭力的试图去揭开它的神秘面纱。然而，又有多少对财富观曲解的人群耗费自己一生宝贵的时间去盲目追求，又有多少人为了他们所谓的财富误入歧途，锒铛入狱。更有一大批的房奴、车奴、财奴为了他们的财富惶惶不可终日。近来又出现了“富二代”、“穷二代”、“李刚是我爸”的现象，足以表明当代的人们对财富观的认识确实存在着很大的偏差，这种偏差对建设和谐的文明社会势必会产生恶劣的影响。当代的中国大学生占有全民数量很大的比重，他们是国家未来的主人，决定了中华民族的兴衰。因此，面对日益扩增的大学生，在他们财富观的建设上，我们要积极地去发现问题，进而去解决问题，并且这一问题已迫在眉睫，不容忽视！

关于金钱与财富的格言_荣誉

荣誉，就是不懈的努力。 ——〔法〕于·列那尔《日记摘抄》 荣誉这个词儿的含义就是义务。 ——〔俄〕陀思妥耶夫斯基《少年》 荣誉是什么？就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。 ——〔俄〕列夫·托尔斯泰《托尔斯泰论文集》 荣誉是热情站在阳光中的影子。 ——〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》 荣辱者，祸福之门也。 ——〔中〕刘向《说苑·臣术》 人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。 ——〔意〕达·芬奇《论绘画》 还有比生命更重大的，就是荣誉。 ——〔德〕席勒《阴谋和爱情》 我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。 ——〔英〕莎士比亚《理查二世》 生命是每一个人所重视的，可是高贵的人重视荣誉远过于生命。 ——〔英〕莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 美的可贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。 ——〔日〕池田大作《青春寄语》 人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。 ——〔中〕顾炎武《秋风行》

已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。 ——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》 每个社会等级都有自己的荣誉。 ——〔法〕巴尔扎克《交际花盛衰记》 荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快，它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动。 ——〔俄〕果戈理《肖像》 荣誉不是法令所管得到的。 ——〔美〕马克·吐温《马克·吐温自传》 荣誉有如萤虫之火。在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。 ——〔日〕池田大作《青春寄语》 人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。 ——〔中〕谢觉哉《思想随笔》 荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。 ——〔英〕弗·培根《论尊严与名誉》 一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。 ——〔英〕罗·特雷塞尔《穿破裤子的慈善家》 勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。 ——〔法〕蒙田《随笔集》 谁能作战，谁就获得荣誉。 ——〔德〕格里美尔斯豪森《痴儿西木传》 荣誉的得来，一定是由于做的事公正无私，对众人有好处。否则即使成功，也不光荣。不光荣，就不会享受到成功的真正快乐。

关于爱情的经典说说,爱情经典语录

关于爱情的经典说说，爱情经典语录 1．能长久的一切都是基于喜欢，不敢看你，每一眼都是表白。2．有人用尽解数都难以靠近你，可有人却轻轻勾手，就让你连滚带爬，纵身而去。3．纵然我有千万般好，你也不会看到，因为你没有一双爱我的眼睛。 4．你总会遇到一个恰如其分的人，不用刻意迁就可以任性撒娇，并且默契相爱，每天只想着他在不在，而不是想他到底还爱不爱。5．以后呀，我们要是有幸在一起了，我们家务活一定要分工明确，你收拾屋子，我收拾你。6．喜欢就说出来了吧，谁会差你这个朋友。爱情经典语录大全。7．我曾经介意过很多事，介意你对我忽冷忽热，介意你离开我，而如今，你随意，我无所谓。8．如果一个人足够想你，他绝对会忍不住思念来找你，而不总是你理他，他才理你。友情也好，爱情也罢，这之间没有腼腆一说。9．原来合适的人，不是你拼命去追赶的人，而是在你累的时候，愿意拉着你一起走的人。10．怎么会不喜欢呢，明明看见你第一眼的时候，心就已经沦陷了。11．喜欢你就是心里放弃了一千次，也会在你说一句好听的话后，再奋不顾身一万次。12．不要等我变了以后，才说怀念以前的我。最新经典说说大全。13．如果这一生我可以有999次好运，我愿意把997次都分给你，只留两次给自己：一次是遇见你，一次是永远陪你走。14．我昨天很爱你，今天不想爱了，但我知道明天醒过来，最爱的人还是你。15．恰到好处的喜欢最舒服，你不用多好，我喜欢就好，我没有很好，你不嫌弃就好。16．三毛问荷西：“你想嫁一个什么样子的人？”荷西说：“喜欢的话千万富翁可以，不喜欢的话亿万富翁也可以。”三毛说：“那你喜欢有钱人咯。”荷西说：“要是你的话，吃饱饭就可以。”17．人山人海的世上，我相信总有一个人，看你独一无二的好，视你为宝。18．你总会遇到一个人恰如其分的适合你，不用刻意迁就，可以任性撒娇，你们相爱，并且默契。19．抱歉，我和你做不成朋友，毕竟那么深深喜欢过，再看一眼还是想拥有。20．你有没有遇到过这样一个人，明知道你们不会有结果，明知道你们有一天会分离，但你还是想奋不顾身拉住他的手，陪他走完一段路。21．一个人若能令你安心，定能教你温柔。22．无论是谈恋爱还是交朋友，俩人能聊到一起太重要了，人越长大就越能明白，爱不爱是其次，相处不累才最重要。23．我喜欢你，或者换个说法，爱你，心悦你，想要你，除了你谁都不行。24．如

中西文化差异ppt

中西文化差异ppt 中美文化基本差异：中国观念与美国观念对比分析 集体主义：一般而言，中国和其他亚洲文化反映了社会科学家称为“集体主义”的取向。这些文化比较注重群体合作和个人谦虚。 个人主义：相反，美国人通常表现出一种个人主义取向。他们更重视独立性。自我实现即使不是一种期望，但至少更容易被人们接受。美国人更重视不受外部制约的“自由”。 社会关系：中国人的社会关系比美国人更加正式，等级更分明。中国人似乎非常习惯于等级分明的结构，他们可基于自己在结构中的位置和惯例确定自己的行为方式。美国人则更侧重于非正式和平等关系。美国人通常和社会地位相同的人在一起最自在；他们不太重视社会等级。 友谊：与美国人相比，中国人更可能拥有少数终生挚交，他们彼此之间交情深厚，愿意相互提供任何形式的帮助。美国人可能有许多“朋友”和熟人，这些朋友和熟人随着时间的推移而变换，彼此之间承诺的义务有限。 义务在中国人之间，与他人的关系通常意味着彼此之间的义务。与此相反，美国人倾向于回避相互依赖的关系以及可能导致长期义务的局面。 任务取向与关系取向：中国人侧重于关系取向。保持和谐的关系比完成任务更重要。相比之下，美国人侧重于任务取向。完成工作通常比关系更重要。 和谐与“事实”：中国人所受的教育通常是避免直接冲突、公开批评和具有争议的话题。他们希望在周围的人中保持和谐，给别人留“面子”。相反，美国人通常愿意直接面对问题、提出批评、讨论具有争议的问题，并坚持自己认为是“事实”的意见。他们对“面子”并不在意。 法律、规章和条例的作用: 在交往方面，中国人通常更信任人际关系，而不太信任书面规则和程序。而美国人一般认为书面规则适用于每一个人，并且能够产生公正、合理的程序和决定。 时间观念：中国人比较怀旧，也比较注重未来。美国人通常对过去不太感兴趣，他们注重的是眼前的情况。 指定身份与获取身份：在中国的传统中，个人在社会中的地位很大程度上基于继承特征，例如年龄、性别和家庭，但这种情形正在发生变化。对于大多数美国人，个人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事业上的成功。 此篇作为我的“中国文化漫谈”系列文章的第一篇，希望能够把浅显的道理与实际的问题结合起来，让我们了解什么是中国文化的价值所在。洋洋大观，才疏学浅；一家之言，不成敬意。 今天我们首先谈一谈什么是文化。之后对中美文化进行一个简要的对比，从而看

亚里士多德的财富观

亚里士多德的财产观 摘要：在不同的历史时期，人们对财产都会有不同的看法，从不同的方面看待财产也会有不同的内容和含义。古希腊哲学思想家亚里士多德对财产有不同的看法，他认为财产是通过自然和易物的方式来获得，在对待财产时他反对极度的贫穷和奢侈,要符合中道。 关键词: 亚里士多德财产观经济 中国素有“君子爱财，取之有道”的伦理道德，这里的“财”就是指的财产，财产是人们赖以生存的基础和追求目标，财产观是经济伦理的重要内容，是反映经济和伦理关系的重要范畴。亚里士多德是希腊著名的哲学家、思想家，他对财产的理解有其独到和精辟之处。 一、亚里士多德的财产观 亚里士多德提出：“劳动是为了获得闲暇”，私有财产就被看作一种自然法则，他认为只有私有财产制才能定份止争，当人感到一个东西为其所有时，便会获得无限的快乐。人们热爱自己所有的物并从中获得满足，这是自爱的延续，是根植于人本性的、一种自然的情感。关于财产会增加个人的选择自由，亚里士多德对此还有更精辟的发挥。他说，人们的快乐也来自于帮助自己的朋友和同伴。但这种快乐同样和私有财产有关。“在一切公有制的城邦中，人们无力作出慷慨之举”，也没有人能够表现出善心。因为人不可能拿不属于自己的东西去助人。在公有的产权制度下，慷慨与善心的典范，只会逐步被人遗忘，恰恰只有在私有财产制下，人们才可能发挥乐善和仁心。 （一）财产需要具有合法性 亚里士多德肯定财产的客观存在和现实作用，强调财产获得必须有伦理上的社会认可，即必须“义以为上”“取之有道”“符合自然”“符合德性”才具有合法性。他从自然主义出发，其观点更倾向于对财产存在的现实描述。他认为对财产的拥有要符合“德性”，他将经济财产作为家政学来研究，认为致富有两种方式，一种和家政管理有关，合乎自然地从动植物中取得财产，这是必须可以称道的；另一种是在交换中从别人处获利，这是不自然的。他这样分析：我们所有的一切事物都可以有两种用途，一种是按事物的本分，是正当的。另一种则是不正当的，例如鞋穿在脚上是本分的，用来交换不是鞋固有的用途，不是本分。（二）财产获得的两种方式 一种是自然方式，即收集生活所需要的自然产品。他把这种方式分为三类：放牧、狩猎和耕种。人根据对衣食的需要，固定了这种方式的自然范围。这种方式是家庭管理和国家管理的一部分，或者更恰当的说，是二者的先决条件；家庭管理和国家管理的任务是使用积累起来的东西。这种方式和第二种获得财产的方式的中介是易物方式。亚里士多德在这里得出后来著名的事物的使用价值和事物的交换价值之间的区别。第二种和不自然的方式始于易物是为钱而不是为物。诚然，对于满足人们的自然需要而言的物物交换是必需的，也不违背自然。但是，基于人们无止境的“无限制地聚敛财产并非要务”的欲望应受到指责。可见亚里士多德十分注重实体经济。 （三）财产的分配要公正、符合中道 亚里士多德对于财产分配强调了公正问题。他提到：“公正就是某种比例，

金钱与财富的最佳诠释

金钱与财富篇 ①知识是财富，它使人明智。经历是财富，它使人成熟。金钱是财富，但财富决不仅仅是金钱！人生的财富千万种，它是一切有价值的东西。 ②金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到钟表，却买不到时间。 其他方面 ①“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。 ②成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。 ③包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。 ④责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。 ⑤与人初遇时，幽默是最好的名片；与人有摩擦时，幽默是最灵的润滑剂；与人作别时，幽默是最超然的祝福。幽默使美的增光添彩，使丑的原形毕露。愿生活中的幽默多一点，因为它是一种素质，一种境界。我们需要幽默。 ⑥内涵如纯净的水，虽至淡却有味；内涵如静静的莲，盛开却不招摇；内涵如高高的菩提，给人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉；内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣…… ⑦倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界；倾听长者的教诲，我们如坐春风；倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵…… ⑧赞美如顺风，吹起将要启航的白帆；赞美如明灯，照亮黑暗中摸索的路；赞美如暖阳，驱散人心头的寒冷；赞美如春雨，滋润出希望的嫩芽；赞美如彩虹，其美丽让人终生难忘… ⑨A是一座金字塔，是进取；B是两个连接在一起的心，是友谊；C是未满的月牙，是缺憾。X是人生的交叉路口，是选择；F是一根拐杖，是帮扶；H是互相牵着的手，是真情；

2015关于爱情的说说心情短语

一、谈恋爱吵架很正常，闹分手也是正常，但无论如何，男人都不该对你有嫌弃。如果有一天，他嫌弃你胖，嫌弃你不好看，嫌弃你各种缺点和毛病，那就真的是不爱你了。因为爱到厌弃，那就是终结。每个人的缺点，从一开始就有，要嫌弃早干嘛去了。既然相爱，那就包容一切吧。 二、如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。 三、我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。你对一个人有了欲望，那叫喜欢，你为一个人忍住了欲望，那叫爱。我在你身上犯过两个错一开始是信以为自己会是无可替代的再后来又误以为能有人可以替代你。 四、决定放弃了的事，就请放弃得干干净净。那些决定再也不见面的人，就真的不要见面了。请不要让我再做背叛自己的事了。如果要爱别人，就请先好好爱自己。信任是这个世界上最容易失去的东西，也是最难挽回的东西。 五、有些伤口，无论过多久，依然一碰就痛；有些人，不管过多久，也还是一想起就疼。我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的鐘声。在这个小镇的旅店裡的古老时鐘敲出的，微弱响声，像时间轻轻滴落。 六、太敏感的人总是因为别人随便的一句话就胡思乱想，不是因为心机重，而是太善良。直到你不再找我，直到你找不到我，直到最后，你在某一瞬间猛然想起我。可是，那个时候，被你弄丢的我就真的已经不在了，也再不需要你再找回来了。 七、突然发现和自己聊的很来的男生也在和其他女生暧昧；突然发现处得很好的舍友也会和别人在背后议论你；突然发现以前很讨厌的人却在跟别人夸奖你；突然发现你不曾说过话的同学却默默为你擦干了满是水渍的桌子。是的，别把谁想的太好，也别把谁想的太坏，因为，多得是你不知道的事。 八、我发现一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，原来心里会如此踏实。一个人不必再讨人欢喜，就可以像我此刻这样，停止受累。有时候，失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。 九、你若是敢在任何时候，信我陪我懂我爱我把我放在心窝里疼，我就敢不顾一切在你身边，哪怕最后结果两败俱伤，我也心甘情愿。有时候，我希望我能看穿你的想法。然而我也怕我不能接受真相。情绪这种东西，非得严加控制不可，一味纵容地自悲自怜，便越来越消沉。 十、不联系就不联系，这样也挺好。不见面就不见面，这样也挺好。不喜欢就不喜欢，这样也挺好。不记得就不记得，这样也挺好。世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。虽然最好的时光，总是特别短，但曾有过的感动，我们都会记得。 十一、与其指望遇到一个谁，不如指望自己能吸引那样的人；与其指望每次失落的时候会有正能量出现温暖你，不如指望自己变成一个正能量的人；与其担心未来，还不如现在好好努力。有时即使有再多的安慰和指点也没用，能说服和鼓励自己的，还是只有自己。而我能做的，只是告诉你我们都一样，不要怕。 十二、爱情是一份纯美的情感，有时是甘心情愿的，有时却无能为力。爱久了，成了一种习惯;痛久了，成了一道刻痕;恨久了，成了一种负担。有心的人，再远也会记挂对方;无心的人，咫尺却远似天涯。如果你的爱情停留在曾经，它只属于过去那个时间。 十三、我们都是近视眼，忽略了离我们最真的情感，我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。一辈子真的很短，远没有我们想象的那么长，永远真的没有多远，所以不妨对爱你的人好一点，也对自己好一点，是你的枕畔人，明天可能就是你的陌路人，如果这辈子来不及好好爱，就更不要指望下一辈子还能遇见。

2020年中西方文化差异与价值观多元化分析

中西方文化差异与价值观多元化分析 【提要】“生活的最高成就，是想象力的成就。”（王开岭 《精神明亮的人》）伊格诺贝尔奖的目的正是西方鼓励各种有些并不 符合实际生活需要的奇思妙想。反观中国的科技奖励，多是经世致用，为现世社会做出直接贡献的发明。由此可以看出中西方对待想象力和 创造精神有不同的标准。这归根到底是中西方文化存在的差异导致的，本文将对中西方文化差异（心态文化与行为文化）进行对比，分析产 生差异的原因，并引导高中生树立正确的中西文化价值观。 一、综艺节目折射出的中西方文化差异 （一）中国奇葩说与美国艾伦脱口秀的异同 《奇葩说》由马东主持，开播以来邀请到蔡康永、金星、罗振宇、张泉灵、高晓松担任导师。寻找华人华语世界中，观点独特、口 才出众的“最会说话的人”，辩论生活中的热点问题以及备受争议的 话题，通过辩论给观众带来一定的思考。《艾伦秀》是美国由CBS电

视台推出的一档热门脱口秀，主持人艾伦以其轻松诙谐的主持风格备 受青睐，2003年9月3日首播，自开播以来，该节目结合了趣闻、名人、音乐嘉宾和人情故事，已获得33个日间艾美奖，成就显著。两档 节目都以轻松幽默作为节目的特点。下面从两档节目内容形式、主持 风格等几个方面进行异同点的对比，从此探索中西方文化的不同之处。首先是两档节目的相同点：1.内容形式。从内容上艾伦脱口秀和奇葩 说多选用趣闻、名人、音乐嘉宾和人情故事作为节目内容。艾伦脱口 秀邀请奥普拉?温弗瑞、贾斯汀和帕丽斯?希尔顿等名人。《奇葩说》 同样邀请在媒体领域比较有名的人物作为节目导师。《艾伦脱口秀》 和《奇葩说》每期的话题多是贴近生活，是当下热点，也是广大群众 所关心的问题，如“没钱要不要生孩子”“小朋友被欺负了是应该鼓 励打回去还是告老师”“伴侣的钱是不是我的钱”等，这些话题很容 易拉近节目与观众之间的距离，将观众的真实生活以节目的方式呈现 并进行探讨，给观众一种很近的感觉，能抓住观众的心。摆脱了以往 节目以道理说教模式。而不是趾高气扬地在大谈阔谈在很高端的东西，开启说教模式。2.主持风格。主持人以其轻松诙谐的主持风格备受青睐，《艾伦秀》里的笑话和明星采访，几乎都是节目组的原创，加入 艾伦的个人生活。 《奇葩说》也一向因幽默而深受观众喜爱。这两个节目都把生 活中的问题拿到台面上辩论，是在幽默愉悦且大胆的辩论中将观点说出，从而起到道德引导等作用。3.商业宣传。《艾伦秀》，艾伦会在 节目中大篇幅做广告，但做得不叫人反感。艾伦不仅明目张胆地跟全 世界人做广告，而且她做得大家都想看。这无疑体现了西方的开放。 这与中国许多植入广告就有明显不同。在广告植入这一块奇葩 说也比其他节目做得好，为中国节目的广告植入开辟了一个先河，应

我所欣赏的文化派和中西文化观

我所欣赏的文化派和中西文化观 ——读《中国近代文化史》有感 前些日子对着长长的书单发愁，那么多名家的著作，到底该挑哪一本呢？思索良久不得果，却在机缘巧合下看到了《中国近代文化史》这本书，一读之后便入了迷。中国近代这段屈辱史在高中就学过，但是借着史纲课这一平台，借着写读书笔记的契机，我能够深入地了解这一段屈辱史背后的文化冲突，实为一件大幸事。 二十世纪初，辛亥革命抉破了历代王朝的更迭机制，新制度建立。但是社会制度的鼎革并没有终结新与旧之间的冲突。于是而有两种特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复。以专制与民主为例，辛亥革命创建民国提倡民主共和，但好景不长，从袁世凯复辟帝制到军阀根据，都朝着专制这条主线靠拢。另一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是羼杂。1辛亥革命之后虽然倡导民权，但工业文明思想尚未普及，大多数国人尊卑观念依然深刻，人权意识淡薄。如此新旧冲突呈现山重水复的特点。近代中国在文化上“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。2所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也。3二十世纪初期，不少文人学者针对“新旧冲突”提出各自观念。在新旧文化方面，林语堂指出事实上我们长期以来陷入了泥潭：或是以西方的价值尺度为标准简单地否定中国的传统文化，从而形成所谓的文化激进派；或是死抱住中国传统文化不放，对西方文化采取拒斥甚至诋毁的态度，从而形成所谓的文化保守派。4于是渐渐形成西方文化派、东方文化派及中西调和的保守主义派，他们各自持有不同观点，对其他与之对立的看法进行驳议，由此引发中西文化大论战。 （一）各派之争论，中西调和之最。 西方文化派和东方文化派一个主张西化，即新文化，一个推崇传统文化，都 1鲁迅：《中国小说的历史变迁》，见《中国小说史略》附录，414页，北京：人民文学出版社，1979。 2陈旭麓：《近代中国社会的新城代谢》342页，北京：中国人民大学出版社，2012.5 3汪叔潜：《新旧问题》，载《青年杂志》，第1卷第1期，1915-09 4王兆胜：林语堂两脚踏中西文化[M]，北京：文津出版社，2004

关于爱情经典人生感悟说说_236842.

关于爱情经典人生感悟说说 2019-01-01 关于爱情经典人生感悟说说 1、一个人受到感情的伤害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就会使其所受的伤害，永远难以痊愈， 。 2、一个女人必须了解和紧记，男人-只要他是是男人，无论老幼，他都爱漂亮的女人。 3、一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。 4、要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。 5、眼泪是女人最原始的武器，也是男人唯一无法抵抗的最厉害的武器。 6、小伙子们，特别是那些先生们，她们喜欢的是女性的诱惑，而不是那些让她们等得恼火的女人。 7、我们恋爱可能不感到快乐，也可能快乐而并非恋爱。 8、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。 9、人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 10、女人是男人前程上的一大障碍。爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地爱上一个女人，不受她的`一点妨碍，那只有一个办法-就是结婚。 11、女人会在快乐的爱情中忽视自己，当她预感到有危险时，会重新开始关心自己的仪态、衣着、打扮，重新开始整理房间，积极出没于社交场所，这架势有如在打仗。 12、女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。 13、年轻的姑娘们遇到人家第一次求婚(求爱)，即使心里愿意答应，口头上总是拒绝，有时候甚至回拒绝他两次三次。

14、没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能的男友，不知要强多少倍， 《》()。 15、恋爱中的女人要求她的情人是英雄、巨人，一个半神的人，又要求自己不全属于他，所以只有完全占有了他，她才会快乐。 16、恋爱的女人的最大快乐就是她所爱的男人承认她是他的一部分。 17、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。 18、获取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直诸性质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量。 19、晚秋季节还能找到春天和夏天错过的鲜花吗? 20、思念总是有不得不收藏起来的时刻，而生命里最舍不得，藏得总是最深，且不让人知道。 21、上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。 22、若是有缘，时间空间都不是距离。若是无缘，终日相聚也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求，就让一切随缘吧! 23、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。 24、或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子，看的最真确最清楚。 25、跟女人打交道，最终总是这个结局：应该把爱献给她;对所有的女人，都应该给予特有的爱。 26、放弃一个很爱你的人，并不痛苦。放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。 27、摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。 28、别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。 29、别等到错过后才去后悔，别等到失去后才想挽回。 30、爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。

中美文化中友谊观的对比

科技信息 中西方文化中都很重视友谊。相应地，在一些名言或谚语中，对友谊都有所表达。尽管汉语中的“朋友”、“友谊”对应英语中的“friend”、“friendship”，但是在中国文化和美国文化中，朋友、友谊的内涵和对朋友、友谊的理解大不相同。在中国文化中，朋友指志同道合的人，后来泛指交谊深厚的人，友谊是朋友间深厚的感情、亲密的关系。而美国的friend，是指有共同感受或喜好、能在一起愉快地交流的人，可以用来指非常广泛的人际关系，friendship 在很大程度上是一种伙伴关系。 由于社会文化背景、思维方式等方面的差异，中西方对朋友和友谊的认识和表达方式有很多差别。如果在跨文化交际中不重视或无视这种差异，将二者等同理解，就有可能带来交际的困难，造成交际双方的 误解。因此本文将从三个方面对比分析中西方朋友和友谊的内涵差异。一、范围不同 金庸曾谈到中国人把好朋友视作兄弟，通过义结金兰这种方式和异姓朋友结拜为兄弟，并立誓：“虽非同年同月同日生，但愿同年同月同 日死。” 金庸说：“西方社会中，只有热烈相爱的恋人，才会立誓同死。但在中国这个重义气的社会，友情比爱情更受重视。”这也说明在中国文化里，“朋友”是指可以互相信任，互相倾诉，感情很深的关系。 与中方来比，西方中朋友概念的范围更广泛。对西方人来说，“朋友”可以用来指童年的玩伴、在新地方刚认识几天的人、关系密切的商务伙伴、一个深受信赖的知己等。友谊可以是肤浅的、暂时的也可以是 深厚的、 长久的。这也由于美国人一贯开放自由的态度，能够轻松、随时随地交上朋友。雷尼尔（AlisonLanier）在其撰写的《生活在美国》（Liv-ingintheUSA,1981）一书中指出：美国是一个流动性很强的国家。美国人很容易结交到朋友，但是，一旦环境改变，友情也会变化。另外，在中国，朋友贯通各个方面，朋友之间无所不谈，生活上、工作上都互相帮助。而在美国，朋友只局限于一个领域，不会延伸至其他领域。对于美国人来讲，在不同的生活领域里有不同的朋友，有打高尔夫球结识的朋友，有车子加油时认识的朋友，有旅游时认识的朋友，有的是家长会上结交的朋友，，有的是修理汽车时认识的朋友等，但这些朋友都不会干涉到彼此其他的领域。姚明在2009年12月10日接受美 国著名的男人杂志《君子》 的专访中，以自己的经历诠释着东西方文化之间的交流和碰撞。谈及比赛时，他说：“中国有句老话是，友谊第一，比 赛第二。” 可是在美国这句话必须改成，“比赛是比赛，友谊是友谊。”对于人情味很重的中国文化，在比赛中要兼顾友谊，而以理性著称的美国人认为比赛和友谊是两个互不干涉的方面，比赛是一回事，友谊是另一回事。 二、时间不同 首先是确定朋友关系的时间不同。中国人建立朋友关系的时间相对较长，在最初的时间，中国人一般很少打开心扉，但是随着交往次数的增多，对彼此的逐渐了解，双方才变得亲密。西方人可能在一分钟内就能交到朋友，但是想要达到至交的水平却很困难。这也容易造成误解，因为中国人以为已经同西方人成为朋友了，可是却发现西方人已经忘记上次热情的谈话了。 另一方面，中西方维持友谊的时间不同。中国人更期望长久不变的朋友关系。朋友可能一辈子都是朋友。在中国文化里，人们怀有传统的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的态度，

社会主义财富观

关于社会主义财富观问题的几点思考 刘志光 沿着小康社会的思路，在财富观问题上邓小平在理论上应该说是奠定了一个基础。但是把财富观和社会主义实际联系起来并建立起新的财富观并简明扼要地表述出来，是‘七一’讲话。因为多少年来，我们受到理论上的困扰。从我们党的历史上来看，一个人拥有财富以及财富的多少意味着与他的政治立场有一定联系。我们党从一大到国民革命战争时期、土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期直至解放初期，都遇到这样一个十分复杂的问题，这就是其他的革命分子能否入党的问题。而其他的革命分子能否入党的问题是与他们的出身有关，但背后是一个财产问题。简单的表述为“富农党员”的问题。这一问题一直困扰着我们党几十年。如果说，改革开放二十年我们建立了一个小康社会，那就意味着我们对财富的占有、使用、积累要有一个新的视角去看，我们不能再用原来的方式方法来看待一个人的财产和他的政治立场之间的关系，或者是人为地把他们建立起一种联系。 这种说法可能有人会有疑义：阶级观点怎么办，阶级方法怎么办？如果我们考察中国共产党历史，我们就会发现，当我们党破除关门主义，当我们党吸收其他阶级阶层分子入党的时候，那是因为我们面对着中国革命一个新的历史任务。如在抗日战争时期，1935年12月，毛泽东在瓦窑堡会议上提出，其他阶级阶层可以入党的问题，而且在那次会议上的决议中，提出中国共产党是中华民族的先锋队这样一个看法，那说明的是什么呢？是说一定要从中国共产党所面对的历史任务决定了我们党在党的成分问题上的曲折和决定，不能想象或设定一个亘古不变的看法或立场。也恰恰因为这一点，毛泽东反复强调从思想上解决入党的问题，从思想上入党意味着不管你是工人出身、农民出身或者还是其他革命分子，都要解决一个思想入党的问题。工人出身、农民出身并不意味着他们天然地能够为无产阶级的历史使命而奋斗。列宁讲灌输，科学社会主义理论要通过灌输到工人阶级中去，他也讲工人阶级没有科学社会主义理论指导，只能产生工联主义，建立起来的政党，只能是社会民主党。反过来证明，就是说我们如果看一个人的成分，这个人是否占有财产、占有多少财产与他们的政治立场政治观点人为联系在一起，是形而上学的观点。中国共产党在这一点上经验教训也很多，向忠发就是一个，因为他是码头工人，所以中共六大把他推为中央政治局主席、政治局常委会主席，结果证明他的出身、他的工人成分并不必然表现出他的政治立场、政治观点和才能。后来向忠发下场也很可耻。 我可能说的远了一点。在中国共产党历史上，从党员成分的规定上来看，我想说明的核心问题是一定要考虑中国共产党党的基本构成中这些人他们是为党

中西方文化价值观的比较

第一章： 第一节全球化语境下的文化选择第二节文化—文明，一对术语的探源第三节 “文化” 释义第四节文化的性质与特征第五节跨文化比较方法论第六节我们的比较观 一、什么是文化？ 广而言之，文化可以包容人类有史以来所创造的全部文明成果，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。文化一般有三种定义。首先是“理想的”文化定义。根据这个定义，就某些绝对或普遍价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程……其次是“文献式”文化定义，根据这个定义，文化是知性和想像作品的整体，这些作品以不同的方式详细记录了人类的经验。最后是文化的“社会”定义，根据这个定义，文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中某些价值和意义，而且也表示制度和日常行为中的某些意义和价值。 二、“文化”释义？ 1.把文化看作一个包含多层次、多方面内容的综合体，用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。2．把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。3．强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。4．还有一种较为普遍的认识，即把文化主要视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。5．一部分学者尤其是历史哲学家十分重视文化的历史传承性质，他们倾向于把文化理解为一个社会的传统行为形式或全部社会遗产。6．从功能和价值层面来认识文化的意义是文化概念探讨的又一思路。7．强调文化对人的思想行为的潜在指导和规范作用是另一类文化阐释的核心。 三、文化的性质与特征？ 首先，我们赞成把文化看作具有多层次结构的有机系统。其次，我们把民族性和地域性看作文化的重要特征。其三，文化还具有规则性。其四，文化是历史承继的，它能够通过代代相传的不断积累，形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性与稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 第二章：寻根 第一节河的赐于与海的磨砺第二节农耕文明与商业文明第三节家国与城邦

关于金钱与财富的格言_历史

历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画来，鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。 ——〔丹麦〕安徒生 人总是愿意相信好听的话，但历史却不仅常常忽视逻辑，而且也常常忽视被我们称为良心的那种东西。 ——〔俄〕爱伦堡 历史要求我们去做的却是另一件事：我们第一次走上了新的道路。 ——〔俄〕爱伦堡 在这世界的历史里，每一个伟大的有威力的时代的产生，都是由于某种热诚得到了胜利。 ——〔美〕爱默生 一个学生应当以主动的态度读历史，而不是被动地将他自己的生活视为正文，将书籍当作注解。 ——〔美〕爱默生 这世界之所以存在，是为了教育每一个人。历史上没有一个时代或是社会状况、或是行为的方式，不是在他的生活里都有某种与它相符之点。 ——〔美〕爱默生 我们永远在我们私人的经验中遭到历史上显著的事实，在我们私人的经验中证实它们。一切历史都成为主观的。换一句话说，实在是没有历史，只有传记。 ——〔美〕爱默生 每一个写历史的人都应当有一种智慧，能够揣度与我们人类相似的事物的范围，能够将事实看作象征。 ——〔美〕爱默生 历史有两部：一部是官方的、骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正原因，一部可耻的历史。 ——〔法〕巴尔扎克

有些事本身是微不足道的，但却是过去千百件枝枝节节的事情发展的结果，这结果因为概括了过去，又联系了未来，所以意义重大。 ——〔法〕巴尔扎克 正因为过去的时代与当今的现实密切相关，历史才具有感人的力量。 ——〔美〕班克罗夫特 客观的过去已经一去不复返了，而历史领域是一个捉摸不定的领域，它只是形象地被再创造，再现于我们的头脑中。 ——〔美〕贝克尔 历史纵然不是智慧努力的最高形式，却也是不可短缺的。 ——〔美〕贝克尔 人类是世界史上重要的角色。世界史是从人类命运的集合体中产生出来的。 ——〔英〕贝伦塔诺 我们的时代主要是历史的时代。历史的关照声势浩大，而又不可抗拒地渗透到现代认识的一切领域里去。历史，现在仿佛变成了一切生动知识的共同基础和唯一条件：没有它，无论是要理解艺术或者哲学，都是不可能的。 ——〔俄〕别林斯基 就政治生活而言，最好的教育和教训就是要学习历史。取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的不二法门，除此之外别无他途。 ——〔希腊〕波利比阿 史学之目的，与戏剧恰恰相反，戏剧家系以最动人的文句，打动观众于一时；历史家则以真实的事迹和真实的言辞取信于人，使严肃的学者得益于永久。 ——〔希腊〕波利比阿 “真实”之于历史，正如双目之于人身。如果挖去某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了“真实”，那么，所剩下来的，岂不都是些无稽之谈？ ——〔希腊〕波利比阿 拿历史上的事实来比照我们当前的情况，我们便可以得到一种方法和根据，用以推测未来。

关于爱情的qq说说

关于爱情的qq说说 1、你是我的北极星，告诉我前进的方向。 2、你是那一缕轻舞的微风，当你轻舞的微风拂过时，我紧锁的心窗为你而敞开，我心灵的铃铛为你而奏响。 3、幸福的事，有千万种。不幸的事，却永远只有一个，那就是：该珍惜的，没有好好珍惜；错过了的，才懂得后悔。 4、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。 5、别太把自己当回事，其实没有你也没什么关系。 6、一声姐妹大过天我们比爱情更远！ 7、属于我光芒四射的笑容，我何处寻找。 8、爱你爱到无可救药，想你想到备受煎熬。 9、火车长笛在拉扯，谁的思念和铁轨纠缠，颠簸的时光随之远去，等待的日子开始继续，又一个离开的周期，我用转身后的眼泪倒叙，不想你走，亲爱的想你了。 10、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。 11、我是唯一有伞，仍然淋湿的人吗？ 12、在情感的长河里，注入一丝甜蜜，让幸福流淌，在爱情的沃土中，绽放一份浪漫，将开心怒放，亲爱的，我爱你，愿与你共浴

爱的长河，将爱情进行到底! 13、我不知道月亮能不能代表我的心，但我告诉你我真的爱你！爱你有多深，我找不到标准来衡量，但我向你保证时间可以见证我爱你一生一世！ 14、感情的戏太过苛刻，我演绎不了那华丽的场剧。 15、触景伤情的偶然，别再独来独往，别再放肆的骄傲。 16、生命的序曲只是几声哭泣，而结局却是一声叹息。 17、爱情就像块玻璃，看起来坚硬却太容易破裂。 18、茫茫人海中，如何奢求你明白，我的爱。 19、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。 20、最后和你在一起的人，往往是你想不到的人。 21、当时不小心把你下载到了心里，而现在，它告诉我此文件无法删除。 22、男：对你情如海深，比天长，比地久，如日月星辰，在海枯石烂的时候也不变。女：可是天太长，地太久，日月会变，石会烂终会变，情深应不如海。 23、有时候，我们被迫走选择的路，直到有一天才发现应该去寻找自己的心声。 24、回忆只是一种过时的美，期待只是一种假装的幸福。 25、你说陪我到某年某月某天，却把我留在某日某夜某街。 26、你带走我的思念、却没有说抱歉。 27、不要埋怨别人让你失望了。怪我们自己期望太多。 28、怎麽这世界。每个人都不快乐。怎麽这世界。每个人都爱别人